第一篇：曾國藩家書家訓

《曾國藩家書家訓》

《曾國藩家書家訓》，分為家書和家訓兩卷，共904封書信。曾國藩1811年出生于晚清一個地主家庭，6歲讀書，27歲中進士，入翰林院，十年七遷，連升十級，步步升遷到二品官位。曾國藩雖然以儒教的衛道士自居，但他兼取各家所長，并能夠應用到自己的日常生活中，其倫理思想有鮮明的個人特色。他講究人生理想、精神境界、道德修養與自我完善的一些具體做法，如勤儉刻苦、嚴守孝悌、清廉奉公。這本書的內容包括了曾國藩修身、齊家、治國、平天下，以及為人處世、做學問、教育子女等方面的精神，正因為其中有著許多中華民族優秀文化精神，所以《曾國藩家書家訓》魅力歷久不衰，影響較大。但是對我影響最大的，不是關于曾國藩如何“治國平天下”，也不是關于他如何在官場上平步青云，而是他的修身齊家之道，他的家族觀念和維持家庭關系的理念，而這些引起了很多值得我思考的、關于家庭和家族的一些問題。

家族跟家庭不是同一個概念，家庭只是你的爺爺奶奶爸爸媽媽等直系關系，而家族包括爺爺的兄弟、爸爸的兄、以及自己的兄弟等等，家族是由家庭構成。大家覺得現代家族相對于傳統家族有哪些特點？現代家族跟傳統家族又有什么本質區別？

隨著封建制度的瓦解、土地革命和地主階級的消滅，以及現代化、城鎮化，使得農村人口急劇減少，越來越多家庭從家族中獨立出來，尤其是現代的計劃生育的政策，使得家庭的體系變得越來越小，同時生產方式也改變了人們的生活方式，現代家族與傳統家族已經有很大的區別。傳統的家族成員是一起生活，依靠土地、勞動或是官職來維持家族生活，以家族制度、家族禮儀、族權，以及三綱五常來規范家族成員。而現代家族是由各個獨立的家庭構成，家庭生活由每個成員各種勞動或者其他形式的收入來維持，而家族成員在一起生活的機會非常少，而且家族成員是作為獨立的個體存在，約束他們的更多的是社會和家庭倫理道德。

中國家族的組織、功能和作用一直處在變化之中，現在的家族本身已經從封建社會的權利共同體（三綱五常、族權、父權、家族禮儀、規范、制度）轉變為現代的一種文化共同體（家庭和社會倫理道德、自由、獨立）。中國古代是儒家傳統所主導的社群主義社會，家族是構成社會的基本單位。而現代社會是以家庭為單位，但每個人又是自由獨立的個體。從一些研究來看，20世紀80年代以來，家族在一些地方有復活之勢，但是，傳統家族組織的權能已一去不復返了。如果說現實家族在某種程度上出現復興的話，那么，或許這正是因為在這個劇變的社會中，個人的獨立化也加深了人們的孤立感和無助感，而家族的存在可以通過家族認同、血緣關系給人們以某種心靈上的歸宿和寄托。現在我們的家族生活更多是我們在尋找一種心靈上的歸宿與寄托。可能我們現在還年輕，我們只能感受到家庭是我們的歸宿和寄托，可是大家有沒有考慮過，當一個家庭脫離了家族而獨立出來的時候，當家里的最老的那一輩與其他同輩都失去聯系的時候，他們是否會覺得失落？。大家有沒有思考過這兩個問題？你所理想中的家庭關系是怎樣的（家人關系、夫妻關系、親子關系、親屬關系）？你覺得有沒有必要重構家族？

