第一篇：日本古典園林及現(xiàn)代園林小品

日本古典園林及現(xiàn)代園林小品

本庭園尤其獨特的風(fēng)格和形式，在創(chuàng)作風(fēng)格上一追求自然為主，庭院中諸多構(gòu)景物均亦有其獨到的意義。日本庭園自公元300年產(chǎn)生至今一直或多或少的將本民族揉入其中，如今已發(fā)展成為獨具特色的庭院文化。日本庭園都有一個主題，即立意，造園師通過立意將園林諸景賦予非凡的意義，以表現(xiàn)人們的精神世界。

本園林不同時期有著同的表現(xiàn)風(fēng)格，根據(jù)日本的發(fā)展歷史可將日本園林的發(fā)展歸為四個主要時期即古代園林，中世園林，近世園林，近代園林。我最喜歡的枯山水園林和茶庭便誕生在中世園林的南北朝時代和室町時代。而我最喜歡的兩位日本文學(xué)大家清少納言和紫式部則誕生在比南北朝時代早大約500年前的平安時代。平安時代期間還出現(xiàn)了許多其他諸如《竹取物語》的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以說平安時代是一個文化非常繁盛的時代。而與此間的政治斗爭卻將日本弄得雞飛狗跳，不得安寧，武士集團(tuán)爭權(quán)，導(dǎo)致幕府產(chǎn)生，皇權(quán)旁落。日本園林也受政治經(jīng)濟(jì)文化等的影響開始了大和化。同樣受戰(zhàn)爭的影響使日本在不久之后的中世期禪宗廣泛傳播。也正是這種使人們在亂世之中求得一絲安寧的精神之地的禪宗思想使日本產(chǎn)生了以石組為中心的寫意式山水園，枯山水是其中的典例之一。在近世的桃山時代和江戶時代茶庭和枯山水有了長足的發(fā)展。而近代的平成時代是日本后現(xiàn)代建筑和造園的時代。日本造園家把傳統(tǒng)精髓進(jìn)一步整合到園林之中，形成日式的現(xiàn)代園林，深受世界建筑家的好評。

枯山水庭園的產(chǎn)生是伴隨著時代的變遷和社會的發(fā)展而逐漸形成的。主要的原因有三個：

一、禪宗思想的影響

禪宗思想從中國傳入日本大約是在日本的鐮倉時代，但禪宗思想真正對造園產(chǎn)生

影響是在日本室町時代初期。在禪宗思想的影響下，庭園的形態(tài)逐漸抽象畫，構(gòu)

園要素也逐漸減少，造園師只用最簡單的元素來營造豐富的現(xiàn)實。

二、水墨山水畫的影響

日本繪畫也同樣受禪宗的影響，形成具有象征意義的潑墨山水風(fēng)格。室町時代，成為繪畫主流的山水畫構(gòu)圖特征和表現(xiàn)手法逐漸融入到庭園之中。

三、政治經(jīng)濟(jì)的影響

當(dāng)時的政治者由于政治上的失利和經(jīng)濟(jì)上的窘迫，不能夠像從前那樣將大型的山

水引入到庭園之中，因此積極支持造園師采用象征的手法來營造自然的風(fēng)景，同

時也希望藉此向人們傳遞禪宗思想。

構(gòu)成枯山水的主要元素有白砂，苔蘚，型木和山石組合。根據(jù)其構(gòu)成元素的不同枯山水主要分為以下四類，每一類的變現(xiàn)風(fēng)格均十分獨特，但都離不開禪宗的靜、寂，虛無的思想。

一、石庭

純粹采用一種元素的庭園形式，多以石或砂為材料，用以表現(xiàn)枯流、枯瀧及砂灘。

二、苔庭

運用青苔使庭園表現(xiàn)出古老、枯寂；同時也與白砂形成對比，表現(xiàn)生命。

三、型木（型籬）式枯山水

四、書畫式枯山水

資料來源《日本園林》等

第二篇：古典園林

山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時代孔子就有了“仁者樂山，智者樂水的審美觀。仁者何以樂山呢？因為山的穩(wěn)重高大象征了人的憨厚，智者樂山在于水的清澈象征了人的明智。人類對山水的認(rèn)識是園林觀念形成的基石，借用老子對物質(zhì)分類的認(rèn)識，一種是原始自然物質(zhì)，一種是以氣為概念的人化物質(zhì)，而園林建筑就是兩者之間的產(chǎn)物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術(shù)”。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來留下了多少名媛，多少才女的身影。每當(dāng)“月上柳梢頭”的時候，人們就會想起生長在杭州的朱淑真，每當(dāng)眺望“藕花深處”人們也會想起“詞名遠(yuǎn)播”的李清照。（當(dāng)然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發(fā)臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發(fā)地段，也是傳奇的集散之區(qū)。

到底何為中國古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請看千古流傳的古典園林。

一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

陳從周先生在《說園》中提到中國古典園林的概念：“中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界。”

（二）古典園林的歷史

1.殷商

中國最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時的“園”或“圃”，則是蓄養(yǎng)禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂場所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識鹿臺之錢，而盈巨橋之粟??”《詩經(jīng)》描述周文王有一個方圓幾十里的靈囿，內(nèi)有高臺、池沼，靈囿內(nèi)飼養(yǎng)了各種珍貴的動物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

2.春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據(jù)稱霸，建宮設(shè)囿以圖游樂享受 1 的風(fēng)氣盛極一時。園林的營造，也開始有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規(guī)模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

