第一篇：2011屆高三省質檢作文“有益與無益”導寫

2011屆高三省質檢作文“有益與無益”導寫

【作文題目】閱讀下面一段文字，按要求寫作文。

古人有云：“不為無益之事。”當人們在工具上刻下第一道花紋時，無實際作用的花紋恰恰是文明的象征；非專業棋手下棋，不是為了生計，而是表明生活有閑暇，這種閑暇不也正是“無益”? 請以“有益與無益”為標題，寫一篇文章。要求：(1)寫議論文或記敘文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄襲，不得套作。

【題意解讀】該作文題為AB關系型作文題，材料中已經蘊含某種信息在里面。“古人有云：‘不為無益之事’”是普遍規律；但“無實際作用”的人類活動有時（注意不是全部）可以成為“文明的象征”，“非專業棋手下棋，不是為了生計，而是表明生活有閑暇。”“閑暇”看似無益的活動，但有時也可以陶冶人的情操。所以，有時“無益”的活動，卻可以出現有益的結果；刻意追求，有時可能變成無益或無聊的的結果。有益無益在一定的條件下是可以相互轉化的。

【立意角度】

1、“有益”與“無益”可以互相轉化：如：小孩玩游戲，大人看來無益，但孩子從中得到愉悅，從中學會探索自然、鍛煉了動手動腦的能力；讀些與自己職業無關的的書籍，可以可以增加我們的知識面，懂得做人的道理、開闊了視野。??

2、不要刻意追求所謂“有益”，過多探求“有益”的東西，可能會適得其反；要掌握好“度”；貪多求全，往往會不堪重負，甚至適得其反。如沉湎游戲中，會玩物喪志。體育鍛煉可以強健身體，但超過人體極限，可能會損傷身體。小孩上興趣班??

3、不帶功利色彩的人類活動（無益），可能會孕育出人類文明（有益），鼓勵人們勇于探索未知的的領域。

4、無益向有益轉化，需要一定的條件和環境，呼吁不要扼殺孩子探索未知領域的的欲望，可以談環境的重要性。

5、有益也會演化無益，如“開卷未必有益”，可以談正確引導的重要性。

6、有些事有時有益，有時無益；有時此時有益、彼時無益。如只看眼前利益，可能傷害長久的利益。

7、人應當多做有益之事，不做無益之事；

8、自認為做的是有益之事，但在實踐與效果的檢驗中，卻往往成了無益之事；

9、人有時難免會做一些無益之事，只要善于總結無益之事的反面經驗，引以為鑒，也可以變無益為有益；

10、有益與無益是相對的，必須客觀看待。眼前看起來是無益之事，將來或成了有益之事。可能出現其它立意，能自圓其說的，視為符合題意。

說明：凡是能談到“有益與無益”的辯證關系的屬于符合題意。只談其中一個方面屬于偏題。

【文體選擇】本道題目適宜寫成議論文、隨筆、雜感或記敘文。應注意是否能夠扣緊“有益與無益”展開。

記敘類文章在如下幾個方面的亮點要予以特別關注：

有相當精巧的構思；有鮮明的人物形象；有真實感人的生活故事；有鮮明的個性特點；有深遠的意境；有相當的語言表達智慧。

議論類文章在如下幾個方面的亮點要予以特別關注：

有較高的立意；能選取比較新穎、生動、有個性的材料作為事實論據；論證有層次感、立體感；議論語言有邏輯性和文化底蘊。

有益與無益

“有益”與“無益”只是相對而言，并非絕對。比如傳統中藥砒霜，對正常人無益甚至有害；但對白血病人卻有益。“冬吃蘿卜夏吃姜”，同樣的蘿卜同樣的姜，不同季節，對人體就存在“有益”與“無益”的區別。中藥的配伍，以及藥引，把“有益”“無益”之妙體現得幽深無比。

既然“有益”與“無益”有這樣的奧妙，那么切不可輕易斷言什么是“有益”什么是“無益”。有些父母不讓孩子看閑書，說這“無益”。真的嗎？我記得，魯迅先生是提倡青年人讀閑書的，也就是那些“隨便翻翻”的書，它可以幫助我們“廣收博采”。想必這是魯迅先生自己的讀書體會，可見讀所謂“無益”閑書，也是可以讀出文豪的。有些父母不讓孩子打電子游戲，說這“無益”。真的嗎？風靡全國的“三國殺”桌游的開發者就是從玩電子游戲入道的，而后從“玩家”精深到“行家”，這“80后”的小子資產已達上千萬了。想當初，要他真被“無益”唬住了，還有今天的創業成功嗎？

“有益”與“無益”是你中有我，我中有你，閃耀著哲學的光芒。莊子對此有精到的感悟，他以“無用之用”來洞察人世的微妙。莊子寓言有這么一則，說一棵長在路邊的樹，枝干彎彎曲曲，木匠連看都不看，因為“無用”；然而這棵樹逍遙自在，免遭斧斤，保全了自己。這就是“無用之用“，與“無益之益”亦是相關聯的。

莊子之說乃刺俗世的實用主義，即只看到眼前之“用”而不顧長遠之“用”。今人之“有益”“無益”的價值判斷，急功近利不可忽視。精神的缺失已成社會之病、社會之痛。

那天讀到德國詩人歌德在鄉下的小木屋里給朋友寫信，他寫到“??我不接待采訪，不看報紙，按時看日出，像現在這樣”，我默然無語，只是感動于歌德對自然的熱愛。今天我更進一步認識到，“看日出”是一種精神的超越，超越功利心，很多看似“無益”的事物都有“看日出”的意義。(737字)

陶淵明“采菊東籬下”時，不曾想過有益或無益，但就他那一份悠然已不知羨煞了晉朝以來多少文人。王維“林深人不知，彈琴（原文下面寫成“令”）復長嘯”，又能夠得到多少實質性的東西，但只他在如此幽深的環境依然曠達的心境即令我折服。那些把酒臨風，推窗邀明月并不是因為有多大的好處令人羨慕，而是那一份豪邁和沉醉那么令人陶醉。

如果，我們執著于有益，拋棄一切看似無益的東西，那么我們怎么能發現落霞與孤鶩齊飛，秋水原來共長天一色，怎么能夠注意“青海長云暗雪山”的壯美，“作別西天的云彩”的惆悵，怎么有時間體會“白云蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更”的感嘆呢？

有這樣一個故事。在炮火稍停的站場（戰）上，一個士兵疲憊地將視線移向天空，看到一朵白云在空中漂浮，這個士兵被這朵白云吸引了，他陷入了一個充滿遐想的世界，他放松了所以（所有）戰斗的戒備，松懈在一個完全屬于自己的世界。突然，一陣炮聲傳來，那士兵倒下了，他死在自己的遐想中。也許會有人認為這真的是一個無益的舉動，甚至是愚蠢的（舉動）。但是我從不曾這么認為。就因為這一個看似無益的舉動，他死得并不像戰士，卻像一個詩人；他死得并不悲壯，卻很美麗。

我們都會在生活的道路中前進，必然會經歷左手夾著家庭，右手夾著事業，頭上還壓著厚厚的夢想，我們是如此匆忙，如此疲憊，不得不一次次遮住心的嘴巴，于是，我們學會以有益或者無益來劃分事物，然后繼續投入認定的宿命。我們變得卑微，卑微到不感（敢）擁有“多余”的興趣，卑微到忘記夢想曾經是如此閃亮。有益成為生活的主宰，自己心甘情愿地臣服于他（它）。把興趣、夢想等已（原句不清，照錄）在無益的范圍，把他們深藏在童年的古井（“”）里。只有在偶然回想起時才在我們的古井（“”）蕩起一圈圈漣漪，蕩得我們痛徹心扉。

