第一篇：中西古典園林教案

中西古典園林

慶云一中

孟繁華

2011年3月

中西古典園林

一、學情分析：

因為本課的內容與歷史知識和文學知識聯系較為密切，學生通過其他學科的學習或多或少的接觸過，可能有少數的學生曾經去某個園林旅游過，即便沒有去的同學也到過本地的小型公園，所以本課和現實結合講解，容易激發學生的興趣。

二、教材分析：

（一）教學目標：

1、知識與技能目標： 學習鑒賞中西古典園林，用比較的方法了解中西園林不同的藝術風格和手法，提高對古典園林藝術鑒賞能力。

過程與方法目標： 體會中西自然觀的不同，在園林藝術的鑒賞過程中窺見他們背后文化傳統和審美趣味的差異。

3、情感態度價值觀目標: 重點學習中國私家園林的造園思想和造園手法，深切體會中國園林藝術的精髓，體會中華文化的博大精深，激發學生的愛國主義情感。

（二）主要知識點：

1、中國園林藝術的主要特點。

2、中西園林藝術手法的基本區別。

3、了解中國園林的一二件作品。

（三）教學重點、難點：

1、重點：結合中西園林的形式特點及造園觀念，理解“天然圖畫”與“人力穿鑿”的含義，提高對祖國優秀園林藝術傳統的理解。

2、難點：領會中西古典園林藝術中體現出來的思想文化的差異。

（四）教學方法：利用圖片、課件等各種媒體，通過講解，引領學生欣賞、思考、感悟、享受。

（五）課時：一課時

三、教學過程

（一）導入：（1分鐘）

欣賞幾幅學生所熟悉的本地園林圖片。

這些圖片大家應該非常熟悉，它就在我們的身邊，但是你平時的時候可能沒有仔細的品味過。

所以嗎，美的東西我們可一定要仔細品味呀！下面我們一起步入中西古典園林園林，去感受它們如畫的美景。（板書：中國古典園林）

（二）講授新課 ：（總35分鐘）

根據開始展示的圖片，請同學思考、回答：園林由哪些元素組成？用幾個詞、幾句話描述一下你眼中的園林。

生答。師總結：（1分鐘）什么是園林？（2分鐘）（板書）生根據課本回答，師補充。

1、中國古典園林（總23分鐘）（板書）

中國的園林很多，而且園林藝術的文化底蘊也很深厚。

提問：同學們能列舉一些中國古典園林嗎？

生答，師補充。有頤和園、圓明園、承德避暑山莊、香山公園、拙政園、留園、獅子林、網師園等，這些園林可分為皇家園林與私家園林。（伴隨課件展示。）（1分鐘）

⑴ 皇家園林：（總9分鐘）（板書）

課件展示并講解頤和園，伴有師生互動。（側重）（6分鐘）

要求學生總結，皇家園林的特點：宏大而華麗的皇家氣魄，所謂“移天縮地在君懷”。（1分鐘）

⑵ 私家園林：（總17分鐘，重點。）（板書）

課件展示并講解留園（簡略）（5分鐘）

課件展示并講解拙政園（側重）同時要求學生感受中國園林藝術的意境。（7分鐘）提問：請同學們分析中國園林藝術與中國傳統文化的聯系。

學生回答，老師總結。（2分鐘）魏晉以來，文人追求隱居、田園的生活，從繁華中掙脫出來，寄情山水，也正是因為向往“寂無城市喧，渺有江湖意”的生活，江南宅院多由士大夫階層參與甚至獨立設計，崇尚自然，再現山水。到了明代，有很多園藝師本身就是畫家出身，受他們影響下的園林藝術更是充滿了詩情畫意。，可謂“優雅畫境家山林，豐富玲瓏別洞天。”

中國的藝術都講究“境”，詩有詩“境”、畫有畫“境”、曲有曲“境”····這個“境”便是“意境”。園林藝術作為各種藝術的綜合體，“意境”尤為重要，它可以看作是中國造園藝術的最高境界。而這個最高境界又是精神的寄托和理想的家園。

