第一篇：旅順文體中心簡介

旅順億達文體中心

旅順億達文體中心是由旅順口區政府與億達集團圣北房地產聯合設計建設的，為大連地區規模最大、配套設施最先進、運動項目種類最多、服務標準要求最高的一個超大規模綜合性文體中心。人心盡善，社會盡美，億達旅順文體中心以提高全民身心健康水平為己任，秉承高度的社會責任感，傾力打造公益文體事業，投資1.4億打造集健身、游泳、球類運動、兒童活動中心、文化培訓為一體的綜合類場館，實現“運動讓生活更美好”經營理念。

文體中心項目將于2010年底竣工，2011年4月正式投入使用，屆時將成為藍灣鎮居民未來的重點文體配套項目，同時也將為旅順口新城區的地標型建筑，為區域市民提供完善的國際化標準問題服務。

每當您路過旅順口區政府，都會看到一座造型獨特，建筑設計新穎的建筑。它就是大連市最大的文化和健身類項目，由全球著名的美國DDG公司設計，占地面積為60485平方米的旅順億達文體中心。

文體中心是三層高的純美式風格的現代化大型綜合場館，前面有一座雄偉壯闊的奧林匹克文化廣場。

一樓：游泳、美容美體、兒童活動中心以及營養快餐

一層大廳設有旅順口區絕無僅有的室內短道游泳館；綜合籃球，羽毛球，排球館。游泳館：泳池凈化系統系是國際知名品牌法國戴思樂公司出品，館內設有青少年游泳訓練基地，25米X13.5米泳道場景采光游泳池，日光浴休息區，并且有獨特的池底照明系統，一對一私人專屬游泳教練。

淋浴區及桑拿室蒸氣室：豪華寬敞的淋浴區讓您在運動后放松身體，在心靈愉悅中享受運動之樂。

綜合球館：專業的籃球場館，是NBA球場標準設計，可舉辦大型專業籃球比賽，可同時容納645人觀賽，空間開放，視野、采光良好；還有專業的羽毛球，排球等多種球類訓練及比賽場所。

在一層的大廳中心還為您準備了兒童活動中心，其中包括淘氣堡與兒童沙畫等，您的寶寶可以在純白色的沙灘上玩耍嬉戲。游樂后就在淘氣堡的對面我們還為您準備了營養快餐，讓您品鑒到最專業的營養師為您量身訂做的營養快餐。盡情享用美食后我們還

為熱愛生活的您準備了美容美體中心，在此您可以體驗到專業技師的優質服務，為您祛除身心的疲憊。此外文體中心還為喜歡運動的您準備了體育運動用品超市，在這里您可以購買到最專業的運動用品，滿足您對于運動的需求和對健康的渴望。

二樓：臺球室、私人健身會館、藝術和語言類培訓班

在二樓，您會深切的體會到一種藝術和文化的熏陶，各種藝術培訓班和語言類培訓班一應俱全，秉承美國吉的堡教育集團品牌定位和國際先進的少兒英語教育模式，教學模式領先、教學設備先進，服務體系健全，努力打造舒適的教學環境，寶寶的美好明天從這里起步。

專業的臺球室和乒乓球室將滿足您對于球類運動的需求。在這里，中心還為您準備了高端私密的健身會館，一對一的高端服務標準，頂級的健身設施讓尊貴的您倍感舒適。

三樓：瑜伽、有氧操、舞蹈、健身、動感單車、跑步機等

來到中心的三層。世界頂級豪華嶄新的跑步機、橢圓儀、動感單車，給予您絕對安全新鮮的健身體驗。有氧操房，高溫瑜伽會館讓您在運動中身心愉悅。這里有全國首家場景瑜伽操室，高溫瑜伽營造的靜謐純粹空間，讓您體會到瑜伽愜意、寂靜及冥想的世界。二十余種專業的舞蹈培訓，讓您在典雅舒心的環境下體會到運動對于生活的改變，對于身心素質與整體氣質的提升。現代化的健身美體器材會使您達到滿意的健康、健身、健美、塑形的效果。

專業的教練隊伍

億達旅順文體中心有專業的教練隊伍，并引入AASFP亞洲運動體適能，RTS美國體適能阻力訓練學院，萊美運動體系，屆時將為您提供科學的，親切的，安全的，一對一服務，幫助您快速達成健身目標！

第二篇：文體中心合唱隊簡介

文體中心合唱隊簡介

文體中心是一支朝氣蓬勃且擁有過硬素質的職工隊伍，他們以構建和諧礦區、豐富職工群眾業余文化生活為己任，圍繞油田中心工作，創新思維，打造特色，推陳出新，通過組織舉辦豐富多彩的職工文化體育活動，充分發揮了文體活動在啟迪職工群眾心智，激發職工群眾熱情，活躍職工群眾業余文化生活中的積極作用；此次文體中心黨總支以學唱紅歌為契機，增強隊伍凝聚力和向心力，以高昂的斗志和團結奮進的工作熱情向建黨90周年獻禮！

