第一篇：植物配置——古典園林與現代園林的區別

中國古典園林與現代園林的區別

—— 植物配置植物是園林的主體，植物配置是園林設計、景觀營建的主旋律。植物配置更是一門科學、藝術，是綠地建設的靈魂。它融合、滲透、演繹了人類的精神、文化、生活、運動諸要素；與植物學、園藝學、氣象學、土壤學、美學、地理學、社會學、心理學、醫學、歷史、人文有著諸般緊密的聯系，是一個有機的活的空間藝術......植物配置是利用植物材料結合園林中的其他素材，按照園林植物的生長規律和立地條件，采用不同的構圖形式、組成不同的園林空間，創造各式園林景觀以滿足人們觀賞游憩的需要。在園林設計中，植物配置占有重要的地位，是園林設計的重要組成部分。一個公園、一塊綠地可以沒有地形、沒有水體、沒有園林建筑......，但是不能沒有能給公園帶來生機的植物。

中國古典園林是一個源遠流長、博大精深的園林體系，從園林設計到植物配置都包含著豐富的傳統文化內涵。然而在現代的園林綠地中，植物配置卻有著不同時代帶來的獨特風格和特征。

1、植物景觀的審美主體（服務群體）之轉變：貴族性與大眾性

古代的造園家有兩種，一為文人雅士，二為具有精湛技藝的工匠。由于歷史的局限性和使用的私有性，這些造園家營建的古典園林或為己用或為封建貴族所有，其審美主體與如今現代園林的服務群體有著截然不同的差別。

如今，私人占有園林的時代已經一去不復返，城市公園、開放性綠地開始進入城市居民的日常生活。因此，園林設計營造的植物景觀不僅成為廣大人民群眾欣賞感知的對象，而且還為市民戶外游憩和交往提供豐富的空間。

2、植物材料選擇之轉變：單一性與多樣性

據調查，蘇州8座園林中（拙政園、留園、網師園、獅子林、環秀山莊、滄浪亭等），各園重復栽植的植物有羅漢松、白玉蘭、桂花等11種植物，重復率100%；而重復率在50%以上的植物有70種左右。由此可見，在植物材料的選擇上，古典園林的特點是種類少，局限性強。在擁有優越自然條件的江南私家園林中是如此，而皇家園林在北方氣候條件的限制下更是如此。我國擁有豐富的植物種質資源，僅高等植物就有3萬多種。其中木本植物8000多種，而古典園林中尤其是江南私家園林，其種類不超過200種，僅占2.5%。

相比之下，現代園林設計在植物選擇上，由于在植物功能上的拓寬，生態、防護、生產功能的增加，對植物多樣性提出了更高的要求。因此不再拘泥于少數具有觀賞寓意、詩情畫意的植物，開始注重植物配置的生物多樣性原則和鄉土性原則。

3、植物配置形式之轉變：規律性和多元化

古典園林中的植物配置風格為自然式，常與園林風格保持一致。但是受當時歷史條件的局限，那種“片山塊石、似有野趣”或“咫尺山林”式的高度自然物的縮影，使其配置形式局限性強。雖能讓人產生想象自然美景的作用，但并不能體現出大自然的“真正”存在，在這方面是很不符合現代人的審美意識需求的。古典園林中常用的形式有孤植、對植、叢植幾種形式，還有一些的規律性做法，如高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿、雙桐相映、槐蔭當庭、移竹當窗、栽梅繞屋等常用古典園林植物配置手法。也能在古典園林的室內室外、廳前屋后、軒房廊側、山腳池畔等處見到花臺、盆景、盆栽等形式，點綴恰到好處。

而如今盆景、盆栽進入了各家各戶的庭院和陽臺空間，花臺的形式已經演變為現代的花壇、花境等形式。現代園林設計手法的更新和植物配置多功能的要求使植物配置形式正在走向多元化。植物材料選擇的多樣化發展為多元化的形式提供了必要條件。平面和立體空間層次營造上，喬木、灌木、草本植物的搭配、常綠與落葉植物的搭配以符合實際需求的科學比例配置。另外垂直綠化、屋頂綠化和專類園、濕地、森林公園、防護林等綠地形式的開拓賦予植物配置更多載體和功能。

