第一篇：建筑與自然日本

日本自然環(huán)境與日本建筑(2011-03-15 09:12:37)

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文化

因?yàn)橐灰聨幕嘟驗(yàn)橹袊藢?duì)日本這個(gè)國度的復(fù)雜特殊的感情和思維，中國人對(duì)日本的人文，地理，風(fēng)俗，習(xí)性，科技，生活等等都不陌生。2011年3月11日，這個(gè)普通卻又特殊的時(shí)刻，對(duì)日本人的意義可以等同于2008年5月12日之對(duì)于中國人。面對(duì)大自然憤怒的時(shí)候，任何國家、民族的生命都一樣脆弱，珍貴。

日本位于亞洲大陸東端，國土由北海道、本州、四國、九州4個(gè)大島和其它6800多個(gè)小島嶼組成，自東北向西南呈弧狀延伸。東部和南部為一望無際的太平洋，西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海。日本的山地和丘陵占總國土面積的71％。全國有200多座火山，其中50多座是活火山，為世界上有名的地震區(qū)，有火山地震之邦。著名的富士山是日本最高峰是活火山，海拔3776米。

以地質(zhì)板塊構(gòu)造學(xué)說的觀點(diǎn)，日本位于亞歐板塊和太平洋板塊的消亡邊界，為西太平洋島弧-海岸山脈-海溝組合的一部分。日本位于環(huán)太平洋火山地震帶，全球有十分之一的火山位在日本，在全國都時(shí)常會(huì)發(fā)生火山活動(dòng)。嚴(yán)重的地震則每一個(gè)世紀(jì)都會(huì)發(fā)生幾次；2011年3月11日的宮城大地震，更是日本國的災(zāi)難，世界為之震動(dòng)。

日本的災(zāi)難，包括2008年5月12號(hào)中國汶川地震，都告訴我們：很多時(shí)候人類并不能真正的戰(zhàn)勝大自然，在寄希望于發(fā)達(dá)的科技做人類生活的“安全罩”的同時(shí)，我們不得不期望自己的運(yùn)氣好一些。日本的超強(qiáng)地震和海嘯造成巨大損失，比起2008年中國汶川地震與2004年印尼大海嘯造成的人員傷亡要低得多，因?yàn)槿毡臼强拐鸷涂购[技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，抗御震災(zāi)是日本社會(huì)的突出元素之一，這次它與超級(jí)大地震的直接交手代表了人類對(duì)付地質(zhì)災(zāi)害的最高水平，因此日本的損失也可以看成人類在大自然面前的無奈。

這次大地震，提醒人類在面對(duì)大自然時(shí)所需要的敬畏感，在敬畏大自然，我們需要更冷靜地注視供我們生存的環(huán)境，思忖我們的各種需求。我們不可能斷然拋棄昨天的生活方式，我們也不應(yīng)頑固地拒絕做任何改變。我們需要在安全和發(fā)展之間找尋最佳值。

毋庸置疑，日本代表了人類對(duì)付地質(zhì)災(zāi)害的最高水平。由于日本的為火山地震多發(fā)，國土狹小,資源緊缺,憂患意識(shí)濃重，防震抗震方面經(jīng)驗(yàn)頗多。并將這些憂患意識(shí)和防震抗震經(jīng)驗(yàn)明文寫進(jìn)法律。

1920年12月1日施行的《市街地建筑物法》是日本第一部規(guī)定抗震標(biāo)準(zhǔn)的法律，并于1924年11月23日修訂；1950年廢止，改行《建筑基準(zhǔn)法》，同時(shí)公布《建筑基準(zhǔn)法實(shí)施法令》，規(guī)定了抗震標(biāo)準(zhǔn)。

1971年和1981年，日本兩次修訂《建筑基準(zhǔn)法實(shí)施法令》，提高了建筑物的抗震標(biāo)準(zhǔn)，并引進(jìn)“一次設(shè)計(jì)”和“二次設(shè)計(jì)”概念；2000年6月1日，再次修訂《建筑基準(zhǔn)法》及其實(shí)施法令。

上述每一部法律，都是日本防震抗震經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

1923年的9月1日，日本發(fā)生關(guān)東大地震，震級(jí)達(dá)里氏7.9級(jí)，死亡、失蹤14.28萬人。當(dāng)時(shí)的日本學(xué)校建筑大多是木結(jié)構(gòu)或磚瓦結(jié)構(gòu)，關(guān)東大地震導(dǎo)致不少學(xué)校教學(xué)樓倒塌，學(xué)生集體遇難。

事后，日本政府從中吸取教訓(xùn)，以“學(xué)生的生命維系著國家未來”為最高原則，規(guī)定學(xué)校教學(xué)樓必須使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。從那時(shí)起，學(xué)校便成為每一個(gè)地方最牢固的建筑。學(xué)校教學(xué)樓的受損程度，往往成為政府判斷當(dāng)?shù)厥転?zāi)程度的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校自然也成為地震后災(zāi)民的“第一避難場所”。

1968年，震級(jí)達(dá)里氏7.9級(jí)的十勝?zèng)_地震發(fā)生后，日本政府強(qiáng)化了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。

1995年1月17日，日本關(guān)西地區(qū)發(fā)生了里氏7.3級(jí)的阪神大地震，死亡6434人。但在這次地震中，提高抗震標(biāo)準(zhǔn)后建造的房屋幾乎完好無損。

日本奈良縣建筑中心抗震委員會(huì)委員，防震專家、結(jié)構(gòu)工程教授薛松濤說，抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)與一個(gè)國家的科學(xué)水平和經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān)。在日本，建筑物根據(jù)重要性的不同，規(guī)范中的設(shè)防系數(shù)也有區(qū)別。例如，日本學(xué)校的設(shè)防系數(shù)為1.3至1.6左右。假設(shè)一個(gè)設(shè)防烈度為7度的公用設(shè)施，再乘以1.5的系數(shù)，達(dá)到的設(shè)防烈度超過10，這樣的建筑在地震中坍塌的可能性不大。在日本，發(fā)生地震時(shí)必須維持功能的建筑物，包括消防署、警察局、地方行政部門、廣播電視局等機(jī)構(gòu)。日本千葉大學(xué)工學(xué)部教授高橋博士表示，日本按地域，將日本國內(nèi)分為四等級(jí)的地震危險(xiǎn)度。這個(gè)劃分早在30年前就制定出來，1995年阪神大地震后，被進(jìn)一步修訂。薛松濤表示，地震后應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：提高防震意識(shí)，重視“避難所”的建設(shè)。對(duì)于重要度高的建筑物，特別是學(xué)校建筑，要提高其抗震等級(jí)。耐人尋味的是，此次汶川大地震給日本的朝野帶來很大震動(dòng)。5月22日，即中國汶川大地震后第十天，日本首相福田康夫以及文部科學(xué)省即做出決定：加快對(duì)公立學(xué)校建筑抗震性能的評(píng)估，并加固房屋。同時(shí)，國家從財(cái)力上給予支持，估計(jì)今年日本政府對(duì)于學(xué)校建筑的抗震補(bǔ)助，將提高到1000億日元。而中國汶川地震后，有官員聲稱：學(xué)校建筑都符合標(biāo)準(zhǔn)。兩個(gè)政府對(duì)待同一件事的態(tài)度。捫心自問：我們的差距在哪里？

地震頻發(fā)的日本被公認(rèn)為世界第一的抗震強(qiáng)國。在2011.03.14強(qiáng)震中，日本雖然損失慘重，但多數(shù)堅(jiān)挺不倒的高層建筑物，以頑強(qiáng)的“不死鳥”形象，從一個(gè)側(cè)面展示著第一抗震強(qiáng)國實(shí)打?qū)嵉目拐鹉芰Α＿@些“不死鳥”之所以能在多次特強(qiáng)地震中巋然不動(dòng)，與日本房屋建筑上的防震技術(shù)、措施密不可分。“地狹人多的日本有很多高層建筑。

第一、為了抵御地震的破壞，日本的高層建筑普遍采用了一種地基地震隔絕的技術(shù)。”這種技術(shù)，就是在建筑的底部安裝彈性橡膠墊，或者摩擦滑動(dòng)承重座緩沖裝置來抵抗地震。比如，三井不動(dòng)產(chǎn)公司在東京都杉并區(qū)兼作的一座93米的免震結(jié)構(gòu)公寓，建筑物的外圍使用了高強(qiáng)度16積層橡膠，建筑物中央部分也使用了天然橡膠系統(tǒng)的積層橡膠。在6級(jí)以上的地震發(fā)生時(shí)，這種保護(hù)裝置能使建筑物的受力減少一半。

第二、日本建筑在選材上也格外講究，比如在歐洲、中國經(jīng)常被當(dāng)作主要建

筑材料的磚瓦，現(xiàn)在在日本建筑上幾乎已經(jīng)找不到蹤影。“1923年的關(guān)東大地震證明磚結(jié)構(gòu)房屋不抗震。從那以后開始，磚結(jié)構(gòu)建筑在日本幾乎不再被使用，取而代之的是輔以輕型墻面材料的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。”建筑業(yè)專家認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)的建筑既安全抗震，又節(jié)省能源。

