第一篇：材料作文“分享”導寫與例文

材料作文“分享”導寫與例文

dingyunfeng 作文：【文題】閱讀下面的材料，根據要求作文。

一個精明的荷蘭花草商人，千里迢迢從非洲引進了一種名貴的花卉，準備到時候賣個好價錢。商人對這種名貴花卉愛護備至，許多親朋好友向他索要，一向慷慨大方的他竟連一粒種子也不肯給。他計劃繁育三年，等擁有上萬株后再開始出售和饋贈。第一年春天，他的花開得很漂亮。第二年，花朵變小，還有一點雜色。到了第三年，花朵變得更小，花色也差多了。他請教植物學家，原來這種名貴名花染上了隔壁鄰居家花圃里其他品種的花粉。植物學家告訴他：要想使此花不失本色，就得讓鄰居花圃里也種上這種花。商人照著做了，結果周圍成了這種花的海洋，并且花朵碩大、色彩純正，株株雍容華貴。商人和鄰居全都發了財。

全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體；不要脫離材料的含意作文，不得套作，不得抄襲。

［構思導引］

文題材料本身是一個富有趣味性和啟發性的故事，要全面把握材料，沒有什么關鍵句可抓，這就需要從中提煉。可以先從中找到敘述的對象──花、人、環境，其中“人”是關鍵性因素。再結合由果溯因法──“果”是商人和鄰居都獲得了成功，那么“因”呢？是商人給了鄰居花種改變了自己花圃周圍的環境。那么商人這種行為是什么？是分享，是合作。合作贏得了成功，分享得到了共贏。

注意不要淺嘗輒止或糾纏于材料中的只言片語，去大談什么環境與成功、慷慨與自私??更不要無中生有談什么寬容、索取與回報、做對手的朋友??也不要刻意求新以致擬出“狼狽為奸有點好”這樣另類的標題來。

只要向縱深掘進，就會發現“分享”的內涵是極為豐富的，就可以發現許多立意構思的方向：

一、從分享的主體入手。人際關系本來就是一種互動關系：幫助別人，也就是幫助自己。鄭板橋曾經說過：“為人處，即是為己處。”《紅燈記》中有一句臺詞：“栽什么樹苗結什么果，撒什么種子開什么花。”所以，我們應該學會分享。分享需要有豁達的心胸，坦誠的態度，有時還需要一點策略；分享是一種大智慧。沿著這個角度立意，會寫出極為深刻的文章。

二、從分享的客體入手。可以定位于敞開心扉，分享他人的生活和思想、痛苦和歡樂、經驗和教訓，這里的“別人”還可進一步拓寬，可以是集體之間、國家之間，甚至是大自然、歷史??人與人之間可以有“共享”的地方，地區與地區之間也可以有“共享”之處。世界本來就是一體的，地球原本就是一個“村子”

三、從橫向入手，扣住“分享的范圍”展開。從物質層面看，可以定位為“分享既幫助了別人，也給自己帶來了愉悅；失去了一些，得到了更多”。事例很多，比如比爾"蓋茨做大量的捐贈、瑞星公司免費讓人試用殺毒軟件??從精神層面看，精神上的分享不會使你損失什么，卻能收獲很多：把你的快樂與人分享，你的快樂將增加一倍”。有了分享，我們這個世界才充滿溫情和美好。

四、從縱向入手，扣住“分享的意義”展開。從歷史角度看，人類能夠分享、善于分享，才脫離了野蠻與蒙眜，走上了科學與文明的時代。從當今社會的形勢來看，人類早已步入信息時代，資源的共享已成為一種必須。有了分享才有了今天科技突飛猛進的發展。奔月航天器里吟唱的是合作的歌，人類基因組計劃中書寫的更是共享的詩。

其實，以上四個方面的每一方面又都包含好幾個角度。有這么多角度供你選擇，寫出有新意的作文應該不在話下了。

［參考題目］

1.分享的快樂

2.分享是一株幸福的花

3.送人玫瑰，手有余香

4.切一半蘋果給別人

5.請把我的歌，帶回你的家

6.獨樂樂，與人樂樂，孰樂

7.分享成就高貴

8.撒什么種子開什么花

［佳作示范］

學會分享，讓世界微笑

花草商人對自己的名貴花卉愛護有加，連一粒種子都不愿給親朋好友。然而，種下的花卻開得一年不如一年漂亮，甚至花朵變小，花色也差了。后來，他聽從植物學家的指導，給了鄰居花種，讓他們也種上了這種花，他們都獲得了成功。

這不正是道出了學會分享的重要嗎？

學會分享，人與人之間會更加親密友好。在幼兒園，我們會看到幾個孩子共享一塊蛋糕，共玩一個玩具，他們臉上無不洋溢著歡樂；在學校開學初期，我們常會看到幾個同學共享從家里拿來的特產，他們時而說上幾句，時而相視一笑，友誼的花朵開得絢爛芬芳。分享，讓人與人之間的距離近了，使世界變得更加美好。

學會分享，大家可以攜手共進。海爾集團的總裁張瑞敏說：“在競爭中，取勝的方法不是以任何手段擠垮對手，而是以合作、共贏謀求更廣闊的發展空間，”正是懂得分享，海爾集團才由一個不知名的小企業，逐漸成長為世界頂尖的大集團公司乃至全球最強的企業之一。

學會分享，人類方能共同進步。居里夫人因長期研究放射性元素而遭受到各種病痛，但她仍毅然決定將提煉出的放射性元素──鐳的所有有關資料公之于眾。她說：“它應屬于全人類。”當時已經有許多商家在準備等她申請專利權后，就高價買斷她的研究成果，以便大發其財，可她卻將其無償地向世界公開。近代以來，科學家們在居里夫人開創的領域繼續闊步前進。居里夫人的分享，讓人類共同進步，世界怎能不為此微笑呢？

學會分享，一瓶香水可以讓處處飄香；學會分享，一份快樂可以化作無數份快樂；學會分享，“一”可以化作“無數”。

人不是獨自存在的，人與人，人與社會，人與世界存在著緊密的關系。學會分享吧！付出的同時，我們也會收獲很多，世界也會為我們微笑！

第二篇：“烏鴉與孔雀”材料作文導寫

“烏鴉與孔雀”材料作文導寫

【作文材料】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

從前，有個國家沒有鳥類生活過，人們也不知道鳥是什么樣的。一天，有人帶來一只烏鴉。當地人驚訝極了：大嘴巴，長翅膀，羽毛黑亮，竟然能在天上飛，太神奇了!