他們演唱合唱歌曲《江山》、《工人階級硬骨頭》。

第三篇：旅順新港交通樞紐建設項目簡介

旅順新港交通樞紐建設項目簡介

一、項目背景和依據

為強化遼寧沿海重點區域的經濟發展，依據旅順新港（羊頭灣綜合物流園區）作為大連市一級物流接點的布局規劃。依托沈大高速公路延伸到港和鐵路輪渡全面開通，充分發揮海峽便捷的輪渡通道優勢，同時大連市輕型軌道交通延伸至旅順新港的規劃。由此，根據大連港口集團與旅順口區政府戰略合作內容，在整合遼寧港口資源過程中，在旅順新港規劃新建港區，進行汽車滾裝樞紐港區建設。因此旅順口區政府提出規劃建設“旅順新港交通樞紐建設項目”。（建議將此項目納入國家“五縱七橫”規劃中的“同三高速公路”通道中間，以輪渡海上連接的重要樞紐，首先爭取納入大連市重點項目，并積極爭取省交通廳和國家交通運輸部大力支持。）

二、規模及投資

汽車滾裝樞紐規劃5千—5萬噸級泊位14個，設計年運輸車輛100萬臺次以上能力，年客運1000萬人次以上能力。項目總投資31億元（港口投資27億元，交通樞紐場站投資4億元）。

旅順口區人民政府二00八年八月十一日

第四篇：散文文體簡介

散文文體簡介

概念

散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。六朝以來，為區別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。

特點

短小優美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術文學體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學體裁。文學是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結構上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經意地抒寫著一己的經歷和感受，所表現的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優美。

散文主要分敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

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第五篇：中國古代文體簡介

中國古代文體介紹

論:論是一種論文文體，按《韻術》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰??。二曰政論，則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言，正其謬誤。”如《六國論》、《過秦論》等。

銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

游記:游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

原:推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習俗，從根本上考察、探討，理論性較強。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

贈序:文體名。古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士??遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。”其后凡是惜別贈立的文章，不附于詩帙也都叫贈序，內容多推重、贊許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。

祭文。在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業跡，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

童話。兒童文學的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對兒童進行思想教育。童話的語言通俗、生動、形象，情節離奇曲折，富于趣味性，對自然景物往往作擬人化的描寫，能適應兒童的心理、情趣，激發人們的想象，便于他們接受和轉化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。我們學過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

辯。“辯”即辯是非，別真偽，這種文體的特點是批駁一個錯誤論點，或辨析某些事實。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

雜記。包括：

（1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2）筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這種文體。

奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”

民間故事。群眾口頭創作口頭流傳，經過很多人不斷地修改加工而形成的文學形式。民間故事的特點：故事性強，情節生動；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術感染力強。內容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。

說。古代議論說明一類文章的總稱。它與“論”無大異所以后來統稱說理辨析之文為論說文。《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。

贈序文：文體一種。古代送別各以詩文相贈，集而為之序，稱為贈序。例如《送東陽馬生序》。這類文多為頌贊勉勵之辭。

書說文：“書”指一般書信。“說”指闡明事物、問題的義理文。把二者歸為一類里，是因為“書”在內容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點、見解的，具有很大的靈活性。例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報劉一丈書》等。

傳狀文：記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，貫用于史書。諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。

論辯文：是古代的一種論文文體。有“原??”、“??論”、“??辯”等文題形式。這種文體是作者對某種理論、主張、政治制度或社會習俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真偽，表明看法、觀點、澄清對錯的文體。援事引例，引經據典，或論其事實，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強，又頗具文彩。如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。

雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會風俗雜談、讀書雜記等。這類文章手法靈活，構思巧妙，形式多樣。如《桃花源記》、《項脊軒志》《梅花嶺記》等。

小說：就其古代散文來說，小說是早已有之的，下面再介紹一下小說。

小說是文學體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的。人物、情節、環境是小說的三要素。

我國古代小說的發展，大致經歷了以下幾個階段：

1、上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。主要是先秦的“神話”、“寓言”。如《精衛填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》等。

2、魏晉南北朝時期，出現了“志怪”、“志人”小說，統稱為筆記小說。這一時期，小說初具規模。其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。

3、唐代出現了唐傳奇。唐傳奇的出現，標志古典小說的成熟。著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。

4、宋代出現了白話小說——“話本”。至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現是“小說史上一大變遷”，它對中國古代小說的發展產生了極為深遠的影響。代表作有《三國志平話》。

5、明代出現了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進行創作的小說。如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會出師表》。

6、明清出現了章回體小說。此時期，古代小說發展到了頂峰，產生了一批偉大不朽的名著如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等。

按著不同標準，小說可分為不同種類：

按篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇及微型小說。

按寫作體制分為章回體、日記體、書信體、仙傳體。

按內容分為歷史小說，公案小說、武俠小說，言情小說、傳奇小說。

按語言形式分為文言文小說和白話小說。

我國古代小說注意人物行動、語言和細節描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。情節曲折，故事完整。語言準確簡煉，生動流暢、富于個性化。敘述方式明顯帶有說書人的印記。