第三、為了提高傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的抗震能力，日本普通的民宅采用了箱體設(shè)計(jì)——地震發(fā)生時(shí)，房屋整體翻滾，不至于損毀。專業(yè)技術(shù)人員還會(huì)定期對(duì)民房進(jìn)行抗震加固等級(jí)評(píng)定，政府會(huì)酌情給予居民適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼鼓勵(lì)。

日本《建筑基準(zhǔn)法》規(guī)定，日本的高層建筑必須能夠抵御里氏７級(jí)以上的強(qiáng)烈地震。一個(gè)建筑工程為獲得開工許可，除了設(shè)計(jì)、施工圖紙等文件外，還必須提交建筑抗震報(bào)告書。這一報(bào)告書主要內(nèi)容是，根據(jù)地震的不同強(qiáng)度，計(jì)算不同的建筑結(jié)構(gòu)在地震中的受力大小，進(jìn)而確定建筑的梁柱位置、承重以及施工中鋼筋、混凝土的規(guī)格和配比。法律規(guī)定，只有一級(jí)建筑師以上的人才能有資格編制抗震報(bào)告書，而且，報(bào)告書中的相關(guān)計(jì)算必須要使用國土交通省認(rèn)可的專用程序。建筑抗震報(bào)告書必須經(jīng)過相關(guān)部門或人員的檢查，確認(rèn)無誤后才能開工。

日本建筑無疑是令人矚目的。作為經(jīng)濟(jì)、文化、科技三者結(jié)合的產(chǎn)物，日本當(dāng)代建筑創(chuàng)造了建筑史上劃時(shí)代的作品。中國建筑界一直關(guān)注日本建筑界的發(fā)展動(dòng)向，也取得了不少研究成果。馬國馨院士的《日本建筑論稿》觀點(diǎn)認(rèn)為：日本有著與眾不同的強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化，有著固有的獨(dú)特的建筑觀，同時(shí)又存在著對(duì)外來文化的包容和吸收。

在創(chuàng)作方法上，日本存在著多種理論和流派，主要觀點(diǎn)有三：

其一是努力研究和提煉日本的特點(diǎn)，然后用現(xiàn)代的手法來加以實(shí)現(xiàn)。

其二是追求“無形”的普遍性，也就是如何把日本的精神用一種曖昧的形式來加以表現(xiàn)。

其三是一種新的和洋折中的方法，但有時(shí)一看就完全是日本的風(fēng)格，又都只是表層的內(nèi)容。

在實(shí)際創(chuàng)作中，日本的建筑家常常在這些觀點(diǎn)之間搖擺、彷徨，從中努力尋找新的結(jié)合點(diǎn)，尋找一條新的出路。80年代后半期到90年代初，出現(xiàn)了一時(shí)的建筑熱潮。國外建筑師尤其歐美建筑師大量涌入日本建筑市場，隨之出現(xiàn)了日本建筑國際化的“第四次浪潮”（日本建筑史學(xué)家鈴木博之語）。分析了其中深刻的外部原因和內(nèi)部原因。從世界級(jí)大師到后起之秀，從建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)，從歐洲到美國，最引人注目的大師如美國的格雷夫斯、埃森曼、屈米、貝聿銘，英國的福斯特、羅杰斯、斯特林，意大利的皮阿諾、羅西，瑞士的波塔等都在日本留下了作品，表明日本已經(jīng)成為了世界上有數(shù)的建筑活動(dòng)的中心和熱點(diǎn)。追求的是一種“同時(shí)代性”，即不僅是追求一種異國情調(diào)而是和別的國家“現(xiàn)時(shí)”同一水準(zhǔn)的內(nèi)容，是日本建筑和外國建筑的“平起平坐”；另一個(gè)角度來考察，日本尚沒有完全達(dá)到“平起平坐”的地步，引進(jìn)本身就是一種學(xué)習(xí)，就是要付出一定的代價(jià)。這次浪潮將深刻影響到日本建筑界。這種外來建筑文化和日本本土建筑文化之間包含著復(fù)雜的內(nèi)容。他們既有彼此在一定時(shí)期內(nèi)共存的一面，也有產(chǎn)生激烈沖突的一面，由此將引起日本建筑系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的變化。

日本建筑界在吸收與創(chuàng)造過程中遇到的問題同樣值得中國建筑界思考。在西方建筑文化占主流地位的情況下，日本建筑界作出了有力的回應(yīng)，日本建筑文化因此成為當(dāng)代世界建筑的重要組成部分。并涌現(xiàn)出丹下健

三、磯崎新、安藤忠雄等一批國際知名的建筑家。而中國，整個(gè)20世紀(jì)，能在世界建筑史上留下名字的中國建筑師恐怕只有戴念慈一人，他是具有保守傾向的古典主義大師（這里的“保守”指一種文化態(tài)度，沒有貶義）。而力圖創(chuàng)造中國現(xiàn)代建筑的建筑師，追求創(chuàng)新的建筑師，大部分時(shí)候只能落得“勇敢的犧牲”的結(jié)局。

“他山之石，可以攻玉”，中國建筑的現(xiàn)狀如此，日本建筑的發(fā)展應(yīng)該是值得我們思考的

第二篇：建筑自然演講稿

這是一個(gè)燈火闌珊的夜晚，喧鬧、迷離、躁動(dòng)與激情充斥著城市的每一個(gè)角落，閃爍的霓虹映在城市路人的臉上，伴著幾許郁悶憂郁的神情，夾雜著幾許發(fā)泄欲望的沖動(dòng)。我也是這樣一個(gè)城市人，但卻偏偏選擇了寂靜與孤獨(dú)。駐足湘江之畔，徜徉岳麓之顛，靜靜地看著城市的燈火，感受著現(xiàn)代城市建筑的藝術(shù)魅力，并不知不覺由此伸發(fā)開去，將混亂的思緒游走于建筑的藝術(shù)與法律的精神之間，試圖在感性與理性間找到一個(gè)契合點(diǎn)，將其二者融合。在此種比較的視野中，妄圖在法學(xué)研習(xí)之路上另辟蹊徑，尋找一種新的視角來審視法律內(nèi)在的邏輯平衡和結(jié)構(gòu)價(jià)值。

一、凝固中的運(yùn)動(dòng)

說到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂”一語冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們?cè)跁r(shí)空上都強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強(qiáng)調(diào)一種朦朧的狀態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢，一種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，不斷地獲得新的生命。在人類對(duì)藝術(shù)的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農(nóng)神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時(shí)代的意義和價(jià)值。這種凝固中的運(yùn)動(dòng)價(jià)值與法律的價(jià)值有著驚人的相似。篆刻在黑色玄武巖上的《漢謨拉比法典》距今已有2700多年，但是如今的法學(xué)教育和研究中我們依然對(duì)于這部人類早期的行為規(guī)范贊賞有佳。《法國民法典》頒布已有200年，但是其基本的原則和精神并沒有因?yàn)槟痰姆ǖ湮淖侄唤d，而是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在法律的實(shí)踐與研究中獲得了新的生命，不斷地更新、超越和創(chuàng)造自身的價(jià)值之維。

二、在開放與閉塞之間

建筑作為一門藝術(shù)和工程相結(jié)合的學(xué)科，其自身內(nèi)部是無法達(dá)到一種自給自足的完滿狀態(tài)的，其必須有結(jié)構(gòu)力學(xué)和人文精神雙重支柱的支撐才能不斷的深入發(fā)展。隨著人類科技的突飛猛進(jìn)，近年來誕生了一些新的建筑學(xué)名詞，諸如建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)、建筑論理學(xué)、綠色建筑等。其中美國設(shè)計(jì)室奈特設(shè)計(jì)的流水別墅和美國皇家女子學(xué)院教學(xué)樓鋼架與山坡融合的設(shè)計(jì)堪稱新時(shí)代生態(tài)與綠色建筑的代表之作。反觀法學(xué)又何嘗不是此番景象呢？法學(xué)研究在開放與閉塞之間徘徊。有的法學(xué)家認(rèn)為法學(xué)自身的方法論和價(jià)值取向就完全可以解決法學(xué)研究中的一切問題。這種思想在法學(xué)的歷史發(fā)展中長期以來都占有極其顯赫的地位。隨著近代科技的發(fā)展與更新，人類的思想意識(shí)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。交流與融合的思想觀念融入每一個(gè)現(xiàn)代人的大腦。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等等學(xué)科的興旺發(fā)展，法學(xué)本身正在一步一步地被這些學(xué)科所介入，由此便誕生了法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法人類學(xué)等等分支學(xué)科，以及這些學(xué)科所具有的獨(dú)特的研究方法。其間的代表人物有美國的法經(jīng)濟(jì)學(xué)專家理查德?A?波斯納法官、法社會(huì)學(xué)者龐德教授，德國的柯茨教授等。

三、民族與地域的差異

德國文學(xué)家歌德認(rèn)為：“凡是把許多靈魂團(tuán)結(jié)在一起的就是神圣的。”自古以來，每一個(gè)民族都有他們的精神支柱使人們團(tuán)結(jié)在一起。中國是文明古國,建筑經(jīng)歷了幾千年的改革和發(fā)展,在世界上獨(dú)樹一幟,具有獨(dú)特文化的傳統(tǒng)。在秦帝國時(shí)期

