第一篇：《曾國藩家書》讀書筆記

讀書內(nèi)容：《曾國藩家書》（曾國藩著）一直以為《曾國藩家書》是類似家訓(xùn)什么的，翻開才發(fā)現(xiàn)，原來是一封封寫給家人的書信。在信里，他不是那個叱咤風(fēng)云的一品大臣，只是一個漂流異鄉(xiāng)、努力打拼的游子，通過十天半個月一次的信箋，殷殷維持著與家人的聯(lián)系，“使游子如神在里門”。紙上書間，仿佛他還在祖屋大宅，為人孫子，對長輩晨昏定省，連壽具每年加一道漆也要落實；為人兄長，對兄弟指點(diǎn)學(xué)業(yè)，科考、求學(xué)、拜師乃至課程都事無巨細(xì)；為人家戚，關(guān)心姐妹身體起居和做人處事之道，關(guān)注鄉(xiāng)間田宅婚嫁之事，甚至希望家人在信中將“各族戚家，尤須一一示之”。古人云：齊家治國平天下。曾國藩從一個翰林院檢討，先是“十年七遷，躍升十級，成為二品大臣”，后來剿太平軍、開展洋務(wù)運(yùn)動，最終攀上清史上漢人文官之最高峰，死后獲得清朝文官最高謚號——文正公，在歷史上寫下濃墨重彩的一筆，他在“治國平天下”方面取得重大成就，其實從他的家書中就可以窺伺其“齊家”之道。以小見大，以齊家看治國，道乃相通，我想，這也是《曾國藩家書》如此受后人追捧的原因罷。略摘一二為感。“接得家書，知四弟、六弟未得入學(xué)，悵悵然。” 從家書上看，當(dāng)時曾國藩之四弟六弟約摸十幾二十歲的樣子，就像我們現(xiàn)在的高中生，十年寒窗，所待一時。但那時候的科考難度也不小，加之考的都是主觀題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只憑閱卷官之一己喜好，偶然性更大，所以歷朝歷代多少傳世才子亦名落孫山。這四弟、六弟也是好幾次沒有考上了，這“悵悵然”不知說他二人還是曾國藩自己，總之大家都頗為遺憾。縱然心懷遺憾，曾國藩仍在書信里給兩個弟弟寬慰—— “吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。” “衛(wèi)身莫大于謀食??食之得不得，究通由天做主，予奪由人做主；業(yè)之精不精，則由我做主。然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。” 又回到那個老問題：讀書是為了什么？現(xiàn)在的孩子們很辛苦，每天背著幾十斤重的書包，早出晚歸，放學(xué)后要培優(yōu)，周末趕場上輔導(dǎo)班，幼兒園里就能看見一大片架在小小鼻梁上的厚厚的玻璃片，然而他們比之前的人真正學(xué)到了更多的東西嗎？到現(xiàn)在，我們不得不承認(rèn)，一說起五六十年代的大學(xué)生，在各行各業(yè)都算是絕對的技術(shù)骨干，恢復(fù)高考后的那些大學(xué)生多數(shù)也取得了卓越的成就。讀書筆記反而到了現(xiàn)在，學(xué)生們用在學(xué)習(xí)上的時間越來越多，學(xué)習(xí)難度越來越大，反而大學(xué)生不值錢了。一大批孩子到了十七八歲甚至煮面洗衣都不會，離開了父母無法獨(dú)立生活，本科生吐槽著畢業(yè)就失業(yè)，哪怕研究生也有很多畢業(yè)后找不到工作、只能宅在家里玩游戲啃老的，讓人不禁要問：辛辛苦苦寒窗苦讀，到底是為了什么？ 記得南先生在《論語別裁》一開始就說，書本知識不等于學(xué)問，學(xué)問首先是要學(xué)會立身做人，也就是曾國藩在家書中提到的“進(jìn)德之事”，要想成龍成鳳，首先得確保能成人，在這樣的基礎(chǔ)上，倘有余力，再學(xué)賴以傍身的知識，也就是“修業(yè)之事”。文字發(fā)展到清朝，基本上已經(jīng)非常白話了，所以不用翻譯，也大概知道曾國藩關(guān)于“衛(wèi)身謀食”的觀點(diǎn)，不多贅述。只是想到六月流火，馬上快高考中考了，估計也將有很多家長孩子會度過幾個不眠之夜，但就像曾國藩所說，撇開立身成人不談，在修業(yè)方面，學(xué)習(xí)考試，最終是為了一個職業(yè)，而職業(yè)，是為了謀身之道。