3.秦漢

中國古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長生不老之藥。秦始皇迷信于傳說，派人去尋找“長生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營造園林的一種精神追求，開拓了中國古典園林的藝術(shù)構(gòu)思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長安建造建章宮時，在宮中構(gòu)筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營建宮苑時常用的布局方式，中國園林中一池三山的模式由此確立，由此中國園林中“一池三山”模式開始確立。

4.魏晉

著名的西晉石崇修建的金谷園，園內(nèi)珍寶無數(shù)、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒有答應(yīng)，等到蘇秀得勢的時候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對綠珠說：我今天是因你而獲罪啊！”綠珠說：“妾當(dāng)孝死君前。”說罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩人杜牧經(jīng)過金谷園時觸景生情，寫下《金谷園》一詩：繁華事散逐香塵，流水無情早自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

5.南北朝

寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮(zhèn)。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚(yáng)中外。傳說唐代詩人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

6.唐宋

唐宋時期是文人薈萃的時代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉(zhuǎn)來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

7.明清

始建于清代的頤和園是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。

二、古典園林的類型及構(gòu)景技巧

中國古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。皇家園林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動的主要場所。

（一）類型

1.皇家園林

皇家園林的營造，反映出統(tǒng)治者正事之余追求奢侈極欲的物質(zhì)和精神享受。“移天縮地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統(tǒng)一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

2.私家園林

私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創(chuàng)造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現(xiàn)山林隱逸的意趣和遠(yuǎn)離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

3.寺廟園林

寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。正如宋趙抃詩道：“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家”。也如俗諺所說：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

4.公共游豫園林

公共游豫園林指的是具有天然景觀特點，并逐漸開發(fā)建設(shè)成為有大量著名游覽點，帶有公共性質(zhì)的游憩場所，在性質(zhì)和風(fēng)格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風(fēng)景有區(qū)別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構(gòu)景技巧

虛并不意味著無，與“無為而為”一樣，“非實而實”的虛，所產(chǎn)生的意境，給人更為廣闊、幽遠(yuǎn)的遐想。園林中若以亭、臺、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實中有虛，虛中有實，虛實相生、相襯，從而產(chǎn)生更完美的結(jié)合。

1.實景

（1）亭

亭，在古時候是供行人休息的地方。

亭

亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設(shè)門窗，有頂沒墻，四面迎風(fēng)、八面玲瓏。其形態(tài)千態(tài)百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

亭在園林中必可立足觀景，在選址時，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也。”（《釋名》）園中之亭，應(yīng)當(dāng)是自然山水或村鎮(zhèn)路邊之亭的“再現(xiàn)”。水鄉(xiāng)山村，道旁多設(shè)亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術(shù)是仿自然的，所以許多園林都設(shè)亭。但正是由于園林是藝術(shù)，所以園中之亭是很講究藝術(shù)形式的。亭在園景中往往是個“亮點”，起到畫龍點睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全。張宜詩云：“江山無限景，都在一亭中。”在江南一座亭可能就是一部傳奇。在嶺南，至今還能看見十里長亭，長亭外，古道邊，芳

草碧連天。

（2）臺

用土筑成的方形的高而平的建筑，臺,觀四方而高者。――《說文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺，夏日里，登高而歌，朗吟獨酌，江風(fēng)陣陣，無限快意。成為觀賞韓江風(fēng)光絕佳之地。瓊花臺在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺，頻頻演出。都說人生如戲，這戲又演給誰看呢？還是放翁說的好：人間萬事消磨盡，唯有清香似舊時。

（3）軒

有窗的長廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內(nèi)設(shè)有簡單的桌椅等擺設(shè)，供游人歇息，一般來說，園林中的軒多為詩人墨客聚會之所，要求環(huán)境安靜，造型樸實，并多用傳統(tǒng)書畫、匾額、對聯(lián)點綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

歸有光的項脊軒實際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風(fēng)移影動、珊珊可愛。

（4）榭

水邊的敞屋稱水謝。其特點：在水邊架一平臺．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設(shè)欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來點綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術(shù)家。荔枝乃嶺南佳果，被譽(yù)為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間。可是，執(zhí)手相看荔枝，擘紅挽綠，那個美人是誰呢？張敬修有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，可命運卻讓他帶兵打仗，鎮(zhèn)壓紅巾軍時，兵敗，被撤職，身負(fù)重傷，回可園。在廣西征戰(zhàn)途中，他認(rèn)識一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負(fù)傷后，她也回到了可園。當(dāng)時張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細(xì)馬馱將，5

誰識參軍是女郎。

2.虛景

（1）影

影在不同的環(huán)境中可以幻成不同的感觸。在中國園林中，夠景有虛實，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產(chǎn)生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實中有虛、靜中有動，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數(shù)十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風(fēng)”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

三、古典園林的意境

意境是中國古典園林審美構(gòu)成因素。唐代詩人王昌齡的《詩格》中有“三境”之說：物境、情境、意境。講的是審美的過程，即由客觀的“物境”進(jìn)入主觀的“情境”，然后在創(chuàng)造出理想的“意境”。人在審美的過程中心與物、情與景、意與物的交融。中國園林是含蓄的、自由的，只可意會，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規(guī)中矩，注重悅目之感。可見，“意境”則是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

獅子林是蘇州現(xiàn)存唯一一座始建于公元十四世紀(jì)中國元代的園林，它是由一位禪師為紀(jì)念他的老師而建造的。園內(nèi)假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因為佛經(jīng)中如來佛主傳經(jīng)說法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創(chuàng)造古典園林便有了“獅子林”這樣一個名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點綴 6