啟發學生總結私家園林的特點。師適當的補充。（3分鐘）

私家園林是中國古代園林藝術中的精華。由于面積較小，私家園林建筑具有獨到的布局特點。a、b、c、d、因地制宜、靈活多變、以小見大、曲徑通幽，步移景異的造園手法。

師法自然山水的形象，盡量不露人工的痕跡，又能體現出自然山水神韻的造園思想。設計精巧的建筑有著 “畫龍點睛”之筆，達到“雖由人作，宛自天開”的造園境界。

內涵豐富——營造有文化品味的審美意境：如拙政園（中國私家園林之最）與誰同坐軒、留聽閣。

以上是本課需要重點學習的內容，下面繼續欣賞西方古典園林，希望通過對比，大家能夠對中國古典園林有更深刻的認識。

⑴文藝復興的意大利（2分鐘）課件展示。師作簡單介紹。

⑵古典主義的法國（4分鐘）

a、造園思想：自然美不是最美的，必須經過人工改造才能達到完美的境界。b、造園手法和藝術特點：

課件展示。師作簡單介紹。

請同學們思考：與中國造園手法相比較，西方園林主要有哪些特點? 生答，老師補充。（1分鐘）

（三）小結：（2分鐘）

中國皇家園林和江南私家園林，亭閣臨水、曲廊古木，人工與天工渾然一體；法國和意大利的古典園林，林木豐茂、徑直壇正，是秩序井然的人造園林圖畫。

（四）作業：（1分鐘）

結合本課內容，給我們新校園或我們周圍的環境提一點建設性意見。討論與探究：

請同學們思考：如果你是園林設計者，你會選擇什么樣的造型要素實現中國古典園林的審美理想？

2、西方古典園林（總7分鐘）（板書）

第二篇：山美版z第9課中西古典園林 教案（模版）

中西古典園林

首先我們來欣賞一下圖片集錦------看了這么多不同園林的藝術形式，用自己的話告訴我什么是園林。

園林概念：在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域。

剛才我們看到了是這兩種園林形式，歐洲古典園林（什么視覺感受）中國古典園林

是自然生長的嗎？人工修剪

西方的哲學思想，改造馴服，對自然的控制和改造才能達到完美 體現人與自然的和諧精神

體現幾何圖案式---人工美 自然山水式----意境美

代表園林---凡爾賽宮 代表園林----蘇州園林

一、中國古典園林：

（一）中國古典園林的分類：

北方大型皇家園林：圓明園、頤和園、承德避暑山莊

江南小型私家園林：蘇州拙政園、留園、西園、揚州的何園、上海的豫園。（圖片欣賞）

以上我們看到的是園林的分類，那這么美麗的園林他有什么樣的藝術特點呢？我們來看一下。

（二）中國古典園林的藝術特點： 古典園林有三個藝術特點：他們是

1、雖由人作，宛自天開的自然美

2、可游、可望、可行、可居的空間美

3、詩情畫意、寄情山水的人文美。

下面我們就由這三條線索，以蘇州園林為代表由淺入深，層層欣賞。A、我們先來感受一下雖由人作，宛自天開的自然美。

欣賞圖片

通過上面的欣賞，我們發現造園者把花木山水建筑等與自然的和諧之情表現的淋漓盡致。

B、可行、可望、可居、可住的空間美（以欣賞圖片為主）

園林不僅與昆曲有著千絲萬縷的關系，與繪畫也有著很深的淵源，最初建園者就是以山水畫為原本來造園的。所以畫家所追求的可行可望可居可游的空間美，也是造園者所追求的。

C、接下來我們來領悟一下蘇州園林的詩情畫意，寄情山水的人文美。

我們首先來到拙政園的大門。考慮這樣一個問題，拙政園是怎么樣來命名的？

明嘉靖年間御史王獻臣歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設計藍圖，歷時16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“灌園鬻（音：yù,<書>賣）蔬，以供朝夕之膳（饋）??此亦拙者之為政也，”之句取園名。暗喻自己把澆園種菜作為自己（拙者）的“政”事。

下面我們到幾個景點去看一看，看看同學們知不知道景點題名的來歷。

1、留停閣：俗話說，花無百日紅，再美的鮮花最終也是“零落成泥碾作塵”，殘花敗葉的凄涼晚景讓人不忍卒睹，唯獨秋塘枯荷卻別有一種殘缺美的意境，李商隱有“留得殘荷聽雨聲”的名句，留聽閣就是取此詩意而名。《紅樓夢》第四十四回里，賈寶玉與林黛玉乘著姑蘇駕娘撐動的木舫在水中游賞，黛玉看到滿池荷花時說，我最不喜歡李義山的詩，只喜他一句“留得殘荷聽雨聲??”

2、與誰同坐軒：蘇州拙政園西部一扇形亭景題額為“與誰同坐軒”，與誰同坐，明月，清風，我。這里園主人借來用以表明自己的清高，同事也包含著對文豪的崇敬之情。景名以異體隸書題寫，含意又深奧，故一般游人到此往往不知如何來欣賞它。其實，這題名含義深雋，它原出宋代文豪蘇東坡的名句：“

3、遠香堂：出自周敦頤的《愛蓮說》 中“香遠益清，亭亭凈植。”之句。有以清幽的荷香自喻人品。

以上我們欣賞的是江南小型園林的代表蘇州園林，下面我們來簡單的欣賞一下皇家園林

私家園林與皇家園林我們都欣賞完了，下面我們來做一道測試，看看我們是不是掌握了私家園林與皇家園林的藝術特色。

知識鞏固：下列幾項中屬于江南私家園林藝術特色的是（）屬于皇家園林藝術特色的是（）A.小巧玲瓏、曲折有致 B.疊石理水、林泉深邃 C.移步換景、可居可游

D.不僅具有江南園林的清雅氣韻，而且獨具富麗的皇家氣魄 E.清雅脫俗、詩情畫意

看來我們對中國古典園林掌握的很好。接下來我們來欣賞 其他國家的園林。

1、日本傳統園林：枯山水

“枯山水”概念

“枯山水”就是用石料表示瀑布，用白沙象征流水，無水似有水，以追求一種抽象的美。“枯山水”庭園源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白沙石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量，表達出深沉的哲理，而這其中的許多理念多來自禪宗道義。

藝術特點：多由僧侶設計，體現宗教哲理，具有恬淡出世的氣氛

日式枯山水被稱為園林史上的明珠，它的三個特點是靜、雅、奇

2、意大利古典園林：人工美與自然美的完美結合（文化因素）

（1）臺地造園。在山坡丘陵上依山就勢，開辟多層臺地。在高出不僅可以俯瞰底層臺地，而且可以遠眺郊野風光，用到借景和俯視的手法，將自然風光和園林融為一體。

（2）常綠樹木。意大利園林常用常綠樹作為基調樹，又穿插白

色的建筑物雕塑以及水池等來展示明暗的對比。在視覺上也起到涼爽宜人的作用。植物還被修建成各種造型，來滿足功能的需要。

(3)內容豐富。意大利園林有著許多的豐富的要素，如園門，涼亭，花架，水池，噴泉，雕塑，臺階，擋土墻，壁龕，洞府，花瓶等。對后世的造園有很大的借鑒意義，有些要素直到今天還在使用。(4)水景豐富。意大利園林中的水景是重要題材。水景在這里不僅可以擴大空間，產生倒映，明暗變化，還可作為泉眼，增加山林氣息。既可以是靜水的水池也可以是水階梯，跌水，以及壁泉，大瀑布等，更絕的是還利用水的流聲效果，營造出水風琴水劇場的音響場所。在這里，水景的變化多種多樣，令人嘆為觀止。