4、植物配置遵循原則之轉變：藝術性和科學與藝術的結合古典園林是文人雅士精神生活的一部分，因此利用不同植物特有的文化寓意豐富植物觀賞內容、寄托園主思想情懷，這樣的例子在古典園林中屢見不鮮，如荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征；竹則被認為是剛直不阿，有氣節的君子等等。植物配置與詩情畫意結合，如蘇州拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”借芭蕉、殘荷在風吹雨打的條件下所產生的聲響效果而給人以藝術感受；承德離宮中的“萬鶴松風”景點，也是借風掠松林而發出的瑟瑟濤聲而感染人的。古典園林植物造景非常強調藝術性原則，很大程度上受到園主和造園家的文化背景和審美情趣的影響。

時代的更替帶來了新的問題。城市化快速發展帶來的一系列生態環境問題，不僅使得人們意識到植物具有基本的美化和觀賞功能，而且還看到了它的環境資源價值，如改善小氣候、保持水土、降低噪音、吸收和分解污染物等作用。植物配置形成的人工自然植物群落，在很大程度上能夠改善城市生態環境、提高居民生活質量，并為野生生物提供適宜的棲息場所。因此尊重自然植物群落的生長規律和保護生物多樣性是如今植物配置設計的必然準則。在設計中要求設計師以人為本，結合環境心理學、環境行為學等多學科設計是一大趨勢，如芳香保健植物園。現代園林中植物配置強調的是科學與藝術相結合的原則。

當今現代人如若走進雅致小巧的古典園林，或許在感嘆園內“別有洞天”的同時，會為古典園林的一點“小”和“遠”感到遺憾。正如陳從周先生說的：我國古典園林代表了那個時代的面貌、時代的精神、時代的文化，當時并不感到有何缺陷。今天全部收歸國有，對外開放，就不能滿足各行各業各階層人民的需要了。這是由于現代人審美情趣和生活要求發轉變的原因。

第二篇：古典園林

山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時代孔子就有了“仁者樂山，智者樂水的審美觀。仁者何以樂山呢？因為山的穩重高大象征了人的憨厚，智者樂山在于水的清澈象征了人的明智。人類對山水的認識是園林觀念形成的基石，借用老子對物質分類的認識，一種是原始自然物質，一種是以氣為概念的人化物質，而園林建筑就是兩者之間的產物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術”。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來留下了多少名媛，多少才女的身影。每當“月上柳梢頭”的時候，人們就會想起生長在杭州的朱淑真，每當眺望“藕花深處”人們也會想起“詞名遠播”的李清照。（當然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發地段，也是傳奇的集散之區。

到底何為中國古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請看千古流傳的古典園林。

一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

陳從周先生在《說園》中提到中國古典園林的概念：“中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界?！?/p>

（二）古典園林的歷史

1.殷商

中國最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時的“園”或“圃”，則是蓄養禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂場所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識鹿臺之錢，而盈巨橋之粟??”《詩經》描述周文王有一個方圓幾十里的靈囿，內有高臺、池沼，靈囿內飼養了各種珍貴的動物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

2.春秋戰國

春秋戰國時期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據稱霸，建宮設囿以圖游樂享受 1 的風氣盛極一時。園林的營造，也開始有了成組的風景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

3.秦漢

中國古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長生不老之藥。秦始皇迷信于傳說，派人去尋找“長生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營造園林的一種精神追求，開拓了中國古典園林的藝術構思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長安建造建章宮時，在宮中構筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營建宮苑時常用的布局方式，中國園林中一池三山的模式由此確立，由此中國園林中“一池三山”模式開始確立。

4.魏晉

著名的西晉石崇修建的金谷園，園內珍寶無數、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒有答應，等到蘇秀得勢的時候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對綠珠說：我今天是因你而獲罪??！”綠珠說：“妾當孝死君前?！闭f罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩人杜牧經過金谷園時觸景生情，寫下《金谷園》一詩：繁華事散逐香塵，流水無情早自春。日暮東風怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

