第一篇：對比中西音樂

聽《藍色多瑙河》與《春江花月夜》有感

111279006 陳佳偉

在音樂課上，老師播放的《藍色多瑙河》與《春江花月夜》喚醒了我沉寂已久的對音樂敏感的心，我深深的被他們的旋律所打動，也為《藍色多瑙河》與《春江花月夜》強烈的對比所震撼，下面我要談一談我對《藍色多瑙河》與《春江花月夜》的感受

首先要談一談《藍色多瑙河》：《藍色多瑙河》是一首由奧地利著名音樂家小約翰·施特勞斯所譜寫的圓舞曲，她被譽為奧地利的“第二國歌”。這首圓舞曲和大多數維也納圓舞曲一樣，由序奏、五首小圓舞曲和尾聲組成。開篇以小提琴顫音為背景奏出了全曲的主要音調，隨著曲子的發展，旋律速度漸快，引出圓舞曲節奏。第一圓舞曲有兩個主題，其一氣息較長，生命的歡欣洋溢令人舒暢，是全曲的靈魂所在；其二聲音利落，輕松明朗。第二圓舞曲的第一主題體現了激情與活力，第二主題則溫柔多情，猶如照在身上的暖暖陽光。第三圓舞曲的第一主題幽雅閑逸，第二主題速度加快，旋律舒緩流暢，猶如多瑙河的輕波流過，其后以一個短暫的間奏引出了第四圓舞曲。兩個主題共同勾畫出了熱烈奔放的歌舞場面，而就在人們還沉浸在歌舞世界里時，又一個小間奏引出了最后一個小圓舞曲。這一部旋律悠揚而又充滿勃勃生機，將全曲推向高潮。尾聲重現了五個小圓舞曲的重點段落，與序奏主題融為一體。

《藍色多瑙河》有如下幾個特點：1.是強烈的平民化色彩，前面已經提到過，維也納圓舞曲源自德國、奧地利地區的民間舞蹈及音

樂。在約翰·施特勞斯的創作過程中，又深深地受到了奧地利民間音樂的熏染，而其創作的最終目的也是服務于廣大民間。2.具體化，藍色多瑙河的曲子很明確，就是在歌頌藍色多瑙河的美麗，在歌頌祖國的美麗，對象十分具體，可以定位為一個可見的實體。3.感情明確，溢于言表，藍色多瑙河表達的喜愛之情從每一個音符中都能聽出。

而《春江花月夜》則是中國古典音樂的代表之作是柳堯章根據傳統琵琶曲《夕陽簫鼓》改編并易名的一首樂曲，是一首琵琶曲，該曲名取自唐代詩人白居易的詩作《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客”。但是我聽下來，感覺他與張若虛的《春江花月夜》意境更為接近，全曲共十段：

第一段“江樓鐘鼓”描繪出夕陽映江面，熏風拂漣漪的景色。從第二段到第三段“風迥曲水“，表現了月上東山和風景宜人的月夜景色與泛舟江上的情景，接著如見江風習習，花草搖曳，水中倒影，層迭恍惚。第二段“月上東山”樂曲緊扣主題。

第四段“花影層又疊”。音樂描寫的是陣陣清風吹皺江水，月色朦朧的畫面。

進入第五段“水深云際”，那種“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的壯闊景色油然而生。在這里作品與其它段落不同，出現了另外一個主題樂曲：琵琶彈奏的透明泛音，描繪出江天一色的景色。

第六段“漁舟唱晚”是一曲漁歌的旋律。下行音調與段句中的摘音，好似描寫漁夫邊搖邊唱，眾人應聲的合唱，讓人感受到魚兒滿倉人歡樂的豐收景象。

第七段“迥瀾拍岸”，琵琶用掃輪彈奏，恰似漁舟破水，掀起波濤拍岸的動態。琵琶的掃輪技巧由慢漸快，頓挫有力的模進音型，恰似輕舟破水掀起拍岸波濤。

第八段“撓鳴遠漱”與第九段“穎乃歸舟”音樂呈復線或遞降遞升，由慢漸快，由弱漸強，表現了歸舟、浪花、擼聲，由遠而近的意境。

全曲的高潮是第九段“唉乃歸舟”，表現歸舟破水，浪花飛濺，櫓聲“唉乃”，由遠而近的意境。歸舟遠去，萬籟皆寂，春江顯得更加寧靜，全曲在悠揚徐緩的旋律中結束，使人回味無窮。

第十段“尾聲”，樂曲很自由，漸慢，漸弱至結束，好似在描寫小舟在江面的遠處逐漸消失，使人沉湎在春江月夜幽靜、安閑的詩情畫意之中。

要說《春江花月夜》的特點，那就一個字：意境，空遠遼闊的意境將春江花月夜襯托的如詩如畫，此曲只應天上有，怎是凡夫俗子可以指染的呢。

從以上對比中西音樂的巨大差別，這是哲學在本體論上的不同認識導致的中西傳統思維方式的巨大差異——一重直覺，一重邏輯，這兩種截然相反的思維方式對中西音樂發展的各方面都產生了顯而易見的影響。

西方古典音樂著重美學及功能性，故此比較客觀。中國傳統音樂境界的表現特點與西方古典音樂不同，西方古典音樂以深刻嚴肅見長，突出主客對立，大都帶有正劇或悲劇色彩，體現出來的是一種藝術精神的“壯美”；而中國傳統音樂以曠達悠深見長，突出“情”和“景”的交融，主客統一，體現出來的是一種“和合”精神的“幽美”。