3、英國古典園林：自然的“風景畫”園林

4、法國古典園林：馴服了的自然

欣賞法國古典園林圖片

總結：連線

中國山水園林： 馴服自然

日本傳統園林： 雖由人作宛自天開 意大利古典園林： 形形色色 法國古典園林： 風景如畫 英國古典園林： “枯山水” 現代景觀園林： 人文主義

在連線題中只有現代景觀園林我們沒有欣賞，現在我們來欣賞現代景觀園林。

思考與討論：談談你喜歡什么樣的園林？并簡單說說理由

作為優勝隊的獎賞： 欣賞魏中風景：最后，在張學友的一首《祝福》中，希望我們每個同學在藝術欣賞的道路上能獲得更多的精神享受。

第三篇：古典園林

山和水在人類文化中具有重要意義，早在春秋時代孔子就有了“仁者樂山，智者樂水的審美觀。仁者何以樂山呢？因為山的穩重高大象征了人的憨厚，智者樂山在于水的清澈象征了人的明智。人類對山水的認識是園林觀念形成的基石，借用老子對物質分類的認識，一種是原始自然物質，一種是以氣為概念的人化物質，而園林建筑就是兩者之間的產物，是一門”雖由人作，宛自天開的藝術”。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，再水一方。伊人在水，在西湖。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西湖，這又被稱為西子的一湖碧水，自古以來留下了多少名媛，多少才女的身影。每當“月上柳梢頭”的時候，人們就會想起生長在杭州的朱淑真，每當眺望“藕花深處”人們也會想起“詞名遠播”的李清照。（當然）棲身于西湖之畔的江南才女蘇小小，更是讓后世文人多發臨水平吊之聲。西湖園林作為江南古典園林的杰作，它既是愛情的多發地段，也是傳奇的集散之區。

到底何為中國古典園林？其最初的形式是怎樣呢？請看千古流傳的古典園林。

一、千古流傳的古典園林

（一）古典園林的界定

陳從周先生在《說園》中提到中國古典園林的概念：“中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意，疊山理水要造成“雖有人做，宛自天開”的境界。”

（二）古典園林的歷史

1.殷商

中國最早的文字，甲骨文中就有園圃囿等字，但這時的“園”或“圃”，則是蓄養禽獸的地方，逐漸成為帝王貴族的玩樂場所，如《史記》中記載：商紂王“后賦稅以識鹿臺之錢，而盈巨橋之粟??”《詩經》描述周文王有一個方圓幾十里的靈囿，內有高臺、池沼，靈囿內飼養了各種珍貴的動物、靈異的禽鳥。商紂王的鹿臺是昏庸驕奢的代表，而周文王的靈囿是仁愛親民的典型。

2.春秋戰國

春秋戰國時期，周室衰微，各地諸侯紛紛割據稱霸，建宮設囿以圖游樂享受 1 的風氣盛極一時。園林的營造，也開始有了成組的風景，既有土山，又有池沼，自然山水主題正式萌芽。而且在園林中勾亭建橋，種植花木，如《述異記》記載：吳王夫差“筑姑蘇臺”、“作海靈館”、“建梧桐園”等，規模宏大，“崇飭土木”。吳王夫差為哄得美人開心，為西施修建姑蘇臺。為了增加情趣，夫差命人修建天池，池中放龍舟，舟上歌舞聲輝。

3.秦漢

中國古代神話傳說，在東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，為神仙居住，仙人有長生不老之藥。秦始皇迷信于傳說，派人去尋找“長生不老之藥”。之后歷代的帝王都有這樣的夢想，而這種迷信的心理慢慢的成為帝王營造園林的一種精神追求，開拓了中國古典園林的藝術構思。秦代建造園林，以模仿自然山水，開池置島，布置出理想中的東海仙山。漢武帝在都城長安建造建章宮時，在宮中構筑太液池，在池中堆筑三座島嶼，并取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后這種布局成為帝王營建宮苑時常用的布局方式，中國園林中一池三山的模式由此確立，由此中國園林中“一池三山”模式開始確立。

4.魏晉

著名的西晉石崇修建的金谷園，園內珍寶無數、美女如云。綠珠是他最喜歡的歌妓，蘇秀仰慕綠珠已久，有一天蘇秀到金谷園做客，與石崇商量：“能否把綠珠讓給我呢？”石崇沒有答應，等到蘇秀得勢的時候，有一天帥大軍把金谷園圍圍得水泄不通。石崇對綠珠說：我今天是因你而獲罪啊！”綠珠說：“妾當孝死君前。”說罷縱身一躍，墜樓而去。唐代詩人杜牧經過金谷園時觸景生情，寫下《金谷園》一詩：繁華事散逐香塵，流水無情早自春。日暮東風怨啼鳥，花落猶似墜樓人。

5.南北朝

寒山寺始建于南朝梁代，位于蘇州古城的楓橋鎮。聽鐘聲煩惱清，寒山鐘聲名揚中外。傳說唐代詩人張繼落榜之后，途徑楓橋，月落無霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

6.唐宋

唐宋時期是文人薈萃的時代，文人園林在唐朝開始興起。成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759 年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家輾轉來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香中提到的便是成都草堂。

7.明清

始建于清代的頤和園是中國現存規模最大、保存最完整的皇家園林，汲取江南造園手法和意境修建而成，被譽為“皇家園林博物館”。

二、古典園林的類型及構景技巧

中國古典園林可以分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。皇家園林的園主為帝王，私家園林的園主則為貴族、官僚、文人、商賈等。寺廟園林主要是用于宗教祭祀活動的主要場所。

（一）類型

1.皇家園林

皇家園林的營造，反映出統治者正事之余追求奢侈極欲的物質和精神享受。“移天縮地于君懷”，或朱珠碧瓦，以滿足帝王統一的思想；或一池三島，以沉溺于海外仙山的幻想。例如，頤和園、圓明園、避暑山莊、故宮四大花園。

2.私家園林

私家園林的功能主要是滿足官僚、文人、富商的生活享受而建的，私家園林則創造一種暗香盈袖、月色空庭的閑適安寧，體現山林隱逸的意趣和遠離塵囂的追求。例如，滄浪亭、拙政園、沈園、留園、耦園。

3.寺廟園林

寺廟園林突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環境優越的名山勝地。正如宋趙抃詩道：“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。也如俗諺所說：“天下名勝寺占多”。寺廟園林的選址多在自然環境優越的名山勝地，自然景色的優美，環境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合。例如，蘇州獅子林、曲阜孔廟、寒山寺。