壓抑的生活很累。唯一的解脫是將有益與無益的韁繩解下，讓心能夠自由地尋找方向，縱然牽絆仍會縈繞左右，但心若有了追求，一切都將會有另一番美麗的風景，靈魂才能夠獨唱，演繹生命的美麗與芬芳。

有益與無益不應當成為我們生活的標尺，有益不應主宰生命的方向，無益決不能成為放棄興趣與夢想的理由。讓自己的心追尋生命的方向。即使生命不能夠絢目（炫目、絢麗）輝煌，但也應當使生命擁有自己獨特的芬芳，擁有屬于自己的感動。

放下“有益與無益”的標準吧，就因為那看似無益的行為----觀看蘋果墜地，才有那革命性的理論出現（。）不是嗎？(960字)

【簡評】本文寫的有一定的文采，恰當運用古詩文名句，為文章增色不少。那戰士的例子很凄美，能形象說明詩意的生活、心靈的自由無羈絆才能“使生命擁有自己獨特的芬芳，擁有屬于自己的感動”的道理，現實生活利來利往，是該讓浮躁的心靜下來。開頭結尾互為呼應，結尾干脆有力也為本文增色不少。

本文字跡清楚，但改動痕跡比較明顯，標點符號位置不規范。這些非智力因素的東西，會影響老師的評分，以后作文時應特別注意。最后三段有重復之嫌。

趨利避害是人的天性，人生在世，人的一切活動最終都是為了追求自身利益的最大化，因此，普天下之人，熙熙攘攘，利來利往，追名逐利，無有倦怠。為了活著并活得的更好，就得向自然和社會索取，怎樣索取才是有效的？人們總喜歡用“有益”和“無益”來作標準，古人有云：“不為無益之事。”這話不無道理，可是有幾個人知道，什么樣的事，才是無益之事，什么樣的事，才是有益之事呢？

古代有位國君，派人去買千里馬，買馬的人竟用千金買回了一具千里馬的骨頭，國君勃然大怒。一堆枯骨哪值千金，死馬骨頭又有何“益”，這豈不是胡鬧。可他哪里知道，千里馬鳳毛麟角，買馬人此舉才顯示了他非買不可的誠意，果然不到一年就有幾匹千里馬送上門來了。細細品味這故事，我們不得不佩服買馬人的遠見，同時慨嘆該國君的短視。可現實生活中，大家盯的全是眼前的利益，直接的利益，認為只有它們才是有益之事。“一葉遮目，不見泰山”，他們只知道“漂亮的臉蛋長不出大米”，卻不知道“磨刀不誤砍柴工”的道理，甚至為了眼前的蠅頭小利，不擇手段，干出損人害己的事情。

這世上有遠見的人沒幾個，短視的人則比比皆是。就拿鄰國來說吧，日本“3.11”大地震并引發海嘯，日本東電公司因擔心海水冷卻可能會使核反應堆永久停運，從而對公司的長期投資造成損害，直到13日，才開始用海水冷卻反應堆，因而錯失搶修良機釀成嚴重的核污染事故。東電就像是在努力撿一個10日元的硬幣，卻丟了一個100日元硬幣。《華爾街日報》指稱此次核泄漏事件是“人禍大于天災”不無道理。再如三聚氰胺事件中的三鹿集團，瘦肉精事件中的雙匯集團，不也是雙眼只盯著眼前的利益，撿了芝麻，丟了西瓜嗎?

結果是慘痛的，教訓是深刻的。不過，更令人可氣的則是那些明知是毒藥，為了眼前利益卻硬要飲鴆解渴的人。

戰國六雄割地求和日趨于亡，他們的領導者并非不明白“以地事秦猶抱薪救火”的道理，但為了短暫的和平，卻不斷地用賄賂來討好秦國，雖說是“為秦積威所劫”，卻不能不說是在飲鴆解渴。君不見當前有很多社會問題已成了痼疾。諸如塑料制品給人帶來的便利的同時造成的白色污染；高房價把人三代的血都吸干了，就是調不下來；大興土木建造的形象工程勞民傷財卻毫無益處??但他們給某些人帶來利益，他們是GDP，他們是政績，他們是??

當被某些利益劫持時，也就可能分不清什么“有益”，什么“無益”了，是到了該猛醒的時候了！“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”但愿我們不要給我們的后代子孫留下笑柄，更不要只留個他們一個無法修補百孔千瘡的地球！(1030字)

第二篇：高三省質檢作文優秀

高三省質檢作文優秀范文

平平淡淡才是真

安度日日夜夜不過反反復復又何妨？ 歷經年年歲歲方知平平淡淡才是真。

——題記

即將畢業的我對于一些有關大學的新聞最近是敏感得非常了。所以當一名著名大學的研究生選擇了跳樓輕生，這則新聞被曝光后我著實地被震驚了一下。原因雖尚未確定，但有其同學推測可能是因為無法忍受過于單調機械且壓抑的研究生生活便選擇了放棄生命。

不禁想起了與這研究生有些“殊途同歸”的曾經的“富士康十余連跳”的民工們。似乎“生活機械呆板”在如今已成了不可被逾越的困難了。但我認為，“重復”的“單調”，也許反而應該是生活的，本來滋味。

重復的單調生活，給你以沉淀的時空。當代的著名女學者、作家劉瑜曾說過，“一個人，要活得像一支軍隊。”這是她在回憶自己早期留學生涯時的感慨——當時的她，生活也是枯燥無趣的“三點一線”，日復一日。但她認為正是那段“遠離了一切有趣的事物”的日子，讓她有能力獲得與自己對話，從自己日復一日的平凡生活里尋覓個人意義的機會。村上春樹也曾套用過一句“每把剃須刀都有它的哲學（茨威格語）”來闡釋“不論多么平凡的事物，在它的重復之中自能表現出自身的智慧”。這樣的人生之道，我想只有愿意品味日復一日的平凡生活的人，能夠體味了吧。

繁復多彩的生活看似是炫目奪人，多滋多味的，但實際上它卻會使你勞神累形，難以平靜。總能聽到當下許多年輕人們一邊抱怨著“活著太累！”一邊又孜孜不倦地追趕著他們所謂的“潮流”，每月一換發型，隨季節更換“風格”。他們仿佛不知疲倦地追逐著四時不同的熱點并以此為樂。借用一句王爾德的嘲諷便是：“潮流大概是最愚蠢的東西了，否則為什么它們總活不過三個月呢？”而這種“與時俱進”不僅讓人們心神交瘁，也使得囊中荷包為了這一個“新”字，空空蕩蕩。

重復單調的“日復一日”，仿佛總給人一種“蹉跎歲月”的錯覺，殊不知這“將一日重復至一生”的生活態度，絕不是那“做一日和尚撞一日鐘”的得過且過。曾有一個理論是這樣的：任何一件事，重復三萬小時，都能使人成功。這里努力勤奮固不可少，更重要的卻是那安于“機械”的反復的態度。回頭看那個可惜的生命，如果他能選擇堅守機械平淡的生活，發生這種悲劇的可能是否會少一些？他成材的可能是否會多一些？