修建的萬里長城，蜿蜒于峻嶺之上，千百年來抵御著異族對(duì)中華民族的入侵，它是我們中華民族的精神支柱。在遙遠(yuǎn)的北歐，一些傳統(tǒng)的建筑多為尖頂，這與冬天當(dāng)?shù)胤e雪有關(guān)。受當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系闹萍s，用木材構(gòu)筑的屋頂承受不了積雪的重壓。所以屋頂有大坡度使得積雪不至于在房頂較越積越多。雖然今天在建筑材料領(lǐng)域早已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的新材料，但是北歐人依然保留著他們建筑的這種固有風(fēng)格。

但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，世界各國家之間在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律、科技之間的聯(lián)系越來越緊密，全球一體化的進(jìn)程將有可能導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的趨同。后現(xiàn)代主義的建筑思潮強(qiáng)調(diào)國際型(International style)建筑。但是俗話說:“越是民族的，越是世界的。”在法學(xué)領(lǐng)域中，德國歷史法學(xué)派代表人薩維尼認(rèn)為：“一個(gè)國家的法律與其語言、文化、民俗和習(xí)慣一樣具有民族特征,并隨此民族的存在而存在,消亡而消亡。”法學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了由習(xí)慣到習(xí)慣法到成文法的歷史演進(jìn)過程。從法學(xué)誕生之初她就一直帶有濃厚的地域特征和民族的情節(jié)。而作為建筑這樣一門神圣的藝術(shù)，這種民族的特性越發(fā)突顯其重要性。地球上存在多種民族和文化。便形成了不同的價(jià)值觀念與精神向度，不可使用統(tǒng)一的建筑理念來統(tǒng)一全球建筑。

四、建筑散發(fā)出的法治精神

每當(dāng)漫步于清華園中，都不由得將眼光游離于各色的西洋建筑之上。有德式的清華學(xué)堂，有美式的大禮堂和圖書館，蘇式的主樓還有各個(gè)院系的系館。在所有這些建筑中，我最喜歡的還是清華大學(xué)的明理摟。明理摟是清華大學(xué)法學(xué)院的院樓，共有10000平方米的建筑面積。明理摟的建筑以 “方與圓”作為基調(diào)，在建筑物的頂部和大廳內(nèi)均有方圓組成的標(biāo)志性圖案。明理摟的正面有8根很粗的準(zhǔn)羅馬柱，象征著法律的神圣與威嚴(yán)，同時(shí)也寓意法律是整個(gè)社會(huì)行為秩序的支柱和保障。每一個(gè)來到法學(xué)院的人，不論您是平凡的百姓還是著名的學(xué)者，甚至國家主席，只要到法學(xué)院都必須上十幾級(jí)臺(tái)階，以表示對(duì)法律的敬畏。明理摟的設(shè)計(jì)，散發(fā)著一種民主與學(xué)術(shù)的氣息，每個(gè)老師都有一間專屬于自己的辦公室，在一方狹小的書齋中，潛心研究法學(xué)的真諦，傳播理性的思維，闡述正義的理念。建筑中散發(fā)的法治精神不僅僅表現(xiàn)于法學(xué)院的建筑中，同時(shí)也體現(xiàn)在各級(jí)法院的辦公大樓之中。近年來，由于國家將社會(huì)主義法制建設(shè)的重任擺在了十分重要的位置，因此，各級(jí)法院的辦公大樓也相繼蓋起，改變了先前法院辦公樓破敗殘舊的景象，法院的威嚴(yán)至少從外部的硬件形象上得到了體現(xiàn)。各級(jí)法院的辦公樓幾乎都有準(zhǔn)羅馬柱式樣的標(biāo)志，而且也都有很多節(jié)數(shù)的臺(tái)階，期間的道理和清華明理摟的設(shè)計(jì)理念具有共同的特征。但是，法院建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)卻依然存在著諸多問題。其一，有的法院在門口擺放石獅子，以此來標(biāo)榜法院的威嚴(yán)。還有的設(shè)有直立的軍警，乍一看還以為是什么國家軍事秘密機(jī)關(guān)。法院建筑的主要作用是為解決民間糾紛提供場所，經(jīng)濟(jì)和法制越發(fā)達(dá)的地方，法院往往會(huì)在社會(huì)民眾的日常生活中扮演更加重要的角色。法院的建筑外觀既要使民眾感到法律的威嚴(yán)，又要具有親和力，讓百姓感覺通往法院之路并非危險(xiǎn)，去躺法院只不過是百姓生活中的平常事。應(yīng)此，在法院門口擺放石獅子是不可取的。在法院大樓的內(nèi)部，院長、副院長往往都有自己單獨(dú)的辦公室，而一般的法官卻要住“集體宿舍”。這種編制有似于行政機(jī)關(guān)辦公室的設(shè)置方式，不能體現(xiàn)法官的獨(dú)立地位。哪怕辦公室小一點(diǎn)，也都應(yīng)該保持每個(gè)法官有一間專屬于自己的辦公室啊。

以上是本人對(duì)于現(xiàn)代建筑藝術(shù)與法律精神之間的關(guān)系的一點(diǎn)點(diǎn)粗略斷想。思緒間的混亂與非連續(xù)性充滿了整篇文章，由于知識(shí)的缺乏無法將建筑與法學(xué)這兩門高深的學(xué)問糅合成和諧的整體。只能在一些初步的表象和宏觀的視角加以評(píng)述，也算是對(duì)自己近期來思考的一點(diǎn)點(diǎn)總結(jié)。其實(shí)，建筑藝術(shù)中最為原始和本質(zhì)的美是建筑的平衡，無論是東方還是西方的各各時(shí)期的建筑，幾乎無一例外的堅(jiān)持著這一基本的設(shè)計(jì)思路。建筑中“人字形”的屋頂象征著一種制衡與博弈的思想，而這種相互制衡、相互博弈的思想在法學(xué)的研究、設(shè)計(jì)、實(shí)踐、運(yùn)用中都有著極其重要的位置。這種“人字形”的結(jié)構(gòu)不僅僅體現(xiàn)于實(shí)體法中，在程序法中亦是表現(xiàn)的尤為明顯。現(xiàn)代法治的存在與發(fā)展的整體形態(tài)是一種類似于“人”字形之結(jié)構(gòu)。在自由資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于極力的強(qiáng)調(diào)私權(quán)神圣，使得人字結(jié)構(gòu)之一方過于強(qiáng)大，最終導(dǎo)致法治的失衡。在后來的壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，人們?yōu)榱藰O力的消除這種失衡的影響，通過各式各樣的立法從而逐步地確定了誠實(shí)信用，公序良俗和禁止權(quán)利濫用原則對(duì)意思自治加以制衡。從而共同構(gòu)建私法體系之和諧與穩(wěn)定之結(jié)構(gòu)。

龐德認(rèn)為法律是一種社會(huì)工程，此種工程構(gòu)建著人類社會(huì)一定局域內(nèi)的行為規(guī)則、人們的思考方式和生活狀態(tài)。建筑同時(shí)亦是一種工程，構(gòu)建著人們的居住空間和心理狀態(tài)。但是建筑由于其固有的性質(zhì)，使其越來越具有了文化的氣息和藝術(shù)的氣質(zhì)，現(xiàn)代建筑的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是為人們提供生活、辦公的場所了，而已經(jīng)成為了一個(gè)城市品味的象征，一個(gè)國家人民生活水平高低的標(biāo)志。法律是社會(huì)科學(xué)中的工程學(xué)科，建筑是工程學(xué)科中的社會(huì)科學(xué)。羅馬人給德意志皇帝留下了一句古訓(xùn)，那就是：統(tǒng)治意味建筑與頒布法律。可見法律與建筑的興衰對(duì)于一個(gè)國家興衰的決定作用。歐洲城市建設(shè)又與法律的完善聯(lián)系在一塊。科隆大教堂建設(shè)歷經(jīng)600年，幾十代人按照同一個(gè)設(shè)計(jì)方案去做這一代人該做的事，而不是去否定、推翻上一代人的思路；荷蘭人有錢可以購房，但房子的外裝修改造并不是你自己說了算，而必須依法由政府按市政建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃審核，連施工都要由政府核定的有資質(zhì)的企業(yè)來進(jìn)行，房主不能各行其是。在歐洲，一個(gè)城市的建設(shè)規(guī)模、建設(shè)規(guī)劃一經(jīng)議會(huì)通過，誰也不能改變。建筑與法律就是這樣緊緊地聯(lián)系在一起，成為推動(dòng)城市發(fā)展的兩大輪子。

思緒依舊在混沌中激情的飛揚(yáng)。放眼城市的夜空，人類在創(chuàng)造了無限文明的同時(shí)也書寫了各種驚人的歷史。建筑是歷史的活化石，法律是歷史的情侶表，它們分別以各自的方式將人類歷史和文明加以固定，加以詮釋，加以表達(dá)。我們要感謝建筑，同時(shí)也要感謝法律，因?yàn)橛辛怂鼈兊慕幌噍x映，使得人類的理性之維與情感空間如此的豐富多彩，魅力四射。