5.南北朝

寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚中外。傳說唐代詩人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

6.唐宋

唐宋時期是文人薈萃的時代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

7.明清

始建于清代的頤和園是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽為“皇家園林博物館”。

二、古典園林的類型及構景技巧

中國古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林?；始覉@林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動的主要場所。

（一）類型

1.皇家園林

皇家園林的營造，反映出統治者正事之余追求奢侈極欲的物質和精神享受?！耙铺炜s地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

2.私家園林

私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現山林隱逸的意趣和遠離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

3.寺廟園林

寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環境優越的名山勝地。正如宋趙抃詩道：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。也如俗諺所說：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環境優越的名山勝地，自然景色的優美，環境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

4.公共游豫園林

公共游豫園林指的是具有天然景觀特點，并逐漸開發建設成為有大量著名游覽點，帶有公共性質的游憩場所，在性質和風格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風景有區別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構景技巧

虛并不意味著無，與“無為而為”一樣，“非實而實”的虛，所產生的意境，給人更為廣闊、幽遠的遐想。園林中若以亭、臺、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實中有虛，虛中有實，虛實相生、相襯，從而產生更完美的結合。

1.實景

（1）亭

亭，在古時候是供行人休息的地方。

亭

亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設門窗，有頂沒墻，四面迎風、八面玲瓏。其形態千態百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

亭在園林中必可立足觀景，在選址時，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也。”（《釋名》）園中之亭，應當是自然山水或村鎮路邊之亭的“再現”。水鄉山村，道旁多設亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術是仿自然的，所以許多園林都設亭。但正是由于園林是藝術，所以園中之亭是很講究藝術形式的。亭在園景中往往是個“亮點”，起到畫龍點睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全。張宜詩云：“江山無限景，都在一亭中?！痹诮弦蛔た赡芫褪且徊總髌?。在嶺南，至今還能看見十里長亭，長亭外，古道邊，芳

草碧連天。

（2）臺

用土筑成的方形的高而平的建筑，臺,觀四方而高者。――《說文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺，夏日里，登高而歌，朗吟獨酌，江風陣陣，無限快意。成為觀賞韓江風光絕佳之地。瓊花臺在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺，頻頻演出。都說人生如戲，這戲又演給誰看呢？還是放翁說的好：人間萬事消磨盡，唯有清香似舊時。

（3）軒

有窗的長廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內設有簡單的桌椅等擺設，供游人歇息，一般來說，園林中的軒多為詩人墨客聚會之所，要求環境安靜，造型樸實，并多用傳統書畫、匾額、對聯點綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

歸有光的項脊軒實際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風移影動、珊珊可愛。

（4）榭

水邊的敞屋稱水謝。其特點：在水邊架一平臺．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來點綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術家。荔枝乃嶺南佳果，被譽為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間。可是，執手相看荔枝，擘紅挽綠，那個美人是誰呢？張敬修有極高的藝術修養，可命運卻讓他帶兵打仗，鎮壓紅巾軍時，兵敗，被撤職，身負重傷，回可園。在廣西征戰途中，他認識一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負傷后，她也回到了可園。當時張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細馬馱將，5

誰識參軍是女郎。

2.虛景

（1）影

影在不同的環境中可以幻成不同的感觸。在中國園林中，夠景有虛實，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實中有虛、靜中有動，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

三、古典園林的意境

意境是中國古典園林審美構成因素。唐代詩人王昌齡的《詩格》中有“三境”之說：物境、情境、意境。講的是審美的過程，即由客觀的“物境”進入主觀的“情境”，然后在創造出理想的“意境”。人在審美的過程中心與物、情與景、意與物的交融。中國園林是含蓄的、自由的，只可意會，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規中矩，注重悅目之感。可見，“意境”則是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

獅子林是蘇州現存唯一一座始建于公元十四世紀中國元代的園林，它是由一位禪師為紀念他的老師而建造的。園內假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因為佛經中如來佛主傳經說法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創造古典園林便有了“獅子林”這樣一個名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點綴 6