此外，中國古典音樂鑒賞的時候需要具有較高的內涵與學識，與群眾聯系不緊密，屬于士人層面專屬，而西方音樂則可以雅俗共賞！

兩種思維方式都既有價值又有局限，所以在中、西音樂各自的發展中需要將兩種思維有機結合、統一起來，相互借鑒、取長補短，發揮兩者的綜合優勢。要實現兩種思維方式在音樂發展中的有效整合，有一點需要格外注意：并不是所有的音樂領域都有必要把這兩種思維方式綜合起來運用，我們首先要明確直覺思維與邏輯思維之間的區

別以及它們在音樂中各自的適用范圍，之后再選擇出適合的、能夠發揮兩者綜合優勢的領域，這樣才會實現有效的辯證綜合，產生出新的音樂創造。

第二篇：中西企業文化對比

中西企業文化對比

關鍵字：企業文化民族中國

中西企業文化一直是一個值得探討的問題，以前的“從洋媚外”變成了現在有目的的學習，其實這不是別人變好了，而是中國開始去調整自身戰略位置，或者說是國際位置。企業作為一個特殊的團體一直以來是國家保護的集體，國貨這樣一個或許是充滿民族情緒的詞語，正在被越來越多的人所提及。

當說到一個民族好的企業時，就不得不說企業的核心價值，是不可復制的價值，是一個企業的魂—企業文化。企業文化應該說是不可復制的，它是優秀企業之間區別的幾乎唯一標準。

中國企業或許也不知道什么時候登上國際舞臺的，在國際舞臺上中國制造已經充斥著整個世界，外國人評說中國制造幾乎占據了全世界，當然這有夸張的成分。但是你也不得不承認中國的企業在國際中的地位是很低的，中國其實現在再走日本以前走過的老路，模仿加改造就等于創新了。其實不然，一個優秀的企業必須要有自己獨到的文化底蘊，要有自身的文化精髓，這是至關重要的。

我之個人看法，我們要想站在企業領軍者的位置，就必須認真分析泱泱大國和其他國家企業的差別，這正是我寫這篇文章的用意所在。

對于企業文化我們需要一個定義，何為企業文化，我們先不去看標準定義，先我們自己學著從企業文化的重要性來定義它。企業文化是一個企業在發展生存中形成的自己的，獨特的唯物主義觀，是對社會的一種獨特視角。以上定義完全出自個人之手，如有雷同純屬抄襲哈。

追根溯源，要分析中西企業的和與不和，應該首先從大的文化氛圍中去看，先從文化形成去分析。中國是社會主義國家，而且是后起的社會主義國家，在國際舞臺中應該是飽受爭議與排擠的，這從中國光伏企業最近遭歐盟“雙反”可以看出端疑，中國光伏企業出口要被強制征收%47的關稅，這應該是中國光伏產業的一次生死考驗。繼蘇聯解體之后，中國是世界上當之無愧的第一的社會主義國家，俗話說“槍打出頭鳥”中國企業又是以一種國家擔當和民族擔當集一身。從歷史長河中看，中國又是一文明大國與文明古國，飽受一些傳統文化的影響，先不說這是好事還是壞事，這或多或少會造成文化差異。中國因為民族原因就沒有像樣的百年老店，沒有打入世界市場的民族品牌，這應該是華夏5000千年的歷史痛跡。而其他西方國家的資本積累催生了一大批民族優秀企業，如美國的福特、德國西門子。還有從企業CEO的簡歷來看，不少企業其實是一種外國企業制度的一種翻版，是西方文化的移植，應該說民族的企業還整體上沒跟上國際大的步伐，這不應該怪誰，本來起步就晚，大的氛圍就是那樣。

從歷史來看，大者同、小者離。全球化的今天，不可能一個企業不受外來文化的影響。從廣義文化論來說，應該是不存在中西方文化差異的，文化差異應該是文化偏向，是一種文化取舍的愛好。自由從資本主義萌芽時期就開始根植于西方的文化中，自由漸漸的便深入到企業文化中，進而成為西方企業的文化主體，當自由遇上現代科技時，便產生了創新，這是西方企業的主要文化力量。中國是一個典型的、傳統的封閉式國家，朝代更替產生了敏感的文化觀。集體、團體占據了大多數人的大腦，他們占絕對優勢，當被問到你熱愛集體嗎？你的唯一答案是愛，這是榮幸與悲哀并存的現象。當集體遇上現代科技時，就產生了大而冗雜的集體，中國一向是以大取勝，這就順其自然產生了大的優勢。這是中西企業文化一個重大的區別。第二，對于民主的看法表面是西方企業略勝中國企業一籌，但是從深沉次來探討是，中西在這個問題上是一致的。從企業管理者角度來看，企業是CEO白手起家創建的，是像孩子一樣的東西，沒有一個“父母”是舍得自己的“孩子”的。之所以強調民主是因為民主在企業內部是招攬好的員工的好的誘導因子，有了民主就是員工有直接參與公司管理的美好“理想”，這樣員工的積極性就充分調動起來了，公司也是從中獲得好處。領導人與員工的關系方面的差異 在西方，企業領導人好比“虎”，員工比做“羊”，在“虎”的帶領下，最后“羊”都變成了“虎”，企業作為一鍛煉自身、提高自己的好場所，員工自然對企業忠誠，而在我國，企業領導人為了能夠續任，員工為了有提升的機會，他們往往相互勾結，形成一小的利益團體，最后企業中形成了不同的派別，派別之間相互斗爭，不僅員工得不到很好的發展，企業也缺乏活力。工作支持規范：就鼓勵企業員工在完成工作目標相互協同合作方面，西方文化強調在競爭基礎上的合作，認為“一”只有在“多”之中才能產生，只有在沖突、對立、差異中才可能造就和諧和秩序。和諧不是由于消滅差異，相反，差異本身、差異的存在是和諧的前提。中國文化強調在合作基礎上的競爭，中國企業文化崇尚家族主義的倫理原則，重視整體的和諧與安定，強調個人的成就依賴于集體的興旺，大河里有水小河里滿，推崇群體至上、集體利益大于個人利益的工作支持規范的全局觀