4.公共游豫園林

公共游豫園林指的是具有天然景觀特點，并逐漸開發建設成為有大量著名游覽點，帶有公共性質的游憩場所，在性質和風格上與皇家 園林和私家園林異趣，又與純粹的天然風景有區別。例如，西湖園林、上海豫園。

（二）構景技巧

虛并不意味著無，與“無為而為”一樣，“非實而實”的虛，所產生的意境，給人更為廣闊、幽遠的遐想。園林中若以亭、臺、軒、榭、欄桿、廊椅等代表為實景，那么影、簾、屏等則象征著虛。實中有虛，虛中有實，虛實相生、相襯，從而產生更完美的結合。

1.實景

（1）亭

亭，在古時候是供行人休息的地方。

亭

亭即停止，是供游人休息、納涼、避雨與觀賞四周美景的地方。亭不設門窗，有頂沒墻，四面迎風、八面玲瓏。其形態千態百姿，豐富多彩，其形象婷婷玉立，可使山水增色。

亭在園林中必可立足觀景，在選址時，它四周必有頗具特色的美景，且所選的觀賞角度、觀賞距離也是最佳的，故亭素有“園林之眼”的美稱。

“亭者，停也。人所停集也。”（《釋名》）園中之亭，應當是自然山水或村鎮路邊之亭的“再現”。水鄉山村，道旁多設亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由于園林作為藝術是仿自然的，所以許多園林都設亭。但正是由于園林是藝術，所以園中之亭是很講究藝術形式的。亭在園景中往往是個“亮點”，起到畫龍點睛的作用。山水之間，有亭可憩，方能漸入佳境，蘇軾說：“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全。張宜詩云：“江山無限景，都在一亭中。”在江南一座亭可能就是一部傳奇。在嶺南，至今還能看見十里長亭，長亭外，古道邊，芳

草碧連天。

（2）臺

用土筑成的方形的高而平的建筑，臺,觀四方而高者。――《說文》嶺南潮州，明代有鳳凰臺，夏日里，登高而歌，朗吟獨酌，江風陣陣，無限快意。成為觀賞韓江風光絕佳之地。瓊花臺在佛山梁園，至今仍作為粵劇的舞臺，頻頻演出。都說人生如戲，這戲又演給誰看呢？還是放翁說的好：人間萬事消磨盡，唯有清香似舊時。

（3）軒

有窗的長廊或小屋等。軒與亭不同的地方是：軒內設有簡單的桌椅等擺設，供游人歇息，一般來說，園林中的軒多為詩人墨客聚會之所，要求環境安靜，造型樸實，并多用傳統書畫、匾額、對聯點綴，能給人以含蓄、典雅之情趣。軒也多作賞景之用。

歸有光的項脊軒實際上是一間破屋：室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，這樣一座漏洞百出的老屋，卻傾注了歸有光的無限的眷戀。在他的眼里月光半墻、桂影斑駁、風移影動、珊珊可愛。

（4）榭

水邊的敞屋稱水謝。其特點：在水邊架一平臺．一半伸入水中，一半架于岸邊，上建亭形建筑物，四周柱間設欄桿或美人靠，臨水一面特別開敞。水榭的主要功能是用來點綴水景，供游人觀賞水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息納涼，另一方面還可品茗觀景，一舉多得，所以它是駐足觀賞水景的理想之地。

東莞可園中，有擘紅小榭，這是可園的園主張敬修與賓客游園品嘗荔枝的地方。張敬修雖行伍出身，卻是品味極高的藝術家。荔枝乃嶺南佳果，被譽為“果中之尤物也”，與紅顏知己相攜與荔枝樹下，月在荔枝梢，人行香花間。可是，執手相看荔枝，擘紅挽綠，那個美人是誰呢？張敬修有極高的藝術修養，可命運卻讓他帶兵打仗，鎮壓紅巾軍時，兵敗，被撤職，身負重傷，回可園。在廣西征戰途中，他認識一位紅顏知己，此女頗具才情，做了張敬修的幕僚，張敬修負傷后，她也回到了可園。當時張敬修的慕客寫詞一首，詞云：可人如玉，雪海香天金作屋。卷上珠簾，豆蔻梢頭月子纖。平蠻幕里，記得羽書留粉脂。細馬馱將，5

誰識參軍是女郎。

2.虛景

（1）影

影在不同的環境中可以幻成不同的感觸。在中國園林中，夠景有虛實，而影則是虛景中的主要角色，看影可以使人產生幻想，留連其中，朱自清的作品從《背影》到《荷塘月色》中稀疏的美麗的倩影，能引人思考。

（2）簾

“花影壓重簾”，簾在建筑中起到“隔”的作用，且是隔中有透、實中有虛、靜中有動，因此簾后的美人可以引人入畫。記得在“文革”中失去的數十封女作家凌叔化寫給徐志摩的信中畫的則是“簾影雙燕”，毛筆小楷出之，文情令人銷魂。

（3）屏

“屏”一般稱為“屏風”，在空間中給人一種似隔非隔的感覺，從前女子的房中，都要有屏，屏者障也，可以緩沖一下通道與視線。杜牧的《秋夕》 “銀竹秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”十分令人向往。

三、古典園林的意境

意境是中國古典園林審美構成因素。唐代詩人王昌齡的《詩格》中有“三境”之說：物境、情境、意境。講的是審美的過程，即由客觀的“物境”進入主觀的“情境”，然后在創造出理想的“意境”。人在審美的過程中心與物、情與景、意與物的交融。中國園林是含蓄的、自由的，只可意會，不可言傳，更有傷心之感。西方園林，更中規中矩，注重悅目之感。可見，“意境”則是心靈上的一種感染。