雖然它叫起來很難聽，大家還是把它視為珍寶，好吃好喝伺候它。

聽到伙伴在這兒過著神仙般的日子，四面八方的烏鴉都飛來了。沒過幾天，樹上房上到處都是烏鴉，它們沙啞地喊叫，發瘋地打斗，鳥糞灑滿各處，但人們對神鳥還是不敢有絲毫怠慢，盡著最大的心力供養它們。

幾年后，有人從另一個國家帶回三只孔雀。當地人看到五彩斑斕的孔雀，不禁目瞪口呆：孔雀走起路，雍容華貴；孔雀跳起舞，美似仙女。人們紛紛跑來欣賞、供養孔雀，再沒人搭理那些討厭的烏鴉。

烏鴉沒吃沒喝的，只好四散飛走了。

請揣摩故事內涵，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【作文導寫】

這是一個寓言型材料作文。共有三個形象：人們、烏鴉、孔雀，其中烏鴉、孔雀是作為對立面而出現的。因此分析此材料主要有兩個

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角度：人們的角度，烏鴉、孔雀的角度。

烏鴉

外表：大嘴巴，長翅膀，羽毛黑亮，叫聲難聽，沙啞地喊叫，發瘋地打斗，鳥糞灑滿各處。

內涵：無才無德 認清自己

觀點：不要恃寵而驕

孔雀

外表：五彩斑斕，雍容華貴，美似仙女。

內涵：真才實學

觀點：做有真才實學的人

人們對烏鴉態度的變化

起初：視為珍寶，盲目崇拜

原因：未見過真正的美

觀點：不要盲目崇拜 煉就一雙慧眼

后來：討厭，沒人搭理

原因：見到了真正的美，擴大了視野，有了比較

觀點： 沒有比較就無從辨別 視野決定境界

材料的主體事件是人們對烏鴉態度的變化，因此“沒有比較就無從辨別”和“視野決定境界”是最全面的立意，兩者本源一致，后者明

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顯更為高遠。“不要盲目崇拜” “煉就一雙慧眼”側重于故事的前半部分。“認清自己”“不要恃寵而驕”“做有真才實學的人”是針對“烏鴉”立論的。

【佳作展示】

打開“視”界

在蒼穹與大地之間，有許多我們尚未認知的事物。當一個新奇的事物“烏鴉”出現我們面前時，我們首先崇拜，之后當做“珍寶”供奉，最后因發現真正的美好“孔雀”，而將當初的“珍寶”拋棄。原因何在？我想了九九八十一條理由，得到唯一一個答案——打開“視界”。恐怕你要問：這是什么意思？很簡單，即拓寬你的知識面，拓寬你的視野。

打開“視”界，能讓你放遠眼光。打個比方，身在廬山之中，不識廬山面目，而跳出廬山之外，才能認識廬山及廬山之外更為寬闊的世界。

打開“視”界需要認識自我的狹隘。青蛙沒有認識到自己的狹隘，坐在掌大的井底，望著井口的一角天空便以為是整個世界，所以青蛙

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變王子終究只是個童話；夜郎國王沒有認識到自己的狹隘，擁有一方小小的領地便自以為疆域遼闊而和大漢相比，所以夜郎只能偏居一隅而無法強大；滿清王朝沒有認識到自己的狹隘，自命“天朝上國”“地大物博”，不肯認識歐洲大陸的日新月異，所以落后挨打的厄運不能避免。由此看來，認識自我的狹隘是一種能力，一種素質，我們只有充分認識到自我的狹隘，才有可能探索宇宙之奧妙，追上世界大潮。

打開“視”界需要認識世界的無限。世界之廣闊，宇宙之無窮，任何人只是 “滄海之一粟”。從最初的天圓地方到后來的天地皆圓，從“地心說”到“日心說”，從認識地球到認識宇宙，記錄了人類打開“視”界認識世界的歷程。打開了“視”界，我們不再自我封閉；打開了“視界”，我們不再盲目。從改革開放到加入世貿組織，再到聯合國主導世界事務，我們敞開胸襟，走向世界。

打開“視”界還需要用科學武裝我們自己。掌握了科學，我們不再恐懼雷公雷母的暴怒，我們不再相信是神靈統治著這個世界。掌握了科學，我們不再主觀臆斷，而是客觀分析；我們不再混沌度日，而是按照事物的發展規律，作出最佳決策。人就像一只空氣球，只有被知識充實后才變得飽滿喜人。神奇的“電磁感應”讓我們知道，火車可以在空氣上跑，而且速度是那樣的驚人：光怪陸離的基因工程，組裝著神奇的物種，讓人大開眼界。渴望知識、追蹤科學最前沿，我們將變得更加開明睿智。

打開“視界”，打開你的心房，向前沿邁進。

打開“視界”，世界就在掌握之中，讓它悄然躍過你的心，成就你

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輝煌的未來。

點評：

此文抓住了材料最全面的立意：視野決定境界。題目“打開‘視’界”非常新穎，文章的主體部分有三個層次，非常充實；論述不蔓不枝，有條不紊。“井底之蛙”“夜郎自大”等例證非常準確。

學做理性的國民

泱泱中華，五千年文明薪火相傳，靠的是共同的民族信仰，但是幾千年封建社會扭曲了我們的思想，盲目崇拜成為國民思想中的一團淤毒。

因未見過鳥鴉，而視烏鴉為珍寶。看到孔雀的雍容大度和非凡美麗，方知什么是真正的珍寶。在這個珍寶的選擇中，人們由于自己的盲目崇拜而讓烏鴉這樣“討厭”的禽類獨享珍寶的待遇。

拒絕盲目崇拜，學做理性國民。

為什么張悟本可以大行其道招搖撞騙？為什么他的“綠豆療法”、生茄子食法紅極一時？為什么他的“把吃出來的病再吃回去”的胡話被無數人奉若神明？為什么他的“悟本堂”15分鐘2000元的問診竟然預約到一年以后？這是因為人們盲目崇拜于他“中醫世家”的外衣，盲目崇拜于他的“中國食療第一人”的名號，盲目崇拜于媒體炒作出的名人效應??

李一表演“水下閉氣”“手掌煎魚”，何其虛假，卻竟有這么名人

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相信。《世上是不是有神仙》，何其荒唐，卻竟有著名編導為他策劃出版。學仙術以養生，何其荒誕，竟有那么多人趨之若鶩，紹龍觀的門前竟然車水馬龍。原因何在？是因為不相信科學的人們盲目崇拜于他那耀眼的名人光環，盲目崇拜于偽科學那“神奇”的能力??

盲目崇拜，讓我們在現實中迷失方向；盲目崇拜，讓我們在生活中失去理性的判斷，讓社會在迷惘中走向沉淪。

醒醒吧，人們！拒絕盲目崇拜，做個理性的國民。不要再癡想食療能包治百病，不要迷戀仙術的神奇，不要再迷失自我，失去理性。

希臘智者運動提出：人是萬物的尺度。笛卡爾高喊：我思，故我在。我們看到了理性的光輝普照大地，世界步入了一個激情洋溢充滿智慧的時代。

學會理性的生活，拒絕盲從。正是由于缺乏理性，才上演了鬧鹽荒、搶綠豆這樣的荒唐可笑的鬧劇。學會理性，才能避免盲目，讓我們的民族在清醒中放眼世界，屹立東方。

學做理性的公民，相信科學與真理。有了理性，才有了方舟子這樣的打假斗士，讓那些騙子無路可走，讓偽科學無所遁形。學做理性的國民，才能讓社會中充滿正義，才在人心中貯滿真理。

理性，是一盞智慧的明燈，讓我們在黑的夜晚看到一絲光明；理性是一束火把，讓我們在充滿危險的夜路上從容不迫地前行。

學會理性，收獲一個文明的社會；學會理性，收獲一個成熟的民族。

讓理性之光灑滿華夏，讓成熟而悠久的東方文明與理性之光相伴

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而行，去引領我們偉大的民族去開創新的輝煌。

點評：

此文側重于論述“不要盲目崇拜”，題目“學做理性的國民”非常大氣。選取的“張悟本”“李一”等材料，緊密結合社會現實，然后正確論述“學會理性”，邏輯層次非常厚實。眾多排比句式的運用為此文增彩很多。