園林幾乎是一個孤立，因而又有了“假山王國”之美譽(yù)。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們在這里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢，更多的時候他們會點燃一炷高香，在群峰環(huán)繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉(zhuǎn)世輪回。

1.景點欣賞

（1）燕譽(yù)堂

此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內(nèi)用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內(nèi)部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設(shè)各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內(nèi)“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達(dá)摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現(xiàn)造園主人的匠心，意境深遠(yuǎn)。

（4）指柏軒

兩層樓建筑，指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峰獨秀”；指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏數(shù)株，并與假山石峰遙相呼應(yīng)，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭高低，可謂匠心獨具。

（6）花蘭廳

面水而筑，前有平臺。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設(shè)屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統(tǒng)《樂志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機(jī)一片，在此可環(huán)視全園景色。

（8）古五松園

院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現(xiàn)，展露頭角，視線隨人行轉(zhuǎn)入院內(nèi)頓覺開朗。清康熙時獅子林內(nèi)有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

亭內(nèi)裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認(rèn)真讀書，奮發(fā)向上，三面設(shè)吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景。

（10）石舫

人稱“不系舟”。系二十世紀(jì)20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設(shè)計上學(xué)習(xí)了西方，運用了圓柱，玻璃。從內(nèi)部看出去，每個窗戶都采用了框景的設(shè)計手法。

（11）暗香疏影樓

樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區(qū)，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內(nèi)懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應(yīng)。

（13）問梅樓

名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內(nèi)設(shè)漢白玉石臺。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛群動息，身雅一心清；春色憑誰記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側(cè)有掛落、坐檻，設(shè)吳王靠，閣內(nèi)北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問詩句。

（2）造園手法

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細(xì)致，無愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。

獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽(yù)堂，結(jié)構(gòu)精美，陳設(shè)華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

至今飲譽(yù)世間。

（3）堆山理水

游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。

園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴。通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。

（二）詩情畫意的景觀

紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風(fēng)格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽(yù)為江南園林之首的拙政園，為明代進(jìn)士御史王獻(xiàn)臣所建。建園期間，王獻(xiàn)臣請江南才子文徴明設(shè)計藍(lán)圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風(fēng)景的園林。在文徴明看來，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現(xiàn)，10

即所謂“人在山林，志存高遠(yuǎn)”。歸隱后的王獻(xiàn)臣把自己對政治國事的抱負(fù)一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂”。

園林，既然寄托了主人的政治抱負(fù)，必然就有與眾不同之處，就像中國文人的歸隱是為了出世，王獻(xiàn)臣在造拙政園時仍然保留著一條充滿蘇州民居特點的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠(yuǎn)香堂”，站在金碧輝煌的“遠(yuǎn)香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們在這里似乎看不到中國傳統(tǒng)建筑的對稱，卻能感受到一種略帶威嚴(yán)神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現(xiàn)飛動之態(tài)。“荷風(fēng)四面亭”置于一片水鄉(xiāng)半島中，從亭中四面望遠(yuǎn)，卻能感受天地風(fēng)煙之變化，而人在亭中又融于這風(fēng)煙變化之中，最終達(dá)到風(fēng)煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達(dá)到了回歸自然的境界，實現(xiàn)了“理朝所政”和游戲娛樂功能上的高度統(tǒng)一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型。康熙曾夸耀說：“天然風(fēng)景勝西湖”，這種說法并非夸張。在湖區(qū)中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據(jù)說當(dāng)年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢見一個亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨自憑欄遠(yuǎn)眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來、時隱時現(xiàn)的感覺正是中國園林藝術(shù)的魅力美學(xué)起點，然而江山的穩(wěn)固是不容虛幻的。

乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無亭臺之點綴乎”的感慨，通過理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現(xiàn)今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對應(yīng)。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯(lián)，南 11

北遙相呼應(yīng)。山無水不活，水無山不靈，水是中國園林脈絡(luò)氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，正所謂“山不能動以水繚繞之”。水的環(huán)繞伏脈龍蛇，勢通萬里，盡造化之真意。“層樓雅號畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩句描繪了詩情畫意的中國皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀(jì)末年從新修過的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

一個宋朝的園林能夠一代代傳下來，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點，陸游也許是宋朝最好的一個詩人，但肯定不是一個值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進(jìn)了沈園，在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時初娶表妹唐婉，兩人詩書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對她說：“你們兩個太相愛了，就會荒廢兒子的學(xué)業(yè)，妨礙功名的。”唐婉至死都沒有想通相愛也會是一種罪名，不過她更沒有想通的是那個據(jù)說在大風(fēng)雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，后來又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發(fā)現(xiàn)了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒能握住風(fēng)中的一雙紅酥 12

手。

第三篇：園林小品設(shè)計任務(wù)書

園林小品設(shè)計任務(wù)書

一、設(shè)計主題

優(yōu)雅竹城、風(fēng)情小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村。

二、設(shè)計的基本原則與要求

（1）緊扣主題。園林小品要生動活潑、形式多樣，能充分體現(xiàn)安吉縣的城市特色。

（2）設(shè)計的園林小品數(shù)量不得少于10個，且最好是一系列作品。每一個小品原則上長度不能超過20米，寬度不得超過10米。

（3）植物配置要豐富多彩，強(qiáng)調(diào)植物的造景功能和適用功能，突出生態(tài)效益和環(huán)境效益。在花卉和植被的選擇上要充分考慮本地區(qū)的氣候條件和季相的變化。