園林幾乎是一個孤立，因而又有了“假山王國”之美譽。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們在這里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢，更多的時候他們會點燃一炷高香，在群峰環繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉世輪回。

1.景點欣賞

（1）燕譽堂

此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

東西兩側墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現造園主人的匠心，意境深遠。

（4）指柏軒

兩層樓建筑，指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峰獨秀”；指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏數株，并與假山石峰遙相呼應，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭高低，可謂匠心獨具。

（6）花蘭廳

面水而筑，前有平臺。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統《樂志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機一片，在此可環視全園景色。

（8）古五松園

院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現，展露頭角，視線隨人行轉入院內頓覺開朗。清康熙時獅子林內有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

亭內裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認真讀書，奮發向上，三面設吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠景。

（10）石舫

人稱“不系舟”。系二十世紀20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設計上學習了西方，運用了圓柱，玻璃。從內部看出去，每個窗戶都采用了框景的設計手法。

（11）暗香疏影樓

樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應。

（13）問梅樓

名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內設漢白玉石臺。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛群動息，身雅一心清；春色憑誰記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側有掛落、坐檻，設吳王靠，閣內北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問詩句。

（2）造園手法

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構。

獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

園內四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

至今飲譽世間。

（3）堆山理水

游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴。通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情于草木。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。

（二）詩情畫意的景觀

紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽為江南園林之首的拙政園，為明代進士御史王獻臣所建。建園期間，王獻臣請江南才子文徴明設計藍圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風景的園林。在文徴明看來，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現，10

即所謂“人在山林，志存高遠”。歸隱后的王獻臣把自己對政治國事的抱負一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂”。

園林，既然寄托了主人的政治抱負，必然就有與眾不同之處，就像中國文人的歸隱是為了出世，王獻臣在造拙政園時仍然保留著一條充滿蘇州民居特點的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠香堂”，站在金碧輝煌的“遠香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們在這里似乎看不到中國傳統建筑的對稱，卻能感受到一種略帶威嚴神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現飛動之態?！昂娠L四面亭”置于一片水鄉半島中，從亭中四面望遠，卻能感受天地風煙之變化，而人在亭中又融于這風煙變化之中，最終達到風煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區布局嚴謹、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達到了回歸自然的境界，實現了“理朝所政”和游戲娛樂功能上的高度統一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型?？滴踉湟f：“天然風景勝西湖”，這種說法并非夸張。在湖區中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據說當年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢見一個亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨自憑欄遠眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來、時隱時現的感覺正是中國園林藝術的魅力美學起點，然而江山的穩固是不容虛幻的。

乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無亭臺之點綴乎”的感慨，通過理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎上，進行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對應。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯，南 11

北遙相呼應。山無水不活，水無山不靈，水是中國園林脈絡氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態建園，正所謂“山不能動以水繚繞之”。水的環繞伏脈龍蛇，勢通萬里，盡造化之真意。“層樓雅號畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩句描繪了詩情畫意的中國皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀末年從新修過的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

一個宋朝的園林能夠一代代傳下來，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點，陸游也許是宋朝最好的一個詩人，但肯定不是一個值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進了沈園，在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時初娶表妹唐婉，兩人詩書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對她說：“你們兩個太相愛了，就會荒廢兒子的學業，妨礙功名的?！碧仆裰了蓝紱]有想通相愛也會是一種罪名，不過她更沒有想通的是那個據說在大風雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，后來又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發現了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒能握住風中的一雙紅酥 12

手。

第三篇：墓地園林設計規劃及植物配置

墓地園林設計規劃及植物配置

摘要：近些年隨著國民經濟的快速發展，人們在物質生活水平提高的同時對精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發展提供了良好的社會大環境。而作為園林景觀規劃設計的一個分支——陵園規劃設計，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規劃設計有其特殊性，但也要結合時代特征，除了些風水學說之外，人文紀念園、公園化 設計理念被融入其中。