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第三篇：作文“微笑”導寫與示例

話題作文“微笑”導寫與示例

【思路點撥】：

這是一個尋常的話題，要常中出新，就需要調動聯想和想像，精心確立寫作角度，精心選材。

角度一：攝取生活中“微笑”的鏡頭

微笑是最美的表情，微笑能展現人最美的內心世界。你關注過身邊人發自內心的微笑嗎？你感受過微笑中美的神韻嗎？把我們的視野再放寬一些，大自然中也有許多精美的微笑，“花兒含羞笑”，那是季節奉獻給大地的笑靨；“一朵浪花向你微笑”，那是江河呈現給人類的饋贈。精心描繪微笑的鏡頭，并把情感蘊含其中，會是一篇好文章。

角度二：聯想與微笑相關的藝術作品

藝術作品中有許多“微笑”的經典片斷。《詩經》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑得純情而古典；梁元帝《采蓮賦》“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，笑出了熱鬧與采蓮的風流；楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，笑得千嬌百媚。彌勒佛“笑口常開”，給苦難人多少心靈的安慰；蒙娜麗莎神秘的微笑，讓多少人心旌搖蕩??擷取藝術品中的“微笑”，并用明確的主題串起眾多的材料，要在文章中顯示你良好的藝術鑒賞力。

角度三：闡釋“微笑”在生活中的意義

微笑像黑暗中的一縷陽光，給人們帶來光明和希望；微笑像久旱后的甘霖，滋潤著枯渴的心靈；微笑是生活中最通俗的語言，能使不同膚色的人心有靈犀一點通??用形象的語言揭示微笑的內涵，并用典型事例加以印證。

【佳作展示一】

給微笑下個定義

安徽舒城中學任明珠

“微笑”是什么？

我走在崎嶇的山路上，迎面走來一個匆匆的趕路者。我問他：“微笑是什么？”他說：“微笑是你一路上最忠誠的伴侶，是你 1

走向成功的永不枯渴的動力。”有這么深奧嗎？我迷惑不解。我走在高高的山岡上，迎面跳來一個放牛的小牧童。我問他：“微笑是什么？”他說：“微笑是牛犢吃著鮮嫩牧草的滿足，是騎在牛背上橫吹牧笛的悠然。”真的只有這么簡單嗎？我似懂非懂。

我來到碧綠的池塘邊，不遠處，有一個垂釣的老翁，我走過去問他：“微笑是什么？”他回答說：“微笑是魚兒上鉤時，你和小魚無聲的交流。” 我若有所思。

我走在寧靜的校園里，迎面走來一位行色匆匆的老師。我問她：“微笑是什么？”她說：“微笑是你與人溝通的橋梁，是你千言萬語的概括，是你善意的最好的證明。微笑是你送給學生的激勵，是學生送給你的慰藉。”我似有所悟。

微笑是什么？

我走在金黃的田野上，佝僂的農民正收割著那沉甸甸的汗水，理想的果實。我問他們：“微笑是什么？”回答很樸素，“微笑是成熟的稻穗彎腰向秋天施禮。”我走在繁華的大街上，走來一對母女，我問那母親：“微笑是什么？”答曰：“微笑是你對子女最好的贊許。”我走進那琳瑯滿目的商品世界里，迎面走來一位服務員，我問她“微笑是什么？”她說：“微笑是你吸引客人的磁鐵。”

微笑究竟是什么？揣摩著他們的話語，我走過黑暗的隧道，豁然開朗，微笑就是“人生旅途上最好的身份證”。

【佳作展示二】：

那蝶、那茶、那人的微笑

吹落了思鄉的塵，卻吹不落已皺的紋；

走遍了天下的路，才踏上歸家的途；

追上漂泊的人，卻追不上漂泊的魂。

流盡了人間的淚，才想起那質樸的笑。

透過清明時節那紛紛的淚雨，我分明又看到了那蝶、那茶、那人的微笑，那微笑不停浮現在腦海，教會了我如何笑對人生。

外公的老屋是厚重的唇，溫情地吻著屋內每一個勤勞的人。門前是一片茂盛的竹林，林中有那勤勞的蝶。

兒時的我就在這老屋中長大，帶著蝴蝶飛翔的夢。

某日，路遇一蛹，怕蝶兒無法掙脫蛹的束縛，便幫她剪開了厚厚的繭。然而，蝶兒卻成了不會飛翔的蛾，我哭了。

外公說，振翅是蝴蝶快樂的微笑，微笑是蝶兒生命的舞動。只有努力掙開蛹，把體液壓入翅膀，她才能微笑地飛舞。

看著外公慈祥的微笑，我似懂非懂地點頭。

有些事，我們年輕的時候不懂，而當我們懂的時候已不再年輕。當我不斷努力，破涕為笑的某一刻，我才恍然明白蝶兒微笑的真諦。

外公喜愛品茶。清晨剛睡醒，便要沏上一壺茶。緊皺著眉頭的茶葉見了熱水便如同魚兒回到水中般，快活地舒展起全身的筋骨，在滾燙的熱水中沉了又浮，浮了又沉，沒有了局。

茶香彌漫。有時我會輕輕呷上一口，品味苦澀后的甘甜。清淡的茶香沁人心脾，使人神清氣爽。

外公微笑地看著我的品茶樣，說：“茶葉的舒展其實就是茶葉的微笑。有時人生就像這茶，在沸水浴中露出真實而又質樸的微笑，在生命的最后一刻微笑地把清香留在了人間。”

外公的一生就如同這茶一般，恬淡而又自然。

文革后的外公當了村干部，每天每夜我都伴著他的算盤聲入眠。外婆說，那是外公在統計賬目。

外公終于病倒了，得的是中風，因為太過于勞累。站在床邊，媽媽哭得像個淚人兒。外公卻握著我們的手微笑。那會兒他不能講話，我卻從那微笑中似乎看到了什么，那是一種對生命無悔的笑。

初三后，我再難到外公家，也漸漸忘卻了那踉蹌的背影和質樸的微笑，那教會了我如何笑對挫折笑對人生的笑。

清明，我不想在失去親人的時候才后悔，我想再見見外公的微笑。我撥通了家里電話：“媽，考完試我們去外公家吧！”母親笑了。

我知道，那蝶、那茶、那人的微笑將伴我一生。

【佳作展示三】：

詩意的微笑

曾想作一位四處游蕩的詩人，與你走過那千山萬水；穿越那落葉紛飛，看遍那悠然古道。驀然回道，只望見你那詩意的微笑??

“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。

我看到了，那來自多雨江南的微笑。看到了，那羞紅的雙腮，靈動的雙眼。在那柔美的西湖之畔，在那朦朧的雨霧之中，那位宛約的江南少女，為我遞來一把藏青的紙傘，露出唯美的微笑。那微笑，映射著江南的清澈，透明，帶著江南人似水的柔情與矜持，滲透了江南深厚的文化韻味，留住了過客無法忘卻的思念??