（一）源于自然又高于自然

獅子林是蘇州現存唯一一座始建于公元十四世紀中國元代的園林，它是由一位禪師為紀念他的老師而建造的。園內假山眾多，各種造型奇特的太湖石遍布其上，其中有很多形狀酷似獅子，因為佛經中如來佛主傳經說法被稱為“獅子吼”，故而這座由佛門弟子創造古典園林便有了“獅子林”這樣一個名稱。在蘇州古典園林中疊石為山是模仿自然的主要手法之一，但像獅子林這樣以假山為主來點綴 6

園林幾乎是一個孤立，因而又有了“假山王國”之美譽。獅子林將山川的壯麗融入蘇州古典園林特有的秀美獨樹一幟。和其他園林一樣獅子林深居于鬧市之中，從這個角度看去，可以明白蘇州的古典園林為何又被稱為城市山林。相傳幾百年前僧人們在這里打坐、修禪，而在園林主人的眼中，一座座奇峰如同名懸高勢，更多的時候他們會點燃一炷高香，在群峰環繞之中參悟著俗世間的生老病死，天堂里的轉世輪回。

1.景點欣賞

（1）燕譽堂

此廳是蘇州園林中較為著名的鴛鴦廳。所為鴛鴦廳就是一座大廳內用屏門、掛落隔成南北兩部分，從內部看似兩廳相連，但布置相異，裝飾、家俱、陳設各不相同，在功能上，前廳常為招待貴賓，內“堂”為密友聚談，女眷歡聚的地方。

（2）立雪堂

堂中置落地圓光罩（俗稱“一根籐”地罩，此罩似迷宮圖案，蘇州園林中有兩只，此為其中之一）。堂名出自禪宗典故“慧可見達摩”。意在尊師重道。

（3）小方廳

東西兩側墻上有呈矩形的磚砌月洞，東窗外是素心臘梅，西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框，觀賞外面景色，稱為框景。兩幅“框景”，如兩幅山水畫，盡現造園主人的匠心，意境深遠。

（4）指柏軒

兩層樓建筑，指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峰獨秀”；指柏軒體態高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏數株，并與假山石峰遙相呼應，為獅子林主景之一。

（5）見山樓

取晉代陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”詩意，故取次名。二樓有直通假山的通道，可謂依山建樓。見山樓的面積僅為指柏軒 的十分之一，既襯托出指柏軒的高大，又不與假山爭高低，可謂匠心獨具。

（6）花蘭廳

面水而筑，前有平臺。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統《樂志論》。此為夏天賞荷的好地方。

（7）湖心亭

湖心亭有曲橋通東西兩岸，是觀賞瀑布的最佳位置。故又名“觀瀑亭”。亭下四周，假山林立，樹木森森，亭佇立水中央，池魚躍波，垂柳拂水，生機一片，在此可環視全園景色。

（8）古五松園

院前用峰石遮蔽視線，使建筑半隱半現，展露頭角，視線隨人行轉入院內頓覺開朗。清康熙時獅子林內有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。

（9）真趣亭

亭內裝飾金碧輝煌，繪有鳳穿牡丹圖案，雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案，寓意“秀才本是宰相苗”，鼓勵認真讀書，奮發向上，三面設吳王靠，飾有木刻獅子。在此小坐，可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠景。

（10）石舫

人稱“不系舟”。系二十世紀20年代最后一任園主所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。在設計上學習了西方，運用了圓柱，玻璃。從內部看出去，每個窗戶都采用了框景的設計手法。

（11）暗香疏影樓

樓依湖而建，一層為通道。上樓南面可欣賞到園景大部，與問梅閣、五疊瀑布、聽濤亭及400年的古銀杏樹組成園西部景區，古樸而幽靜。

（12）飛瀑亭

此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下，亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽水流飛濺聲，但因山石樹木阻擋，并不能看到瀑布故亭內懸額“聽濤”，與湖心亭“觀瀑”互相呼應。

（13）問梅樓

名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹。（14）雙香仙管

長方形單檐亭，屋頂與廊共用，三面圍木制欄桿，亭內設漢白玉石臺。此處，冬聞臘梅香，夏亦可聞荷花香，綠蔭濃濃、古意盎然。

（15）扇子亭

扇亭：外形象折扇的扇面。扇形月洞，扇形吳王靠，扇形石臺。置身其中，可飽覽園景。

（16）文天祥亭碑

文天祥碑亭：亦名正氣亭，亭內碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”：靜虛群動息，身雅一心清；春色憑誰記，梅花插座瓶。寓意：潔身自守的崇高品格

（17）修竹閣

跨澗而筑，方磚鋪地，南北兩側有掛落、坐檻，設吳王靠，閣內北望，可見小溪蜿蜒于山間，曲折幽深，南望則見曲折錯落的石岸圍住湖水一泓，似山中小湖，頗含野趣。

（18）臥云室

凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中，“臥云”出自元好問詩句。

（2）造園手法

獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中，古樹名木令人叫絕，廳堂樓閣更是精巧細致，無愧為吳中名園。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構。

獅子林的古建筑大都保留了元代風格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉，怪石林立，水池縈繞。主廳燕譽堂，結構精美，陳設華麗，是典型的鴛鴦廳形式；暗香疏影樓、扇亭等均各有特色，耐人觀賞。

園內四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復，名家書法碑帖條石珍品70余方，9

至今飲譽世間。

（3）堆山理水

游人穿洞，左右盤旋，時而登峰巔，時而沉落谷底，仰觀滿目迭嶂，俯視四面坡差，如入深山峻嶺。洞穴詭譎，忽而開朗，忽而幽深，蹬道參差，或平緩，或險隘，給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。

園內水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭，似分似合，水中紅鱗躍波，翠柳拂水，云影浮動，真是“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格，在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經湖石三疊，奔瀉而下，如琴鳴山谷、清脆悅耳，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。

（4）植物配置

蘇州園林的植物配置基調是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴。通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。

許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯、人物典故相呼應，喻情于草木。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內容亦與梅有關，與地上“冰壺”古井共同構成一幅思鄉的畫卷。

（二）詩情畫意的景觀

紅闌桿畔，白粉墻頭。橋影媚，櫓聲柔。清清爽爽，靜靜悠悠，最愛是蘇州，一個有古典園林，又有水巷臨居的蘇州，素來享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