一年有365日，我不求這365日是不同的日子，只希望我能在這365次重復的一日中，發現生活，最為平淡而真實的滋味。

參預”生命

晉朝高人庾浩和當朝丞相挑燈論玄理，座下兩學者并丞相隨員，皆無從“參預”。終了，一學者說他雖不能言，卻頗有所得；顧見隨員，“似母狗馨”，早已蔫在那里。

這便是過日子和過光陰的區別。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身馳而神往，才能體味生命的況味。因此有人“只過一天，重復三百多次”；他沒有“參預”，何以感受每天不同之趣？古語“天不生仲尼，萬古如長夜”；細細想來，每日都如長夜，豈不似“母狗”日復一日曬太陽一般索然無味？要每天活得各自精彩，非全心“參預”不可。

康德在自己的小鎮中度過一生，每天出入作息，從無更變；外人看他，就像一臺舊鐘那樣乏味刻板；可他那等身的大作中，沒有一頁的老調重彈，只有像人類思想邊緣的“一往參詣”；那些合理卻超乎想象的道德論述，瞬間使人相信——他每天的生活是不一樣的，生活的姿色決不在形，在其內里，在不斷的“參預”和前行。當陳景潤結束了小屋枯燥的演算生活時，徐遲說滿屋滿街的稿紙就像雪山頂上飄下的雪片一樣。相信相比剛握起筆的陳景潤，這時的他一定嘗過了從山腳攀山峰巔的滋味，一定也看著不同的“風景”，過著不同色彩的日子。

所以單調的外形里可能是繽紛的歲月，而貌似光鮮的日子未必“表里如一”。以前一位大師和支道林爭“理”，支道林名聲太響，大師便交待弟子找到支公，“如此如此”與之辯駁。弟子詣支公，遂將老師言辭，盡悉背誦以辯，支公怒道：“汝何故受寄于人！”這位弟子看似口若懸河，實則做了別人的傳聲筒；我們不也曾做著“復制成功”的大夢，看似活得日日迥異，實而只是日日模仿？喬布斯每天的對鏡自問，問的就是“我還愿不愿做即將去做的事”；對于他，每天“過別人的生活”，必將湮沒“自己的聲音”；靈魂一旦失聲，活得不同便是妄想。因而他寧愿天天對鏡自照，就像柏拉圖天天甩手臂，每一次，都是全新的靈魂蕩滌。

這樣的生命，還“似母狗馨”嗎？

可是就曾有個以寫詩為生命添彩的工人，從富士康工廠跳下；當他落地時，“半個地球就是龍華鎮”。他曾想擺脫作為“機械手”的日子，但走不脫“龍華鎮”，于是選擇了悲壯。魯迅曾“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”；如果擺脫不了“冷氣”，就只好再擺入自我束縛的陷阱，若不做“自暴自棄者流”，便免不了與命定之規限沖撞，成為舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、無法四處旅游的貝多芬，便用對曲式和內涵的再度突破，辟人聲交響之鴻蒙，使老詩歌震顫癲狂，讓世人又領略了一把百變樂圣的動人魅力。為了讓自己不停滯在“一個日子”里，就得確認自己一直向前走。

“天不生仲尼，萬古如長夜；天又生我們，長夜才復旦。”掙出停滯單調的牢籠，必當自強不息；追求心神之蛻變，生命才能破繭成蝶。想每天活得不同的人，就要走離“冷氣”，抖擻精神“一往參詣”；“母狗馨”無以復旦，為生命著色只能靠自己。

第三篇：2018年福建省高三質檢作文導寫及優秀作文選評1

2018年福建省高三質檢作文導寫及優秀作文選評1

018年福建省高三質檢作文題目

春節期間,幾個回到鄉村的青年在閑聊。這些話語引人關注:

1、我喜歡上海,它有大都市氣息。

2、我想把一家人接到城里生活,可老人家不愿意離開老家。

3、老家很漂亮,我想回來創業,還能陪家人。

4、大城市壓力大,節奏快,我不想去。

5、哥哥在國外,過年都沒回來,父母一直念叨。

新時代發展快，作為“00后”，聽到這些話材料，有什么感觸?請根據其中兩三條話，寫一篇文章，表達人生愿景。不少于800字。

作文總評：作文題呈現如下特點：

一是，作文材料體現了新時代青年的生活實際和思想實際，青年認為上海是國際大都市，有發展前景，同學說家鄉政策好，想回來投資。這兩位青年展現了新時代青年的就業價值取向。青年說爹媽很想念在國外的哥哥，青年說想把父母接到城市居往，這兩位青年展現的家庭的親情，展現的是中華民族的傳統美德。所以，如此切合新時代青年的思想的材料，考生容易產生寫作共嗚，容易激發寫作欲望，只要認真閱讀材料，并加以分析整合是不容易偏題或離題的。

二是，寫作過程必須闌述理由。比如，新時代的青年為什么希望在新時代的大上海發展，因為大上海在新時代具有在經濟，文化，科技等緒方面的活力，是改革開放的窗口，是創新變改的樣板，青年人置身在新時代的大上海或北京，廣州，深圳更能體現自身的價值。同樣，選擇寫第三位青年的想法，也必須講清新時代的農村的新政策給青年提供廣闊的天地的諸多道理。至于選寫家庭親情的考生可以集中筆墨寫中國傳統美德體現在家庭關係，孝道的作用與意義。總之，結合材料，談感想體會，把道理講透是關鍵。以理服人，寫出真請實感的文章才能算是好文章。

三是，寫作過程必須注重關聯性。闡述農村政策好，可讓青年大有作為的考生，一定要用點筆墨去闡明留戀大城市的弊端，寫在大城市或農村或國外做出貢獻和成績的青年人必須飲水思源，不忘親情，孝敬父母，才能成為一個新時代的青年。總之，抓住論述的重點，并自然地聯系到其他幾位青年的想法，才是與原材料的最佳契合。

四是，集中筆墨寫好家庭親情和新時代價值取向的關系，是這次寫作最理性的判斷，也是拿高分的最佳思路。不管你去哪個地方(城市或農村)發展創業，不管你是成功或暫時的失敗，你都需要記住生你養你的家鄉，父母。這是新時代新青年的本色和正能量的價值觀和人生觀。

福建師大附中高級教師薛章輝點評：明確收信人，旗幟鮮明地表達觀點

從作文試題后的“完成寫作任務”這一要求看，這道作文題就是“任務驅動型”作文。考生在寫作時必須注重以下幾點：

一是必須明確收信人。收信人可以是校長，也可以是知名作家，也可以是贊成 “保留”

者，或贊成“拆除”的人。

二是適當對以上幾種人的觀點作對比分析。比如“保留”者想留住歷史遺跡，其用心可以理解，但不符合社全和時代發展的需要，權衡之后亮出觀點：歷史與傳統屬于過去，為了將來，為了發展必須“拆除”，這也是順應歷史的需要。

三是必須集中筆墨寫好“為什么”。贊成也好，反對也好，必須條理清晰，有理有據地闡明問題。贊成“拆除”，可以從以下幾點作分析：

1、發展是硬道理，創新是時代的需要，“不破不立”，一味抱著歷史舊帳，是形而上學的表現(這方面應著重闡述，事例也多)。

2、“拆”與“留”并不矛盾。“新”與“舊”，必須用發展的眼光看問題，現在的“新”將來隨著社會的發展，也會變“舊”，必須割爰。必須辨證看問題。它既是矛盾又是統一的。

3、“新“和“舊”完全可以處理好，那如何處理“新”和“舊”的關系呢？可將對歷史作出貢獻的舊樓進行攝影，錄像，制作模型等遺產留給后人。總之，贊成或反對都必須將理由講透。