“北國風光，千里冰封，萬里云飄”。

我看到了，那來自塞北的微笑；看到了，那魁武的身材，那帶有著獨特豪放氣息的微笑。那是在塞北風沙中磨礪出的微笑，那是在嚴寒霜凍中生活的微笑。一片厚實的黃土，承載了多少個朝代，經歷了多少的腥風血雨，在今天，依舊展現著那千百年來至死不變的微笑。那份剛強與堅忍，又是怎樣地令人感到震撼，而你的微笑，給人的，便是一份無以名之的安全感，就像依靠著巍峨的高山，那，是塞北人的微笑。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”。

我看到了，那來自西北的微笑；看到了，那質樸的臉，雪白的牙齒；看到了，那只有天國才有的，圣潔而無私的微笑。那是只有在無垠的藍天下，廣袤的草原上，才能看到的微笑。奔騰的駿馬，成群的綿羊，跳躍的藏羚，威武的雪獒，只有那一份自然，才能帶來那一抹無邪的笑容。圣潔的天山之下，那微笑有如雪蓮般的綻放??

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

我看到了，那來自東南的微笑；看到了，那黝黑的臉，在與大海與烈日的搏擊中，那自信的微笑。海風，吹不垮那自信的微笑。困難更是阻擋不了，那自信的微笑。那微笑，就像海一般的廣博，就像海一般的深遂，就像海一般的無止境。透過

那東南人的微笑，我看到了那拔地而起的高樓，那飛速發展的經濟，看到了，那經濟特區特有的自信，與從容??

我與你，執手行走于天地間，你驚嘆天地間的萬物生靈，而我，驚嘆你那豐富而多彩的詩意般的微笑??

第四篇：“中心與邊緣”材料作文導寫

“中心和邊緣”材料作文導寫 閱讀下面的文字，根據要求作文。（2014年8月南海區高三摸底考試）

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【審題立意解析】

1、找關鍵詞句法。

第一段關鍵句“中心是令人向往的地方；當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化”——陳述中心的優勢，同時也指出有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。（現象）

第二段關鍵句“邊緣是讓人平靜的地方；只要不沉淪，邊緣也可以是中心”——陳述邊緣的優勢，同時也指出不沉淪則邊緣亦中心的道理。（現象）

兩段文字中最關鍵的詞“中心”和“邊緣”。中心和邊緣主要是地域和位置上的，也可以涵蓋生活的方方面面。如地域上的“城市”與“鄉村”、“發達地區”與“落后地區”等，思想上的“主流”與“非主流”，職場上的“熱門行業”與“冷門行業”。從深層含義上看由中心和邊緣聯系到人的人生觀和價值觀等方面都可以。圍繞“中心／邊緣”來談“各自優勢”或“人的人生觀和價值觀”，都屬于符合題意。

2、提煉本質、多角度立意。可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度，沒有優劣之分。

第一段文字可參考的角度：①向往中心，因為中心帶來便利、機會和認同。②中心雖好，可不要迷失其中。③努力進入中心，這是積極的人生觀的體現。

第二段文字可參考的角度：①喜歡邊緣的地方，因為簡單質樸。②安守邊緣，只要不沉淪，邊緣即中心。③逃離中心，到邊緣尋找別樣的風景。④安守邊緣，這是淡泊的價值觀的體現。

綜合兩段材料可參考的角度：①無論中心還是邊緣，都不要迷失自我；②不在中心迷失，也不在邊緣沉淪。

【作文評分細則】

如果只是開頭、結尾或文中其他部分提一下“中心”“邊緣”，但正文內容與關鍵詞若即若離，與“中心”“邊緣”無關，在30—35之間評分。如果文章東拉西扯，雖然圍繞關鍵詞寫作，但沒有明確的中心。或偏題題意的篇幅不長，36—39之間評分。

偏離題意：（1）全文沒有出現關鍵詞；（2）偶爾點到關鍵詞，但大部分內容與主題無關；（3）用其他詞語替換關鍵詞，例把“邊緣”替換為“平凡”“質樸”“淡泊”，把“中心”替換為“繁華”“喧囂”“集中”等；（4）對“中心”“邊緣”的概念含義理解不準確，例把“夢想”“信念”當做“中心”……以上情況視嚴重程度分別在25—30分和20—25分之間評分。只要寫夠了800字，就不要在20分以下評分。

【考場作文賞析】

1號文： 中心與邊緣

一朵花，盛開在眾人注目之下，受盡贊譽；一朵花，盛開在孤寂無人的山谷之中，亦要堅守自我。身在中心，心可在邊緣；身在邊緣，亦要心在中心。（類比、對比開頭法。用花類比、對比，提出中心論點）

身在中心，心卻沉淪，最終走進了邊緣。身處中心，我們得到他人的關注與贊美，在眾多榮譽光環之下，不思進取，迷失自我，最終一切成就化為烏有，被束縛在邊緣。今日柯震東和房祖名因吸毒被逮捕，房祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李雙江之子因輪奸她人而 受到法律的制裁；復旦大學宿舍的兇手案至今令人驚惴未定……他們，或受到粉絲的崇拜，或獲得眾多比賽的名次。他們，生活在中心之中，是“天之驕子”，但又有何用呢？“天子犯法，與庶民同罪”。他們迷失而放縱自我，就要為自己所做的事付出代價。（反面舉例分論點1“身在中心，心卻沉淪，最終走進了邊緣”）

身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生。位于邊緣，有不甘，有嫉妒，但更要堅守自我，化蛹為蝶。奈良美智，向世界背過身去，最終成為日本一流的繪畫大師；門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學獎，獲得了文學上的至高榮譽。她們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，她們，生活在邊緣，心卻飛向更廣闊的天空，她們就像雄鷹展翅一樣，承受著邊緣的痛苦，但堅持，邊緣的質樸與真實就像強心劑一樣，使人獲益良多。（正面舉例分論點1“身在邊緣，心在中心，最終笑傲人生。”）

現在，中國社會正處于轉型期，在浮躁、成功學大肆其行之下，多數人追求中心，不顧一切追求別人的關注與贊同，越來越少的人愿意身處邊緣，享受邊緣的別樣與質樸。就像越來越多的“城市化”，鄉村變成城市，鄉村的寧靜被喧囂的機器聲打破，于是，鄉村成了中心，成了城市，但鄉村的淳樸、質樸卻不復存在。如果鄉村在城市化過程中，不盲目追求社會效益，維護自身的風土人情，合理開發與利用，那么，邊緣的鄉村才能成為繁華永久的城市。（聯系實際分析）

我們追求中心，無可厚非，因為如果你是一棵樹，是樹就要長成參天大樹，但不要規避生活的荊棘，不要隨著身份地位的轉變，而喪失了自己原有的良知與純真的心。身處邊緣，亦需心懷大志，腳踏實地，兢兢業業，亦能獲得中心的人們的青睞。（辯證分析“怎么辦”）

邊緣與中心，看似對立，實質相同。無論如何，亦要堅持自我，不被虛偽的現實所迷惑，在自己的心間種下質樸的種子，讓它茁壯成長，讓自我登上自己心中的巔峰！（緊扣關鍵詞、中心，總結全文）

【簡評】本文立意深刻，“中心”和“邊緣”的選擇代表了兩種不同的人生觀和價值觀，更可貴之處，是對“中心”和“邊緣”之間的辯證關系進行了深入地分析：身在中心，心卻沉淪，最終迷失自我；身在邊緣，心懷大志，心向中心，最終登上巔峰。體現了作者很強的理性思辨能力。所選材料貼近現實，典型新穎，有力地論證了文章的觀點。結構嚴謹，語言流暢，富有哲思。評分：一類文 23+23+10＝56