在星羅棋布的蘇州園林中，有一座風格自然、樸素開朗，又富有文藝和書卷氣息的名園，它就是被譽為江南園林之首的拙政園，為明代進士御史王獻臣所建。建園期間，王獻臣請江南才子文徴明設計藍圖，形成以水為主、疏通平淡、近乎自然風景的園林。在文徴明看來，拙政園是園主以物寄志，以史寓志的最佳表現，10

即所謂“人在山林，志存高遠”。歸隱后的王獻臣把自己對政治國事的抱負一瀉如注地放到了園林上，“筑室種樹、澆園鬻蔬、逍遙自得、享閑居之樂”。

園林，既然寄托了主人的政治抱負，必然就有與眾不同之處，就像中國文人的歸隱是為了出世，王獻臣在造拙政園時仍然保留著一條充滿蘇州民居特點的中軸線，而居于中軸線上的建筑就是這座“遠香堂”，站在金碧輝煌的“遠香堂”向上下眺望，北以水面做背托展開，東西南北都能夠縱容之觀賞，我們在這里似乎看不到中國傳統建筑的對稱，卻能感受到一種略帶威嚴神圣又具有文人式的傲骨之氣。小滄浪為拙政園奇特一景，早期的小滄浪僅為水邊小亭一座，而到了晚清時期，這里已形成一組水院。小滄浪的北面為旱船，其上樓下塢三面伸向水中，酷似一艘凌波而行的船，在靜止的空間中展現飛動之態。“荷風四面亭”置于一片水鄉半島中，從亭中四面望遠，卻能感受天地風煙之變化，而人在亭中又融于這風煙變化之中，最終達到風煙由此亭而出，由我胸懷而出的境界。

康熙皇帝于公元1703年大興土木，疏浚湖泊，建造了行宮避暑山莊，山莊宮殿區布局嚴謹、建筑樸素，宮殿與天然景觀和諧的融在一起，達到了回歸自然的境界，實現了“理朝所政”和游戲娛樂功能上的高度統一。在避暑山莊的銀湖中有一座小島，島上就有模仿蘇州獅子林的文園獅子林，這里怪石嶙峋，湖石假山與古建筑交相映襯，成為避暑山莊模仿江南造園手法的典型。康熙曾夸耀說：“天然風景勝西湖”，這種說法并非夸張。在湖區中央，有一座樓閣，名叫“煙雨樓”。據說當年乾隆皇帝在煙雨樓下小憩，午后喝了些酒便睡著了，他夢見一個亭亭玉立的美人斜倚著欄桿，獨自憑欄遠眺。乾隆皇帝的這種煙霧迷蒙，美人凌波微步、款款而來、時隱時現的感覺正是中國園林藝術的魅力美學起點，然而江山的穩固是不容虛幻的。

乾隆皇帝以“既具湖山之勝概，能無亭臺之點綴乎”的感慨，通過理水、疊山、蒔花、選石筑造了清漪園，也就是現今的頤和園。清漪園于公元1750年開始興建的，以萬壽山和昆明湖為依托，在原有真山真水的基礎上，進行了精心地整形改造，其景致幾乎可以與杭州西湖的一一對應。昆明湖雖然尺度略小于西湖，但兩者平面輪廓基本一致。西湖有蘇堤，清漪園有西堤，兩者都已六橋串聯，南 11

北遙相呼應。山無水不活，水無山不靈，水是中國園林脈絡氣韻的根源。清漪園以“銜山抱水”的形態建園，正所謂“山不能動以水繚繞之”。水的環繞伏脈龍蛇，勢通萬里，盡造化之真意。“層樓雅號畫中游，四面云山畫景收”，乾隆皇帝用詩句描繪了詩情畫意的中國皇家園林，今天我們看到的這座園林是十九世紀末年從新修過的清漪園，一位叫做葉赫那拉.慈禧的老人將園林的名字改為“頤和園”。

（三）凄美回味的愛情

一個宋朝的園林能夠一代代傳下來，到今天依然有名，也許只有紹興的沈園了。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐婉在園壁上提寫的兩闕“釵頭鳳”是其中的熱點，陸游也許是宋朝最好的一個詩人，但肯定不是一個值得唐婉為他而死的人。表妹唐婉是在一個秋天為她憂郁而逝的，臨終前她還在念著表哥那闕被后人傳唱的釵頭鳳。

這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進了沈園，在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前提寫的舊詞，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

唐婉在臨終的日子里，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月，陸游二十歲時初娶表妹唐婉，兩人詩書唱和、繡花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事，可惜這樣的日子太短，唐婉只記得有一天婆婆對她說：“你們兩個太相愛了，就會荒廢兒子的學業，妨礙功名的。”唐婉至死都沒有想通相愛也會是一種罪名，不過她更沒有想通的是那個據說在大風雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，后來又橫戈躍馬、抗擊金兵的表哥，竟然維不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。

陸游四十八年后重游沈園，發現了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫“釵頭鳳”，這是唐婉的詞跡：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨倚斜闌。難難難，人成各，今非昨。病魂嘗試秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人旬問，咽淚妝歡。瞞瞞瞞！”在南宋的春天，陸游沒能握住風中的一雙紅酥 12

手。

第四篇：喀斯特地貌及中西園林比較

喀斯特地貌又稱巖溶地貌，是可溶性巖石在以地下水為主、地表水為輔，以化學過程為主、以機械過程為輔的破壞和改造作用下形成的。我國碳酸鹽類巖石面積約有130萬平方千米，約占全國總面積的14％，加之長期以來氣候溫暖濕潤，所以巖溶地貌十分發育，是世界巖溶面積最大的國家。

我國的喀斯特地貌主要分布于我國西南地區的云南、廣西、貴州等省區。因氣候和巖性的差異，各地巖溶地貌發育程度相差大，或以地面奇峰為主，或以地下溶洞見長，或以泉水為特色。桂林山水、云南石林、肇慶七星巖、貴州織金洞、黃果樹瀑布、興文洞鄉、宜興善卷洞、桐廬瑤林仙境等都是喀斯特旅游風景區的代表。