你最終考取什么學(xué)校，求得什么職業(yè)，這可能存在一定的偶然性，或者考試時候身體突然不適，又或者人品爆發(fā)，猜的都對了，再或者一念之差，就是線上線下的天淵之別。這些都是未知因素，所謂謀事在人，成事在天。靠天成的事終究是沒有十足把握的，那我們可以確實把握的是什么？是“業(yè)”，是我們自己實實在在掌握的學(xué)業(yè)知識。這是誰也拿不走的財富和儲備，沒有機(jī)巧，沒有運(yùn)氣，連老天也不能奪走。在這方面，你可以自豪地宣稱：“我命由我不由天。”沒有人是具備過硬的本事而找不到飯吃的，那些找不到工作的，那些啃老的，那些咒天罵地懷才不遇的，那些在街上乞討為生的，只有兩種人，一種是懶于學(xué)業(yè)，或?qū)W業(yè)不精的，另一種是看不起自己的業(yè)，恥于賴以為生的。所以，在即將到來的這場六月大考中，不管你取得了什么樣的成績，對你的人生都不至于起到舉足輕重的作用，你的飯碗，你的未來，不在于一張通知書，而在于你自身的修業(yè)。業(yè)從何修得？——業(yè)精于勤，荒于嬉。這是曾國藩給自己的課程，也是他在給弟弟們家書里給他們布置的作業(yè)，時過經(jīng)年，雖然有些沒辦法做到，但仍有很多值得我們借鑒。靜坐：我們身處一個浮躁的時代，我們的心也幾乎很難靜下來。忙碌之余，但凡有點(diǎn)時間，輕軌上、馬路上、候機(jī)室，人人都是低頭族，唯恐浪費(fèi)了一點(diǎn)兒玩樂的工夫。“靜”，于我們，竟然成了有錢也難以買到的奢侈品，現(xiàn)在開始，能不能給自己一個時空，讓自己靜靜，須臾也好。早起：今天還收到一個朋友的善意提醒，說“晚上不睡叫耗傷陽氣，早上不起叫封殺陽氣”。頗有所感，往往有時候早上因事不得不早起，那天精神還特別旺盛，倒是周末，起居沒有規(guī)律，反而整天昏昏噩噩，似怎么也睡不醒。之前也看到有文章說，一天24小時也是有節(jié)氣的，早上三點(diǎn)驚蟄一過，就是一天的“春天”來臨，“一日之計在于晨”，清早一切身體機(jī)能都處于蓬勃的狀態(tài)，所以睡眠以晚九朝五精神最好。也嘗試過一陣，并沒有想象中艱難，可惜沒有堅持，可以考慮恢復(fù)如此作息。讀書不二：古人讀書講究點(diǎn)讀，就是一邊看書，隨時用筆圈點(diǎn)朱批，一邊讀一邊做筆記，這樣一遍讀下來，比我們草草翻閱十遍印象都更深，也更容易得其精髓，并且就是按照這樣的精讀方法，古人讀書也是往往一本書手不釋卷，要讀上個十遍二十遍，甚至更多，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，便是這樣來的。所以我們小時候老師常常說我們讀的“望天書”，那哪里是讀書呢，讀字罷，且還不乏白字。我們嘲笑掰包谷的猴子，一路掰一路扔，最后兩手空空，回頭看，我們的讀書何嘗不是如此可笑？我們現(xiàn)在的新書出版量每年遞增，但是，你讀過的那些書，你確定都還記得嗎？ 讀史：以前沒有那么多天文地理、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的書，古時候的皇帝，老師教他們的教材就是史書。以史為鑒，可以明得失、知興替。歷史往往是驚人的重復(fù)，所以我們不要覺得歷史中考高考占分不多，就不去研讀。讀史，就是讀濃縮的社會，這是一種修為，而最關(guān)鍵的，是要持之以恒，“雖有事，不間斷”。我們往往給自己一個借口，“今天工作太忙，沒時間，算了”、“今天身體不舒服，算了”、“今天累死了，算了”??但是你看，歷史日日向前，可曾因為我們工作忙、身體不舒服、太累而稍歇一日？再忙、再累，太陽每天都會準(zhǔn)時升起，給自己找借口的人，他的人生也無非兩個字——“算了”。寫日記、日志其所亡、月無忘所能——這幾條其實都是一個意思，我們要善于發(fā)現(xiàn)，善于整理，善于總結(jié)。我們總是到了年末、又或到了暮年才失口驚呼：“時間都去哪兒？”如果你的每一天、每一月、每一年都有所梳理，你的人生一定不會迷茫散亂，當(dāng)別人懊悔慨嘆的時候，你可以很驕傲地回答：我的時間都有刻痕。謹(jǐn)言：還是那句話，言多必失，禍從口出，沉默是金。借曾文正公之課程，再次自勉。