2號文 邊緣也可以是中心

海子曾這么說過：“在一個沒有英雄的年代里，我只想做我自己。”而今，我卻說：“在人人都像擠往中心的時代里，我只想在邊緣。”這是一個人人都想當英雄的時代，每個人都想擠向中心獲得一席之地。其實，邊緣也可以是中心，在邊緣的我們，也可以當自己的中心。（引用開頭法）

邊緣，是一個能讓人靜心思考，厚積而薄發的地方。（分論點1，正面）在邊緣里，沒有英雄的扎堆，沒有燈紅酒綠的繁華，更沒有爾虞我詐的計謀；只是有質樸，只是有寧靜，只是有不加裝點的真善美。

難道不是嗎？（反問句過渡）是否記起了《后會無期》中的三個主角？在劇中，這三人便是生活在邊緣，他們是平凡的，甚至還調侃道：“從小就聽過很多大道理，但仍過不好這一生。”我卻不這么認為。江河和浩漢雖是平凡，活在邊緣，根本與成功掛不上鉤，但是他們卻為了自己的理想不斷奮斗，在汽車上完成了橫跨中國大陸的旅程。他們雖活在邊緣，但在這一旅程中他們不正是中國大陸的中心嗎？《后會無期》正是在公路上向我們詮釋了邊緣也可以很中心這一道理。我們雖在邊緣，卻仍是自己的中心。（正面舉例，論證分論點1）

近年來，大量年輕人逃離北上廣也驗證了啊！這幫年輕人在邊緣上進行創業，開辟市場，更好地找到了自己的定位，實現自身價值，漸漸地成為行業的中心。數年后，他們必定自豪地說：“邊緣也可以很中心！”這是個物欲橫流的時代，土豪炫富，屌絲自嘲，但更多的是生活 在土豪之下、屌絲之上的邊緣人物。他們有真本色，在各行各業中努力奮斗，厚積而薄發，成為行業的精英，時代的重要支點。他們正是向人們詮釋邊緣也可以很中心，做自己的中心這一道理。（聯系實際，論證分論點1）

相反地，城市是令人向往的，中心擁有更多機會和認同。但中心的喧囂往往讓人容易迷失自我。（分論點1，反面）

正如王菲曾說：“我們要恍惚地面對世界，筆直地面對自己。不要在乎金錢和名利，那讓人深度虛偽的東西。”這不正道出了在中心地帶，名利和金錢極易讓人迷失自我嗎？當自我迷失以后，活在中心有意義嗎？生命有意義嗎？

請我們不要畏懼邊緣，邊緣也可以很中心，做自己的中心吧！（結尾。格式：請我們不要……要……）

【簡評】本文提出“邊緣也可以是中心”的觀點，強調處在邊緣的人要有發奮圖強、并使自己成為中心的進取精神。立意深刻，角度獨到。引用適當，對比鮮明，論述充分，語言流暢。如果再引入一些典型事例，則更有說服力。一類文，21+21+9＝51分。

閱讀下面考場作文，找出中心論點、分論點，扣題句子，評分及分析。

3號文 邊緣也是中心

狂嘯的柱體狀的龍卷風的風眼襲過的地方必定滿目瘡痍，而風柱的邊緣處則損失較輕；急速的漩渦中心必卷走所有的東西，而它的邊緣處最易恢復平靜；蒼穹中最亮的星不一定是中心那一顆，而邊緣處有可能出現更亮的一顆。這無不告訴我們，邊緣也可以是中心。

作為一個邊緣人，有中心里的人看不見的東西。

他，李安，在美國人眼里他是華人，是邊緣人；在中國大陸人眼里，他是臺灣同胞，是邊緣人；在臺灣同胞眼里，他是福建人，是邊緣人。他是邊緣人，曾經一度被中心的人、主流的人排斥，正是因為不甘淪為平庸的邊緣人，他用自己的的看法把主流文化與邊緣文化融合，大膽創新，看到了中國大多數導演、大多數中心人看不到的創意，最終憑一部電影一舉成名，獲得奧斯卡大獎。

處于邊緣不可怕，不可悲，只要不讓自己沉淪在普通邊緣人中，終究能讓邊緣成為中心。做一部邊緣的紀錄片，讓中心的人喚回對邊緣的情感。

《舌尖上的中國》，正如其導演所說：“只是一部普通的紀錄片罷了。”那它為什么這么紅？因為其中除了視覺盛宴、味覺盛宴，還有情感的的盛宴。它拍攝的不是中心城市，而是城市邊緣的樓房、人文故事。我們看到了樸素雅致的吊腳樓，看到了最原始的漁船，看到了北京的四合院。我們看到的不是中心的美食，而是鄉間50元以下的小吃，肉夾饃、綠豆餅等，更重要的是那淳樸的鄉風、質樸的人們，安靜的生活讓人喚起對家鄉、對遠離喧囂的邊緣生活的想念，以及對淪陷的邊緣的尋找和挽回。

因為不想邊緣的一切淪陷在工業之間的浪潮中，這些邊緣的一切讓人重新拾起，逐漸變成中心，也讓《舌尖上的中國》成為中心。

處于邊緣人，住在邊緣地，不要緊，要緊的的是那顆心。

張默、房祖名這些出身就含金鑰匙的人，是中心人，而吸毒、販毒等事讓他們從中心跌到邊緣，相比之下許多山區的的小孩，秉著積極向上的心不隨大流淪陷，積極把自己從邊緣人變成中心人。論圣賢之士，陶淵明回到邊緣地區，反而過得自由自在，快然自足而大作經典。如此看來，邊緣也可是中心，而中心也可是邊緣。

只要你守住本心，不讓心隨大流沉淪，拼搏進取，一樣可以讓邊緣成為中心。邊緣只是地域的界限劃分，我相信，只要你把你的心當是中心，你便是中心。

簡評：文章開篇運用類比法擺觀點“邊緣也可以是中心”，（類比法開頭：類比——提觀 點“邊緣也可以是中心”）符合題意。文章主體緊扣中心論點從三個方面展開，（請畫出三個分論點）結構清晰，內容較為充實，且不乏見解閃光點，如“作為一個邊緣人，有中心里的人看不見的東西”、“處于邊緣人，住在邊緣地，不要緊，要緊的的是那顆心”、“邊緣只是地域的界限劃分”等，并且在論證中援引了李安、《舌尖上的中國》、李默、房祖名、陶淵明等古今素材，材料較為恰當和豐富。文章語言簡練流暢，用語有力到位。

不足之處：首先，第一處分論點，提出分論點——舉例，也能緊扣關鍵詞，但缺少舉例后的分析；第二處分論點（“做一部邊緣的紀錄片，讓中心的人喚回對邊緣的情感”）的設置更像是一個素材的分析句，與其他兩處不匹配；其次，敘多于議（如第二則素材），有羅列堆砌素材之嫌，而分析論證的力度則不夠；最后，個別地方語句欠打磨（如倒數第5段），最后一句回扣中心不當。評分：一類文19+21+8＝48分。