中國幾千年來認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經根深蒂固。古代中國人認為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字|葬“，也形象地說明了這一觀念；死后放入土中，下面填些樹枝，上面灑些，種上纖草。《易經》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹“。

后來不少學者均從理論上闡述了這一習俗。他們認為：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物“，所以死后要歸于土，又說”人由五土而生，氣之用也，氣息而死，而教化之變達也“，將人死后入土，提到教化的高度。

園林植物是貫穿全園的主要物質基礎，園內不同景區與綠化有機地聯系起來，形成統一的整體，猶如一幅畫卷的底色，同時，每個景區，各個局部又以豐富多彩的植物材料及不同的配置手法，形成不同的景觀，路口、重點地段重點布局，以突出群體美和宏觀效果。

以生態為先導，保護生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當地鄉土樹種。充分利用上海豐富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化基地環境。創造環境效益多贏的局面。

墓區、山枯地、墓區邊緣道路兩側以喬木為主，常綠為主。游覽觀賞和藝術墓區應以自然式種植為主。喬灌草高低錯落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線的變化。

陵園設計要打破那種給人陰森可怖的感覺，努力營造一種祥和、安逸的氛圍，人文紀念園和陵園公園化得概念。用一座座的雕塑來詮釋一段歷史和一位名人的一生，也讓更多的后人來此瞻仰，即豐富了文化內涵又帶來了可觀的經濟效益；用公園的概念來理解陵園，把已故的親人安放在一個風景優美、如詩如畫的環境中，是每一個晚輩所希望的，用設計公園的手法來設計陵園，而不是傳統意義上排排坐墓碑的形式，不但為已故的親人，也為祭奠者創造一個優美、舒適的環境。

全國首次城市生態墓地建設座談會上獲悉，生態墓地將成內地未來城市墓地建設的主流趨勢。隨著內地城市化建設的不斷發展，城市郊區浪費大量的土地資源，亂葬濫建公墓等舊有的殯葬方式，已嚴重影響了城市發展。改變舊觀念，建設生態墓地，節約土地資源，已成內地城市管理決策者和各界人士普遍關注的一大社會問題。

根據植物的生態學特性，因地制宜的驚醒園林綠化的配置。在保持原有綠化風格的同時，首先調整樹種結果，選用的樹種必須對自然環境適應性強，抗逆性強，抗污染、易于栽培管理。以喬木為主，使喬、灌、草有合理比例，常綠樹種與落葉樹種混交，生長快與生長慢的樹互相銜接，層次錯落，講究變化。同時充分利用鄉土樹種，引進各種有兩園林觀賞樹木，重視地被植物的應用，以達到護地保土之功能，基本上做到黃土不露天。

植物的形狀，顏色和姿態，都隨著時間的推移、季節的變換、生長環境的特點不同而千變萬化。要選用多種秋色的觀葉植物，如紅楓，銀杏，黃連木，槭屬植物等，入秋季節，在常綠樹的襯托下，似火似霞，艷麗而壯觀，達到“霜葉紅于二月花”的境界。在植物配置上，要根據植物的不同功能和具體景點采用不同的配置形式進行

規劃布局。在廣場和道路兩側，應采用規則是的植物配置。即：樹種、株行距、大小、書香都要統一；且要排列有序。在陵園的周圍或較大的中心園景，可采取自然式的配置，使之疏密有秩，參差不等，立面要層次豐富，色調濃淡清晰，樹冠曲線變化系有韻律，計量創

造一種自然的意境。

1.規則式配置

選擇枝葉茂密、樹形美觀、規格一致的樹種，配置成整齊，對稱的圖形，一般在房屋、建筑物前和公園、廣場入口處等采用對植，而在大型建筑物之前、河流、道路兩側或圍墻邊可采用行植。