念。這一觀念發展到極端，竟一度公然變成了集體利益剝奪個人利益。社會關系規范：在關注、涉及員工個體與群體的關系方面，西方文化尊重個性，偏重于從個人方面去探討群體，從個人利益出發來詮釋群體利益，更加關心的往往是個人而不是群體；中國文化重視人倫，偏重于群體秩序然后探討個人，按照群體的尊卑長幼順序來闡發個人利益，群體有尊卑長幼秩序，群體中的個人必須按各自所處的身份行事，不逾矩，不過分，講究群體人倫社會的“中庸”之道，個人必須遵守綱常人倫，否則就違反了天理人道。在個人與國家的關系方面，中西文化都曾是君主制的擁戴者。個人自由規范：如何激勵作為特殊生產要素的人的主觀能動性（主動性、創造性、潛力），始終是中西管理所要面臨、解決的問題。

當我們分析了中西文化典型的差異之后，我總感覺論證不給力，所以我將從具體實例分析中西企業文化差異，這樣會有一種現實感，不至于空泛。調查結果顯示，６７％的中國公司正面臨著因缺乏跨文化管理經驗而引起的諸多問題。對此，一些中國企業也提供了成功的跨國經營經驗。如聯想集團認為，通過收購ＩＢＭ所獲得的最寶貴財產，是ＩＢＭ世界級的管理團隊及其豐富的國際經驗；海爾集團則發現在國際化過程中，最大的挑戰在于中國文化與當地文化的融合。再如，２００４年的西班牙“燒溫州鞋”**和２００５年３月的俄羅斯“灰色清關”事件，原因就在于溫州企業的文化因素。溫州企業在向海外發展時，深受中國傳統文化的影響，仍然采用封閉的家族型企業模式，重視家族的血緣關系，而這種家族式管理模式難以吸引家族以外的人才加入，這就限制了企業的國際化進程；溫州企業的低成本經營策略，又使當地民眾視溫州商人為入侵他們生活的外國奸商。

中西文化固然存在分歧與差異，但當雙方都融入歷史與全球化的今天時，你抬頭發現那些顯得不是特別重要。前面我也說過，和與同的辯證關系，中西文化其實也在漸漸應征這種隱晦的關系，或許明眼里得不到承認，但是這確實是事實。或許你會問我，中西企業文化的對比怎么講到融合吶？當我們懷著一種民族氣節在寫這篇文章是，是確實為了中國企業在考慮是，就必須也是必要說到這?！吧詈竦钠髽I文化不僅能夠應對一種環境，而且還能夠順應各種不同的、變化著的環境。當出現新的挑戰時，深厚的文化能夠進行調整，以適應挑戰?！痹浻忻绹鴮＜艺f：“中國公司如今在國內面臨著外國企業的激烈競爭。它們不得不有所動作。它們不得不具備全球規模。”因此，“走出去”是全球化背景下中國企業生存和競爭所必然要邁出的一步。統計資料顯示，中國在境外已累計辦起６２００多家企業，成為發展中國家最大的對外投資者。例如，２００４年１２月，聯想集團收購了ＩＢＭ在全球的個人電腦業務；２００５年，上汽集團并購韓國的雙龍、大宇；２００６年，ＴＣＬ集團收購德國施耐德電器有限責任公司等。據專家分析，中國將在今后四年成為全球第五大外國直接投資供應國。在此過程中，合資企業由于中西方文化的差異而導致的各類沖突和管理問題也日益受到人們重視。

寫這篇文章時，我發現我對企業文化有了新的認識，企業不僅是一個簡單的公司，而是一種民族希望，是民族復興的關鍵之處，文化又是一個軟實力的具體體現，當兩者很好的搭配時，一個企業才真正步入成熟階段。

參考文獻：

張璐璐，等《企業文化結構與實踐》社會科學出版社2013.01

趙海濤，等《 華為的企業文化》海天出版社

劉光明，等《企業文化史》經濟管理出版社，2010

定錢武，等《企業文化》經濟管理出版社2012

中國金融思想政治工作研究會《金融企業文化的自醒與自覺 》 中信出版社 2012

第三篇：中西企業文化對比

中西企業文化對比與融合

【摘要】企業文化是企業生存與發展的根源。在當前經濟全球化，區域經濟一體化的背景下中國與世界的經濟貿易往來更加頻繁，西方的企業文化也越來越多的受到中國企業的關注。處于國際進程中的中國企業，應當更加注重中西企業文化的對比，通過借鑒和融合，形成具有鮮明特色的中國企業文化理念。

【關鍵詞】企業文化 文化對比 文化差異 文化融合

企業文化被普遍認同為具有廣義和狹義兩種解釋。其中廣義的企業文化是指企業在長期生產經營過程中形成的、具有本企業特色的物質財富和精神財富的總和。狹義的企業文化是指企業培育的被絕大多數員工認同的價值理念、道德規范、行為準則、共同理想與企業精神。在后現代社會的今天，涵蓋物質文化、行為文化、制度文化和精神文化的企業文化已經無可爭議的成為企業生存與發展的基石。[1]