4號文 心在的地方便是中心

中心是繁華美麗的地方，雖然帶給人們許多便利，但也容易讓人迷失。邊緣地帶雖荒涼，但卻能讓人寧靜，讓人有所收獲。所以說，只要有心在的地方，邊緣也可以是人們的中心。

生活本就是活給自己看得，只要用心活，世界就是以我們為中心的。許多人都說人生是一場戲，但其生活中并沒有那么多觀眾來看我們的表演。但許多人不明這個道理，努力地想往人堆中扎，想要站在最耀眼的位置，想別人都關注自己。于是乎，他們帶上面具，粉墨登場，歪曲自己的本心只為博得一絲關注，但他們又何曾明白，別人連自己的生活都顧不過來，又何來閑情來關注你呢？即使是當紅明星，除了狗仔隊，又有誰對其私生活感興趣呢？充其量只是茶余飯后的談資罷了。像鳳姐、郭美美之流，如此不惜成本來搏出名，得到的東西就抵得上所付出的代價嗎？一個人，如果只是一味地追求世俗眼中美好的東西而拋棄本心的話，那么他只是一具行尸走肉而已，再多的關注也抵不過心中的空虛，再多的錢也擦不干面具下的眼淚。這樣的人只會迷失在欲望之中，即使處在世界的中心，他也只是一個邊緣人。

依從本心，順從自己意志而活的人才會活得精彩。只有那些純粹地以自身意志活著，那些寧愿受傷也不扭曲本心的人，他們的靈魂發出光芒，吸引著周圍的人，所有的人都會被他純粹的心所吸引，不知不覺間他們就會成為人們中心。就像自古以來的那些偉人，什么屈原，陶淵明、辛棄疾等這些人，他們的光芒依然照耀現在的人們。他們雖然都被世俗所壓迫，但他們的靈魂并沒有彎曲，確確實實地從頭到腳筆直地立著。也正是這顆本心吸引無數后人的追隨。所以，我們即使身在邊緣，只要我們不失去我們的追求和本心，我們依然是世界的中心。

本心作為靈魂深處的本質，必應被人們所拋棄，不應被人們所拋棄，即使子世不合，也要筆直地活下去。保有本心，這樣的人生才有意義。

【簡評】三類文。評分：14+15+4＝33分

從審題來看，文章開頭抓住了關鍵詞“中心和邊緣”，問題在于：論述過程中，作者論述的重心轉移了，將“依從本心”作為文章論述的重點，屬于偏題作文。且個別句子也欠通順。

6篇

【作文材料】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

【范文廣場】

1、但使心無恙，邊城不凄涼（孫慧敏）

人們似乎生來就對“中心”有一種熱切的渴望，握功名利祿在手，顧六合八荒在旁，似乎一切都為自己而存在。于是心竊喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄邊緣者。人們追尋著“袞袞繁華地”，卻終究不堪一場“西風吹客衣”。

其實，邊城亦有質樸的魅力無限，亦有淡雅的韻味悠長，我們又何必執念于中心那種“圣人執要，四方來效”的榮耀感，而忽視了邊城這樣“此心安處是吾鄉”的歸屬感呢？其實，但使心無恙，身居四方皆是一樣；若是不沉淪，邊城荒漠亦不凄涼。

是的，我們的生活會流溢著怎樣的華彩，我們的生命會承擔起怎樣的重量，這一切其實無關乎較他人地位的高低，或是與中心距離的遠近，而只在于心，在于行。中心雖好，若是不忍擁塞，不堪傾軋，有過太多生命不能承受之重的逼迫，受過太多心靈無可治愈之痛的困擾，便也失去了我們為之苦苦追尋、赴湯蹈火的意義。天下之大，心靈何處不可為家？邊城雖寂，卻也寧靜美麗，恬淡安然。若說無所適從，也只是因為我們沒有放心靈自由馳騁，讓夢想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在遠離繁華的邊城中歷練一番便好。抱負施展得開，心志奮發得起，才真正算得上無所畏懼。

或許，不是每個人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像蘇軾一樣釀一回酒，訪幾家客，笑說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，但命運既然已為我們選擇了“邊城”的落點，我們便應努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或許，不是每個人都能從容應對寧古塔中的清苦時光，像楊瑄一樣結四方友，伴萬里身，靜言“生經多難情愈好，未覺人間古道淪”，但自己既然已經置身“邊城”的環境里，便應盡力護心無恙，方能破除凄涼，斬斷邪妄。

很多時候，不是命運給了我們什么，我們便會沉淪于什么；不是人生因命運而突變，而是命運因心態而改觀。恰如，邊城不一定是生命歷程的終點，它也可以成為我們一段夢、一顆心的歸宿。因為，但使心無恙，邊城不凄涼。

若心無恙，我們便可靜靜地融入邊城那片寂靜的月色，忘卻繁華與功名，而不為孤獨所困；若心安康，我們更可以主動地活成邊城一株窈窕的垂柳，安享美景與流年，而不被時勢所迫。在這個人心指向浮華，人潮涌向中心的時代里，我們更需要聽從日本詞人阿久悠先生的勸告，“做一個落后于時代的人，凝視人心”，在慢下來的日子里，在靜下來的邊城里，找尋失落的美好，擁抱美麗的生命。

心若軟弱，縱鐵甲難護；心若向陽，消冰雪萬丈；心若無恙，又何懼流光飛逝、流年匆忙？我自在邊城中淡然，笑說，不凄涼。

2、心安即是歸處（王奕兒）

中心和邊緣，向來是作為對立面而存在的。位于中心的人，養尊處優，享受著其獨有的便利、機會和認同；而邊緣也擁有著讓人平靜的力量，它的質樸和別樣同樣是世人追逐的對象。但其實，無論是中心還是邊緣，都可以是升華自己的地方——只要內心安寧，哪里都可以是你的歸處。

初入社會者，大多會在中心與邊緣的選擇上躊躇不定。殊不知，中心既可以是繁榮的中心，也可以是沉淪的中心；同理，邊緣既可以是瑟索的邊緣，也可以是靜心的邊緣。其實，無論我們做出怎樣的選擇，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身處中心，卻又貪戀著邊緣的清穆；或是選擇了邊緣，又流連著中心的繁華。須知，中心也好，邊緣也罷，外界的喧囂不過都是過眼云煙，真正重要的是，安放好自己的心，于心安處細品人生。

正如卡耐基所言：“你快樂還是不快樂與你擁有什么、你是誰、你在哪以及你在做什么無關，它只與你在想什么有關。”的確，在你內心的強大力量面前，那些身外之物就顯得沒有那么重要了。就像蘇子瞻，嶺南不好又怎樣？竹杖芒鞋又如何？他照樣能把生命灑脫成一蓑煙雨任平生；就像曼德拉，羅本島上的鋅皮屋束縛不住他內心的光輝，所以即使身陷囹圄二十七載亦能再度升起??所以，即使身處世界的邊緣，憑借一顆光明的心，你依舊可以創造出生命的中心。

可反觀當下，人們不是被紙醉金迷的生活蒙蔽了雙眼從而向著中心蜂擁而去，就是厭倦了忙碌的生活打著歸隱的旗號去邊緣消磨無聊的時光。而這些人，因為內心不安寧，所以永遠無法擁有平靜。于是，用不了多久，中心的人拖著疲勞的身體坐上了通往邊緣的列車；而邊緣的人打著哈欠大呼無聊，又走上了回到中心的路——人們荒誕地循環著之前的人生、大把的青春消耗在猶豫不決的路上，內心卻依舊沒有依托，這樣的人永遠也找不到生命的歸宿。