（4）設(shè)計的作品不得為純植物式，應(yīng)與園林小品相結(jié)合，并要求具有較長的觀賞期。

三、方案設(shè)計中必須包括的內(nèi)容和提交的文件

（1）創(chuàng)意說明

（2）總體彩色效果圖

（3）景觀小品等所用植物名稱（包括植物名稱、規(guī)格和數(shù)量）；

（4）景觀小品工程造價估算

四、費用說明

未入選的作品一律不支付設(shè)計費用，入選的作品經(jīng)雙方協(xié)商一致后，統(tǒng)一支付費用。

五、設(shè)計方案提交的時間

本項目的設(shè)計方案文本一式三份于年月日前提交。

安吉縣園林綠化管理處

2014年7月2日

第四篇：蘇州古典園林導(dǎo)游詞

蘇州古典園林導(dǎo)游詞5篇

作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。如何把導(dǎo)游詞做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的蘇州古典園林導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

五湖四海的朋友們，歡迎來到“世界遺產(chǎn)”----蘇州古典園林！

大家好，我是你們這次旅游的導(dǎo)游晁子凱，平常大家都叫我“晁操”。在去游覽之前，我要提醒你們：不能亂丟垃圾，因為這里是我們中國人的驕傲，尤其是不能把垃圾扔進(jìn)水里。你們想：要是每個人都亂仍垃圾，那咱們蘇州園林不就變成垃圾堆了，而且很快會變成世界最大的垃圾池。

游客們，我們現(xiàn)在到了園林的拙政園！你們別小看它，它可是與首都的頤和園、承德避暑山莊、蘇州 留園并稱為四大名園。拙政園為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后來明代監(jiān)察御史王成歸隱之地，取“拙者之為政”的語意為名。拙政園分東、中、西住宅三部份。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)在布置為園林的博物館展廳。朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)走過了拙政園，接下來就到了獅子林。獅子林有六百多上的歷史，元代至正二年，名僧天如禪師維則和弟子“相率出資、買地結(jié)屋、以居其師”。因園為“林萬固、竹下多怪石，狀如獅子”因而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深遂而享有盛名，素有假山王國之美譽(yù)。

怎么樣，我講得好吧！要是講得好，就推薦你們的親戚來旅游吧，我愿意為他們當(dāng)導(dǎo)游。

在這個地方，中國古代的文人們以優(yōu)雅的情趣、超凡脫俗的美感，用無數(shù)個風(fēng)花雪月的時光建造起一座座園林。他們在繁華的鬧市里營造了一片屬于自我的寂靜山林，平日里繪制著一卷卷水墨風(fēng)光，吟唱出一首首優(yōu)美詩篇。也就在那個時節(jié)，中國最優(yōu)美的唱腔在這些園林中回響，所有的中國人都認(rèn)為這里就是人間天堂，而這些天堂中的一座座園林就是每個人夢想中的精神家園……

蘇州位于中國東部的江蘇省境內(nèi)，氣候溫和、雨量充沛、自然資源極其豐富。蘇州是一座具有兩千五百余年建造歷史的古城，古城中的私家園林最早興起于公元二三世紀(jì)，經(jīng)過千余年的發(fā)展，在十六至十八世紀(jì)建造的園林達(dá)到五百余座，進(jìn)入了鼎盛時期，并形成了獨具特色的造園風(fēng)格。

【滄浪亭】

這道水面既是這個園林的天然屏障又讓外人能夠欣賞到園中的部分景色，這樣的格局為滄浪亭所獨有。滄浪亭始建于公元十世紀(jì)中國的五代時期，是現(xiàn)在蘇州城中最為古老的一座古典園林。

這道長廊又稱為復(fù)廊。一側(cè)臨水，可欣賞園外的風(fēng)光，另一側(cè)在園中依假山環(huán)繞，連接起了整個園林。復(fù)廊以花墻為間隔，漏窗點綴其中，整個形態(tài)隨著地勢而起伏綿延，是中國園林長廊的經(jīng)典之作;

園內(nèi)以這座土石結(jié)合的假山為主，主峰高處是座造型古樸、名為滄浪亭的石亭，園林也因此而得名;

百余個漏窗散布全園、構(gòu)思獨特、制作精巧、式樣無一雷同，是古典園林中漏窗藝術(shù)的典范;

園林中規(guī)模不大的竹林隨處可見，典雅的建筑錯落分布;

庭院間的石子小路彎曲穿行;

一汪綠水深潭錦鯉出沒。

滄浪亭九百余年來杰出地詮釋著蘇州古典園林的幽靜之美。遙想當(dāng)年，遠(yuǎn)方好友攜帶著禮品興沖沖乘船而來，登上滄浪亭與朋友對弈。時光在山石古樹間流逝。在園林之中，中國的文人們品味著人生什么為進(jìn)退，千古如何算輸贏的境界與滋味。

【獅子林】

獅子林是蘇州現(xiàn)存唯一的一座始建于公元十四世紀(jì)中國元代的園林，它是由一位禪師為紀(jì)念他的老師而建造的。園內(nèi)假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上、形狀怪異。因為佛經(jīng)中如來說法被比喻為獅子吼，故而這座由佛門子弟建造的古典園林便有了“獅子林”這樣一個名稱。

在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點綴園林，幾乎是一個孤例，因而又有了“假山王國”之稱。