喀斯特地貌的景觀十分豐富，地面分為“碧蓮玉筍”式的巖溶孤峰和峰林、“刀叢劍樹”式的石林巖溶洼地、巖溶漏斗、巖溶殘丘等,地下則為“無洞不奇”的溶洞與地下河等。它們都是游覽觀賞價值非常高的地貌形態。巖溶作用形成千姿百態的奇石,包括鐘乳石、石花、石筍、石幔、石珍珠、卷曲石、石邊壩等。

巖溶溶洞的空氣中塵埃微粒和有害的微生物極少,溫度相對較低,濕度較高,含有大量空氣負離子和必需的微量元素鐵、鋅、銅等,對人的植物神經系統有良好的調節作用,并可增強人體內各器官機能的協調能力,明顯改善大腦皮層的功能。因而對肺氣腫、哮喘、肺癌、風濕、外傷、心悸、頭暈等疾病有明顯療效。

洞穴旅游，每年吸引著數千萬游客。我國接待游客的旅游洞穴已接近200個。洞穴之所以能夠吸引大量游人，其原因是：人們居住和活動的范圍一般都在地表，對地下常年恒溫、綺麗虛幻的洞穴，存在好奇心與神秘感；洞穴還往往跟古代寺廟建筑、摩崖佛雕、古代詩文以及書法藝術等結合在一起，游覽洞穴可增加對古代文化、藝術、宗教、建筑等方面的知識；還給人們提供探險、科學考察、治療某些慢性疾病的條件與機會。

東方園林：以中國古典園林為代表的再現自然山水式園林。

特點：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙地結合，從而做到“應

地制宜、構園得體；巧于因借，精在體宜，雖由人作，宛自天開”

西方園林：以法國古典園林為代表的幾何形園林。

特點：整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪的方方整整。總之一切都納入到嚴格的幾何制

約關系中去，一切都表現一種人工的創造；一句話，就是強調人工美。中國園林藝術和西方園林藝術是世界園林藝術的兩大流派。風格迥異，表現形式也迥然不同。如西方人喜好雕塑，在園林中有著眾多的雕塑。而中國人卻喜歡在園內堆假山。中國人看樹賞花看姿態，不講求品種，賞花只賞一朵，不求數量，而西方人講求的是品種、數量，以及各種花在植壇中編排組合的圖案，他們欣賞的是圖案美。

中國的園林藝術源于中國傳統繪畫，“詩情畫意”是中國古典園林追求的審美境界。西方園林中的法國有“園林是陪襯，是背景，是建筑的附屬物，確實不是獨立完備的藝術”(黑格爾語)。西方園林以科技為緣，將建筑自然化，表現出抽象性的人工技能之美；中國園林與繪畫有緣，將建筑自然化，表現出形象的天然韻律之美。西方園林開闊坦蕩，以整體對稱圖案美見長，中國園林則以曲徑通幽，追求意境取勝。中國古典園林是以含蓄、蘊藉、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識中不占主要地位。空間上循環往復，峰回路轉，無窮無盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨樂園”。西方園林則表現為活潑、規則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無不講究完整性，以幾何形的組合達到數的和諧。中國園林在“天人合一”模式下，人的價值賦予了自然，導致了自然的變化；西方文化重視對自然的“真”的探索并不斷創新，西方園林展示的是宇宙的物理秩序，是一種自然的情與理，這種理性的思維促使西方園林在各個不同時代有不同的表現。西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

綜上所述，中西園林是世界藝術寶庫中的兩大璀璨明珠,由于文化背景,地理環境的不同,走的是兩條完全不同的發展軌跡。只有真正把握住中西園林的差異性,汲取其藝術的精髓,才能科學地繼承古典園林的優秀成果,開拓嶄新的現代園林新局面。

第五篇：中西古典愛情詩歌之比較

翟宇卉

（安徽建筑工業學院 外語系，安徽 合肥 230601）

摘 要：詩歌是人類情感的載體，是人類語言的積淀和最美的凝練。無論是東方還是西方，愛情是詩歌中最為常見的主題，留下了無數名篇。但兩者在藝術特征和詩歌體裁等方面卻風格迥異，尤其是古典愛情詩歌的差異更為明顯。

關鍵詞：中西古典愛情詩；內容；表達方式

中圖分類號：I106.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2011）05-0114-02 愛情是人類的基本情感，是人性的自然流露，也是文學永恒的主題。詩歌是種獨特的文學體裁，是人類語言和情感的積淀。中西方文學中愛情詩歌層出不窮，佳作迭出，很多被人們傳誦千古。

在中西愛情詩中,詩人對男女之間純潔美好、忠貞不渝、歡樂幸福愛情的描寫和歌頌,是基于人類自然的、共同的人性本質的基本特征,反映了中西愛情詩的共通點。但是, 我們也應該看到,由于中西方社會不同地域特征、生活方式、文化心理和民族性格的影響,其情愛詩也必然表現出不同的審美藝術特征,昭示出中西方不同的愛情詩歌風貌。

一、情感表達方式的不同

在情感表達方式上，中詩具有含蓄雋永的特點，意蘊悠長，令人回味。如李清照《醉花蔭》中的這幾句：

“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”

該詞雖傾訴思念之情，卻通篇不見思念之詞，含蓄哀婉，欲語還休，令人回味不已。而同是有著豐富感性體驗的女性，英國詩人勃朗寧夫人筆下的思念則是如此的直白和強烈，感情奔放而外露：

“我想你！我的相思圍抱住了你，繞著你而抽芽，像蔓藤卷纏著樹木、遍發出肥大的葉瓣，除了那蔓延的青翠把樹身掩蔽，就什么都不見。

可是我的棕櫚樹呀，你該明白，我怎愿懷著我的思念而失去了更親更寶貴的你！”