一方面，在經濟全球化的背景下，越來越多的中國企業通過自身不斷的努力，已經走出國門，走向世界。另一方面，西方是企業文化理論的發源地，無論在企業文化的理論方面，還是實踐方面都走在世界前列。中國企業理當注重中西企業文化對比，通過借鑒和融合，不斷推進企業文化建設，創造出優秀的企業文化，從而促使企業自身更好更快發展。1 中西企業文化對比 1.1 價值觀的不同

價值觀是一個國家區別于另一個國家最顯著的方面。同時，價值觀亦是文化結構的重要組成部分。正是由于價值觀的不同，才造成了中西方企業文化的巨大差異。西方企業文化鼓勵員工不斷提高績效，鼓勵員工創新、冒險和競爭。中國傳統企業文化倡導“以義生利，義利合一”，“重情義，輕規范”。因此，中國的企業員工團結互助、有大局意識和群體意識。1.2 管理的不同

西方企業管理表現為以“法理”為中心，重視制度管理和條例管理，在企業日常管理中特別強調制度和條例建設，嚴格按照規則辦事。中國企業管理以“人情”為特質，深受儒家文化影響，注重和諧共生的人際關系。無論是在獎懲問題上還是在員工職位升降問題上都存在很大的彈性，人為因素較大。同時，由于受到“君臣關系”的影響，中國的權力等級關系更復雜。高層管理者會有更多的權力，中低層管理者與西方同等級的管理者相比較而言被授予的權力較小。[2] 1.3 行為方式的不同

中西文化行為方式的不同體現在思維方式和溝通方式兩個方面。以直線思維為基礎，西方企業文化重事實，重邏輯思維，重發現，追求精確，注重競爭；中國企業文化重先驗理性，重直覺，重感悟，重整體性，容許模糊性，重和諧。[3]在溝通方式上，西方企業文化表現為開門見山，明確、直接的表達意見和見解，而中國企業文化則是委婉的、間接地的提出看法，不習慣于反問、追問。2 中西企業文化差異

企業文化的產生和發展變化，與企業所處的國家和地區的文化傳統密切相關，是傳統文化與現代企業相結合的產物。國家和民族環境是文化形成與發展的土壤，中西方文化形成的地理淵源和歷史淵源不同，導致中西方企業文化的差異。[1][2] 段維龍.企業文化與人本管理.北京：北京大學出版社，2009.胡小燕.中西企業文化對比研究.商品與質量，2012（4）:123-124.[3] 史燕.中西企業文化比較研究.企業經濟，2008（2）：161.2.1 西方企業文化的特點

由于西方較早出現資本主義萌芽，并且一些國家始終處于資本主義意識形態，因此，西方企業文化具有獨特的特點。第一，崇尚個人主義。不論是人權宣言，還是美國獨立宣言都強有力的彰顯了西方社會對于“個人”的推崇?！叭松鷣砭妥杂啥降取保沟梦鞣狡髽I文化提倡個人至上、個人奮斗、個人獨立。在工作中，企業尊重、信任員工，給與自主權，承認個人價值和能力，并強調個人奮斗?；萜展镜奈鍌€價值觀“相信、尊重個人、尊重員工追求最高的成就，追求卓越做事情”就是對于個人主義很好的證明。第二，重視創新研發，卓越品質。西方企業高度重視開展創新活動，并且為此提供了優越的條件、營造了良好的氛圍。德國西門子公司從不削減研發資金，并且擁有近四萬名研發人員，這使得西門子公司擁有幾萬項發明專利，在德國專利領域高居榜首。日本的索尼公司一直將創新作為生存發展的立足點，具備強大的技術開發能力，堅持不斷創新，使得索尼公司成為世界上專業視聽產品、游戲產品、通訊產品和信息技術等領域的先導之一。第三，注重終身學習。西方企業非常重視企業內部學習精神的培養，把學習精神融入到企業的經營過程中，提倡建立重視教育的學習型企業。日本松下電器長期重視員工的教育培訓工作，以提高全體員工的素質。其創始人松下幸之助曾說過：“事業是認為的，而人才的培養是當務之急”。為了建立一個有利于鼓勵和推進員工學習的環境，1964年松下電器公司在大阪建立起占地14.2萬平方米的超大型培訓中心，全公司一年有三分之一的人來這里接受培訓。正是由于確立了終身學習的理念，松下員工的整體素質和業務水平不斷提高，使得松下電器一直走在行業前端。第四，顧客至上，服務第一。顧客是上帝，顧客決定了企業的生存死亡，沒有顧客也就沒有了企業。“顧客至上”、“以顧客為中心”一直是西方企業管理經營的主要信條。美國沃爾瑪公司多年來一直穩居美國500強企業榜首，并在全世界都有連鎖店，在全球經濟危機下，沃爾瑪公司仍以每年7%的速度增長。沃爾瑪將顧客第一的理念貫徹在經營服務的每一個細節中，不論是店鋪內的通道，還是燈光設計都令顧客更加舒適。此外，沃爾瑪還實行免費停車，開展免費咨詢服務。第五，重視社會責任。企業的社會責任包括捍衛消費者權益、維護員工利益和保護自然環境、支持公益事業等公眾立業為核心的社會問題。西方企業文化認為，企業既是經濟組織，又是社會組織。作為經濟組織，不僅要以優良的品質和服務隊消費者負責，還要對交易合作者、股東負責。作為社會組織，重視對本社區和社會的責任，把環境保護和減少公害作為企業生存和發展的前提條件。2.2 中國企業文化的特點