2.不規則式

自然式這種配置方法多選樹形、樹體奇特的品種，如有生產、經濟價值及其功能的樹種，采用孤植、對植、叢植、群植、片植等栽植方式 3.花卉的配置

在小綠地和林蔭道上，布置艷麗多姿的露底花草，供人們欣賞其單株的眼離色彩，濃郁的想起和婀娜多姿的形冠，還可以群體栽植，組成變幻無窮的圖案和多種藝術造型。在花卉品種的選擇上，應選花期長，不易倒伏和耐移栽的品種，在高度和顏色搭配上要體現藝術效果。尤其是顏色更應具有藝術品位。一般在廣場中、交叉路口等，可采用強烈的對比色，使重點突出；在幽靜的小徑兩側和供人游戲的草坪邊緣，花色搭配應給人輕松愉快的感覺，可采用淡色系列。整個色調搭配，要濃淡適宜，主次分明，與環境協調，艷而不俗，明快暢亮。4.地衣植被的配置

要是綠化大道完整的效果，除栽培一些樹木花卉外，還要在地表面多年生草木的地衣植物，形成緊貼地面聲場的植物地被層。不僅可以保護表土，減少水分蒸發和防止塵土飛揚，而且可以消弱雜草的滋生競爭能力，促進配置的優勢植物良好生長。

沿墓地邊界設置以香樟、女貞、珊瑚、杜英、杜鵑、云南黃馨等組成的常綠喬、灌木及成片毛竹林組成的保護隔離林帶，一起到隔離和減少周圍噪音的效果。

在園路兩旁3—7m不規則綠化帶中，以簇狀栽植花灌木、觀葉小喬木、綠籬等，同時成片種植花草等地被植物以創造寬闊的空間，并形成各具特色的園林植物景觀，大道步移景異的效果。參考文獻：

①陳植

《觀賞樹木學》

北京

中國林業出版社

1981 ②中國園林學會（城市園林·園林植物）學術委員會

第四篇：日本古典園林及現代園林小品

日本古典園林及現代園林小品

本庭園尤其獨特的風格和形式，在創作風格上一追求自然為主，庭院中諸多構景物均亦有其獨到的意義。日本庭園自公元300年產生至今一直或多或少的將本民族揉入其中，如今已發展成為獨具特色的庭院文化。日本庭園都有一個主題，即立意，造園師通過立意將園林諸景賦予非凡的意義，以表現人們的精神世界。

本園林不同時期有著同的表現風格，根據日本的發展歷史可將日本園林的發展歸為四個主要時期即古代園林，中世園林，近世園林，近代園林。我最喜歡的枯山水園林和茶庭便誕生在中世園林的南北朝時代和室町時代。而我最喜歡的兩位日本文學大家清少納言和紫式部則誕生在比南北朝時代早大約500年前的平安時代。平安時代期間還出現了許多其他諸如《竹取物語》的優秀文學作品，可以說平安時代是一個文化非常繁盛的時代。而與此間的政治斗爭卻將日本弄得雞飛狗跳，不得安寧，武士集團爭權，導致幕府產生，皇權旁落。日本園林也受政治經濟文化等的影響開始了大和化。同樣受戰爭的影響使日本在不久之后的中世期禪宗廣泛傳播。也正是這種使人們在亂世之中求得一絲安寧的精神之地的禪宗思想使日本產生了以石組為中心的寫意式山水園，枯山水是其中的典例之一。在近世的桃山時代和江戶時代茶庭和枯山水有了長足的發展。而近代的平成時代是日本后現代建筑和造園的時代。日本造園家把傳統精髓進一步整合到園林之中，形成日式的現代園林，深受世界建筑家的好評。