深藏于假山中的這座建筑在一個側(cè)面同時呈現(xiàn)出八個翹角飛檐的建筑奇觀。

園內(nèi)四個表達(dá)中國文人生活方式的漏窗堪稱一絕。

獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美，獨樹一幟。

和其它園林一樣，獅子林深居于鬧市之中，從這個角度看去可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為“城市山林”。

相傳幾百年前，僧人們曾在這里打坐修禪。而在園林主人的眼中，一座座奇峰就如同名賢高士，更多的時候他們會點燃一炷高香，在群峰環(huán)繞之中參悟著俗世間的生老病死、天堂里的轉(zhuǎn)世輪回。

在蘇州的茶館中，經(jīng)常能看到一種熱鬧的說唱表演。表演者往往是一男一女，用當(dāng)?shù)氐姆窖灾v述才子佳人的愛情、英雄好漢的傳奇。

蘇州評彈——一門古老優(yōu)美的說唱藝術(shù)，它產(chǎn)生于四百余年前傳唱至今依然生氣勃勃。

【拙政園】

拙政園始建于公元十五世紀(jì)初，現(xiàn)占地七十八畝，是現(xiàn)存蘇州古典園林中面積最大的一座。

東部，呈現(xiàn)的是一幅田園風(fēng)光。個別的建筑點綴在河岸樹叢之中，溪流在假山的腳下穿行，構(gòu)建出一個充滿山林野趣的空間;

中部，拙政園的精華所在。占地十八畝，池水面積過半，各式建筑傍水安置，造型古樸典雅。假山四周池水環(huán)繞、山頭高低錯落如湖中的島嶼，整個空間充滿了自然的風(fēng)韻，氣氛寧靜而又深遠(yuǎn)，顯示出十六世紀(jì)中國明代的造園格局。

石舫在水面之上構(gòu)筑而成的船形建筑是中國古代一種獨特的建筑樣式，這個石舫叫做“香洲”。園林的主人當(dāng)年曾乘風(fēng)破浪、萬里行游，而今退隱于園林之中，這座靜止的香洲也便成為一種豪情的象征。在香洲的平臺之上，安置好一把古琴，煙霧緲緲，撫一曲《高山流水》，是回憶，更是寄托和慰藉，這種旋律曾長久地在一片片精致的人造山水間回響，最終成為了蘇州古典園林的絕唱。

小飛虹——拙政園唯一的廊橋，將一片水面隔開，營造出幽深的感覺。

見山樓，三面臨水，有兩個曲橋連接南北，是當(dāng)年主人與朋友們吟詩作賦的場所。

大空間中還有一些被分割隱藏起來的小院落，園中有園，這是蘇州造園藝術(shù)的典型手法之一。

穿過這道形如滿月的圓形石門，便是拙政園的西花園，一個賞心悅目的精巧空間。這條波形水廊曲折建構(gòu)、一波三折，不但起到將中西部分割開來的作用，而且無論從任何角度看去都呈現(xiàn)出曲折所帶來的各種美感，是中國長廊建筑的杰出之作。

拙政園的建造典型地代表了蘇州古典園林的普遍歷史。

公元1509年，明王朝的一位高官因官場失意回歸故里，以一座寺廟的舊址為基礎(chǔ)開始興建拙政園并邀請了當(dāng)時江南最著名的畫家文征明參與設(shè)計。文征明以一個畫家的審美情趣，用傳統(tǒng)的筆墨勾勒出了整個園林的.總體布局，在他的主持下歷時十年拙政園終于建造完成，形成了以水為主、疏朗平淡、近乎自然的園林風(fēng)格，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國文人山水畫中所追求的審美意境。自此，“以真實的自然山水為藍(lán)本，融入中國畫的藝術(shù)再現(xiàn)手法”成為了蘇州古典園林整體布局的一大宗旨。

拙政園的三十六鴛鴦館、西花園的主體建筑雅致、豪華。四面菱形玻璃藍(lán)白相間，由內(nèi)外望一窗一景。那時的園林主人便在此處欣賞中國最優(yōu)美的古老戲劇——昆曲。

從明始，許多畫家參與了園林的建造，他們依據(jù)繪畫的理論和技法，將中國山水畫的原理直接運用于造園藝術(shù)，在方寸之地創(chuàng)造出一個個精致的空間，讓人流連忘返，感受到意猶未盡的審美體驗。

【環(huán)秀山莊】

這是一座規(guī)模宏大的假山，占地半畝多。絕壁、山洞、峽谷、危崖模仿著自然的山體變化，移步換形、變化萬端，整個造形如同真山一般，惟妙惟肖。山間峽谷長達(dá)十余米，山峰七米多高，山中小道六七十米。

這座體積寵大的假山，三面溪水環(huán)繞，建造于公元十八世紀(jì)，坐落于環(huán)秀山莊之中，占據(jù)了這座園林一半的面積，它典范地體現(xiàn)了假山的構(gòu)建技藝，顯示出永恒的藝術(shù)美感，堪稱湖石假山的中國之最。

遠(yuǎn)離山林卻向往著山林，兩百余年的歲月中，不同的人家先先后后地成為了這座園林的主人。平常的日子里他們都會在山石間徘徊，品味園林構(gòu)建的藝術(shù)美感，都會和好友在洞室中暢飲，談?wù)摴磐駚淼募言挘饲榇司熬褪侵袊糯娜藗兿硎苌囊粋€經(jīng)典時刻。