中國有著五千米的文明歷史，具有優秀的文化傳統，歷史上經歷了較長時期的農耕文明。文化方面，儒家文化一直是主流，但同時也出現了法家、道家等百家爭鳴的文化繁榮。由于經歷了長久的中央集權的封建君主專制，以及重農抑商政策影響，中國較晚出現資本主義萌芽，工商業落后。由于此種種原因，中國的企業文化獨具特點。第一，以和為貴，和氣生財。中國自古就是禮儀之邦，歷來就倡導“和為貴”以及和諧共生的倫理道德。這些傳統道德滲透到企業中，成為企業文化的重要內容。中國的企業家認為，以和為貴就可以化解企業內部的種種矛盾，還可以密切企業與消費者和合作者之間的關系，精誠合作，和氣生財。第二，重視親情，輕視規范。中國的傳統社會以血緣關系為紐帶，依靠倫理道德而不是依靠法律來維系人與人之間、人與社會之間的關系，因此，整個社會形成了人治大于法治、人情大于制度的文化氛圍。企業在經營管理中，注重人情關系維系，注重感情投資。在樹立企業價值觀時，將企業比作“家”，喚起員工的親情意識，要求員工對“家”忠誠。同時，由于“管理無情人有情”，法制和科學管理的成分較少，在執行時很難把握分寸，造成管理的隨意性和復雜性。第三，注重集體利益。中國的企業管理者通常群眾觀念較強，形成了集體決策、民主集中的決策風格。一方面，群體決策有權力相對分散，責任不易明確，行動比較遲緩等不足，另一方面，群體決策又有集思廣益，在充分匯總意見基礎上，發揮領導整體功能和決策能力的優點。隨著現代企業的發展，企業的經營管理目標已經不僅僅是實現利益的最大化，而還要股東滿意、員工滿意、顧客滿意和社會滿意。這時，企業文化中的集體性就發揮了重要作用。第四，崇尚德才兼備。儒家文化是以人為中心的文化，重視人際關系，強調人的作用。一方面，注重個人的德行，即修身養性，認為人的德行第一位的。因此，在考察、提拔干部時，既看其才，又看其德，但要以德為先。良好的德行是前提。另一方面，重視人的作用，主要不是指個人能力的發揮，而更多的是強調群體的作用，注意處理好人際關系，以求社會和諧。中西企業文化的融合與借鑒

隨著世界經濟一體化和區域經濟集團化的不斷加深，越來越多的中國企業走向了世界市場，中西方企業文化的融合已經成為不可逆轉的潮流。優秀的企業文化不僅要體現企業自身的特點，還應當積極學習西方企業文化的科學內容，學習發達國家的先進管理經驗，尤其是國外知名企業的文化精華，并根據企業自身的情況，融合與借鑒，形成獨具特色的中國企業文化。在學習西方企業文化時，一定要防止兩種傾向：一是認為中國傳統企業文化一無是處，一切都是照抄照搬，不辨良莠，直接把西方的企業文化全盤搬來。二是，盲目自大，認為中國的傳統企業文化是最好的，無須向西方等先進國家學習，因循守舊。中國有幾千年文明社會形成的燦爛文化，有其不可抗拒的魅力和眾多的精華。企業文化的融合不是簡單的機械堆加，而是在中國原有文化的基礎上，相互比較、吸收和補充，然后生成一種新的企業文化。要對西方企業文化進行詳細的研究，總結出一些值得借鑒的經驗和教訓。既要“適應他人”，也要“保持自我”，關鍵是找準二者之間的平衡點。在尊重、學習西方文化的同時，還要堅持中國傳統文化的特色與影響力。這樣才能把中西方文化的精華結合起來，建立起既適應國際經濟環境，又適應國際文化環境的新型企業文化，是具有中國特色的企業文化。這將成為中國企業走向世界，取得競爭優勢，獲得國際經營活動主動權的關鍵。

【參考文獻】

[1] 段維龍.企業文化與人本管理.北京：北京大學出版社，2009.[2] 胡小燕.中西企業文化對比研究.商品與質量，2012（4）:123-124.[3] 史燕.中西企業文化比較研究.企業經濟，2008（2）：161.[4] 孫香梅.中美企業文化的特色及比較研究.企業管理，2008（3）:30-32 [5] 湯濤.日本企業文化初探.華東師范大學，2005.

第四篇：中西家庭教育對比論文 (精選)

中西家庭教育對比

【摘要】近幾年來，隨著素質教育的深入人心，家庭教育已經成為當今社會關注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。因為，良好的家庭教育直接關系到了孩子的素質和品行，更關系到祖國的未來。它是科教興國和可持續發展戰略的重要組成部分，就中國目前來看，家庭教育的發展態勢良好，一大批家長、學校創造了成功的經驗，更有許多學生家長主動學習家庭教育知識，教育觀念發生了深刻變化.但是盡管如此，家庭教育仍是一個薄弱環節，尤其是隨著西方教育思想的傳入，中國家長面對傳統與現代家教思想，表現出無所適從的無奈。因此，對于開展家庭教育，既是機遇，又是挑戰。而且，中西家庭教育各有千秋，在不同方面，教育方法也不同，所以我們就需要深刻了解中西家庭教育的差異，取長補短，并且不失時機地推進家庭教育現代化，這樣中國的未來才具有不可估量的發展前景。

【關鍵詞】 家庭教育，中西，傳統，差異

從古至今，家庭教育在整個國家教育事業中起著重要的作用。鄧小平曾說過；“國家現代化的基礎在人才，人才的基礎在教育，教育的基礎在家庭。中國是一個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統中包含了優秀的家庭教育成分?！?家庭教育、學校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業已成為當今社會關注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。