此外，寫作時還應當注重書信行款格式，寫信人應按作文題要求署名，不可透露個人信息。囿于篇幅反對拆除的理由，恕不贅述。

【王清銘的題意分析】

2018年福建省質檢卷作文采用材料作文題型。命題對材料進行了精心的編寫，以便學生的思考更集中、更深入。材料內容真實具體，反映了鮮活的時代生活，情境具有復雜性和不確定性特點。命題立意高遠，體現了素養考查與教育價值的高度統一。

試題的素材、內容、情境和任務要求，反映了新時代大發展的風貌，傳遞了正確的價值觀念。本題以春節期間回到鄉村的青年的真實感受為基礎，設計貼近生活，貼近時代。在作文要求中，“以其中兩三條話語為基礎”“表達你的人生愿景”是本題命題的核心，前者體現了限制性，后者體現了開放性，兩者既是明確的指令，也是思考的旨歸。試題鼓勵且引導學生從材料中發現并勇敢面對有價值的、真實的人生問題，思考、規劃自己的人生，表達自己的人生愿景。

材料中給出了五條話語，牽涉的面較寬，反映的問題較為復雜。既有明確的關涉城市與農村、國內與國外的意涵，也有尚待發現和確定的關涉政策與創業、機遇與挑戰、親情與事業、城鄉教育、生活習慣、環境融入等諸多問題，它們的內部之間存在著豐富的張力和層疊的思辨。“以其中兩三條話語為基礎確定立意”的任務型要求，容易激發學生思考和表達欲望，也有利于考查學生的思維能力和探究能力。對學生而言，“選擇兩三條話語”相對容易，這保證了“人人有話可說”，而關聯這兩三條話語并就自己發現的有價值的問題展開思考、形成立意，則有一定的挑戰性，這體現了“有一定的區分度”測試要求。

面對“表達你的人生愿景”，學生可寫的很多；但材料列出了五條話語，為學生寫作提供了重要的“抓手”。這些話語在一定程度上代表了當下回鄉青年的一些感觸、看法和心聲，體現了新時代背景下青年的生活狀態與理想追求，也客觀地反映了他們必須面對的一些現實問題，這些問題也是高中生在不久的將來需要面對的，它容易引發學生對自己未來人生的思考。可以說，本題立意空間十分廣闊，力求為每一位學生提供足夠的寫作空間，不僅考慮到不同層次和生活地域的學生，也考慮到每一個學生的寫作優勢，有利于對學生寫作能力的全面考查。

福州一中

遠方不遠，鄉愁不斷

文/陳若瑤

雨果在《悲慘世界》中寫道：“人不是只有一個圓心的圓，而是有兩個焦點的橢圓，事物是一個點，思想是另一個點。”作為“00后”的一員，站在新時代的路口，遠方的城市與生活是我們追求的事物，而鄉愁則是我們思想的脊梁。

遠方不遠，鄉愁不斷。在追求遠方和留住鄉愁之間，應當有一個平衡點，兼顧二者方能走得更遠。

許多人喜歡大城市的國際視野和現代都市氣息，選擇離開家鄉去大城市工作生活。大城市常常與“遠方”和“夢想”一類的詞聯系在一起，既因為那里有大量市場與機遇，也因為人們對更為現代的、充滿科技感的生活滿懷向往。然而，盡管大眾傳媒給城市生活以鮮活的“包裝”，但是城市生活的壓力不容小覷，離鄉背井的追夢者們常常感到孤獨和格格不入，既因競爭壓力身心俱疲，又不肯放棄現有的生活。

這就是我們需要鄉愁的原因。席琳·迪翁曾說：“生活就像一把梯子，人們以為我在向上爬，但其實我在一步步向下走，走回我的根。”鄉愁使我們的根扎得更深，汲取鄉音鄉情、傳統文化的滋養，從而在忙碌的城市生活中長成一棵樹，因為有所牽掛所以更加堅強。鄉愁的含義是多元的，它不僅使你負擔責任，也使你感受到家人的支持和最質樸的人情溫暖，從而在追逐遠方時不會迷失方向，也不會因過度的拼搏失去生命的質量——不論成敗，總有人等你回家。

事實上，遠方沒有那么遠，故鄉與大城市的生活中未必有很大的隔閡。如今，隨著時代發展與城市化的深入，城鄉二元結構已逐漸被打破，鄉村振興的大量機遇形成了一股“拉力”，讓年輕人也愿意回到鄉村發展。在諸多政策支持下，人們突然發現，遠方的夢想何必遠行千里才能實現？將才能投入于家鄉的建設，未嘗不是一種兼顧夢想和家人的良策。

作為“00后”，我們用開闊的視野尋找實現人生價值的舞臺，也許我們向往城市的繁華生機，但我愿點一盞牽掛的心燈，讓鄉愁滋養我的精神力量，遠方再遠，也不會遠離心中的家。

折一只紙船，漂過漫長的追夢之途，寄一封家書，將鄉愁久久珍藏。

【名師點評】

福建省福州第一中學王兆芳老師：審題上，新時代、00后、城市、鄉愁、夢想等要素自然糅合呈現；立論上，找到了“遠方”與“鄉愁”的結合點，并發現了二者的共通處，有過人之處；材料豐富，銜接自然，語言規范且有文采，題目、開頭、結尾都有亮點，好文。

分割線

箭頭 動態

福州三中

守好鄉愁才能留住根

文/張子楠

年輕一代對大都市的向往與老一輩人對家鄉的依賴，共同構成了城市化進程中，連接城鄉的無形紐帶。然而，這樣的紐帶卻在時代發展之中趨向脆弱與不平衡。作為00后，我覺得將守護好城鄉紐帶寫入人生愿景是極為必要的。

紐帶的愈發脆弱來自兩個方面的力量。一方面，它連接著城市。在城市不斷外延擴張的今天，城市也為自己貼上諸如“先進”“時尚”“流行”等標簽，吸引著一批批——尤其是年輕人的駐足與扎根。城市化的必然趨勢，與龐大人口帶來的勞動力紅利，將這一端的紐帶系得愈發牢固。我們不能抵制它，也不能否認它的作用，但我們別忘了，另一端，還系著鄉土。

人口涌進城市必然帶來鄉村的勞動力流失，也動搖了這一端的紐帶強度。可正如“爸媽不愿離開故鄉”這樣的話，鄉土承載了從前數代人的心理依賴。再者，從小農經濟時代蹣跚而來的中國社會，必然為鄉村的土地留下了數不勝數的文化財富與歷史積淀。更何況我們每一個人，包括所謂的“城市人”，一定是扎根在鄉土的。我們的祖輩都是從鄉土而來，鄉土藏著我們的根。所以，鄉土這一端的紐帶，是不可或缺的。

但是，象征著精神的鄉土紐帶，卻在象征著物質的城市紐帶前屢屢“敗陣”，讓我不得不擔憂：唯物質主義正在毀掉鄉土。當然，追求物質是無可非議，但若是把物質當成第一要義，政府為了政績不斷擴建，企業為了利益鏟平鄉村，居民為了利益出走鄉土??這個社會長此以往，雖然富有了，但也不過是精致的空殼罷了。所以，守護好城鄉紐帶，在當下的要義，已成為了守護鄉愁，守護鄉土。

這樣的鄉土，并非指的僅是“依依墟里煙”的鄉村，而是在不斷發展之中每個人內心堅守的本真，也就是我們的根。費孝通先生說：“中國社會是鄉土性的。”其實，每一種社會都是鄉土性的，都離不開最初的精神扎根之地。守護好鄉愁，不僅僅是為我們上一代人留下寄托，更是在留存這個社會的氣質。