【留園】

留園，占地三十畝，是最精致的蘇州古典園林，現(xiàn)在的風(fēng)貌代表了十八世紀(jì)中國清朝時期的園林風(fēng)格。

走入其中，在經(jīng)過了一段彎曲迂回的通道之后，園中的景色才次第展開：

中部地帶以水池為中心;

西側(cè)假山高聳、樹木高大，山勢一直蜿蜒至北部，上筑可以俯瞰全園的聞木樨香軒;

南側(cè)是主體建筑明瑟樓，明瓦合窗、古色古香、翹角飛檐、古樸典雅;

東側(cè)主體建筑——曲溪樓，輕盈挺秀，兩側(cè)樹木茂盛，中間還有人工堆成的小島，號稱“小蓬萊”，將水面分割成大小兩湖。方寸之間景觀高低錯落、參差不齊，形成變化多端的視覺空間;

在假山腳下，兩側(cè)堆砌的山石夾著徐徐流入的湖水如同高山峽谷(相傳是當(dāng)時一位著名畫家親自堆疊而成的);

各式漏窗光影迷離;

全園的長廊達(dá)七百余米，沿墻曲折蜿蜒、高低起伏，和墻之間留出一點點彎曲的空間，栽種些植物、放置點湖石便形成了一個個園林的微型景觀，氣息生動、充滿趣味，這也是蘇州古典園林中長廊建造的典型手法;

五峰仙館——留園最大的廳堂。左右兩廂建筑各異，形成了一個四合院落;

冠云峰高達(dá)六點五米，是蘇州古典園林中最高大的單體太湖石，旁邊配以兩座湖石。三座石峰充滿了自然造化的奇特美感，形成一處絕佳的景觀;

這是明瑟樓的頂層，園林的主人曾在此作畫。宣紙、筆墨、清風(fēng)、美景，這是中國文人感悟生命的美妙時刻。

【耦園】

耦園，三面臨水，園中景色盡藏于高墻之中。

園內(nèi)這座黃石假山是蘇州園林中的又一個杰作。它四面環(huán)水、體積恰當(dāng)、高低自然錯落，和周圍的建筑和諧相處，成為一個優(yōu)美的景區(qū)。

吾愛亭——一個溫馨的名稱，臨水而建，和曲線優(yōu)美的長廊相連，秀麗動人。山水間一座水閣，四角高翹、典雅方正。靜坐于內(nèi)，滿眼湖光山色。

一百三十多年前，一對夫妻曾在這里隱居，她們躲避著高墻之外的世俗社會，日常勞作于花園之間，享受著平靜生活所帶來的淡然與安逸。因為思念家鄉(xiāng)，女主人便在園林靠近河道的角落中建成高樓一座，這就是聽櫓樓。它與旁邊男主人的書房魁星閣兩兩相對、內(nèi)部相通。在蘇州古典園林中這幾乎是唯一一處顯示出男女平等意味的建筑。每當(dāng)園外的櫓聲傳來，園內(nèi)的女主人又是一種什么樣的心情?人可以不在家鄉(xiāng)生活，但對家鄉(xiāng)的記憶思念則會伴隨一生。

【退思園】

蘇州附近的同里鎮(zhèn)是江南水鄉(xiāng)風(fēng)情的典范代表，在這里有一座始建于十九世紀(jì)的古典園林——退思園。以水為中心，各式建筑貼近水面，好像整個園子浮于水上。

鬧紅一舸——一個石舫建筑，船身由湖石托起，外艙緊貼水面，仿佛航行于江海之中(古代江南水鄉(xiāng)船是主要的交通工具，寄情于船是一種水鄉(xiāng)文化的特征)。

……

幾盤干果、一杯清茶，在望景樓的窗前，或與朋友或和家人品茗聊天，這應(yīng)該是園林人家日常生活的一個情景。就在鬧紅一舸的船頭，當(dāng)年美麗的江南女子曾吹動長蕭，一旁的青年男子以笛聲合奏。優(yōu)雅精致的生存智慧、溫文內(nèi)斂的精神氣質(zhì)，這就是蘇州古典園林留給世界的另一份遺產(chǎn)。

蘇州古典園林創(chuàng)造了詩一般的夢幻境界，是中國文人始終追求和向往的人生歸宿。

各位旅客大家好！我就是你們的導(dǎo)游。現(xiàn)在我們來到了蘇州。蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。

城內(nèi)有小園林將近200處。其中滄海亭、獅子林、拙政園……每一個園林都有一個故事。大家請跟我來去看看滄海亭吧！

滄海亭位于蘇州市城南三元坊內(nèi)，是蘇州最古老的一所園林。占地面積約10800平方米。滄海亭始于吳越王錢繆之子錢元亮的池館。宋代詩人蘇舜欽以四萬貫錢買下廢園，進(jìn)行修筑，傍水造亭，因感于“滄海之水清兮，可以濯吾纓；浪浪之水濁兮，可以濯吾足”，題名“滄海亭”，自號滄海翁，并作《滄海亭記》。歐陽修應(yīng)邀作《滄海亭》長詩，詩中以“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”題詠此事。自此，“滄海亭”名聲大振。蘇氏之后，滄海亭幾乎荒廢，南宋初年一度為抗金名將韓世忠的宅第，清康熙三十五年巡撫宋犖重建此園，把傍水亭子移建于山之巔，形成今天滄海亭的布局基礎(chǔ)，并以文征明隸書“滄海亭”為匾額。清同治十二年再次重建，遂成今天之貎。滄海亭雖因歷代更迭有興廢，已非宋時初貎，但其古木蒼老郁森，還一直保持舊時的風(fēng)采。