不過在比較之前，我覺得我們應該了解一下中西方國家的社會背景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復興。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態度也是不同的。在中國的傳統家庭里，家長的權威意識占主導地位，而西方文明則主要強調斗爭，平等，民主及人權。

當然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。

1、重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現代，家庭教育始終是處于最基礎的地位。

2、家教應從小做起，及時施教。《顏氏家訓》說：“父母施教，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！币驗椤叭松仔?，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”杜威也認為家庭教育應及早施行。

3、父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居，物質保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。其結果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關系偏差，影響孩子的健全發展。

4、重視培養孩子熱愛求知的習慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五經，諸子百家，激發其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優良傳統。

5、重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性的灌輸有效的多。

盡管如此，由于中西方地域的差異和各自文化的不同，使得中西傳統家教在更多的方面表現出各自的特色。據我所知，這大概涉及了十個方面。

1、教育傾向不同。

中國父母重社會教化，輕兒童成長。中國父母十分重視社會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發展的特點出發來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養子女，為他們的成長鋪設康莊大道，外鑠各種品行于子女。

西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環境，并養成他們堅韌的個性和良好的品行，根據社會的變化和子女身心的特征不斷的調節、選擇自己的培養觀念和方式。

2、家庭教育價值觀不同

中國家庭教育職能是為中國傳統文化所強迫，傳統中國幾千年的儒家文化強調“修身、齊家、治國、平天下”。在此家國同構的思維定向中，家庭教育被賦以直接的社會意義。此外，中國傳統的文化又將父母教育跟子女的個體成長與成就看作是直接相關的因果。中國父母十分看重人們對他們的教子方面作出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。

西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。他們所強調的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業的考慮無關的價值。

中國家庭的“比較”往往重學習，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優點與他人孩子的缺點比較，使家長得以自慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優點和成功之處，不習慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。

3、家庭主體觀與教育的相互性不同

中國傳統的家庭文化因襲著統治的模式，表現為家庭內部的權威意識。強調服從和尊重，重視外部控制。在中國的傳統文化中，家庭的主要教育者是父母。中國父母的家長意識十分強烈。他們把孩子視為自己的獨有私人財產，看作是他們的附屬物。因此十分看重他們單方面的塑造，影響孩子的個性建構。他們注意到自身的形象，忽視了孩子與成人的相互作用，忽視了相互影響的過程和全面性，使幼兒處于被動地位，無視幼兒個體的存在。

西方文明是以兒童為主體的，更強調個人的奮斗，強調平等、民主并尊重個人權利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴，能讓孩子獨立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權利，不搞強迫教育。尊重孩子的自尊，主張孩子的天性發展，自然發展。父母的責任只在于發現并引導孩子的興趣和潛能。為孩子創造有利的環境，重視與孩子的交流，重視教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。

4、教育的重心不同

中國傳統文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養孩子修身養性，自我收斂，講求含蓄，強調等級觀念。中國家教的主要內涵是“仁、義、禮、智、信、忠、恕”中國孩子從小得到的是歷史故事、倫理道德、忠孝節義的教導。兒童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令與清規戒律。自幼習讀的是《三字經》、《弟子規》。

西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發對大自然的好奇心與想象力。知識的創造來自好奇心。所以借由引發對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創造，他們以兒童的心理發展作為最高指向，培養孩子的興趣和創造力是西方家教的重心。

5、家庭本位與個人本位

中國傳統文化是以家庭為本位的，注重個人的職責與義務。這在加以價值取向上呈現出如下特點：（1）家庭的教育功能強化。子女教育是家庭生命延續的一部分，家庭教育還在于達到“家教持久”的目的，它是維持發展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。

（2）教育以家庭利益為主要價值取向?！肮庾谝妗?、“光耀門第”是讀書人的追求與目標。個人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統文化的“永生觀”緊密相關。

西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權利。在教育上表現為將受教育者放在突出地位，強調個性的培養。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕御自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現代意義上的現代個人，而不是自私自利，依賴性強的功利化的個人。

6、獨立意識的培養

中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。使孩子從小養成依賴別人的習慣，在風浪面前，變得束手無策，一旦失去幫助就會怨天尤人。西方父母注重從小就培養子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽的發表自己的見解，參與家庭的討論。這樣獨立的個性使孩子走向社會時更注重個人的能力與奮斗。

7、情感教育與體罰

家庭教育不同于學校教育的一個重要特點是愛的教育。中國家庭中反復出現的一個字是“不”、“不能”、“不行”、“不要”，中國集體教育除了用否定詞來指導孩子的行為外，還習慣于對孩子說“應該”。西方家庭中經常用鼓勵性的語言來表達父母對子女的贊賞。西方父母更注重個人素質與情感溝通。家庭主要圍繞情感的構建與培育而展開。

8、教育方法的不同

中國傳統的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調死記硬背?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”。西方更強調孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身厲行，去大自然中，去生活中探求知識。

9、理財教育

在中國，掙錢養家和管理錢財是大人的事，孩子離這些還很遠。他們沒錢時便伸手向父母要。即使是成家立業后還是可以的。

在西方，理財教育是家庭教育的一個分支。西方父母一般不會不正規、無計劃的給孩子錢，而是定期發給孩子一份固定基金。并幫助孩子樹立正確的理財意識，養成良好的理財習慣，還注重對金錢的基本品質的培養。