第三篇：日本建筑考察報(bào)告

日本建筑考察報(bào)告 —— 古建掠影

Japan Construction Report

2013.10.10

日本國位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。

古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個(gè)重要途徑。

一、古城堡

古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。

日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅(jiān)固的城門箭樓。內(nèi)筑有5-7層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個(gè)瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。

難波宮就是其中典型的古城堡。

公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都保留至今（圖1-01），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖1-02 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。

走過護(hù)城河上的橋，這座古城氣派寧靜美麗，路面寬廣平坦整潔，步行五百米又見一護(hù)城河，同樣的石切城墻，苔痕點(diǎn)點(diǎn)，這種城中城得天獨(dú)厚的軍事格具，也給當(dāng)時(shí)帶來過輝煌成就。厚重的硬木城門，兩旁櫻樹指路，又是沙石的廣場，右邊一排是歷史博物館，外墻與城墻色調(diào)一致。

正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖1-02），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木

圖1-01 像、武器和美術(shù)作品等。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。

天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對(duì)古城堡的特殊情懷。

日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因?yàn)槌潜な撬麄兩畹倪@塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。另一方面在探訪古城堡時(shí)，追憶往事，可感受蘊(yùn)藏其中的那份浪漫與舊時(shí)情懷。

二、神社

在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當(dāng)時(shí)的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。

神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無華麗可言。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。

日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個(gè)形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖2-01～圖2-02），是神社的重要標(biāo)志。

神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D2-03），平直形的是平入口（圖2-04）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。四面都有屋檐的稱為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄

圖2-03 妻入口 圖2-02 鳥居 圖2-01 鳥居

棟。

神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進(jìn)入神社庭院，有一個(gè)或多個(gè)石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。

神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。

大阪天滿宮（圖2-05）是全日本最著名的神社

圖2-04平入口 之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。這里供奉著被視為“學(xué)識(shí)之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。

園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動(dòng)物守護(hù)神的銅牛。與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。建設(shè)者為藤原不比等。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。

春日大社的一鳥居（圖2-06）與氣比神宮、嚴(yán) 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈 籠嚴(yán)陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖2-07）。

春日大社的本殿（圖2-08）由四座神殿組成，這四個(gè)正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時(shí)代的獨(dú)特設(shè)計(jì)。

日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。

今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場所。過年時(shí)，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動(dòng)，已是過新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對(duì)在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個(gè)凈化心靈的地方，也是一個(gè)難得的避風(fēng)港。

三、寺廟

與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院

圖2-08 春日大社本殿 圖2-07 石燈籠

圖2-06 大鳥居 一鳥居 圖2-05 天滿宮入口

則要輕松許多。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對(duì)中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。這也是日本自然觀的一個(gè)體現(xiàn)。且在造型風(fēng)格上比中國木塔更為輕盈飄灑。日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖3-01），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型。四天王寺在布局上為百濟(jì)式③，即塔（圖3-02）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。金堂里供奉豐觀音和四大天王，五重塔內(nèi)則保留著

圖3-01 四天王寺入口鳥居

不少簡潔有力的壁畫。

寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時(shí)的飛鳥時(shí)代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

奈良縣東大寺是奈良時(shí)期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國68所國分寺的總寺院，1998年作為古奈良?xì)v史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖3-03），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖3-04）。

東大寺院內(nèi)還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門（圖3-05）是正門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉時(shí)期被修復(fù)重建，被稱為世界遺產(chǎn)。

東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級(jí)的寺院規(guī)制興建的，如今在中國已找不到同類型及同規(guī)模的建筑。

說神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護(hù)方法保護(hù)著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。

四、古建筑的傳承

從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對(duì)古建筑的保護(hù)所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風(fēng)格的統(tǒng)一。

日本對(duì)一個(gè)城市古都風(fēng)貌的保護(hù)，主要是通過 建筑風(fēng)格及人們的生活方式來體現(xiàn)，而不僅僅是對(duì)

圖3-05 南大門 圖3-04 盧舎那佛 圖3-03 大佛殿 圖3-02 五重塔 古老破舊的古建筑的維護(hù)。當(dāng)一座建筑破舊得已無法修復(fù)時(shí)，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風(fēng)格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來。

其次，對(duì)古建筑的保護(hù)還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場所，而對(duì)佛教的信仰也構(gòu)成了日本社會(huì)的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風(fēng)韻。

反觀中國的古建筑，多為修舊如舊，單純保護(hù)，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對(duì)于古建筑的保護(hù)及日本人的自然生態(tài)觀也許會(huì)給予我們一些啟示。

注釋：①鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人又認(rèn)為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個(gè)神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。

②春日造：春日造入口為妻入口構(gòu)造，春日造這種樣式的神殿很好地利用了曲線和色彩。

③百濟(jì)式：進(jìn)南大門后有個(gè)回廊圍成的方形院子，南面回廊正中是中門，進(jìn)了中門，院子里有金堂和塔。

第四篇：日本建筑考察報(bào)告

日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)考察報(bào)告 摘要本文通過對(duì)日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行的考察，對(duì)其成功的商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念形成了一個(gè)初步的解析，加深了對(duì)于商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，在此與大家共同探討研究。

關(guān)鍵詞日本 商業(yè)建筑 規(guī)劃設(shè)計(jì) 考察 報(bào)告

日本商業(yè)建筑在世界上是頗具特色的。遍布全國各地的商業(yè)街，構(gòu)成了日本商業(yè)一道亮麗的風(fēng)景線。近期，筆者對(duì)日本的商業(yè)建筑進(jìn)行了為期一周的專題考察，主要考察了大阪難波park、東京六本木商業(yè)建筑群、東京表參道商業(yè)街、東京銀座商業(yè)街、新宿商業(yè)街區(qū)等。以下結(jié)合考察情況對(duì)此進(jìn)行概述與解析。

大阪難波公園（namba park）：位于大阪市傳統(tǒng)熱鬧商業(yè)區(qū)，是一個(gè)商業(yè)建筑生態(tài)化的范本，由美國捷得建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)。是一個(gè)購物中心與辦公樓的綜合體，而并非傳統(tǒng)意義上的公園。遠(yuǎn)看namba park是一個(gè)斜坡公園，從街道地平面上升至8層樓的高度，層層推進(jìn)、綠樹茵茵，仿佛游離于城市之上的自然綠洲，與周圍線形建筑的冷酷風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比，成為嘈雜背景下的一處生動(dòng)、溫馨的街景。入口處，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)被巖石覆蓋的空間，仿佛一個(gè)狹小的峽谷，誘惑著你向里面探尋。暖黃色到桔黃色逐漸過渡的條紋造型，如同沉淀層一般，而設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)和營造出不同的小灣、巖洞、河谷等探險(xiǎn)般的空間感受，為顧客的購物旅程增添了神秘和新奇的色彩。通過“峽谷”內(nèi)一條“8字形”傾斜上升的通道，便到了namba park的零售與娛樂區(qū)域。其中心區(qū)域是三層的“豪華購物廣場”，內(nèi)部質(zhì)感華美、店面錯(cuò)落有致，并飾有草木植被和水景，讓你仿佛并不是在商場購物，而是在森林中尋寶一般。商場業(yè)態(tài)非常豐富，從餐飲、服飾、珠寶，到美容、動(dòng)植物花卉、居家用品、日本傳統(tǒng)和服等等，包括了上百家專業(yè)的時(shí)尚商店和餐館。這里可以品嘗到民族的、世界各地的美食，可以購買到潮流最前線的商品和各種高檔物品。除了傳統(tǒng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，namba park的商場還為顧客提供醫(yī)療功能，不僅在商場的二樓配有藥店，在八樓還設(shè)有一家醫(yī)院，牙科、婦科、皮膚科、眼科、耳鼻喉科、內(nèi)科等等，功能齊全，別具特色。

難波公園的成功之處在于，首先是建筑對(duì)顧客具有強(qiáng)烈的吸用力，建筑新穎壯觀。建筑色彩個(gè)性鮮明艷麗，建筑細(xì)部設(shè)計(jì)非常到位。

其次是動(dòng)線問題的把握。其外部動(dòng)線，連接交通，主次入口設(shè)置靠近交通節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造雙首層，三首層等入口條件。內(nèi)部動(dòng)線，主動(dòng)線清晰，能循環(huán)，動(dòng)線可以回流，有弧度，避免筆直動(dòng)線形成的頂端死角。垂直動(dòng)線——解決高樓層的客流導(dǎo)入，平面動(dòng)線與垂直動(dòng)線完美結(jié)合！東京六本木商業(yè)建筑群： 2003年，大型再開發(fā)復(fù)合都市地帶六本木新城完成，正式開業(yè)，總建筑面積78萬平方米，歷經(jīng)17年完成建設(shè)，由美國捷得，kpf等多家設(shè)計(jì)公司聯(lián)合完成。它的商業(yè)主體與難波公園有著近似的設(shè)計(jì)風(fēng)格。是一座集辦公、住宅、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、酒店、豪華影院和廣播中心為一身的建筑綜合體；具有居住、工作、游玩、休憩、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造等多項(xiàng)功能。六本木將大體量的高層建筑與寬闊的人行道、大量的露天空間交織在一起。建筑間與屋頂上大面積的園林景觀，在擁擠的東京都成為舉足輕重的綠化空間，已經(jīng)成為著名的舊城改造、城市綜合體的代表項(xiàng)目。六本木是日本東京港區(qū)的一個(gè)街區(qū)，以夜生活及西方人聚集而聞名。讓六本木呈現(xiàn)新的面貌，演變成為辦公室及高級(jí)消費(fèi)場所林立的地區(qū)。這一帶有財(cái)界、政界要人光顧的高級(jí)餐館和電視臺(tái)，不僅是白天，夜間也是行人絡(luò)繹不絕。周圍許多外國大使館、高級(jí)飯店餐館、飲食店林立，夜晚熱鬧非凡，可以說是一座國際性的不夜城。街上看到的外國人比日本人還多，異國情調(diào)的商店把六本木的夜晚裝扮得流光溢彩，是東京都內(nèi)有名的夜晚游樂場所。