含而不露是中國愛情詩的基本特征，思念或歡愛之情往往藏于字里行間，需要讀者細細品味和體會，西方情詩則直抒胸臆，熱情奔放，一覽無余。

中西方情感的表達方式之所以有如此大的差異，主要與中西方之傳統觀念、民族性格、思維特征、哲學美學思想有關。首先，中西文化傳統的不同直接影響到中西愛情詩在表達上的不同。由于中國的德性文化重在群體，以個體的性愛意識為基礎的愛情在其中受到嚴重壓抑，加上儒家“樂而不淫，哀而不傷”、“發乎情，止乎禮”的文藝批評原則，使得中國詩人在抒發愛情時也大多含蓄、委婉，細膩而不宣泄。西方文明的主要支柱《圣經》和騎士文學對西方文化和文學的發展有著重大影響，上帝造人的故事和騎士精神既奠定了西方文明尊重婦女傳統的基石，又說明男女之間相愛結合乃天然之事，故而放聲贊美愛人，熱烈歌頌愛情也就合乎情理了。所以西方詩人對愛情的表述往往感情熾熱，大膽率真，無羞澀忸怩之態。其次，中西社會經濟、政治特征的差異導致了中國愛情詩的含蓄和西方愛情詩的開放。西方文明源于古希臘，人們熱衷于冒險的海上貿易。在商業性經濟與民主政治中逐步演化出西方人崇尚個人自由與個性發展，大膽追求個人幸福與愛情的開放型民族性格。而中華民族起源于黃河中下游，是一個帶有典型田園特色的農業地區，自給自足的農業經濟，以及受“天下為公”、“克己復禮”的封建思想束縛，導致了中國人內向型的性格。正是這種差異使中國詩學提倡節制情感，追求委婉含蓄的表達方式。而西方人外向型的心態，使他們往往表現出一種直率的愛情觀。

二、內容上存在較明顯的差異

與西方愛情詩不同,中國古典詩人大多不著意描繪自己對戀人的追求與頌揚,而多是抒發相思恨別之情,因此,閨怨詩、送別詩、悼亡詩在中國古代愛情詩中占有相當大的比重。如陸游的《釵頭鳳》、柳永的《雨霖鈴》等等。而閨怨詩大多表現了征婦、商婦、官婦獨守閨房,對離家在外的夫君的思念之情,也有的表現棄婦、宮女的寂寞傷春或怨恨之情。家喻戶曉的中國古代長詩《孔雀東南飛》描寫的是一個凄美的愛情故事，而“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”是大文豪蘇軾寫就的《江城子》，這樣的詩句，讓人讀來頓覺心懷感慨，唏噓不已。

而與這種感懷傷逝、哀嘆悼亡或離別的中國愛情詩句相比，西方愛情詩歌的內容則大不相同，如以蘇格蘭詩人彭斯的名詩《一朵紅紅的玫瑰》為例：

呵，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，六月里迎風初開；

呵，我的愛人像一曲甜蜜的歌，唱得合拍又柔和。

我的姑娘，多么美麗的人兒，我呀，多么深厚的愛情！

該詩內容清新活潑，直抒胸臆，描寫了如同玫瑰般美麗的少女和熾熱的愛情，一個甜美的蘇格蘭少女形象躍然紙上，全詩讀來也朗朗上口，溫馨甜蜜。

西方的愛情詩中多形容女性美貌和魅力，贊頌愛情的崇高和偉大。因為西方人自由戀愛，婚前可以約會見面，互相傾訴愛意。而在中國古代，男女雙方幾乎沒有自由交往的機會，常常是父母之命，媒妁之言，雙方只能在新婚之夜才得以相見。在此情況下，稱贊美貌或者贊美愛情之類的詩歌，完全無從寫起。加之中國封建社會歷史漫長，以孔孟儒家學說為基礎的封建禮教統治嚴密，男尊女卑的傳統使婦女長期處于卑微地位，難以入詩。另外一個原因是，古代知識分子以治國平天下為己任，忙于應試，奔波仕途，無暇以詩感賦。不過人畢竟是有感情的，婚后生活培養起的感情不會因分離而減弱，一旦愛妻亡故，頓時覺肝膽欲裂，賦詩悼亡。故而中國愛情詩中的惜別悼亡之作，不僅數量眾多，且情感細膩凄婉動人，遠非西詩之所能及。正如朱光潛先生所說：“西方愛情詩大半寫于婚媾之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者多；中國愛情詩大半寫于婚媾之后，所以最佳者往往是惜別悼亡。”西方國家隨著西方資本主義經濟的發展和社會物質的豐富，越來越多的女子可以接受良好的教育,西方女性特別是富有階層的女性本身所具有的社會政治、經濟地位使她們能頻繁地參加各類社交活動，并在社會生活中表現得光彩照人、舉足輕重。所有這些，都成為西方大量描寫男女心靈融合的情詩的物質基礎，成為西方愛情詩中大多數女主人公命運較好、性格開放、情緒歡快的客觀原因。

中西詩風格的迥異也與文藝美學觀有密切聯系。柏拉圖、亞里斯多德提出的“靈感說”、“宣泄說”對西方詩歌形成直抒美的傳統產生了不可低估的影響，詩人華茲華斯也說過“一切好詩都是強烈感情的自然流露”。而“文貴含蓄”則是中國古代文學審美中的傳統觀點。老莊思想對這一審美傳統的形成有重要的啟迪作用。老子的“大音希聲”和莊子的“至樂無樂”,都很自然地引伸出了“無言之美”的審美理論。此外，中西情詩在節奏、韻律方面也存在著較大差異，主要是受中西方語言文字的不同特點影響和制約的。著名美學家朱光潛先生曾準確而精煉地概括中英文詩歌的特點：“西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪陳勝，中詩以簡雋勝”，這也同樣適用于中西愛情詩歌的比較。

事實上詩歌是一種開放的文化, 中西愛情詩歌存在著很大的交融之處，通過對中西詩歌的比較，將有利于我們進一步審視民族的、世界的詩歌形態特點，可以達到欣賞不同民族詩歌、拓展文化視野的目的，從真正意義上弘揚與發展世界文化。