而作為00后，要擁有守護鄉愁的擔當與勇氣。如梁啟超式的“少年中國”，魯迅式的“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，李賀式的“少年心事當拏云”。我們不應把鄉愁看成是上一代人的責任，而應把握住此般難得的年輕，為我們的社會留住根，守好根。

“文化是人為的，更是人的”，鄉愁在過去千百年風霜中，經由一代代勞動者創造出來，如今，它必能為“鄉土性”的中國社會增添幾分華夏氣息的精神氣質，為我們指引歸去的方向。

【名師點評】

福建省福州第三中學鐘俏麗老師：文章圍繞材料的核心任務，開篇即開宗明義的點明，自己的人生愿景在于“守護好城鄉紐帶”。這一愿景的提出，是基于對第一則和第五則材料的分析，是基于大發展的新時代出現的城鄉發展不平衡，而00后的年輕人又更愿意在大城市扎根的現狀。文章的立論針對時代問題，對象意識清晰。在議論展開的過程中，作者先分析了城市化的必然，接著分析了鄉土的重要意義。進而作者立足于現實，闡述了城鄉發展不平衡的現狀與影響。繼而又進一步分析了守護好城鄉紐帶守護好鄉土本真的重要意義。接著作者簡要談了如何去守護好鄉愁。文章的推進邏輯合理清晰。同時在行文上，文章的論據材料豐富，原因性分析能夠具體，形象，多元。

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箭頭 動態

泉州五中

扎根城市發展方為青春主流

文/許晨熹

春節期間，不少外出求學或務工的青年回到鄉村，閑聊之余，究竟是在大城市打拼更具前景，還是回老家創業更穩妥這一問題引發熱議。有人認為大城市更具國際視野，也有人憂心大城市的現實重壓和快節奏。依筆者拙見，鄉土固然值得留戀，但扎根城市中打拼方為青春主流。

這是一個偉大的時代，也是一個發展的新時代。我們00后作為新時代的原住民，理應具有更廣闊的視野和更宏大的夢想。00后終將成為時代發展的標桿，成為社會的中堅力量，而這恰恰要求我們走出鄉村的原點，進入大城市完成自我價值的實現。

以扎根城市發展為青春的主流，從淺表上看，是基于大城市的發展平臺和發展機遇而言的。正如材料中青年所言，像上海這樣的城市具備國際視野和大都市氣息，與世界互聯，無疑使城市更加多元化、全球化，這是構建人類命運共同體的必然趨勢。當一座城市有吸納的張力時，它就可以為我們青年一代提供無限的發展潛力和可能性。扎根于城市奮斗，可以開闊眼界，以更好地適應這個大發展的新時代的嬗變。

深層地看，是青年一代要求“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現在活潑潑之我”的決心。鄉土雖然承載著國人根的記憶，但也因其差序格局的局限性束縛了青年人的發展。與此相反，城市正因其崛起年限不長而煥發出生機與活力，吸引廣大青年投身其中。

誠然，繁華的都市壓力大，節奏快，無數漂泊者在掙扎中相互告慰，尋找著、追逐著奄奄一息的碎夢，材料中青年所言跟不上發展的步伐不假，但這實質上是對青年一代的歷練。根據蘑菇定律，青年人邁入社會通常會會被置于陰暗的角落，不受重視或打雜跑腿，遭受壓力甚至不公的對待，這是為了磨去他們身上的棱角所設的。在經歷一段時間的磨練后，青年一代往往能更好適應發展和時代需求。

那么，如何才能立足城市奮斗拼搏呢？這就需要我們青年一代具備更高遠的視野，化壓力為動力，不馳于空想，不騖于虛聲，以迎接這個大發展的新時代。

《青年中國說》中提出，青年人要有夢想，有責任，有擔當，要立志做大事。作為大發展的時代的青年人，我們應以時代為己任，更以扎根城市發展為青春主流。

【名師點評】

福建省泉州第五中學陳武老師：本文選材較為合理，立意明確，有著積極的價值導向，論述時緊扣主題，層次結構分明，條理較為清晰，能由淺入深，全文語句較為流暢，并恰當地運用名言警句作為結尾，起到很好地呼應。

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箭頭 動態

廈門一中

銳意進取，以格局應對挑戰

文/常晨

周作人先生有言：“社會不但需要糧食和藥材，卻也一樣迫切的需要薔薇與地丁。”比起作為社會基石但缺乏變化的“糧食”，或者在既定領域發揮作用的“藥材”，我更愿意做心懷理想而綻放的“薔薇和地丁”，在快節奏的大都市中開拓自己的視野和格局，闖蕩出一片屬于自己的新天地。（基于材料語境，做出了具體而明確的選擇）

誠然，在大城市奮斗不易，無數人看見了它冷漠殘酷的一面，在巨大的壓力和快節奏的麻木中退縮，選擇回到和平安逸的家鄉小城。或是故土難離，心之所念，無非家鄉的一草一木，身之所向，當然是村頭陌上的春暖花開。（回到情景中，設想很多人不選擇城市的原因，直面他們的困境和兩個問題）

然而，一如威爾遜所說，機遇和挑戰成正比。大城市雖然給予我們重重困難，但它所提供的機會卻絕非小城小鎮可以比擬。悠閑自在的生活也許好過些，但更可能是日復一日的重復，自然沒有在大城市打拼來的豐富有趣，不是嗎？

也有人說，家鄉的發展正在路上，政策支持下，機會漸漸多了起來，回到家鄉并不全然意味著放棄機遇。（這一層設想很有價值）只是，小城里能產生的機會總歸缺少一份開闊的視野和格局。魏源所言“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”不外乎是這個道理，大城市與世界接軌，與四方聯系，在其中奮斗所帶來的國際化視角和立足全社會的考量是個人發展不可缺少的寶貴財富，也使我們能為社會做出的貢獻放大。（以上解決第一個問題）

自然，鄉土的親情羈絆總讓我們難以割舍，過去的溫暖時光總讓我們魂牽夢繞。但是，所謂成長，正是學會在遠行之中思念，在思念中靠近。真正的血脈深情，并不會因為天各一方而歸于平淡。更何況，在一個萬物互聯的時代，真情和思念永遠在線，只要心在一起，真情是不會淡去的。（回答第二個問題）

作為“00后”，我們生活在改革開放帶來的優越物質條件中，成長于祖國騰飛、互聯網高速發展的年代里。面對這個云譎波詭的時代，我們不只應從自身角度選擇自己的生活，為了個人舒適安寧規避挑戰，更應立足社會變化，拿出一份勇氣與擔當，在大城市的廣闊舞臺迎難而上、銳意進取，最大限度發揮自己的潛力與價值。扎克伯格在哈佛畢業典禮的致辭中說道，我們這代人不僅要發揮自己的“意義”，更要幫助所有人找到“意義”。而他自己投身慈善的舉動，不正是不只從自身考慮，更以一份格局和擔當立足于時代的表現嗎？而這樣的格局以及回報社會的能力和機會，顯然不是留在小城能夠獲得的。

當然，無論是激流勇進、銳意進取，還是建設家鄉、陪伴家人，都只是個人選擇，絕無對錯之分。只愿世間少年都能有一份光，發一份熱，在自己偏愛的生活里實現自己的夢想和人生價值。

【名師點評】 福建省廈門第一中學袁水林老師：文章結構謹嚴，進退有據，分析合理而有針對性，頗為可學。對真實情景中真實問題的還原比較成功，并能有效地追問探求，推動思考的深入而不停于表面。用例既有古代文化素材，亦不缺少富有時代感的材料。