一個(gè)好的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，需要一個(gè)好的地段，一個(gè)切實(shí)可行的好規(guī)劃，來分期建設(shè)，持續(xù)發(fā)展。原先，六本木地區(qū)的街道一直非常狹窄，建筑物陳舊且密度極高。六本木新城再開發(fā)計(jì)劃以打造“城市中的城市”為目的，并以展現(xiàn)其藝術(shù)、景觀、生活獨(dú)特的一面為發(fā)展重點(diǎn)。六本木新城總占地面積約為0.116hm2，以辦公大樓森大廈為中心，具備了居住、辦公、娛樂、學(xué)習(xí)、休憩等多種功能及設(shè)施，是一個(gè)超大型復(fù)合性都會(huì)地區(qū)，約有2萬人在此工作，平均每天出入的人數(shù)達(dá)10萬人。

東京表參道商業(yè)街：表參道商業(yè)街是東京最為繁華的商業(yè)街之一，云集了lv、armani、prada、chanel、apple、cartier、dior等世界著名品牌的旗艦店。商業(yè)街呈線性分布于街道兩側(cè)，每個(gè)店面風(fēng)格迥異。全長約1000米左右，車行道和步行道被濃密的樹蔭覆蓋，間或有休息座椅。整體街道及建筑尺度非常宜人，既不擁擠，也不空曠。作為時(shí)下東京最著名的購物勝地，它的魅力在于有些著名的世界品牌或大型服飾廣場只設(shè)在這里，世界著名品牌的諸多旗艦店也設(shè)置在此處，可以說表參道是世界品牌的亞洲展覽中心。它是一個(gè)時(shí)尚的街區(qū)，對(duì)于藝術(shù)以及時(shí)裝等信息高度敏感的人都匯聚在這里。街區(qū)內(nèi)介紹高級(jí)名牌和最流行時(shí)裝的服裝店鱗次櫛比，令過往的人們賞心悅目。沿街上既可享受林蔭步道的舒適風(fēng)情，又可盡情在街上各式的高級(jí)流行商店流連。逛累了，沿街就有許多歐式風(fēng)情的咖啡館、甜點(diǎn)下午茶可享用，坐在咖啡館的落地窗前，則可用另外一種角度與心情，觀察、欣賞屬于東京香榭麗舍大道上的時(shí)尚表情與浪漫風(fēng)情。表參道上出自國際知名的建筑師之手的建筑爭奇斗艷，交相輝映，更使其化為時(shí)尚的代言人，成了其品牌的標(biāo)志性建筑。表參道廣場為日本著名設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)。在表參道建筑中，三個(gè)建筑最有特色：迪奧旗艦店，意大利名牌tod’s的專用大樓，prada 東京旗艦店。三個(gè)建筑體量上基本相似，也同樣出自大師手筆，作為大品牌和建筑創(chuàng)意的結(jié)合，都體現(xiàn)出特立獨(dú)行又極具風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

表參道的商業(yè)街成功之處在于，它不是以大出名，而是以它的特色，高級(jí)、時(shí)尚、風(fēng)情。

東京銀座商業(yè)區(qū)：銀座是日本東京中央?yún)^(qū)的一個(gè)主要商業(yè)區(qū)，以高級(jí)購物商店聞名，是東京的代表性地區(qū)，同時(shí)也是日本有代表性的最大最繁華的商業(yè)街區(qū)。從第一號(hào)街到第八號(hào)街及其周圍鬧市區(qū)，長約1公里。全國著名大百貨商店、特種工藝品的小商店，以及一些高級(jí)小吃店，各式飲食店及高級(jí)餐廳，高級(jí)夜總會(huì)等都在這里落座。銀座兩側(cè)人行道寬闊，而且主要道路在周末會(huì)被封閉，成為行人專區(qū)，有“步行者的天堂”之稱。現(xiàn)在的銀座不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱為東京的“心臟”。銀座設(shè)有多家百貨公司，包括和光、三越、松屋百貨、松坂屋、melusa、春天百貨等，高級(jí)品牌專門店如愛馬仕、gucci、chanel，亦有各式飲食店及高級(jí)餐廳，數(shù)十家旅館，數(shù)目眾多的舞廳、夜總會(huì)，30多家劇院，100多個(gè)畫廊，這些都增添了銀座的繁華。

以銀座大道為界，銀座分為東、西銀座。大道兩旁，高級(jí)商店和名牌老鋪鱗次櫛比，巨大的櫥窗展出最新流行的男女時(shí)裝、錦秀和服、金銀珠寶、高級(jí)裝飾以及精致的藝術(shù)品和豐富多彩的生活用品，醒目而又奇特的宣傳廣告比比皆是，歷史悠久、享有盛譽(yù)的三越、松屋、松坂屋等大百貨店也座落于此。這里還有規(guī)模不大、但專門經(jīng)營某種獨(dú)特商品并保持傳統(tǒng)制作方法的店鋪，總數(shù)超過５００家，多數(shù)為名牌專門店。銀座出售的商品多是高檔品，價(jià)格高，面向上層社會(huì)。銀座大道后街以飯店、酒館、小吃店居多，頗具特色的日本料理應(yīng)有盡有。

銀座的商業(yè)布局充分考慮了不同層次人的不同需求。篇二：日本建筑考察報(bào)告

日本建筑考察報(bào)告 —— 古建掠影 japan construction report 2013.10.10 日本國位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個(gè)重要途徑。

一、古城堡

古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”的四周，由此形成所謂的城下町。古城堡可謂日本現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的源頭。

日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅(jiān)固的城門箭樓。內(nèi)筑有5-7層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個(gè)瞭望塔現(xiàn)今被稱作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。

難波宮就是其中典型的古城堡。

公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都

保留至今（圖1-01），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他圖1-02 天守閣 任何一座日本古城都無法相比的。

正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖1-02），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木 1 圖1-01 像、武器和美術(shù)作品等。經(jīng)過1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。

天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對(duì)古城堡的特殊情懷。

日本人何以如此鐘情于城堡，一方面因?yàn)槌潜な撬麄兩畹倪@塊土地的象征，看到這些古城堡可使心靈得到一種慰藉。另一方面在探訪古城堡時(shí)，追憶往事，可感受蘊(yùn)藏其中的那份浪漫與舊時(shí)情懷。

二、神社

在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當(dāng)時(shí)的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無華麗可言。周圍多有圍墻環(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。

日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個(gè)形似“開”字的“鳥居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖2-01～圖2-02），是神社的重要標(biāo)志。神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D2-03），平直形的是平入口（圖2-04）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡單樣式稱為切妻造。四面都有屋檐的稱為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見三角形屋檐的稱為寄

圖2-03 妻入口 圖2-02 鳥居 圖2-01 鳥居 棟。

神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進(jìn)入神社庭院，有一個(gè)或多個(gè)石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長柄杓。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。

神社建筑中大阪天滿宮及奈良春日大社都各具代表性。

大阪天滿宮（圖2-05）是全日本最著名的神社

圖2-04平入口

之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門是1845年重建的。這里供奉著被視為“學(xué)識(shí)之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。

園里種植著菅原道真喜愛的梅花，還有一尊巨大的作為他的動(dòng)物守護(hù)神的銅牛。

與天滿宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣神。建設(shè)者為藤原不比等。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部 分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八 幡宮一起被稱為日本的三大神社。

春日大社的一鳥居（圖2-06）與氣比神宮、嚴(yán) 島神社的大鳥居并列為“日本三大鳥居”。漫長的參 道兩邊樹木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈 籠嚴(yán)陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制 的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖2-07）。

春日大社的本殿（圖2-08）由四座神殿組成，這四個(gè)正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時(shí)代的獨(dú)特設(shè)計(jì)。

日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。

今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場所。過年時(shí)，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動(dòng)，已是過新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。神社寧靜、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對(duì)在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來說，是一個(gè)凈化心靈的地方，也是一個(gè)難得的避風(fēng)港。