10、宗教思想與科學教育

雖然中國文化也是以宗教為開端的，但是在教育上我們更強調科學性。《中華人民共和國義務教育法》明確規定：教育與宗教相分離。

西方的宗教傳統直到近代乃至現代仍保留著強大的勢力，它滲透到教育活動的各個方面，不僅是教育帶有濃厚的宗教色彩，更重要的是它賦予了西方教育以內在的精神價值。

綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統文化土壤中的。我們當前遇到的家庭教育中的不良現象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。

因此，我們要一方面繼承和發揚中國古代家庭教育的優良傳統，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優秀民族文化的基礎上，將現代科學育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉變家長的觀念，提高家長的自身素質。

在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：(1)首先是家庭教育觀念的現代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發展步伐?，F代家庭教育的內容和方法科學化，以及教育手

段的現代化。建立現代家庭教育的機制，實現家庭教育管理的規范化。建立家庭教育的服務體系，做到保障措施制度化。

(2)確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風；

(3)樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優勢，開展個性化教育，發展孩子個性，為國家培養各種有用之才；采取鼓勵、引導、寬容的科學方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心；

(4)緊跟知識經濟和信息時代的發展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進智力因素與非智力因素教育的有機結合，教育孩子學會學習和求知；繼承中華民族優秀家教傳統同時，也要面向世界，吸收引進外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。

【總結】 總之，中國的家庭教育和西方家庭教育有很大差異，各有優劣，我們應該祛除糟粕，取其精華。不失時機地推進家庭教育現代化，使教育世界化，各自取長補短，共同發展。

[1]鄧小平.鄧小平家庭教育的觀點及其啟示.《劍南文學：下半月》, 2010年第六期.211-211.[2]《中華人民共和國義務教育法》，1986年4月12日.第五十二號第四條.[3]張貴勇.《華爾街日報》，2011年3月3日.第三版

第五篇：中西喪葬禮儀對比

中西文化比較

辛倩影

中西喪葬禮儀對比

哀悼人死為喪，處理尸體為葬，喪葬禮顯然是與死亡相關的人生禮儀。喪葬是人生最后必不可少的程序，是一個人在塵世中的最后禮儀，也體現著生者對死亡、對死者的哀悼。誕生禮在嬰兒未曾出世前已經開始，標志著觀念人生對生理人生的前展；喪葬禮正好與之相對，在人已經去世后舉行，標志著觀念人生對生理人生的后拓。誕生禮把人接進社會來，喪葬禮把人送出社會去。一頭連著生，一頭連著死。正是在這種生死對照、來去比較的情況下，喪葬禮的種種特點才得以凸顯。

喪葬方式受民族特性、地理條件、歷史時代、社會制度、經濟狀況等制約，因此，不同地方，喪葬禮俗各不相同。

中國傳統的喪祭禮儀形式上表現為重肉身，輕靈魂，認為生者與死者的聯系始終未斷，缺少對死后圖景的構想；西方宗教性的喪葬禮儀以肅穆、莊嚴和簡約的原則，肯定了個體精神性生命的存在以及人的靈魂的救贖。下面通過比較中西的喪葬禮儀來進一步了解更多的喪葬文化。[1]

一、中國的喪葬禮儀

死亡對于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。死亡意味著一個人走向生命的終結，也是另一個生命的開始。

幾千年來人們形成的喪葬禮儀，是中華習俗中的重要的一部分，葬禮儀式有許多的講究和說法，讓后輩之人去遵守它，以彰顯出死亡的莊嚴肅穆。

1、中國喪葬禮儀的形成

人們采取喪葬禮俗，最終目的是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。為了不使死者發怒，就要按期祭奠，超度亡靈。由此可見，中國的喪葬禮儀，是原始觀念和封建觀念的混合體，千百年來一直在流傳，時至今日，喪葬禮儀仍殘 中西文化比較

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存著不少的舊痕跡。

在整個喪葬的過程中，是生者與死者的對話，兩者之間存在著一個堅韌的結——念祖懷親。這個結，表現在生者和死者之間的實體聯系中，也表現在兩者之間的精神聯系之中。儒家的倫理色彩、等次觀念、溫情脈脈等，皆融入喪禮的每一細節。

“喪葬”一詞發展到現在已經成為一種傳統文化了，葬俗多種多樣，喪禮上的物品亦是百態紛呈，但卻始終作為一個象征系統而存在著。人類早期的喪葬活動只是為了保護尸體，但是隨著社會生產力的不斷發展，人類智力的逐步增長，產生了靈魂觀念，認為人具有“靈魂”和“肉體”兩個部分。人的死亡是“靈魂”離開了“肉體”，所以“肉體”就沒有了知覺，將來，“靈魂”還會回到“肉體”里來。因此，喪祭上才會出現各種各樣為死者“上路”所準備的物品，只是希望將死者的“肉體”保護好。[2]

2、主要的喪葬方式

在我國民間，人死后都要葬，因為人們認為只有這樣，死去的人才能夠得到解脫，或重生。由于歷史、地理、民族、文化等各方面環境的不同，葬式也多種多樣，主要有：土葬、火葬、水葬、崖葬、天葬等。比如，最為普及的土葬，人們認為人死后要“入土為安”，只有把死者土葬，死者才能夠安息，這也表示“回歸自然”。無論哪種方式，都有深厚的文化背景。

3、喪葬的流程

人死之后，就會舉行一系列的喪葬禮儀，它表示一個人完成了他一生的全部行程，最終脫離了社會。但因為傳統觀念和迷信思想的影響，長期以來，中國人向來把死與生看得同等重要，民間普遍認為人死而靈魂不滅，死亡不過是靈魂和肉體的分離。人死后，靈魂不但仍能和人保持著密切聯系，而且能夠投胎轉世。在這種認知下，喪葬禮儀也成為人生一項重要內容，而喪葬的流程也是很有講究的。主要程序是：停尸儀式——報喪儀式——吊唁儀式——入斂儀式——喪服儀式——出喪擇日儀式——哭喪儀式——下葬儀式——做‘七’——招魂和送魂。[3] 中西文化比較