海子在《西藏》中寫道：“沒有任何夜晚能使我沉睡，沒有任何黎明能使我醒來。”詩人語言玄妙，但從中也能感受到心的力量。不管是中心還是邊緣，只要內心安寧，那里就是你最好的棲居地。繁華與否，清凈與否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也變得多姿多彩，再忙碌的時光也變得細水長流，心若是不安，走到哪里都是流浪。

心安即是歸處，心安即是吾鄉。

3、空山無人，水流花開（李鑫）

中心令人向往，機會，便利，資源，無一不閃著誘人的光澤，吸引著人們趨之若鶩，紛至沓來；邊緣使人平靜，質樸，別樣，灑脫的生活別有一番精彩。中心與邊緣在地域上的分化鮮明而真實地存在，我們的人生也就自然無法繞開這一選擇——是躋身中心還是安居邊緣？

在“熙熙皆為利來，嚷嚷皆為利往”的社會，價值觀念物化，精神世界外化的現代人更趨向于物質豐盈的中心。其實，追求中心本無錯，但若沉溺中心，對夢想的追求就往往偏執成過分依賴資源或極力拉攏人脈的無謂掙扎。當人們習慣于通過身居中心而獲得與眾人同行的安全感以及虛無的自我認同時，中心的機遇便很難為失去初心的人們所利用把握。相反，中心的繁華，卻極易讓人迷失。多少人忘記了“堂皇轉眼凋零，囂騰是短命的別名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈競爭中，在飛逝的歲月中遺失了夢想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸風氣的熏染下，將物欲的滿足看做最大需求，因精神的匱乏難以獲得最純凈的精神滿足，難以享受最簡單的幸福。

因此，我認為，相比于極易導致內心貧瘠的中心，能為精神提供富足養料與自由空間的邊緣更應成為人們的選擇。我也更贊同陶淵明詩中所寫的“空山無人，水流花開”的境界。正如寂靜山谷中，鮮花得以開得繁盛，流水依舊自在從容一般，擁有極大創造力的人又何嘗不能于靜寂的邊緣獲得自我生命價值的最大展現？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力與沉潛也會讓人生充實而豐滿；處于邊緣又如何？只要初心未變，一點一滴的沉靜與積淀也會成就心靈的豐盈與繁盛。

但這樣一份對邊緣的追求并不意味著我們要刻意接近地理位置的邊緣，而是說我們應該真正做到“心外無界”，如渡邊和子所說“在哪里存在，就在哪里綻放”。如蘇武一般，被放逐北海，仍持節牧羊，讓漢朝的民族精神以此為中心升華；如沈從文一般，在萬畝荷塘邊，潛心學術研究，為中國服裝史一筆筆填補空白；如梭羅一般，居于瓦爾登湖畔，在逃離主流世界的湖光山色中成為自己內心的主宰。

《哈姆雷特》中有臺詞這樣說到——“即使使我置身于果殼之中，我也是無限世界的主宰者”。是啊，我們本就不應該過分依賴外界的環境與地界的遠近，我們真正需要的，便是堅定初心，做自己生活的中心，由此，無論外界人多人少，繁華亦或是荒涼，我們都可以讓生命之花開得自在與繁盛。

4、心系中心，不畏邊緣（劉加彬）

無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機會和認同。因此，中心成了大多數人的向往和追逐的目標，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進入中心。

世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心；而絕大多數人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰，重要的你想成為誰。”心系中心，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會從眺望中心，變為邁入中心。

“感到自己在這個世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標是可怕的。”契訶夫這樣感嘆道。誠然，追求更好的生活、更高的目標是人之天性，從邊緣想擠進中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標，反而使他更加堅信自己的信念，身在監獄，心卻一直緊隨南非政壇。可見，無論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。

“沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。”巴爾扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”時，亦能倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠在心中貼近中心。

心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機會多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經眺望無數次的中心。

5、花開邊緣，不曾凄涼（穆彤）中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。

邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。

帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王。”的確，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小。”無論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。

其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼；最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致；于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平。縱然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。

當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發現，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞；今有“走到人生邊上”的低調作家，陶陶然專心治學。

菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。”的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然。或許是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚；或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。

既然如此，何必執拗于身處何處？心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君？

6、心在哪里，中心就在哪里（劉漢卿）

這是一個爭當英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞臺中心。的確，中心意味著機遇、關注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠的邊緣。其實邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心于腳下，我們就在中心。

“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落后于時代的人，凝視人心。”阿久悠如是說。如果我們身處邊緣，那么正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學獎，獲得了文學上的至高榮譽。高更，生活在塔希提島上脫去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻向往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這里堅持內心的選擇，于是他們成為了中心。

“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數人卻都在追逐影子。”華茲華斯如是說。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什么。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都充滿希望，最后只不過選錯了方向。大多數人艱難地奔向中心，卻永遠也不能到 達，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環境。而他們在抱怨時，身在農村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心；剛剛成人的馬云，早就擁有了改變自己命運的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，并不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最后成為了別人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認清自己。設想如果在中心迷失，那么擠進中心的意義又在哪里？只要不沉淪，我們的心在哪里，中心就在哪里。

第五篇：材料作文導寫做人與品行

材料作文導寫做人與品行

【模擬文題】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

林肯做律師時，有人找林肯為一件訴訟中明顯理虧的一方作辯護。林肯回答說：“我不能做。假如我這樣做了，那么出庭陳詞時，我將不知不覺地高聲說：‘林肯，你是個說謊者，你是個說謊者。’”

當一個人過著一種虛偽的生活，戴著假面具，做著不正當的職業時，他將受到自己內心的嘲笑，甚至會鄙棄自己。他的良心將不停地拷問自己的靈魂：“你是一個欺騙者，你不是一個正直的人。”這就會敗壞人的品格，削弱人的力量，直至完全葬送人的自尊和自信。在你做一個律師、一個醫生、一個商人、一個職員、一個農夫、一個議員，或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個“人”。

要求選擇一個角度、一個側面構思，立意自定，寫一篇議論文;標題自擬;不要脫離材料內容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導航：

一個優秀的人要具備很多品質，比如任勞任怨、勤儉節約、知恩圖報、奮發圖強等，而材料指向的是“正直”與“品行”。做正直之人，才能抵御世俗的誘惑，才能使腳下的路越走越寬。所以，我們可以圍繞這兩個話題進行立意，再結合材料發散思維，寫一篇議論文。

寫議論文就要做到論點鮮明、論據充分、論證有力，將自己的主張與見解清晰地呈現出來。比如可立意為：“品行是立人之本，以德修身，才能得到別人的尊重，登上事業的頂峰”“為人正直，心正方能行直”“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力”“走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿”“人格是心靈的尺度，權力和金錢丈量不出它。能保有著高貴與正直，即使在財富地位上沒有大收獲，內心也是快樂和滿足的”，等等。考生開篇須亮出觀點，再列舉相關事例進行論述。另外，考生還可以引用名人名言，進行強有力的道理論證。

【佳作展示一】

以正直為原則

□黃思寧

在生命的風景中，我可見落花翩躚榆柳娉婷，可見流水九曲綠草茵茵，可聞悠遠山谷里黃鸝的清啼……但是，這一切都抵不過歲月，終會不留痕跡地消逝。然而，有一種東西卻能突破時間的圍堵，一代一代地流傳下來，那就是正直――做人的原則，能彰顯人性之美的原則。正直是立身之本。