三、寺廟

與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院

圖2-08 春日大社本殿

圖2-07 石燈籠

圖2-06 大鳥居 一鳥居 圖2-05 天滿宮入口

則要輕松許多。日本的寺院與中國的寺廟大同小異，只不過相對(duì)中國廟宇建筑多雕梁畫棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。這也是日本自然觀的一個(gè)體現(xiàn)。且在造型風(fēng)格上比中國木塔更為輕盈飄灑。3 日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖3-01），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型。四天王寺在布局上為百濟(jì)式③，即塔（圖3-02）和金堂前后排列在中軸線上，北面回廊正中還有一座大講堂，講堂之后，東西為鐘樓和經(jīng)藏。金堂里供奉豐觀音和四大天王，五重塔內(nèi)則保留著

圖3-01 四天王寺入口鳥居

不少簡潔有力的壁畫。

寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時(shí)的飛鳥時(shí)代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。

奈良縣東大寺是奈良時(shí)期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國68所國分寺的總寺院，1998年作為古奈良?xì)v史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖3-03），又稱金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖3-04）。

東大寺院內(nèi)還有南大門、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門（圖3-05）是正門，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉時(shí)期被修復(fù)重建，被稱為世界遺產(chǎn)。

東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級(jí)的寺院規(guī)制興建的，如今在中國已找不到同類型及同規(guī)模的建筑。

說神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護(hù)方法保護(hù)著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。

四、古建筑的傳承 從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對(duì)古建筑的保護(hù)所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風(fēng)格的統(tǒng)一。

日本對(duì)一個(gè)城市古都風(fēng)貌的保護(hù)，主要是通過 建筑風(fēng)格及人們的生活方式來體現(xiàn)，而不僅僅是對(duì)

圖3-05 南大門 圖3-04 盧舎那佛 圖3-03 大佛殿 圖3-02 五重塔 4 古老破舊的古建筑的維護(hù)。當(dāng)一座建筑破舊得已無法修復(fù)時(shí)，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風(fēng)格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來。

其次，對(duì)古建筑的保護(hù)還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場所，而對(duì)佛教的信仰也構(gòu)成了日本社會(huì)的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風(fēng)韻。

反觀中國的古建筑，多為修舊如舊，單純保護(hù)，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對(duì)于古建筑的保護(hù)及日本人的自然生態(tài)觀也許會(huì)給予我們一些啟示。

注釋：①鳥居：一種類似于中國牌坊的日式建筑。日本人又認(rèn)為，鳥是人類靈魂的化身，其中有好的靈魂，也不乏骯臟的靈魂，不能讓鳥接近神社，故而在各個(gè)神社的正門前200米左右處建“開”字型牌坊，名為鳥居。

②春日造：春日造入口為妻入口構(gòu)造，春日造這種樣式的神殿很好地利用了曲線和色彩。

③百濟(jì)式：進(jìn)南大門后有個(gè)回廊圍成的方形院子，南面回廊正中是中門，進(jìn)了中門，院子里有金堂和塔。

5篇三：日本商業(yè)建筑考察報(bào)告之空間篇

日本商業(yè)建筑的休閑空間

[日本商業(yè)建筑考察報(bào)告之空間篇] 發(fā)布時(shí)間：2013-04-22 作者：袁志浩

來源：萬達(dá)商業(yè)規(guī)劃院建筑一所 4月初我參加了規(guī)劃院組織的日本商業(yè)建筑考察，先后參觀考察了銀座商業(yè)區(qū)、新宿商業(yè)區(qū)、表參道商業(yè)區(qū)、心齋橋商業(yè)區(qū)、永旺購物中心、臺(tái)場購物中心、六本木midtown、京都車站綜合體、難波公園、奧特萊斯。這次建筑考察涵蓋了眾多的商業(yè)建筑類型，有百貨，有購物中心，還有結(jié)合了軌道交通和商業(yè)的綜合體。在這些商業(yè)建筑各種類型的空間中，除了商品柜臺(tái)、品牌專區(qū)、專賣店等商業(yè)空間外，一個(gè)引人注目的角色就是休閑空間，這些休閑空間對(duì)商業(yè)空間起到了很好的補(bǔ)充和配套作用，有的甚至當(dāng)起了主角。休閑空間

一、分散式休息區(qū)

百貨的此類休息區(qū)大多布置在交通節(jié)點(diǎn)上，如水平通道的交叉點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，豎向交通的電梯旁、扶梯邊。購物中心和綜合體則在中庭附近或連廊處布置一些休閑座椅。

高島屋三條通道交叉處的休息區(qū) midtown連橋上的休息座

永旺購物中心建筑外連廊上的休息區(qū)

永旺購物中心中庭邊的休息座 休息區(qū)的處理手法也比較多樣：有的借景，依托于庭院、中庭、雕塑等景觀；有的范圍成組布置，并有主題雕塑點(diǎn)綴，居然自己形成了一處小景觀；

有的占地不大，利用座椅形狀的變化增加趣味性。奧特萊斯庭院中的景觀和休息座 midtown的灰空間庭院中的景觀和休息座 篇四：日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)考察報(bào)告

日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)考察報(bào)告

摘要本文通過對(duì)日本商業(yè)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行的考察，對(duì)其成功的商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)理念形成了一個(gè)初步的解析，加深了對(duì)于商業(yè)建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，在此與大家共同探討研究。

關(guān)鍵詞日本 商業(yè)建筑 規(guī)劃設(shè)計(jì) 考察 報(bào)告

日本商業(yè)建筑在世界上是頗具特色的。遍布全國各地的商業(yè)街，構(gòu)成了日本商業(yè)一道亮麗的風(fēng)景線。近期，筆者對(duì)日本的商業(yè)建筑進(jìn)行了為期一周的專題考察，主要考察了大阪難波park、東京六本木商業(yè)建筑群、東京表參道商業(yè)街、東京銀座商業(yè)街、新宿商業(yè)街區(qū)等。以下結(jié)合考察情況對(duì)此進(jìn)行概述與解析。

大阪難波公園（namba park）：位于大阪市傳統(tǒng)熱鬧商業(yè)區(qū)，是一個(gè)商業(yè)建筑生態(tài)化的范本，由美國捷得建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)。是一個(gè)購物中心與辦公樓的綜合體，而并非傳統(tǒng)意義上的公園。遠(yuǎn)看namba park是一個(gè)斜坡公園，從街道地平面上升至8層樓的高度，層層推進(jìn)、綠樹茵茵，仿佛游離于城市之上的自然綠洲，與周圍線形建筑的冷酷風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比，成為嘈雜背景下的一處生動(dòng)、溫馨的街景。入口處，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)被巖石覆蓋的空間，仿佛一個(gè)狹小的峽谷，誘惑著你向里面探尋。暖黃色到桔黃色逐漸過渡的條紋造型，如同沉淀層一般，而設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)和營造出不同的小灣、巖洞、河谷等探險(xiǎn)般的空間感受，為顧客的購物旅程增添了神秘和新奇的色彩。通過“峽谷”內(nèi)一條“8字形”傾斜上升的通道，便到了namba park的零售與娛樂區(qū)域。其中心區(qū)域是三層的“豪華

購物廣場”，內(nèi)部質(zhì)感華美、店面錯(cuò)落有致，并飾有草木植被和水景，讓你仿佛并不是在商場購物，而是在森林中尋寶一般。商場業(yè)態(tài)非常豐富，從餐飲、服飾、珠寶，到美容、動(dòng)植物花卉、居家用品、日本傳統(tǒng)和服等等，包括了上百家專業(yè)的時(shí)尚商店和餐館。這里可以品嘗到民族的、世界各地的美食，可以購買到潮流最前線的商品和各種高檔物品。除了傳統(tǒng)的商業(yè)業(yè)態(tài)，namba park的商場還為顧客提供醫(yī)療功能，不僅在商場的二樓配有藥店，在八樓還設(shè)有一家醫(yī)院，牙科、婦科、皮膚科、眼科、耳鼻喉科、內(nèi)科等等，功能齊全，別具特色。

難波公園的成功之處在于，首先是建筑對(duì)顧客具有強(qiáng)烈的吸用力，建筑新穎壯觀。建筑色彩個(gè)性鮮明艷麗，建筑細(xì)部設(shè)計(jì)非常到位。其次是動(dòng)線問題的把握。其外部動(dòng)線，連接交通，主次入口設(shè)置靠近交通節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)造雙首層，三首層等入口條件。內(nèi)部動(dòng)線，主動(dòng)線清晰，能循環(huán)，動(dòng)線可以回流，有弧度，避免筆直動(dòng)線形成的頂端死角。垂直動(dòng)線——解決高樓層的客流導(dǎo)入，平面動(dòng)線與垂直動(dòng)線完美結(jié)合！