第二篇：《曾國藩家書》讀書筆記

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：

第一，讀書習(xí)字依舊為修身之本。

第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;

四、讀書不二：一書未完，不看他書;

五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;

八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;

十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;

十一、作字：飯后寫字半時;

十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟(jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

第三篇：《曾國藩家書·理財篇》讀書筆記

《曾國藩家書·理財篇》讀書筆記

稟父母·教弟以和睦為第一

其所以怨男者有故。丁酉在家教弟，威克厥愛，甲可怨一矣。云亥在家，未嘗教弟一字，可怨二教矣。臨進(jìn)京不肯帶六弟，可怨三矣。不為弟擇外專，僅延丹閣叔教之，拂厥本意，可怨四矣。明知兩弟不厄家居，而屢次信回，勸弟寂守家塾，可怨五矣。

【筆記】自我批評得很真誠！

諭紀(jì)澤·宜教家人勤勞持家

字諭紀(jì)澤兒，胡二等來，接爾安稟；字畫尚未長進(jìn)，爾今年十八歲，齒已漸長，而學(xué)業(yè)未其益，陳岱云姻伯之子，號吉生者，今年入學(xué)，學(xué)院批其詩冠通場，渠系戊戌二月所生，比爾僅長一歲，以其無父無母，家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名，爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事。古人云：“勞則善心生，佚則淫心生。”孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”吾憂爾之過于佚也。

【筆記】作為父親對兒子的擔(dān)心，“勞則善心生，佚則淫心生。”說的太對了，之所以年輕的時候不能太安逸就是因為太安逸就會產(chǎn)生淫心，生出禍?zhǔn)隆?/p>

致諸弟·在家宜注重勤敬和

諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣明，嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜檢拾，以為兒侄之榜樣，一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣，四弟九弟較勤，六弟季弟較懶；以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學(xué)得怠情樣子，至要至要！子侄除讀書外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。

【筆記】“一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣”所謂享受生活永遠(yuǎn)都不是停止勤勞的借口，即便自己不出事，在子孫輩也會出事。

致四弟·得兩弟為幫手

紀(jì)澤看漢書，須以勤敏行之，每日至少亦須看二十頁。不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。如煮飯然，歇火則冷，小火則不熱，須用大柴大火，乃易成也。甲五經(jīng)書已讀畢否？須速點(diǎn)速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書。吾鄉(xiāng)子弟，未讀完經(jīng)書者甚多，此后當(dāng)力戒之。

【筆記】曾教導(dǎo)兒子的讀書方法，暗合朱子的“大火猛煮，小火慢熬”理論。

稟父母·在京事事節(jié)儉

家中諸務(wù)浩繁，四弟可一人經(jīng)理；九弟季弟，必須讀書，萬不可耽擱他，九弟季弟亦萬不可懶散自棄，去年江西之行，已不免為人所竊笑，以后切不可輕舉妄動，只要天不管，地不管，伏案用功而已，在京時時想望者，只望諸弟中有一發(fā)憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手，萬望家中勿以瑣事耽擱九弟季弟；亦望兩弟鑒我苦心，結(jié)實用功也，【筆記】作為兄長的拳拳之心，都在字里行間。

致諸弟·述接濟(jì)親戚族人之故

史嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也，日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地閥東南，未有常全而不闕者，剝也者，復(fù)之機(jī)也，君子以為可喜也！也者（左女右后），之漸也，君子以為可危也！是故既吉矣川！由吝以趨于兇，既兇矣，則由悔以趨于吉，君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也，小人則時時求全，全者既得，而吝與兇隨之矣，眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平？

今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋，蓋求缺于他事，而求全于堂上，此則區(qū)區(qū)之至愿也，家中舊債：不能悉清，堂上衣服，不能多辦，諸弟所需，不能一給，亦求缺陷之義也，內(nèi)人不明此義，而時時欲置辦衣物，兄亦時時教之，今幸未全備；待其全時，則吝與兇隨之矣，此最可畏者也！賢弟夫媳訴怨于房闥之間，上是缺陷，吾弟當(dāng)思所以彌其缺，而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾于全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且韙余之言也。