箴銘文：古代刻在器物上用來警戒自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。例如《陋室銘》、《柳子厚墓志銘》等。

序跋文：序也作“敘”，或稱“引”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般多在書籍或文章前面，列于書后的稱為“跋”，或“后序”。這類文章，按不同的內容和表達方式分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬于說明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬于議論文。例如《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。

民間故事文：是經過長期的群眾口頭創作的口述流傳，不斷地修改加工而成的文學樣式。它表現為故事性強，情節生動；口語化，樸素明快，想象奇特豐富。常用夸張、比喻、充滿神奇色彩、藝術感染力強。例如《漁夫的故事》等。

上面介紹的都是從無韻這個角度列述出來的。從廣義上說，這些文體在古代都屬于散文。它們有其共同特征，又有各自不同特點，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文體，跟我們今天所說的散文是不同的。今天的散文是指與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁。而上面這些文體類型有許多種是不能歸到今天所講的散文里邊的，有的可以歸到散文里邊。

碑志文：古代記載死者生前事跡的文章。碑是墓碑，多在碑前；志是墓志，寫在碑后，這類文章記述死者生平事跡高度概括，用語極精簡。而內含豐富，言盡而意無窮。如《平淮西碑》。

奏議文：古代臣屬進呈帝王的奏章類文章。它包括疏、表、對策、議對、封事等。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏，漢定禮議，是有品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按動，三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”疏：為分條陳述的意思。如《諫太宗十思疏》。表：是陳述某種意見或事情，如《出師表》。對策：古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如《教戰守策》，等等。

傳奇文：小說體裁之一。（1）以其情節奇特、神奇而得名。一般用以指唐、宋人用文言文的短篇小說。又因為“傳奇”多為后代的說唱和戲劇所取材，所以宋元戲文，元人雜劇、明清戲曲也有稱為“傳奇”的，例如：《柳毅傳》、《南柯太守傳》、《牡丹亭》、《桃花扇》等。

哀祭文：古代哀辭和祭文，是哀吊死者，追懷生前，表示悲傷之意的文章，祭文要在設祭時所讀。這類文內容傷惋，言辭凄切，感情沉重，用語真樸凝聚。如《祭妹文》。

傳說文：是長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然演變的故事。如英雄人物傳說。普通人物傳說、西湖的傳說。有的是以特定歷史事實為基礎，有的則純屬幻想虛構。大多頌揚贊美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的傳說、牛朗織女的傳說等。

寓言文：是帶有勸喻或諷刺性的故事。通常是借托某種事物，把深刻的道理寄于簡單的故事之中，達到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。這類文體慣用擬人手法，語言簡捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求劍》等。

頌贊文：古代對他人贊揚、歌頌的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，對其人其事其恩德進行歌頌、贊美。情真意切，語摯言厚，但不造作。如《子產不毀鄉校頌》。

詩：文學體裁的一種，它以高度凝煉的語言，形象的表達作者的思想感情，集中地反映社會生活，并具有一定節奏和韻律。

駢文：又稱“四六文”，以四字六句相間定句，講求詞藻華麗，注重句式整齊，音韻和諧，但內容較空，遠離社會生活，其價值就不大了。駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，較有名的有吳筠寫的《與朱元思書》。

曲：是和樂演唱的一種韻文形式，是配樂的長短句。它由詞演化出來，興起于金元時代，體式和詞相近而比詞自由，可以在字數定格外加襯字，較多的使用口語。曲包括散曲和雜劇。

辭賦：是我國古代的一種文體。最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱“文賦”。辭賦這種文體，講求字句的整齊和聲調的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩歌和散文的性質。“鋪采摛文，體物寫志”，極盡鋪陳夸張之能事，側重于借景抒情，而于結尾部分往往發一點議論。較著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》等。

詞：又叫詩的別體，長短句，寫詞又叫倚聲填詞。詞產生于唐，成熟繁盛于宋，是詩的演進與發展。詞與詩比較，更集中于抒情，極少敘事的內容，也很少揭示哲理。其格律限制比詩更嚴格。詞有詞牌，詞牌一定了，每首詞就有固定的字數、固定的句數、固定的平仄用韻。一種詞牌有一種詞牌的“三固定”，它是絲毫不可隨意的。要想填詞或解決詞方面的問題，就要熟悉各種詞牌的格律，否則是無法辦到的。詞雖然在內容上無法分類，但按著字數的多少又可劃分的：五十八字以內為小令，不分段。五十九字至九十字為中調，可分段，稱上、下闋或上、下片。九十一字以上為長調，可分三疊、四疊??詞除了上面形式上有嚴格要求外，每種詞牌的內容大體上也固定，要抒發什么感情也是有講究的，這些都要注意。

雜劇：是在宋金時期諸宮調基礎上成長起來的文學樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結合起來的藝術形式，元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，在結構上包括四折一楔，每折戲只能用一個宮調，如《竇娥冤》就是旦本，而其中第三折用的是“正宮”調。元雜劇劇本由科、唱、白組成，科是劇本中對主要動作表情和舞臺效果作出的規定，唱就是唱詞，白就是人物的對白或獨白。元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。