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現代喪葬禮儀有下面一些具體禮節：成立治喪組織、發訃告、贈挽聯、唱挽歌、獻花圈、戴黑紗白花、守靈、向遺體告別、開追悼會、致悼詞等。

4、喪后祭祀，悼念亡魂

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕饕卜Q“鬼節”，使我們悼念亡魂的日子。也許是天意，也許是迷信，每到人們緬懷已故的親人時，上天或許也感受到了人們的思念，所以和人們一起流淚。

中國的死亡觀念有其不同于其他地區民族的特點：生者與死者的聯系始終未斷，缺少對死后圖景的構想，這是與傳統中國社會的主流意識相一致的，事死如生與重生并不矛盾，事死如生的根本目的是要以死庇生。喪葬禮是在為死者服務，更是在為生者服務。

中國的喪葬文化同樣源遠流長，博大精深。喪葬習俗是一個社會政治、宗教、文化的折射，是民俗文化的重要組成部分，應該被傳承下去，讓子孫后代也明白中國有這么一種傳統民俗文化。

二、西方的喪葬禮儀

西方國家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務一般由殯儀機構或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等。葬禮儀式多在教堂舉行。

1、西方喪葬禮儀的形成

西方喪葬禮儀主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€人的靈魂直接與上帝發生關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬?；浇痰膯识Y更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升入天堂，解脫生前痛苦。基督教認為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。

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近現代以來，由于崇尚“科學精神”，尤其是實驗科學的興起，使西方人能以一種“科學的眼光”來看待死亡，進一步淡化了社會對殯葬的熱情。西方崇尚“個人本位”，主張“以個人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”。

2、主要的喪葬方式

西方的葬式主要是火葬、土葬兩種。無論采用哪種葬式，均葬于公墓。城鎮公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農村公墓建在村外較遠的地方。西方公墓園林化程度很高，規劃也很長遠、劃

一、詳細，有公路、紀念、休息、住宿、購物的場所。公墓管理很嚴謹，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開。整個公墓內無論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標志或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長短不二，但有最長期限規定。

3、喪葬的流程

西方喪葬的主要程序有洗尸——更衣——停尸整容——送葬哭喪——宴謝——祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。

現代西方，社會工作興起，對西方喪葬禮俗改革又推進了一步。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍’’服務。宗教儀式、紀念儀式均在殯儀館進行。送葬也由殯儀館靈車送。西方社會對死者相當敬重，殯儀館接送尸體時，其它車輛主動讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

三、中西喪葬禮儀的主要差異

1、宗教文化不同

中國：儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。宗教的融合體現在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。中西文化比較

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西方：在喪葬中，西方國家基本上屬于宗教式的喪葬禮儀。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響?；浇虒⒚恳粋€人的靈魂直接與上帝發生關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。

[4]

2、倫理文化不同

中國：秦漢以后漢民族形成了以儒家思想為主導地位的一種倫理文化。儒家倫理學中以“孝”為核心，并將其提升到最高范疇的地位。

西方：西方的倫理道德觀，是宗教倫理、個人本位、利權平等、崇尚親愛等。在西方的喪葬禮儀中，除重視的對上帝的尊崇外，沒有中國的那種濃重的“孝悌”思想，不是重殮厚葬，而是簡喪薄葬，重在安葬靈魂。因此在喪葬禮儀中沒有了中國的那些繁文縟節。

3、顏色文化不同

在傳統的喪葬中，中西方國家采用了截然不同的顏色。

中國：在中國，喪禮則以白色示悼念。據說，這是受了佛教的影響，由此，人們把老人的壽終正寢看做“白喜事”。

西方：西方國家采用的是黑色。美國的喪葬禮儀中，所有的靈車一律為黑色，車窗遮有黑紗。送葬人一律身著黑色系的衣服，男子打黑色領帶。參加者身著黑色的衣服或佩帶黑紗，以示對逝者的哀悼。人們需要黑色文化來擺脫對死亡的恐懼，并將它形象化和實在化，這是人們潛在的需要。

4、禮物文化不同

中國：在中國，喪禮是沒有人送鮮花的，一般要送的是白色的祭幛，用以表示哀傷。

西方：西方國家的葬禮上，親戚朋友悼念死者，鮮花必不可少，參加葬禮的人，一般都要為死者獻唐菖蒲花或白色的百合花，以表示哀悼。

綜上，喪祭禮儀是一種對待臨終和死亡的儀式，也是生者對生命最直接的詮 5 中西文化比較

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釋。中西方喪葬禮儀差異的根源最終在于:中華文化在根底深處一直沒有擺脫人對自然的依附關系；西方文化則是徹底擺脫了人對自然的依屬?，F在，中西方文化的交融和互補，使得現代的喪葬禮儀相互之間越來越接近，從而進一步達到真正的“中西合璧”。參考文獻：

[1]黃勇.《人生禮俗》.京華出版社.2005年5月.[2]萬建中.《圖文中國民俗.喪俗》.中國旅游出版社.2004年2月.[3]姜越.《婚冠喪祭--傳統婚喪民俗解析》.現代出版社.2010年5月.[4]鐘鳴旦著，張佳譯.《禮儀的交織》.上海古籍出版社.2009年9月.