“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發財為恥，以宦囊積金遺子孫惟可恥可恨”，從這句話中可以看出曾國藩的家族觀念是很強的，曾國藩的家族只是一個小小的地主家庭，不是那種“良田萬畝，奴婢成群”，并且其他親戚族人的家境“日漸衰落”，只有自家是走上坡路，曾國藩作為長子，比其他四位弟弟都大9歲以上，最小的弟弟比他小17歲，所以整個家族更多地是依靠曾國藩一個人維持、來團結親戚族人。曾國藩非常敬重和孝順祖父母，遇到需要祖父母裁奪的事情，都會與祖父母商量，不敢自己擅自做主。凡是關于親戚族人的一些禮節或是人情世故上的事情，例如族人之間誰家有困難，曾國藩會請祖父母出面幫助；又或是家里受了誰家的禮、欠了誰家的人情，曾國藩也會請祖父母替自己還人情。有一次曾國藩寄一千兩回家，其中六百兩用來家中還債和零用，與祖父母商量其余四百兩用以饋贈親族，他向祖父母解釋道：“孫所以汲汲饋贈者，蓋有二故。一則我家氣運太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。二則各親戚家皆貧，而年老者，今不略為資助，則他日不知如何。贈人之舉，今日不為，后必悔之。”因為那時家中還欠人許多債務未還清，所以饋贈親族之事受到弟弟的不滿，弟弟寫信給他到“所識窮乏，得我而為之，不必為此慷慨”，而曾國藩收到信后非常生氣地回信到“兄雖不肖，亦何至鄙且奸，至于如此之甚！”然后說了很多關于以前自己家境怎么困難，哪些親戚族人以前有恩于自己，這些親戚族人如今家況卻又日漸衰落，以此告誡諸弟要“同胞之愛，視為一家”，要知恩圖報、慷慨待人。這也是為什么他在家族中能夠有如此高的威望。這種威望不是來自于自己身居高位，而是在平日里嚴于律己、寬以待人、正直慷慨（P87，“情愿人占我便宜，斷不肯我占人便宜”）。常有族人向家里借錢，而曾國藩也寫信告訴兒子：“凡有借我錢者，皆光景甚窘之人，此時我雖窘迫，亦不必向他人索取。”

對父母，與對祖父母略同，只是家務事匯報得更為具體詳細一些。曾國藩有喜必報，有憂亦會提及，但是凡是提到擔憂之處，他總是會有自己的想法與安排。我從曾國藩身上看到的并不是封建知識分子的那種愚孝，因為他自己是一個非常有主張、有想法，同時又非常懂禮節、懂人情世故的人。曾國藩還非常關心四個弟弟的生活和學習情況，經常跟父母建議和商量關于如何督促與提高諸位弟弟的學習。可以說在教育四個弟弟的事情上，曾國藩所花的心思不比他的父親少，他是盡到了為人兄長的職責。對于兄弟，曾國藩不僅起到了為人兄長的榜樣作用，也有“長兄如父”的擔當，不管在生活上還是在教育上，曾國藩都盡心盡責。在他看來，“長兄如父”并不是用威嚴來限制和壓抑弟兄，更不是處處威嚴緊逼，而是凡事以身作則、循循善導，在生活和精神上都給于很大的幫助。在這些書信中，曾國藩主要是向諸位弟弟傳授一些為人處事和勤儉持家之道，以及讀書作學問的方法（如P28，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”；），也經常拿自己經歷的一些事情來與弟弟們交流或是分享學習心得，有時還會毫不客氣地指出弟弟存在的問題，坦然地提出一些尖銳的批評意見（本書P38頁的一封信中曾國藩的六弟評價其：“于兄弟則直達其隱，父子祖孫間不得不屈致其情”；如本書P23頁因為四弟想到外面找個離家遠、安靜點的地方學習，曾國藩則批評到：“茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境，皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”）。除了批評，其實曾國藩更多的是激勵他們用功進取，苦口婆心，并時時不忘團結兄弟、消除嫌隙（P31，“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨謂我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機計，使得自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也”；P35，“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗”）。還經常告誡諸弟，要慷慨待人、團結親戚族人和左右鄰居，切忌倚勢凌人、恃才傲物（P66，“而諸弟亦常存敬畏，勿謂有家人作官，則遂敢于悔人；勿謂己有文學，而遂敢恃才傲物。常存此心，則是載福之道”）。用曾國藩家訓中的一條來總結曾國藩的家庭觀念：四字訣，即勤、儉、孝、友（勤勞儉樸持家、孝敬父母、友愛兄弟姐妹、團結左右鄰里）。