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箭頭 動態

廈門外國語學校

于原鄉中自守

文/黃翹楚

“茍日新，日日新，又日新。”《大學》此語，道出了大發展的新時代特征。在感受撲面而來的時代氣息時，相較于快如走馬、壓力巨大的現代都市，我更愿意在家鄉辟一方凈土修籬種菊。誠然，正如青年們所說，北上廣這樣的一線城市具有國際視野和大都市氣息。紫禁之巔、十里洋場，亦是不知多少外鄉人血脈里的情結所在。然而身處其中，青年人過早地被生存所奴役，在現實的茍且中又有幾個還有追求詩和遠方的能力？披著華服的光鮮，卻不是靈魂的棲息地，在浮華喧囂中日益沉淪，不應該是我們所愿，00后的青春和熱血應該用來守住自己最應守住的東西。

于原鄉中緩行自守，未嘗不是我們向這個隨波逐流、急功近利的世俗說不的宣言。況且，“振興鄉村”亦是新時代賦予我們的不可推卸的責任。家鄉很漂亮，又有新政策的扶持，這些話語不正是時代之東風在青年人心中萌生的綠意。“流水不腐，戶樞不蠹”，一切都在變化當中。愿被我們日益遺忘的鄉村、愿那些生我養我們的山山水水、愿正在消逝的鄉土文明，能借你我青年之手，煥發出新的生機，愿00后的我們能應新時代發展之契機，于家鄉土地上緩行自守，將這精神的故園裝點得更加美麗富饒，豈不是好過在大都市里做個永遠漂泊的異鄉人？

于原鄉中緩行自守，也是對父母的一種長情陪伴。古人云：“父母在，不遠游，游必有方。”而選擇了大千世界，就意味著以割舍天倫之樂為代價，去謀取自身的發展機會。而回到家鄉，既可以讓父母盡享天倫，亦可以成就自己的事業。這較城市發展，是更為兩全，更為切合倫理人情的選擇，亦是00后應該勇于承擔的選擇。

需要闡明的是，對于原鄉的堅守與不渝并不意味著對大千世界的排斥與隔離。在家鄉創業的同時，亦需要我們借鑒大都市的先進理念和技術，讓其與家鄉的政策“美美與共”。海納百川、兼收并蓄方顯我00后的氣度胸懷。

建設原鄉，是我窮盡一生將去努力實現之愿景。堅守原鄉，使我得以擷野花芬芳，觀云卷云舒，在家鄉文化的涵育與滋養下投入如火如荼的建設創業當中。林肯說：“我走得很慢，但我從不后退。”我向往的就是這樣堅定緩行的姿態。我將以執著和熱忱為畫筆，懷赤誠之心描繪一幅“風乎舞雩，浴乎沂”的藍圖。

大千世界，終不及精神原鄉。新時代的萬股洪流之下，我愿于原鄉中緩自守，辟一方凈土修籬種菊。

【名師點評】

福建省廈門外國語學校王雪梅老師：小作者緊扣住“00后”主體，以個人的“人生愿景”為線，通過向外發展與回鄉創業利弊的權衡比較，闡明自己的人生取舍，有理有據，情理充沛。若能在論證中少一些按部就班，更多地體現個性化思考和少年風貌會更好。

廈門雙十中學

第四篇：高三語文下學期省質檢作文選粹

高三語文下學期省質檢作文選粹

心中有桿秤

有位哲人說過，人生最大的智慧，就是能權衡輕重。

然而，心中的天秤，往往會隨外在事物的變化而有所傾斜，能否不被外物所役，能否正確地取舍，能否不違背自己的心來應對外界成為我們選擇好人生坐標，擺正天秤的關鍵。水性云自靜，石中本無聲。莊子的天秤一向傾斜于保持自己內心的本真和純潔的。“吾寧曳尾于涂”，面對楚王的邀請，他這么說。寧作一棵守著月亮的孤獨的樹，而不愿混于世俗的污濁之中，莊子的天秤，是智慧地秤量名利與本真的天秤。

華佗若在世，未比華益慰。在我們現實生活中。出現過這樣一位有名的外科醫生：他技術精湛，醫德崇高，他患有脊椎病，卻能為患者堅持手術九小時，他只為了幫農民患者省下昂貴的醫藥費而采用費時的手工操作。他直到被檢查出患有晚期胃癌還一直堅持為患者做手術，甚至到去世的最后一刻都不忘讓家人尋找一位留下存折給他的病人。他潔身自好，不留遺憾。華益慰的心中的天秤，是一座有關他人與自己、責任與奉獻、道德和利益的天秤。“沒有王百姓的身系一線，就沒有老百姓的安家樂業。”王百姓，一位排爆工人，已有一萬多次把性命系在一根導火線上。一萬次地排爆工作，一萬次的艱難抉擇，王百姓仍義無反顧地堅持下來。他用一條生命來賭一萬次生死，用一條生命來換幾萬人的生命。他知道，一萬次的排爆工作意味著妻子的一萬個不眠之夜，幾萬人的心在一剎間間吊到了嗓子眼。王百姓的天秤，是一架用生命來秤量生命，用大責任來秤量一切的沉重的天秤。

心中的天秤，如果是傾斜于個人的利益的，它只能和鴻毛一樣的輕，但如果是架在他人與自己的利益的抉擇，個人與國家之上的，它則是沉重的，也是偉大的。

天秤的傾斜可以衡量出一個人的價值取向，可以秤出一個人內心的重量與人格的高度。用我們的心來衡量一切事物，做到準確地取舍，讓我們的行為無愧于國家，無愧于他人，無愧于自己。

心中有桿秤

抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯銷愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發，疑是冰消雪未融”的玄妙；傾心于“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的飄愁；沉浸于“細看來，不是揚花，點點是離人淚”的哀怨??細細想來，那些繾綣于心的情愫，只因心中有桿秤！

心中有桿秤，我稱出了岳飛那顆“精忠報國”的心的分量，用南宋國民渴望安寧的哀怨的眼神作秤砣，用一腔熱血，滿腹仇情作秤桿，稱盤里裝的是滿滿的愛國之情。當那桿秤在我心中平衡的時候，我仿佛看到了揮毫潑墨，書寫《滿江紅》的岳將軍，那是一個柔骨硬漢??只因心中的桿秤，我明白了愛國的力量！

心中有桿秤，我稱出了林秀貞----一位平凡普通卻能感動中國的普通農婦的善良的重量。她用自己微薄的力量讓全村的孤寡老人老有所養，用近半生的精力盡心服侍照顧了村中的孤寡。她是一個普通的農婦，卻能讓九洲為之動容！當那桿秤在我心中平衡的時候，我仿佛看到了細心為老人梳洗，耐心喂老人吃飯的林秀貞，仿佛聽到了那樸質的笑聲中無盡的善良！只因心中有桿秤，我懂得了善良的厚實與沉重！

心中有桿秤，我稱出了史鐵生堅強信念的重量。他坐在輪椅上，心與地壇作伴，堅強地面對人生。橫禍奪去了他的雙腿，年輕氣盛的他也想過輕生，也想過放棄??但最后堅強的信念支撐著他在輪椅上恣意地書寫自己的人生，與地壇為伴，“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”，淡定且自如。當那桿秤在我心中平衡的時候，我仿佛看到了揮筆疾書，埋頭寫作的史鐵生，仿佛看到了坐著輪椅，伴著地壇，看著夕陽的的影子。只因心中有桿秤，我幡然醒悟：堅強是最重要的秤砣！