【筆記】求闕齋，等到都圓滿的時候，就是禍患的開始。

第四篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》經(jīng)典語錄 【養(yǎng)心】

1.能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚。

內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也。2人生第一自強(qiáng)-養(yǎng)心。

3總要養(yǎng)得胸次博大活潑，此后當(dāng)更有長進(jìn)。4知足天地寬，貪得宇宙隘。

5但講闊大者，最容易混入散漫一路。遇事蠻干，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可久，斯則器局宏大，無有流弊者耳！6.腳踏實地，求精而不求闊。二．【立身】

1.《中庸》其要?dú)w于愚必明，柔必強(qiáng)。最主要的就是把不明白的變明白，不堅強(qiáng)的變堅強(qiáng)。2.早起也，有恒也，重（穩(wěn)重）也，三者皆爾最要之物。

3.好漢打落牙齒和血吞，真處逆境者之良法也。以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立：發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)：辦事圓融，行得通也。4.穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動則發(fā)。5.才識平常，斷難立功。

6.志大才疏，有心無力，故無成。7.無實學(xué)而有虛名，自知當(dāng)有禍變。8.德無成，業(yè)無成，已可深恥矣。

9.人之氣質(zhì)，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。

10.古之精相法者，并言讀書可以變換骨相，欲求變之法，總須先立堅卓之志。

11.讀書以訓(xùn)詁為本，事（侍）親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本。三．【奮進(jìn)】

1.不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。

2.困時莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自由亨通精進(jìn)之日。3.得不足喜，失不足憂，總以發(fā)憤讀書為主。4.吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

5.凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

6.僅因為小小的科舉考試不中就發(fā)牢騷，我私下也笑你志向不大，心中所憂慮的事情也不大。……正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。7.自問立志之真不真耳！8.光陰難得，一刻千金。

9.凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。

10.凡全副精神專注一事，終身必有成就。凡人作一事，首尾不懈。若存一愛惜精神的意思，將行將卻，奄奄無氣，決難成事。精神愈用愈出，智慧愈苦愈明。四．【日日恒常】

1.諸弟須日日用功，萬不必作嘆老嗟悲之想。

2.人生唯有常是第一美德。余早年于作字一道，亦嘗苦力思索，終無所成。近日朝朝一摹寫，久不間斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺爾。

4.每日有常，自由進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書爾 5.欲稍有成就，須從“有恒”二字下手。

6.凡作一事，無論大小難易，宜有始有終。有恒，則斷無不成之事。7.大凡一件事，沒有志氣做不成，不堅定也做不好。

第五篇：曾國藩家書

《曾國藩家書》讀后感 本學(xué)期，有幸讀了曾國藩的《家書》，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡中的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就想讀讀曾國藩的《家書》，但是總因為一些事而擱淺，今年暑假，得償所愿，我終于得以靜下心來品讀一番。

公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱　薄Ｕ衩@發(fā)聵，值得我們深省呀。

《曾國藩家書解讀》講述了：正如人生成長的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

讀《曾國藩家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得很大的成就，但有些問題也不容我們回避。鄧小平同志晚年提

出的諸多教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為社會普遍現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不容樂觀。現(xiàn)在不少學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長??。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該做出哪些貢獻(xiàn)，這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”？更何談“平天下”？

掩卷深思，曾國藩能夠在清代這個封建社會的末期成就一番事業(yè)，幫助腐朽的清王朝茍且殘喘60年，并被稱作近代開眼看世界第一人，倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動的先鋒。通過閱讀他的家書，或許也可以看到他成功原因的端倪。我讀過這本書后，深切感受到一個人想要成材確實不易。以前說一份汗水一份收獲，在曾國藩看來，謀事在人成事在天，一個人關(guān)心的應(yīng)該是自身的努力，如果付出之后如果沒有回報也要用坦蕩胸襟以面對。他所講的很多為學(xué)修身之道是不帶有任何歷史色彩和階級特性的金石之言，對于我們年輕人的成材幫助很大。最后，我誠懇的向大家推薦這本并不是長篇大論，沒有精工巧思但是充滿樸素人生哲理的書，因為從它當(dāng)中大家肯定可以淘出屬于自己的黃金。