年輕的時候我們只知道，家庭是我們每個人的心靈歸宿。而當我們漸漸老去的時候，我們才明白，家族是每個家庭的歸宿。所以當我們在感慨一個家族的興衰無定時，我們更應該去關注如何建構一個自己所向往的家族，這也是我們作為一名知識分子所應該具有的、對家族命運的一種思考，沒有任何一個讓人羨慕的家族是自然形成的，家庭也一樣。

我有一個理想，在那塊地上，建起圍墻，四合院內，石桌一張，濃茶一盞，任它世間繁華，世態風涼。

第二篇：曾國藩家書家訓摘抄

曾國藩家書家訓摘抄

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國藩

2、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——曾國藩《曾國藩家書》

3、倚天照海花無數，流水高山心自知。——曾國藩

4、既往不戀，當下不雜，未來不迎。——曾國藩

5、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。——曾國藩《曾國藩家書》

6、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。——曾國藩

7、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國藩《曾國藩家書》

8、曾國藩語錄：1，討人嫌，離不得個驕字。2，為人不可過于聰明。3，胸懷廣大，須從平淡二字用功。4，無實而享大名者必有奇禍。5，不可輕率評譏古人。6，先靜之，再思之，五六分把握即做之。7，另起爐灶，重開世界。8，男兒自立，必須有倔強之氣。9，困心橫慮，正是磨練英雄時。10，功不獨居，過不推諉.——曾國藩

9、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。——曾國藩

10、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的`人，一生的運氣不會差到哪去。——曾國藩

11、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。——曾國藩

12、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。——曾國藩

13、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。——曾國藩

14、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。——曾國藩

15、人生莫懼少時貧。——曾國藩

16、集眾人之私，成天下之公。——曾國藩

17、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。——曾國藩

18、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國藩《曾國藩家書》

19、①久利之事勿為，眾爭之地勿往；

②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

③說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長；

④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；

⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗；

⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。——曾國藩

20、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。——曾國藩

21、知足天地寬，貪得宇宙隘。——曾國藩《曾文正公家訓》

22、少年經不得順境，中年經不得閑境，晚年經不得逆境。曾國藩人生三境說。——曾國藩

23、大處著眼，小處著手——曾國藩

24、“千秋邈矣獨留我,百戰歸來再讀書——曾國藩”