東京六本木商業(yè)建筑群： 2003年，大型再開發(fā)復(fù)合都市地帶六本木新城完成，正式開業(yè)，總建筑面積78萬平方米，歷經(jīng)17年完成建設(shè)，由美國捷得，kpf等多家設(shè)計(jì)公司聯(lián)合完成。它的商業(yè)主體與難波公園有著近似的設(shè)計(jì)風(fēng)格。是一座集辦公、住宅、商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、酒店、豪華影院和廣播中心為一身的建筑綜合體；具有 一個(gè)好的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目，需要一個(gè)好的地段，一個(gè)切實(shí)可行的好規(guī)劃，來分期建設(shè)，持續(xù)發(fā)展。原先，六本木地區(qū)的街道一直非常狹窄，建筑物陳舊且密度極高。六本木新城再開發(fā)計(jì)劃以打造“城市中的城市”為目的，并以展現(xiàn)其藝術(shù)、景觀、生活獨(dú)特的一面為發(fā)展重點(diǎn)。六本木新城總占地面積約為0.116hm2，以辦公大樓森大廈為中心，具備了居住、辦公、娛樂、學(xué)習(xí)、休憩等多種功能及設(shè)施，是一個(gè)超大型復(fù)合性都會(huì)地區(qū)，約有2萬人在此工作，平均每天出入的人數(shù)達(dá)10萬人。東京表參道商業(yè)街：表參道商業(yè)街是東京最為繁華的商業(yè)街之一，云集了lv、armani、prada、chanel、apple、cartier、dior等世界著名品牌的旗艦店。商業(yè)街呈線性分布于街道兩側(cè)，每個(gè)店面風(fēng)

格迥異。全長約1000米左右，車行道和步行道被濃密的樹蔭覆蓋，間或有休息座椅。整體街道及建筑尺度非常宜人，既不擁擠，也不空曠。

作為時(shí)下東京最著名的購物勝地，它的魅力在于有些著名的世界品牌或大型服飾廣場只設(shè)在這里，世界著名品牌的諸多旗艦店也設(shè)置在此處，可以說表參道是世界品牌的亞洲展覽中心。它是一個(gè)時(shí)尚的街區(qū)，對(duì)于藝術(shù)以及時(shí)裝等信息高度敏感的人都匯聚在這里。街區(qū)內(nèi)介紹高級(jí)名牌和最流行時(shí)裝的服裝店鱗次櫛比，令過往的人們賞心悅目。沿街上既可享受林蔭步道的舒適風(fēng)情，又可盡情在街上各式的高級(jí)流行商店流連。逛累了，沿街就有許多歐式風(fēng)情的咖啡館、甜點(diǎn)下午茶可享用，坐在咖啡館的落地窗前，則可用另外一種角度與心情，觀察、欣賞屬于東京香榭麗舍大道上的時(shí)尚表情與浪漫風(fēng)情。表參道上出自國際知名的建筑師之手的建筑爭奇斗艷，交相輝映，更使其化為時(shí)尚的代言人，成了其品牌的標(biāo)志性建筑。表參道廣場為日本著名設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)。在表參道建筑中，三個(gè)建筑最有特色：迪奧旗艦店，意大利名牌tod’s的專用大樓，prada東京旗艦店。三個(gè)建筑體量上基本相似，也同樣出自大師手筆，作為大品牌和建筑創(chuàng)意的結(jié)合，都體現(xiàn)出特立獨(dú)行又極具風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

表參道的商業(yè)街成功之處在于，它不是以大出名，而是以它的特色，高級(jí)、時(shí)尚、風(fēng)情。

東京銀座商業(yè)區(qū)：銀座是日本東京中央?yún)^(qū)的一個(gè)主要商業(yè)區(qū)，以 高級(jí)購物商店聞名，是東京的代表性地區(qū)，同時(shí)也是日本有代表性的最大最繁華的商業(yè)街區(qū)。從第一號(hào)街到第八號(hào)街及其周圍鬧市區(qū)，長約1公里。全國著名大百貨商店、特種工藝品的小商店，以及一些高級(jí)小吃店，各式飲食店及高級(jí)餐廳，高級(jí)夜總會(huì)等都在這里落座。銀座兩側(cè)人行道寬闊，而且主要道路在周末會(huì)被封閉，成為行人專區(qū)，有“步行者的天堂”之稱。現(xiàn)在的銀座不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱為東京的“心臟”。銀座設(shè)有多家百貨公司，包括和光、三越、松屋百貨、松坂屋、melusa、春天百貨等，高級(jí)品牌專門店如愛馬仕、gucci、chanel，亦有各式飲食店及高級(jí)餐廳，數(shù)十家旅館，數(shù)目眾多的舞廳、夜總會(huì)，30多家劇院，100多個(gè)畫廊，這些都增添了銀座的繁華。以銀座大道為界，銀座分為東、西銀座。大道兩旁，高級(jí)商店和名牌老鋪鱗次櫛比，巨大的櫥窗展出最新流行的男女時(shí)裝、錦秀和服、金銀珠寶、高級(jí)裝飾以及精致的藝術(shù)品和豐富多彩的生活用品，醒目而又奇特的宣傳廣告比比皆是，歷史悠久、享有盛譽(yù)的三越、松屋、松坂屋等大百貨店也座落于此。這里還有規(guī)模不大、但專門經(jīng)營某種獨(dú)特商品并保持傳統(tǒng)制作方法的店鋪，總數(shù)超過５００家，多數(shù)為名牌專門店。銀座出售的商品多是高檔品，價(jià)格高，面向上層社會(huì)。銀座大道后街以飯店、酒館、小吃店居多，頗具特色的日本料理應(yīng)有盡有。

銀座的商業(yè)布局充分考慮了不同層次人的不同需求。篇五：日本建筑節(jié)能和綠色建筑學(xué)習(xí)考察報(bào)告 日本建筑節(jié)能和綠色建筑學(xué)習(xí)考察報(bào)告

日本是世界上在建筑節(jié)能和綠色建筑方面有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的國家之一。為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，更好地建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)建設(shè)綠色xx、生態(tài)xx的重大戰(zhàn)略實(shí)施，x政府安排赴日培訓(xùn)考察團(tuán)，于2010年元月12日至2月1日前往日本福岡和東京，通過聽取報(bào)告、座談交流、實(shí)地參觀等方式，深入了解日本（特別是福岡和東京）在建筑節(jié)能和綠色建筑方面的具體做法。現(xiàn)將有關(guān)調(diào)研情況及我x建筑節(jié)能和綠色建筑發(fā)展建議報(bào)告如下：

一、日本發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑主要做法和經(jīng)驗(yàn) 日本是一個(gè)能源非常匱乏的國家，曾經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、環(huán)境嚴(yán)重污染的時(shí)期，后來通過高成本整治污染、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，重新恢復(fù)清潔美麗的環(huán)境。加之，經(jīng)歷了70年代兩次石油危機(jī)，日本全社會(huì)的能源危機(jī)和環(huán)保科意識(shí)很強(qiáng)。日本政府和地方政府更是高度重視如何充分有效地利用和節(jié)約資源與能源，從1973年至2005年，日本的單位gdp平均能源消費(fèi)指數(shù)下降了37%，成為當(dāng)時(shí)世界上單位gdp一次能源消耗量全球最

低的國家，保持世界最高的能源利用率。圖1是以日本為基準(zhǔn)值1，單位gdp一次能源消耗量各國比較。

圖1 單位gdp一次能源消耗量各國比較（2005年）2008年7月，日本內(nèi)閣通過了“低碳社會(huì)行動(dòng)計(jì)劃”，這份計(jì)劃闡述了在未來３年至５年內(nèi)將家用太陽能發(fā)電系統(tǒng)的成本減少一半等多項(xiàng)有關(guān)減少溫室氣體排放的內(nèi)容。2009年4月，日本又公布了《綠色經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革》的政策草案，方案重點(diǎn)支持政府當(dāng)前采取環(huán)境、能源措施刺激經(jīng)濟(jì)，目的是通過實(shí)行減少溫室氣體排放等措施，強(qiáng)化日本的低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生的社會(huì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從“能耗大國”到“新能源大國”的轉(zhuǎn)變。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2007年日本全國二氧化碳排放總量約為1,300,000千噸，主要包括產(chǎn)業(yè)、運(yùn)輸和建筑（含家庭和事業(yè)）三大領(lǐng)域。其中，建筑能耗占社會(huì)總能耗的32%。以福岡x為例，2007年該x二氧

化碳排放量約為8,300千噸。福岡x建筑（含家庭和事業(yè)）能耗占社會(huì)總能耗約為56%（見圖2）。由于該x產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要集中在第三產(chǎn)業(yè)及交通物流業(yè)，建筑能耗比重比較高。日本政府一直注重建筑的能耗問題，他們主張建設(shè)“循環(huán)、環(huán)保、節(jié)約”型建筑。其中“循環(huán)”指對(duì)各種能源的循環(huán)回收和再利用；“環(huán)保”指極大限度地利用自然資源，如對(duì)太陽能、風(fēng)能等的利用和建筑的自然采光、通風(fēng)等；“節(jié)約”指建筑在日常使用過程中，各種設(shè)備的運(yùn)用應(yīng)采用節(jié)能型的，如節(jié)能燈、節(jié)約型座便器等。

圖2 日本和福岡x能耗狀況（2007年）

日本在建筑節(jié)能和綠色建筑方面的主要做法和經(jīng)驗(yàn)如下：

（一）建立健全的節(jié)能法律法規(guī)體系 1.最早制定出臺(tái)節(jié)能法。日本早在1979年就出臺(tái)了《關(guān)于能源使用合理化法律》(簡稱節(jié)能法)，是最早制定節(jié)能法的國家之