還有許多的園林故事，我不一一跟你們說了。想要了解請到園林的亭子里去看。注意要保護(hù)好樹木，不要讓它枝折花落。

各位貴賓，各位朋友：

大家早上好，很高興認(rèn)識大家，并由我陪同大家去我國的著名歷史文化名城和旅游勝地?蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。

在車到景點之前，我先為大家介紹蘇州園林的基本情況。“上有天堂，下有蘇杭。”蘇州為典型的江南水鄉(xiāng)城市，素有“東方威尼斯”之美譽(yù)。當(dāng)然，也請大家注意環(huán)境衛(wèi)生，做一個文明游客。

我們馬上到了今日黃金游的第一站?留園。好，留園到了。留園位于蘇州市園林路。它應(yīng)用了分合，明暗等對比手法。大家好好觀賞吧!

留園不留我們，那我們就去獅子林吧!獅子林到了，你們跟我來，獅子林變幻莫測，值得一覽。

穿過獅子林，出去約5千米，可見寒山寺，要不現(xiàn)在大家休息一會兒吧。說到寒山寺，大家自然會想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句吧!因唐初有個叫寒山的和尚未在這里住過而得名。現(xiàn)在寺內(nèi)存碑一方，上刻張繼寫的《楓橋夜泊》一詩。

告別寒山寺，大家還戀戀不舍。希望它能給你們留下一個美好的回憶。

各位朋友，今天我們在人間天堂?蘇州度過了美好的一天。謝謝各位!愿大家旅途平安愉快，再見!

親愛的各位朋友們：

大家好!我叫許閣芳是你們的導(dǎo)游，你們可以稱呼我小許或許導(dǎo)。俗話說“上有天堂，下有蘇杭”，今天我就帶領(lǐng)大家參觀人間的天堂——蘇州園林。

蘇州園林以山水秀麗而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱，現(xiàn)在我們來到的是拙政園，它是我國四大名園之一，與頤和園、承德避暑山莊、留園，并稱為中國的四大名園，也是江南古典園林中的佳作。其布局設(shè)計、建筑造型、書畫雕刻、花木園藝等方面都有獨到之處，被譽(yù)為“天下園林之母”。拙政園始建于明代正德年間，也就是公元1520xx年，占地78畝，分為東、中、西和住宅四個部分。中部分是以水為中心，池水面積占總面積的四分之一，各種亭臺軒榭多臨水而筑。你們看，它的布局是不是錯落有致、構(gòu)思巧妙呢?現(xiàn)在你們可以拍照留個紀(jì)念喲!

現(xiàn)在我們到達(dá)了留園，請大家注意看，我右邊這個大屏風(fēng)，上面繪有留園的平面圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么為什么要用2500塊玉石呢?因為這幅圖是蘇州2500歲生日的時候，由揚(yáng)州藝人所雕，每一塊玉石代表了蘇州一年的歷史。讓我們一起進(jìn)去邊走邊看吧!留園的主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、清風(fēng)池館等。剛剛我們參加的拙政園代表的是明代的建筑風(fēng)格，留園則代表的是清代江南園林風(fēng)格。這些都充分體現(xiàn)了我國古代園林藝人的高超技藝，是我們勞動人民的智慧結(jié)晶。

愉快的旅程就要結(jié)束了，其實蘇州園林的美景是看這完、也說不完的，你們要真正了解還需要更多的時間。感謝大家對我的支持與陪伴，期待我們再次相會，再見!

第五篇：江南古典園林(摘記)

《江南古典園林》摘記

春輕柳，夏荷艷，秋楓濃，冬梅烈。

山岡栽松，岸邊種柳，山間掛藤，水上放蓮，庭中植桂，古屋繞梅，疏竹沿墻，芭蕉立角。中國人講究欲揚(yáng)先抑，先藏后露，山重水復(fù)。

亭子的頂圓的，基座方：天圓地方。以圓法天，以方系地，納宇宙芥粒

須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理

佛教“空無學(xué)說”；道教“出世思想”儒家“隱逸主張”避世，淡泊為主題。

空間安排：前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾形成連續(xù)流動的空間，表現(xiàn)詩一般的嚴(yán)謹(jǐn)、散文般精煉的章法。

《拙政園》 蘭雪堂——清風(fēng)灑蘭雪 李白 象征主人瀟灑如春風(fēng)，潔凈如蘭雪的高尚情操。山島、荷池、松崗、竹塢

水芙蓉——指荷花。芙蓉最早即為蓮（荷花）的別名。《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”王逸注：“芙蓉，蓮華也。”今則多稱木芙蓉為芙蓉。也代指美女。

漏窗花紋：水波紋、冰凌紋。水波紋的漏窗更加渲染了水文化的氛圍 爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山。

待霜亭——書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。唐代蘇州刺史韋應(yīng)物。別有洞天，香遠(yuǎn)益清。玲瓏管、嘉實亭、聽雨軒、海棠春塢，鴛鴦館，卅：卅 sà 會意。字從一，從川。“一”指“一世”，等于“三十年”。（《說文》：一世三十年。《字匯》：父子相代為一世。）“川”本指“歸向大澤大海的水流”，引申指“歸向王者”、“隨從王者”。“一”與“川”聯(lián)合起來表示“一生一世順從王者”。本義：順民的一世。轉(zhuǎn)義：三十（年）。說明：古代文字都掌握在帝王的御用學(xué)者手里，故漢字的音形義里面滲透著皇權(quán)思想。漢字本來就是一種統(tǒng)治工具。