25、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。——曾國藩《誡子書》

26、功不獨居，過不推諉！——曾國藩

27、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。——曾國藩《曾國藩家書》

28、黎明即起，醒后勿粘戀。——曾國藩

29、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國藩

30、天下事當于大處著眼，小處下手——曾國藩《致吳竹書》

31、世間事有一半是有所激有所逼而成的。——曾國藩

32、志之所向，金石為開，誰能御之？——曾國藩

33、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。——曾國藩《曾國藩家書》

34、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。——曾國藩

35、行事不可任心，說話不可任口——曾國藩

36、人生莫懼少年貧。——曾國藩

37、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。——曾國藩

38、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。——曾國藩

39、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。——曾國藩《曾國藩家書》

40、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心——曾國藩

41、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。——曾國藩

42、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。——曾國藩

43、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——曾國藩《曾國藩家書》

44、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》

45、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。——曾國藩

46、用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾國藩

47、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。——曾國藩

48、將來不迎，當下不雜，過往不念。——曾國藩《戰天京》

49、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾國藩

第三篇：曾國藩家書家訓摘抄

曾國藩家書家訓摘抄50條

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。――曾國藩

2、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。――曾國藩《曾國藩家書》

3、倚天照海花無數，流水高山心自知。――曾國藩

4、既往不戀，當下不雜，未來不迎。――曾國藩

5、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。――曾國藩《曾國藩家書》

6、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。――曾國藩

7、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。――曾國藩《曾國藩家書》

8、曾國藩語錄：1，討人嫌，離不得個驕字。2，為人不可過于聰明。3，胸懷廣大，須從平淡二字用功。4，無實而享大名者必有奇禍。5，不可輕率評譏古人。6，先靜之，再思之，五六分把握即做之。7，另起爐灶，重開世界。8，男兒自立，必須有倔強之氣。9，困心橫慮，正是磨練英雄時。10，功不獨居，過不推諉.――曾國藩

9、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。――曾國藩

10、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。――曾國藩

11、輕財足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。――曾國藩

12、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。――曾國藩

13、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。――曾國藩

14、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。――曾國藩

15、人生莫懼少時貧。――曾國藩

16、【看一個家族的興敗，看三個地方】第一，子孫睡到幾點，假如睡到太陽都已經升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來；第二，看子孫有沒有做家務，因為勤勞、勞動的習慣影響一個人一輩子；第三，看后代子孫有沒有在讀圣賢的經典，“人不學，不知義，不知道”。――曾國藩

17、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。――曾國藩

18、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。――曾國藩《曾國藩家書》

19、①久利之事勿為，眾爭之地勿往；②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；③說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長；④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗；⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。――曾國藩

20、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。――曾國藩

21、知足天地寬，貪得宇宙隘。――曾國藩《曾文正公家訓》

22、少年經不得順境，中年經不得閑境，晚年經不得逆境。曾國藩人生三境說。――曾國藩

23、大處著眼，小處著手――曾國藩

24、“千秋邈矣獨留我,百戰歸來再讀書――曾國藩”

25、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。――曾國藩《誡子書》

26、功不獨居，過不推諉！――曾國藩

27、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。――曾國藩《曾國藩家書》

28、黎明即起，醒后勿粘戀。――曾國藩

29、居高位者，以知人曉事二者為職――曾國藩

30、天下事當于大處著眼，小處下手――曾國藩《致吳竹書》

31、世間事有一半是有所激有所逼而成的。――曾國藩

32、志之所向，金石為開，誰能御之？――曾國藩

33、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困于堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。――曾國藩《曾國藩家書》

34、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。――曾國藩

35、行事不可任心，說話不可任口――曾國藩

36、人生莫懼少年貧。――曾國藩

37、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。――曾國藩

38、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。――曾國藩

39、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。――曾國藩《曾國藩家書》

40、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心――曾國藩

41、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。――曾國藩

42、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。――曾國藩

43、盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。――曾國藩《曾國藩家書》

44、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！――曾國藩《曾國藩家書》

45、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。――曾國藩

46、用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎――曾國藩

47、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。――曾國藩

48、將來不迎，當下不雜，過往不念。――曾國藩《戰天京》

49、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。――曾國藩

50、集眾人之私，成天下之公。――曾國藩

第四篇：曾國藩家訓

國藩生前封侯拜相，滿族榮華，死后沒有留下什么財產田地、金銀珍寶，留給子孫后代的是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。他認真思考了很長一段時間，把自己一生所得歸納為四條，并將它端端正正地寫下來，要兒子懸掛中堂，每日誦讀，恪遵不易，并代相代傳下去。

同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子。15年前的二月初四，他的父親去世了，這天，他拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。他對紀澤說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”父子倆聊著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開，以顫抖的聲音念道：

余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。

一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。

二曰主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?

第五篇：曾國藩家訓

《曾國藩家訓》 三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的 一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。

6學問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒！

7吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可消極自餒也！

8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。

9思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也

10古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可

11少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。故男兒自立，必須有倔強之氣。

12修身十二款： １）主敬；２）靜坐；３）早起；４）讀書不二；５）讀史；６）謹言；７）養氣；８）保身；９）日知其所亡； 10）月無忘所能； 11）作字； 12）夜不出門