枯山水庭園的產生是伴隨著時代的變遷和社會的發展而逐漸形成的。主要的原因有三個：

一、禪宗思想的影響

禪宗思想從中國傳入日本大約是在日本的鐮倉時代，但禪宗思想真正對造園產生

影響是在日本室町時代初期。在禪宗思想的影響下，庭園的形態逐漸抽象畫，構

園要素也逐漸減少，造園師只用最簡單的元素來營造豐富的現實。

二、水墨山水畫的影響

日本繪畫也同樣受禪宗的影響，形成具有象征意義的潑墨山水風格。室町時代，成為繪畫主流的山水畫構圖特征和表現手法逐漸融入到庭園之中。

三、政治經濟的影響

當時的政治者由于政治上的失利和經濟上的窘迫，不能夠像從前那樣將大型的山

水引入到庭園之中，因此積極支持造園師采用象征的手法來營造自然的風景，同

時也希望藉此向人們傳遞禪宗思想。

構成枯山水的主要元素有白砂，苔蘚，型木和山石組合。根據其構成元素的不同枯山水主要分為以下四類，每一類的變現風格均十分獨特，但都離不開禪宗的靜、寂，虛無的思想。

一、石庭

純粹采用一種元素的庭園形式，多以石或砂為材料，用以表現枯流、枯瀧及砂灘。

二、苔庭

運用青苔使庭園表現出古老、枯寂；同時也與白砂形成對比，表現生命。

三、型木（型籬）式枯山水

四、書畫式枯山水

資料來源《日本園林》等

第五篇：園林景觀設計及植物配置分析論文

在節約型社會下，節約型生態園林被提了出來，這一概念和節約型社會分不開?？偟膩砜?，節約型生態園林，包含生態環境的改善和能源的節約，人與自然和諧相處。也就是說，在節約景觀設計的過程中，利用最小成本，獲得最大生態和經濟效益。從這一點上看，兩者的思想應穿插在園林景觀設計中，這樣經濟意義充分體現出來，讓我們展開深入的分析，對生態園林景觀設計和植物配置進行分析。節約型園林建設也成為人們重視的一方面。關于園林建設已成為人們關注的一個問題，逐漸建立了一些生態景觀，為人們提供舒適的生活環境。

1節約型生態園林景觀設計

1.1生態園林設計中的物種多樣性

增強植物品種意識，加強區域生態區域特色與城市建設類型的多樣性，構建城市個性綠地景觀。在設計生態園林景觀中，強化對植物的物種意識，注重植物生態多樣性的選擇和馴化，形成具有地方特色的綠色景觀。同時，引進國外特色品種時應謹慎，加以控制，重點利用本國原產地的改良植物種類。對植物進行合理科學配置，在引進植物的過程中，往往會有各種各樣的品種，然而種群規模不大，呈現逐漸消失的趨勢。這種情況的主要原因是，綠化植物要求太高，片面追求完美。在同一時間，仔細和合理引用國外特色品種，產于我國，需經過改良。城市引入的植物非常多，然而植物群規模非常小，嚴重時，面臨滅亡，主要原因是要求過高的綠化植物，追求完美，片面否定，如片面看重“常綠”，形成了較強的適應性，沒有重視季相多樣和色彩豐富的落葉植物，受功利思想的影響，使得一些慢性植物缺乏大型苗木，有一些缺點的綠化植物也容易被否定。例如，在園林綠化過程中，追求四季常青，要求景觀成型周期短，使得一些加強適應性植物容易被忽視。植物本身，無論好還是壞，植物的四季變化是常見的自然現象和景觀，主要在于植物的配置是否合理、科學和藝術。植物的枯榮是自然景觀中的正?，F象，要注意科學合理地配置，以實現綠色適應物種和種群的多樣性。生態系統中自然群落多樣，由于不同天氣和生態環境造成，在漫長的群落發展過程中，不同群落、結構、層次、外貌不同。自然群落具有較高的維持能力和修復能力。在景觀設計過程中，可以借鑒性使用合適的自然群落類型，實現城市生物多樣性，降低養護成本。所以，我們應該加大綠地的適應性和擴大品種種類，如在植物設計時，限制和調整好品種比例。

1.2生態園林景觀設計中的因地制宜

生態景觀設計，適應當地條件，以確保城市環境具有多種特點，該系統十分薄弱，城市生態環境的設計要根據當地環境、土壤和其他因素，使植物環境符合城市環境的需要，不斷提高立地條件，改善種植土壤（基于人工培養基），保持較高的綠色維持機制。此外，要注意植物和城市建設的協調，充分利用植物的改造功能，使城市建設和綠地景觀有機整合。將基調樹種種植在植物造景中，同時還要運用一些觀賞花木和草坪，呈現多樣的植物空間。結合植物的生長規律，維持季相植物的存在，不盲目地引入植物，因為可能因為天氣的原因帶來無法彌補的損失，也不隨意使用其他國家的植物景觀設計模式，否則無法保障植物景觀功能，要引起特別重視。