心中的這把秤，還讓我懂得了很多很多：誠信、勇敢、謙虛、無畏??也讓我用這桿秤充實了自我，豐富了人生！

就讓那些繾綣于心的情愫飛揚起來吧！用心中的這桿秤稱出美好的未來！

心中有桿秤

生活是一次無法回避的航行。于命運的風浪中起伏不定時，能保證我們不致顛覆的，是心中的那桿秤。它稱量著人心，也稱量我們的命運。

人心有桿秤，便意味著生命有了自己的坐標，意味著不至于漫漫長夜中迷失方向。柯羅，這位惜時如金的執著畫家，一生生活難以自理。如孩童般的天真，讓他于人世繁雜中失去自己的重心。只是，他在畫布上永遠不會迷失，一種激蕩著生命活力的新鮮感從他的畫筆上渲瀉直下。孩童般的天真，使他迷失于世，卻成為了他創作中的精準的桿稱，讓他得以精準地丈量他眼中這奇美的世界。心中的桿秤，以心為砝碼，稱量一切。豈止柯羅，每一個要堅定邁進之人，都需有自己的精準之秤。

秤之精準，源于人心。托爾斯泰以心秤量出了世間真正的幸福----“與大自然一起，看著她，和她談話”。如此質樸而奇美，這，亦是托爾斯泰的輕盈的，可以高飛的心。他以心中的公義，指斥罪惡、虛偽，讓一生中生命的熱情燃燒激蕩。心中的秤讓他拒絕一切不義，拒絕屠格涅夫的虛榮，拒絕妻子的安逸。也許一生動蕩，他死后簡單的墳冢，或許才最能安放他圣潔的、公正的心。

《淮南子》言：“見一葉落，而知歲將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。”有了一柄心中的準秤，便有了窺視人生的慧眼。也許陰云可以暫時遮蔽雙眼，它決不會長久遮蔽人們的心。陳水扁以“鐵漢柔情”的作秀贏得了選票，卻以無能而腐敗的作為失去了人民的心。他忘了人心的桿秤，他失去了自己的砝碼，失去了自己的位置與尊嚴。心中無桿秤，何嘗不是一種悲哀。因為，失去了心之衡準，失去了人生公義，人便不再會感動，而只會淪為虛空的軀殼或被欲望填充的傀儡。風蕭蕭而起，吹開歷史的畫卷，“當仁不讓”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁針的文天祥以一種恪守公義的偉大為世人銘記；秦檜、慈禧、汪精衛卻因價值的淪喪而成為歷史之河上腐朽的船舸。

人心的秤，便不致成為良心與利益之間的種擺，于是，人便可將自己的心刻于蒼穹，去無畏地讓自己的靈魂飛舞。

心中有桿秤

輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，讓那精靈般躍動的火焰來照亮我們心中的桿秤，看它傾斜于哪邊？

----前言舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣，他在一片晨曦霧靄之中醒悟著悟以往之不諫，猶如來者之可知，樊籠的富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上了銀造的枷鎖？

不會的，因為此時的他----陶淵明心中的桿秤已經傾斜了“云無心以出岫，鳥倦飛而知返”，于是他醉倒在南山的菊香里；

“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這種的凌云壯志卻被昏庸的皇帝的十二道金牌招回，然而他并沒自暴自棄，因為他心中的桿秤已經傾斜向“精忠報國，鐵骨錚錚”的精神，于是他喊出了“待明日，收拾舊山河，朝天闕。”

……

人一來到這紛繁的世界里，他就要承受著來自各方面的壓力，然而人的生命就像一個容器，它的體積是頂先固定好，里面有意義的東西多了，我們心中的桿秤同樣有自己測量范圍，因此我們應該讓他傾向于有意義的東西----

讀懂了靖節先生，讓我懂得在紛擾、喧囂的社會里，我心中的桿秤應傾向“獨守一方的心靈凈土”；

讀懂了岳飛，讓我懂得作為一個中國人，我心中的桿秤應傾向“精忠報國，鐵骨錚錚”。……

歷史在沒有鋪滿鮮花的地毯，在沒有震耳欲聾的掌聲中落下帷幕，此時人們已進了一個紛繁的社會中，那就讓我們敲開現代生活大門，注視著它：

“平時作戰敢舍身，平時能忘我沙場帶兵無悔無愧，把守國門有骨有節”這有誰能做到呢？

有，他就是丁曉兵，因為他懂得用心中桿秤去衡量權利、光耀、鮮花等，于是他做到。“生于憂患，以自強不息創就人生傳奇，逝于安樂，以赤誠贏得生身后名。”這又有誰能做到？

有，他就是霍英東，因為他懂得用心中的桿秤去衡量財富與赤誠之心，所以他做到了。……

面對這喧囂的社會生活，讓我們永生守候著我們心中的桿秤，讓它傾向于有意義的東西，使我們心靈中的焰火永遠跳躍著。

心中有桿秤

有人說：“世上沒有兩片相同的樹葉。”同樣的，造物主也不會創造兩個從肉體到靈魂都無異的人。每個人心中都有一桿測量自己生命的秤。一個成熟的人，理應了解自己生命的重量，用這桿心靈之秤去洞悉生命存在的全部價值。

奮斗者心中的秤，稱出的是生命的深度。對一個奮斗者而言，生命，就是一曲壯美的交響樂。托爾斯泰說：“生命，不是由時間，而是由深度去衡量的。”為了理想，奮斗者們全力以赴，滿身傷痛，也決不退縮。《老人與海》中的桑提亞哥，獨自一人在狂暴的海上與鯊群搏斗。即使帶回的只是一具骨架，但也已無聲地向世人證明了：什么才是硬漢。海明威借他向世人宣告了：“人的肉體可以被打敗，但意志永不屈服！”這就是奮斗者心中的秤。

詩人心中的秤，稱出了生命的色彩。對詩人而言，生命的過程是一種唯美的哀傷，一種悲劇的消亡。泰戈爾說：“使生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。”生命之于詩人，便如一顆閃亮的流星，劃過天際，瞬間完美的釋放，便歸于永恒的靜寂。生命之于詩人，更像一種羈絆。當海子躺在山海關的鐵軌上時，他已決意放棄生命而達到靈魂的永生。他做到了！《春天，十個海子全部復活》。詩人心中的秤，稱出了生命全部的絢爛。

隱者心中的秤，丈量的是生命的廣度。對他們而言，生命，就是一種修煉的境界。他們走出人群而思索人生，凈化靈魂，不斷地追尋生活的意義，如司馬遷所言：“究天人之際。”將靈魂融入自然，追求于人合一的境界。這是一種博大的生命。莊子化身大鵬，追求“逍遙游”。老子騎著青牛，西出函谷。梭羅隱居瓦爾登湖，獨自深尋社會與人生的奧義。斯賓諾

沙把身體藏進閣樓，卻用靈魂去叩問上帝的存在。隱者心中的秤，丈量出生命的廣博、大氣、高遠。

人，是會思考的動物。把這桿深藏心中的秤拿出來，稱量一下生命，每個人都有所不同。然而，如此之多的不同背后，隱藏著生命的奧義。走進你自己的內心，拷問你自己的心靈，才能完善人格，使生命之花更美地開放。