江河在走投無路之時仍堅持正直，于是順流而下，變成了瀑布，為大自然獻上了一道奇觀美景。當寒風襲來之時，松柏堅持正直的原則，才使生命在枯榮變換中始終常青。堅持正直，以正直為天平衡量人生，就會擁有無悔人生。

太史公秉持著正直的品質寫史，不畏強權脅迫，不為富貴所誘。他不僅寫史堅守正直，在做人上也同樣堅持正直。在李陵一案上，縱使滿朝都對此噤聲，他也要為忠臣鳴冤。

與其有著同樣正直的人還有法國大文豪巴爾扎克。他堅持用犀利的筆鋒無情地揭露資本主義社會的虛偽與丑惡。他將“拿破侖用劍沒完成的，我將用筆完成”奉為終生創作的信條。蒼天不負有心人，他的《人間喜劇》在歷盡千難萬阻之后終于展現在了世人的面前，轟動了世界。

一個人在大是大非面前，縱使其他方面做到完美，但如果不堅持正直原則，也將聲名俱毀。比如蔡京，他書法獨步天下，卻因品行不好而為世人所詬病，甚至將他的書法也一并唾棄。比如汪精衛，本是民國的才子、美男子，卻賣國投靠日寇，遺臭萬年。

一個人、一個國家受到尊重往往并非因其能力有多強，而在于其堅守正直的原則。如今，中國的國際地位日趨提升，民富國強只是其中的一個原因，還在于無論面對什么問題，中國均不輕易妥協，一直堅持公平、正義。舉個簡單的例子，目前克隆技術越來越成熟，且被廣泛地應用到各個領域。中國一直不反對治療性克隆，卻堅決禁止生殖性克隆。正是中國對社會正義的堅持，不對利益妥協，讓中國得到了許多好朋友。

無論是個人，還是國家，都要堅持正直，因為正直是立身之本。

內容：本文以“正直”為切入點，論述了其重要性與必要性。文中，作者既引用佳句又舉古今中外名人事例，使中心論點鮮明而內容豐富。故本項評18分。

表達：文章在引用名人名言時形式靈活;在事例論證時運用了對比手法。故本項評18分。

發展等級：文章內容極為豐富，可見出作者有豐厚的歷史文化底蘊。故本項評18分。

綜合以上亮點，該作文最后得分：內容18分+表達18分+發展等級18分=54分。

【佳作展示二】

君子懷德

□孫 陽

“太上立德，其次立功。”《史記》開篇所記的不食周粟而亡的兩個人，雖在歷史上微不足道，卻在《史記》中位列第一，正是因其有德行。能力可以鍛煉，功業可以創造，但是，一旦德行有虧定會遭人唾棄。

賣國求榮的汪精衛聲與名俱滅，“鑒湖女俠”秋瑾卻流芳百世，二者為何有如此大的區別？在當時，論社會影響與能力，恐怕秋瑾難及汪精衛，但最終一個被后世仰慕，一個卻遺臭萬年，德行在其中起了決定性的作用。一個人的豐功偉績可能影響一代，其德行卻會流傳萬世。

“書癡者文必工，藝癡者技必良。”能力與技術皆可以通過努力來獲得，但若是小人無德有才將是一場災難――沒有德行的束縛，才能就會成為禍亂的根源。希特勒、慶父皆有過人的才能與手腕，卻一個促成了第二次世界大戰，一個讓“魯難未已”。德才兼備者可為世界的中流砥柱，若難覓此類人，寧近有德無才者，也不近有才無德者。曹操才干過人，當世難遇敵手，卻成了竊取權柄的賊子，而魏國江山也被同樣才干過人的司馬氏竊取，亦終因為名不正言不順，雖得江山，難保人心。

“君子懷德，小人懷財”“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”……自古以來，無數名言警句強調了德行的重要性。其實，沒有不死的人，沒有不滅的王朝，也沒有真正不朽的功業，就像李白說的“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”，一切功績都會過去的，真正能夠留在人間的只有德行！

漢唐盛世，萬國來朝，這便是德行的力量;中國能獲得抗日戰爭的勝利憑借的也是德行的力量。德行不僅是一個人的品行，也是一個國家的口碑，一個民族的形象。于國家，德行是民族的精神內涵與前進動力;于個人，德行是一個人的前進動力與目標。

我們若是懷揣德行上路，一定能仰不愧于天，俯不怍于地，無愧于任何人。而這才是一個人、一個國家的立身之本。

內容：本文提出“德行是立身之本”的觀點，接著將汪精衛與秋瑾作比，強調了“以德立身”的重要性。在選材上，本文旁征博引，從個人談到國家，指出“德”的內涵與意義。最后呼吁懷德上路。故本項評18分。

表達：本文在表達上多采用排比的修辭手法，使文句有氣勢;且能夠靈活運用句式，整散結合。故本項評17分。

發展等級：文章層層遞進，由個人而及國家，表現出良好的邏輯思維。故本項評16分。

綜合以上亮點，該作文最后得分：內容18分+表達17分+發展等級16分=51分。

【同步訓練】

一、閱讀下面的文字，按要求作文。

尼采曾說，處世之道應該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。這是他的人生觀和價值觀。其實，站在哪里看世界之好，每個人都有自己的認識和體驗。

對此，你有怎樣的認識或體驗呢？要求選擇一個角度、一個側面構思作文，立意自定;除詩歌外，文體自選;標題自擬;不要脫離材料內容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導航：

這一材料作文在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用“其實，站在哪里看世界之好，每個人都有自己的認識和體驗”這一句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，從不同角度去看，都能夠看到世界的美好。所以，考生可以循著命題者的提示從不同的角度思考，寫出自己的認識和體驗。如：從半高處看，這個世界真美好;從山頂看，美盡收眼底;從山腳看，也可感受世界的美好。還可綜合起來立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會感覺世界更美好。考生須注意的是，審題的關鍵是“站在哪里看世界之好”，重點是“哪里”，而不是怎樣去看世界，或者是看什么樣的世界。

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

明代的《笑林》中有一則笑話：

車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇，問何往，門者曰：“出外捉螢火蟲去了。”已而胤答拜康，見康閑立庭中，問：“何不讀書？康曰：我看今日這天不像個下雪的。”

要求選擇一個角度、一個側面構思作文，立意自定;除詩歌外，文體自選;標題自擬;不要脫離材料內容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導航：

“囊螢映雪”向來是克服物質條件的艱苦，發奮苦讀的代名詞。而《笑林》中的這則笑話，屬于“故事新編”。笑話十分傳神地表現了那種一味追求外在形式，而忽視本質意義的可笑行為，情感傾向也由傳統的肯定贊許轉變為諷刺否定。

這則作文題提供的“笑話”顯然是一則反面材料，可作為靶子供讀者批判和反思。“笑話”中二人的“可笑之處”便成為考生立意的依據：

1.一味追求形式，會忽視本質意義。

2.拘泥于成法習慣，不知道靈活變通不可取。

3.勿喪失本真。

需要說明的有兩點：一是不管是何種立意，必須是從材料中來，并能回到材料中去。比如談“切忌拘執，學會變通”，談“天變道亦變”皆可，而談“獨辟蹊徑，大膽創新”則不可。二是這則材料的內涵意在諷刺那種熱衷于形式、本末倒置的可笑行為，所以考生立意要注意切合這一題旨。