2節約型城市生態景觀的植物配置

生態園林植物配置的主要功能是塑造和維護城市的風貌和特色。因此，在植物配置的過程中，將自然生態條件和區域指標納入城市綠地。城市園林的綠化還要融入多種因素，如歷史、宗教和文化等因素，構建城市地域特色，凸顯城市綠地的特殊性和可識別性，有效發揮城市綠地功能，滿足市民的需要。

2.1植物配置應合理

基于生態節約型視域，在植物配置過程中，要注意色彩季相的組合，把山石、水體巧妙地組合在一起。首先，要增強對本地區條件和植物特性的了解，遵循植物適中原則，選擇適當的植物，改造植物生活的場地。其次，根據植物特性進行選擇，合理配置植物，植物自身有許多特性，有些植物用作觀賞，如月季花、廣玉蘭和夾竹桃等，有些植物具有奇特的性質，如飄帶蘭和旅人蕉等，有些植物在觀賞時，不僅賞花，也用聞氣味，如梅花和月季花，不同顏色的花可以組成顏色多樣的圖案，在植物配置時，這點非常重要。具體園林設計，可以根據不同的花卉組成不同的園圃，一些植物具有自身特性，如有些植物的葉子碩大，如巴西棕和魚尾葵等。亞馬遜的玉蘭漂浮在水面上時，猶如一個巨大的圓盤，可以讓兒童在上面游玩。一些植物的果實可用作觀賞，如紫珠普通，果實顏色非常鮮艷，觀賞價值極高，如眼睛豆臘腸樹果實奇特。在園林設計時，一些植物如梅花的暗香和茉莉的清香都能為游客帶來美的感受。園林設計要考慮高度的搭配，選擇合適的色調，這樣才能充分體現園林景觀的功能。

2.2大量鄉土植物應用園林，創造了城市景觀的地域特色

構成園林局部的中心景物形成特殊景觀，表現形體美或色彩美，如臭椿、香樟、桂花等。湖南鄉土樹種多樣，可利用資源多，為園林景觀的設計提供了便利。種在花園里可以用作景觀樹，景觀局部中心形成了一種特殊的景觀，表現了自然美和色彩美，如楓樹、香樟、臭椿等。大冠，綠蔭濃密，姿態優美的鄉土樹種在庭院種植中必不可少，如鵝掌楸、楓楊、桂花等。多數交通道路兩側均使用了鄉土樹種，如道路上常見的玉蘭路、香樟等。無花果樹在花園里用作色彩的點綴，為園林增添一點生氣，吸引蜜蜂和蝴蝶飛，不時引來了小鳥駐足。鄉土樹種有石榴、南天竹和楊梅等。鄉土樹種還用作空間的分割，遮擋視線，陪襯景物，起到防范的功能，這些鄉土樹種，如棘籬、果籬等。湖南鄉土樹種中使用較多的有紅檻木、枸橘、小蠟等。在特色園林建設中，本土植物是基本的手段。使用藤木、灌木和其他材料，運用藝術手法，對植物的形式，體現色感、線條等自然美，創造自然的植物群落景觀，營造城市園林綠地景觀的地域特色應與當地文化充分融合，充分發揮鄉土樹種的功能。

3結束語

現代城市園林不斷發展，節約型生態園林景觀將成為未來園林設計的趨勢。［2］總之，基于“節約型社會”構建園林，建設節約型城市生態園林景觀為城市的可持續性發展提供了條件，高度重視生態型園林景觀的建設，采取多種措施，實現城市的可持續性發展。節約型園林建設，空喊口號不現實，圍繞戰略全局發展，變化舊的傳統觀念，從現在開始，高度重視節約型園林建設的迫切性，切實落實工作，將節約型園林納入法制建設中，為了后代子孫更好地生存，實現城市未來更好地發展。園林景觀設計及植物配置還有許多方面要做。