一。相比我國2007年通過了《中華人民共和國節(jié)約能源法》，日本比我國早了近30年。日本的節(jié)能法先后于1983年、1993年、1999年、2003年、2006年、2008年六次修訂。其中，2006年的修訂在建筑節(jié)能方面加大了“節(jié)能措施申報(bào)義務(wù)”。所謂“節(jié)能措施申報(bào)義務(wù)”是指在新建、擴(kuò)建或修繕2000㎡以上的建筑時(shí)，必須向當(dāng)?shù)氐男姓芾頇C(jī)構(gòu)提交符合現(xiàn)行節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的建筑節(jié)能措施報(bào)告書。同時(shí)，還規(guī)定每3年定期向行政管理機(jī)構(gòu)提交有關(guān)建筑節(jié)能措施實(shí)行情況的報(bào)告。如達(dá)不到節(jié)能要求的給予公布并責(zé)令整改。日本節(jié)能法經(jīng)多次修訂，覆蓋范圍越來越寬泛，要求越來越具體嚴(yán)格，為節(jié)能活動(dòng)開展提供了重要制度保證和支撐。日本節(jié)能法制約對(duì)象分為工廠和企事業(yè)單位，運(yùn)輸，住宅和建筑物及機(jī)械器具四類。針對(duì)不同對(duì)象采取不同的措施。在建筑領(lǐng)域，節(jié)能法對(duì)新建建筑在節(jié)能環(huán)保方面作出具體規(guī)定，為新建筑的操作實(shí)踐提供了全面、系統(tǒng)的指導(dǎo)方針。目前節(jié)能法主要針對(duì)公共建筑及工業(yè)建筑而言，對(duì)二氧化碳的年排放量有具體要求，對(duì)新建的公共建筑和工業(yè)建筑的二氧化碳年排放量要求減少至1％以下，操作中該項(xiàng)指標(biāo)的實(shí)測結(jié)果由政府指定的管理部門進(jìn)行跟蹤考核。2.出臺(tái)相關(guān)配套法律。針對(duì)建筑物節(jié)能減排，日本還相繼出臺(tái)了《資源有效利用促進(jìn)法》、《建筑材料再生利用法》、《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》、《控制地球溫暖化法》等，分別對(duì)控制大量使用 資源，促進(jìn)資源循環(huán)利用，提升建筑物的節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)等等，作了具體要求。《資源有效利用促進(jìn)法》于2001年4月開始實(shí)施。該法的主要內(nèi)容是從過去主要促進(jìn)廢物再生利用擴(kuò)大為通過清潔生產(chǎn)以促進(jìn)減少廢棄物產(chǎn)生和盡可能對(duì)廢舊產(chǎn)品和部件進(jìn)行再利用。在設(shè)計(jì)、制造、加工、銷售、修理、報(bào)廢各階段綜合實(shí)施3r，達(dá)到資源的有效利用。《建筑廢棄物再利用法》主要是考慮建筑材料的有效循環(huán)利用。在住宅拆除時(shí)候要進(jìn)行分類, 盡可能實(shí)現(xiàn)再利用。在實(shí)施上, 有非常詳細(xì)的規(guī)定和程序。日本從1982年開始建立住宅性能保證制度。日本住宅性能標(biāo)識(shí)制度和日本住宅性能保證制度一起，構(gòu)成了《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》的主要內(nèi)容。《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》規(guī)定，新建住宅的賣主對(duì)住宅負(fù)有10年的性能保證責(zé)任，這是強(qiáng)制性的。《房屋質(zhì)量保證促進(jìn)法》規(guī)定在新建住宅承包合同或新建住宅的買賣合同中，賣主對(duì)于瑕疵也可以設(shè)定20年以內(nèi)的保證責(zé)任，這是約定性的。日本住宅性能保證制度是確保住宅質(zhì)量和性能的一種運(yùn)作機(jī)制，由于從法律上規(guī)定了開發(fā)商必須對(duì)住宅質(zhì)量提供10年長期保證，當(dāng)住宅出現(xiàn)了保證書中列明的質(zhì)量問題時(shí)，可通過保險(xiǎn)機(jī)制保證消費(fèi)者權(quán)益。3.地方政府結(jié)合地方實(shí)際配套出臺(tái)相關(guān)法規(guī)。以福岡x為例，一是出臺(tái)了《節(jié)水推進(jìn)條例》。福岡x在經(jīng)歷了1978年、1994年兩次大干旱之后，節(jié)水意識(shí)空前提高，于2003年制定了節(jié)水推進(jìn)條例。

第五篇：日本的自然體驗(yàn)教育

日本的自然體驗(yàn)教育

與我國重視課堂教學(xué)相反，日本教育很重視社會(huì)實(shí)踐，很早就開展了自然體驗(yàn)教育，并積累了很多經(jīng)驗(yàn)，取得了不錯(cuò)的成果。

日本每所學(xué)校都有自己的特別活動(dòng)，并在課程設(shè)置中占了很大比例。活動(dòng)的內(nèi)容和形式多種多樣，包括儀式性活動(dòng)、文化活動(dòng)、促進(jìn)身心健康的安全體育活動(dòng)、接近自然和文化來增強(qiáng)公眾道德的旅行活動(dòng)、集體住宿活動(dòng)、體會(huì)尊重勞動(dòng)和創(chuàng)造的喜悅并培養(yǎng)具有社會(huì)奉獻(xiàn)精神的生產(chǎn)勞動(dòng)、義務(wù)活動(dòng)等等。通過這些活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)豐富的人格，使學(xué)生適應(yīng)班級(jí)和學(xué)校生活，并且加深學(xué)生作為集體或社會(huì)一員的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)其責(zé)任感以及良好人際關(guān)系建立。

例如，學(xué)校設(shè)有專門的生活教室，為學(xué)生提供了大量鍛煉自立、自主和責(zé)任感的機(jī)會(huì)和場所。學(xué)生可以在此練習(xí)切菜、點(diǎn)燃煤氣灶、做飯等。遠(yuǎn)足活動(dòng)也是特別活動(dòng)中的一項(xiàng)，從小學(xué)一年級(jí)就開始，每年都進(jìn)行，培養(yǎng)孩子們長途跋涉的經(jīng)驗(yàn)和耐力。日本中小學(xué)的校門口和教室里多擺設(shè)學(xué)生們自己種植的花草，目的是讓學(xué)生觀察了解植物的生長，熱愛和保護(hù)自然。

日本有一種說法：登山者中無壞人。意思是心術(shù)再不正的人一旦進(jìn)到山里，就會(huì)情不自禁地敬畏自然，回到人應(yīng)具有的相互協(xié)調(diào)、相互幫助的本性中去。因此，日本的教育特別強(qiáng)調(diào)自然體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從小就讓孩子接近自然、了解自然，在自然體驗(yàn)中輕松自由地快樂成長。“修學(xué)旅行”就是特別活動(dòng)中非常有特色也很受學(xué)生喜愛的主要內(nèi)容之一，它從20世紀(jì)60年代開始實(shí)施，實(shí)施比例為高中94.1%、初中97%、小學(xué)93.6%（1998年數(shù)據(jù)），旅行天數(shù)隨年級(jí)增長而增加，大致2～6天。目的是通過學(xué)生在與平時(shí)不同的生活環(huán)境及經(jīng)歷中增長見聞，在接近自然和文化的同時(shí)體驗(yàn)集體生活，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、熱愛自然、珍惜生命、關(guān)愛他人、有感謝之心、奉獻(xiàn)社會(huì)，形成良好的基本社會(huì)習(xí)慣、遵守社會(huì)規(guī)范、樹立自主自立的精神、磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志和增強(qiáng)實(shí)踐能力等等。

日本政府對(duì)青少年的自然體驗(yàn)教育非常重視和支持，文部省制訂了相關(guān)的措施，如在全國各地建立“兒童中心”，為父母和孩子提供各種活動(dòng)的信息，利用國立青年之家、少年自然之家等設(shè)施進(jìn)行青少年自然活動(dòng)、文化活動(dòng)、國際交流活動(dòng)等方面的指導(dǎo)工作的培訓(xùn)。

自然體驗(yàn)活動(dòng)大多在戶外進(jìn)行，政府和學(xué)校都很注意安全。為了避免事故發(fā)生，政府和團(tuán)體平時(shí)就會(huì)對(duì)危險(xiǎn)地帶進(jìn)行定時(shí)調(diào)查修補(bǔ)，開展安全訓(xùn)練和宣傳活動(dòng)；活動(dòng)之前，學(xué)校會(huì)提前進(jìn)行實(shí)地考察，事前進(jìn)行救助訓(xùn)練；活動(dòng)中有人隨時(shí)監(jiān)視并給予及時(shí)指導(dǎo)，還會(huì)帶上醫(yī)務(wù)人員同行。

一旦發(fā)生事故，學(xué)校是不用負(fù)責(zé)賠償?shù)摹Ｈ毡緦ｉT有一個(gè)“自治體賠償保險(xiǎn)”，加入該保險(xiǎn)的是全國各地的自治體，各自治體通過議會(huì)決定本地區(qū)的公立學(xué)校是否投保，議會(huì)通過表決同意投保，則由自治體做出預(yù)算，統(tǒng)一支付自治體內(nèi)所有公立學(xué)校的保險(xiǎn)金，自治體的費(fèi)用則來自居民的稅金。

（周奎）

【編輯：陳彤】