別塵封了那桿秤。

心中有桿秤

既然本非在秤盤上討生活的俗物，又何需借別人的秤砣來衡量自己呢？

----題記

有一顆衡量之心，正如心中有桿秤，衡量往事，惦量未知的將來，在生命的長河中，使自己不斷超越生命的極限，綻放生命的光彩，實屬難能可貴。

古之立大事者，不惟的超世之才，亦必要堅忍不拔之志。把自己心中的種種失意卻又不乏激情通過詩詞表達出來，衡量自己，蘇軾做到了，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”多么豪情四溢啊，東坡居士面對赤壁，面對著曾經是一個英雄迭出的時代，他審視自己，衡量自己，艱難地往上爬。心中的秤已平衡了，不再為官場的失意而左右搖晃，不再為仕途的不順而上下起伏不定，是赤壁給了蘇軾永不枯竭的豪情，是赤壁沉淀了蘇軾的不屈，是赤壁承載了蘇軾的崛起，歷史記住了赤壁，記住了蘇軾，記住了他心中那桿永不動搖的秤。

成功的花兒，人們只驚慕他現時的明艷，然后當初的芽兒，已浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。流放伊犁，不僅未能使林則徐倒下，反而給了他平衡心中的那桿秤，盡顯英雄的本色，林則徐的精彩之處，不僅在于他能國難當頭，挺身而出；不僅在于他身居高位時身先士卒，擁護百姓；也不僅在于他廣東禁煙，虎門銷煙等驚世之舉，而在于，他在被貶伊犁后遭到苦難與厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那桿偉大與高尚的平衡之秤，使得他最本質、最精彩、最深刻的精神內涵以顯現。

在二三十年的思考中，反復反省中，巴金老爺爺時時刻刻不忘那十年，在《隨感錄》中，他常常反省自己來告誡別人，常常剖析自己，衡量那已受到嚴重創作的心，使人們警戒那痛苦的十年，不能讓它再度重演。他已找到了心中的秤，那是屬于他自己的靈魂之秤，它衡量著、添加，平衡，再添加，又平衡，如始反反復復，既看清了自己，也惦量了自己。他不愧為那些靠心靈而偉大的人。

不管蘇軾，還是林則徐，或是巴金，每個人心中都有自己的秤。要做真正的自己，而不是對生活的俗物，做生活的奴隸，心中要有一桿處處衡量自己的秤，使自己不斷完善，不斷超越，去尋覓屬于自己的空間。

心中有桿秤，稱出自己，活得精彩。

第五篇：2013年省質檢優秀作文（共）

2013年省質檢優秀作文 今年花更勝去年紅

天行有常，一個人只需七年便可脫胎換骨：萬物有序，發展的長河從不會因個人的停歇而阻止。

革故鼎新，繼往開來，在事物滾滾向前的浩浩大隊中，唯有以發展的眼光看問題，與時俱進，才不至于湮沒于歷史的洪水中，被無情碾碎。

隨著社會日愈加快的步伐，身處于其中的我們應時刻警覺自身的更新。就像武俠大師金庸先生為我們做出的榜樣一般：年屆八旬的白發老人不愿被時代所拋棄，毅然決定進入劍橋大學深造，善哉斯人！老人尚且有這番過人的氣魄和遠見，更何況年華正好，青春年少的我們呢！

而歷史的不斷向前，裹挾的不僅是夾雜在其中的蕓蕓眾生，更是千萬人組成的國家民族，從古代的君權至高無上，到新中國建立伊始的集體觀念，再到去年年末習近平所說的“人民對于美好生活的向往，就是我們奮斗的目標。”隨著民主思想的深入，公民意識的覺醒，國家政府服務中心的轉移變遷，我看到一個民主、獨立的國家正在崛起，而正是以發展的眼光看待時代的道路，才鑄就了中國一年更比一年好的神話。

但與此同時，有些固執的人們干脆“躲進小樓成一統”，不愿接受發展帶來的挑戰。還記得中東利比亞那個身著五彩華服的卡扎菲嗎？曾經的革命領袖在權利的枷鎖中固步自封，“獨夫之心，日益驕固”，當世界都在宣揚民主的時候，他的中央集權變本加厲，當然，發展的車輪從不把自大者放在眼中，停泄不簽的蜉蝣只能成為輪下之鬼。

與固執相較，我們自然提倡發展，但卻有所保留的發展。我們要的不是五四中“打倒一切舊文化”的絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的“拿來主義”。就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質。

反觀當下，多少人打著發展革新的幌子污染著社會的正確價值取向：寧愿在寶馬車里哭，把情感當籌碼，卻說成發展“現實主義”；提著“干爹牌”的皮包，把尊嚴當工具，卻說發展“唯物主義”。當蠅營狗茍成為主流，投機取巧成為驕傲，這些絕不是我們所樂見的發展。真正的發展革新應該是在保留本真的基礎上的發展。

年年歲歲花不同，不同的是更加動人的外表，保存的是依舊芬芳的內心。花如此，人亦然。年年花香香依舊，今年花勝去年紅。

【評點】從審題立意上看，本文抓住了材料中的要素：時間、替換、結果，并以形象化的 2 語言清晰的呈現于題目中；然后從個人與國家的層面上展開論述，通過層遞與正反對照的結構安排有序展開；最后反觀當下，聯系實際，點明了當下某些人的情感、價值取向上的誤區，展示了良好的對文章的整體駕馭能力和語言表達能力。

從論證上看，作者能夠從對比中提出我們要的不是?絕對抹殺和更新，而應該是取其精華去其糟粕的‘拿來主義’? 的解決辦法；并且能結合材料提出?就像細胞更新一樣，更新的是蒼老破解的細胞質，保留的是不可丟棄的遺傳物質?的主張，有一定深度。

稍顯不足的是，文章開頭對材料的蘊意挖掘還不夠充分，就匆忙地進行列舉事例。錯別字的出現也給文章添了瑕疵。把自己翻新

哲人曾說過：“你永遠無法再次淌過同一條河。”自其變者而觀之，人不過是一顆水滴，在浩浩蕩蕩的長河中，為了不斷地順應，我們必須將自己翻新。

七年的時間，可以將一個人體內的細胞完全翻新，而我們每一瞬間都在經歷著代謝與更替。那些堅持古板的原則一成不變的人，豈不和刻舟求劍的人一樣可笑呢？

老路走起來固然穩妥，但走的人多了，也就容易塞車。新路固然崎嶇充滿泥濘，但也使來人的腳步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆從未一成不變地活在《泰坦尼克號》里，他在那顆藍色的夢幻星球里邀游，漸漸頓悟了永恒的真諦：想要永遠成功，必須翻新自己！對他而言，他翻新了自己，對世界而言，他顛覆了人們對他的印象，他刷新了電影票房，他打破了3D電影的歷史。翻新，為他帶來了空前的成就。

物種為了進化，翻新了基因庫；地產開發商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創造電影史的奇跡？假使齊白石只是守著原有的畫風，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫？想要創造新的成就，就要翻新自己。

雄鷹惟有拔光羽毛，敲碎喙，將自己翻新后才昨以在天際翱翔；夏蟬惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫窄天地；蝴蝶唯有作繭自縛，羽化破繭后才得以振翅高飛。翻新自己定要付出一定代價。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出；操千劍而識其器，聞千曲而曉其聲。重獲新生的難能可貴，使一代代人為之奮斗，為之不斷翻新自己，豈不樂在其中？

然而，翻新自己，也不能夠盲目夸父逐日，精衛填海，愚公移山，方向錯了，希望就變為一灘泡影。莫奈晚年致力于畫睡蓮，卻大獲成功。找到適合的方向翻新自己，定能有所收獲。

正如這一篇伴隨著腦細胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。

【評點】

本文值得推崇之處有三：一是準確的審題，精當的主題提煉；二是應試作文寫作格式上的講究；三是展開部分的排比句式和比喻修辭的綜合運用，這使得其語言面貌從總體上看顯得容