中國傳統(tǒng)的吉祥物:青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等。五行：金木水火土；十二干支紀(jì)法；

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十天干配五行：甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳（si）、午、未、申、酉（you）、戌（xu）、亥（hai）。十二地支配五行：、寅、卯屬木，巳、午屬火、申、酉屬金亥、子屬水，丑、戌、未、辰屬土。八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌

五行、八卦，天干地支在命相學(xué)來說是兩個并行的學(xué)說，可以說是相互獨立的，聯(lián)系比較少，而天干地支可以表示不同的時辰，而不同的時辰能配五行，這樣就可以把天干地支跟五行聯(lián)系起來 甲骨文；象形字；民族特色圖案；中國結(jié)；窗花；剪紙；生肖；祥云；日月山火水，太極，金烏 金烏 即 三足烏。三足烏又名三足金烏，中國古代神話[1] 中的神鳥[2]，也稱金烏[3]，金烏形象原是二足西漢后期演變?yōu)槿阍斠婑R王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，認(rèn)為是會飛的黑色的鳥——烏鴉，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏[4] ”。居于日中，有三足。三足鳥（日神）、蟾蜍與兔（月神）和北斗七星圖。

福綠壽等吉祥文字

植物：牡丹、荷花、月季、松、竹、梅、連翹，水蔥，水石榕，玉蘭、海棠、丁香，梧桐，荷花、垂柳，玉蘭（玉堂富貴）蔓草：蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝莖，由于它滋長延伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。蔓草形象很美，隨時代發(fā)展富有眾多變化，逐漸取代了早期的忍冬紋而廣泛應(yīng)用于各種裝飾上。蔓草紋特別在隋唐時期最為流行，形象更顯豐美，成為一種富有特色的裝飾紋樣，后人稱它為“唐草”。春梅，垂絲海棠，石榴，臘梅，翠竹，黑松，紫薇荷花。棗樹與古樁石榴盆景。棗樹——早生貴子，石榴——多子多福。

造園手法：

框景，障景，抑景，對景，漏景，夾景，添景

國色：中國紅（大門，廊架，景觀亭，景墻）、琉璃黃（大門，廊架，景觀亭，景墻）營造崇高喜慶祥和的氛圍、長城灰（鋪裝景墻貼面建筑座椅等小品）突顯寧靜典雅、玉脂白（地面散石，景墻，雕塑）營造純潔，吉祥如意的氛圍、國槐綠（植物色彩）營造寧靜優(yōu)雅的氛圍。琉璃黃與中國紅、青花藍(lán)、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構(gòu)成一道繽紛的中國傳統(tǒng)色彩風(fēng)景線。

青花藍(lán)——溫潤而典雅的“青花藍(lán)”，是民族智慧的結(jié)晶，具有一種歷史的美感，是中國豐富多彩的藝術(shù)寶藏中極具代表的色彩。表現(xiàn)了淳樸敦厚的民俗民風(fēng)，洋溢著寧靜祥和的氣息，象征著文明與創(chuàng)造。

清能早達(dá)：為政清廉，德才兼?zhèn)洌缒臧l(fā)達(dá)。

太師椅：太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子。師椅原為官家之椅，是權(quán)力和地位的象征，放在皇宮、衙門內(nèi)便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。福壽祿：五福臨門，高官厚祿，長命百歲。

蟾宮折桂——蟾宮折桂，成語，蟾宮指月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應(yīng)考得中。圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習(xí)俗：每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。

藻耀高翔：；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚(yáng)；“高翔”即展翅高飛。

喜鵲在梅花上——喜上眉梢 蝙蝠——變福 松鶴——延年。

惟通集虛，虛者，心齋也，虛：心中澄澈明朗的境界。心齋為養(yǎng)心之所。意指：必須心志統(tǒng)一，排除雜念。

殿春堂——尚留芍藥殿春風(fēng)。

月到風(fēng)來亭——月到天心處，風(fēng)來水面時。

北周文學(xué)家 庾信：小山則從桂留人。“小山叢桂”寓意留賓客之意。

蟹眼天井——為何稱蟹眼天井呢?這種天井比較小巧,一左一右兩井并存,高處望去,就像螃蟹的兩只眼睛,因此得名。

古木交柯：古柏+山茶樹 象征夫妻連理百年好合。連理：連理枝:象征至死不渝的愛情。

地面用軟式、缸片、瓦片拼成各色圖案，俗稱花街。金魚：年年有余，蓮藕：百年好合，仙鶴：健康長壽。暗八仙

秀才帽

程門立雪——尊師重教的思想

劉海戲金蟾

清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情

高山仰止,景行行止。意為古人有高德者則仰慕之，有明德者則景行之。

前櫸后樸 櫸樹——中舉之意，且櫸樹樹質(zhì)堅硬是棟梁之材。樸樹，樹質(zhì)軟次于櫸樹，但生長力頑強(qiáng)，樹冠婆娑，寓意只要勤儉樸素，治家有方，才能過上小康生活。前櫸后樸——蘇州地方風(fēng)情之物。

滄浪亭是中國文人的一種寄托。

退思園——進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過（左傳）

中間壽字，旁邊五只蝙蝠——長壽五福 逍遙于城市之外，仿佛乎山水之間。詩酒聯(lián)歡

花瓶是中國的一種傳統(tǒng)擺設(shè)，是一種吉祥物，取平安，太平等意。

鶴舞云霄，神仙福地。