第一篇：金溪一中2013屆高三第一次雙周考語文試卷參考答案（本站推薦）

金溪一中2013屆高三第一次雙周考

語文試卷參考答案

1.D解析：A．梵(fàn)；B．琺瑯（fà），瞠目結(jié)舌(chēng)；C.詰屈聱牙(jí)正當(dāng)防衛(wèi)(dàng)2.B（A“暴”應(yīng)為“爆”；C“粹”應(yīng)為“萃”；D“積”應(yīng)為“集”）

3.C（錦心繡口：形容文辭優(yōu)美。目無全牛：用來形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。如魚得水:形容遇到的人跟自己很投合或所處的環(huán)境對自己很適合。躍躍欲試：形容心里急切地想試試。）

4．C【解析】A．“余暉沐浴著暗黃色的船身上”雜糅，或去掉“上”，或改“著”為“在”。B．“發(fā)生干凈水源枯竭”缺“發(fā)生”的賓語，在“枯竭”后加上“的危機(jī)”或“的問題”之類。D．遞進(jìn)句，重要的部分應(yīng)放在后面。國家形象與公民素質(zhì)位置顛倒。

5.C（銜接點(diǎn)：⑥“無論是??”與上文銜接，“當(dāng)做閑書來讀”與下文銜接；③“輕松”與上文“閑書”銜接；①與③對比；⑤“不要硬讀”與①銜接，“先讀??”與②“這里有一個(gè)??的過程”銜接；④“消遣”與下文“最好的消遣”銜接。）

6．D，應(yīng)是貝西姨婆。解析：B項(xiàng)譯文：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠

實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。7．C【解析】“價(jià)格便宜”與“十分方便”不是根本原因，只是首要原因。A．參見第四段，B．參見第四段，D．參見第六段。

8．D【解析】“??社會(huì)越來越危險(xiǎn)”不是閱讀方式的弊端，而是文中有關(guān)專家預(yù)測的實(shí)用主義風(fēng)氣危害的一個(gè)信號(hào)，其余可參見第一段。9．B【解析】“互相提升的許多辦法中的一種”有誤。參第十一段，原文是“只有這樣，讀者與出版界之間才能互相提升”?！爸挥??才”，必要條件，舍此無他，別無選擇，“許多辦法”顯然與原文不合。A參第一段，C．參第十段，D．參第十三段。

10.（D）恨：痛恨

11.（A）與（介，同、跟）【B.于（介，向）（介，到）；C.而（表修飾）（表遞進(jìn)）；D.因（于是）（依靠）】 12.B(3)是說舒芬為國事憂慮；（4）是說舒芬因陸完的勸阻而痛恨陸完（5）是說舒芬包扎完傷口就動(dòng)身去被貶之地。13.（1）當(dāng)時(shí)明武宗屢次微服出行，打獵游樂沒有限度。第二年，孝貞皇后去世剛剛一個(gè)月，武宗想要親臨宣府。（句意1分，“畋”“甫”“幸”各1分）（2）沒有多久，（舒芬）又與官司員們一起趴在左順門哭著規(guī)勸?；实鄞笈阉P(guān)進(jìn)牢里罰以杖刑。（句意1分，“未幾”“爭”“偕”各1分）

（3）閑居時(shí)整天沒有厭倦的樣子，晚上就反思過失自責(zé)，把倡導(dǎo)和闡明成就獨(dú)到的學(xué)說作為自己的責(zé)任。（句意1分，“端居”“竟日”“以??為??”各1分）14.（1）動(dòng)靜結(jié)合（1分），鳥的飛動(dòng)點(diǎn)活了天高云淡的靜態(tài)畫面，使整幅畫面有了生氣（1分）；襯托（反襯）（1分），用鳥的渺小襯托秋空的遼闊，使詩歌意境更為開闊。（1分）

（2）西風(fēng)勁草，落日暮云，高天歸鳥，何等蒼茫、壯闊！大自然的壯闊正襯托出詩人博大的胸襟。（1分）塑造了一位雖年事漸高，仍不忘為國事四處奔忙，矢志報(bào)國的志士形象（2分），一位憂國忘家的政治家形象。（1分）15.（1）食野之蘋我有嘉賓（2）舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（3）枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，（4）鼎鐺玉石棄擲邐迤（5）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

16.（6分）①他熱愛音樂，如果不是戰(zhàn)爭，現(xiàn)在一定是一名鋼琴師；（2分）②他滿懷愛心，他喜歡聽孩子們在教堂唱歌的感覺，男孩絆倒時(shí)他毫不猶豫地去攙扶；（2分）③他勇于自我犧牲，甘愿為保護(hù)反抗入侵的“孩子”而接受軍法處置。（2分）

17.（4分）①推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。文中第五六段“只覺得歌聲在教堂里顯得特別響亮。杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺，便不由自主地走進(jìn)去”，走進(jìn)了教堂，才發(fā)生了后來的故事。（2分）②渲染寧靜而壓抑的氛圍，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜情緒。（2分）③照應(yīng)題目，以美好的“歌聲”，表達(dá)對美好生活的向往，引發(fā)人們對戰(zhàn)爭的思考。（2分）18.（7分）示例一：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基是一個(gè)合格的士兵。（1分）①從資歷上看，杰夫卡夫斯基是一個(gè)“二戰(zhàn)”老兵，德軍入侵蘇聯(lián)，他成為一名保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，為了祖國利益而戰(zhàn)。（2分）②從信仰上看，杰夫卡夫斯基對“偉大的莫斯科”有著無比信任，體現(xiàn)了其軍人的堅(jiān)定信仰。（2分）③從軍事素質(zhì)看，杰夫卡夫斯基訓(xùn)練有素，當(dāng)男孩拿出手槍的那一刻，他習(xí)慣性地下手并保住了自己的性命。（2分）示例二：我認(rèn)為杰夫卡夫斯基并不是一個(gè)合格的士兵。（1分）①杰夫卡夫斯基并不熱愛自己的職業(yè)。他喜歡音樂，對自己差點(diǎn)成為鋼琴師念念不忘，戰(zhàn)爭期間也因?yàn)槁牭戒撉俾暥枷肷祥_小差。（2分）②杰夫卡夫斯基意志不堅(jiān)定，太善良，太具愛心。軍人作為國家的戰(zhàn)爭機(jī)器，應(yīng)該是冷酷無情的命令執(zhí)行者。但杰夫卡夫斯基在槍殺了男孩之后，卻“覺得天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來”。（2分）③杰夫卡夫斯基自作主張，“保護(hù)敵人的同伴”，這并不是一個(gè)軍人應(yīng)有的行為。（2分）19.BD（A“他們非常后悔來到戰(zhàn)場，想盡快回家”在文中表現(xiàn)得不是很明顯充分；C因果關(guān)系不存在；E “因?yàn)槊鎸橙说臉尶凇北硎鲥e(cuò)誤。）

20.思路分析：本題的特點(diǎn)就是細(xì)節(jié)描寫與環(huán)境描寫相結(jié)合，其中側(cè)重對人物的細(xì)節(jié)描寫。注意思考兩個(gè)方面：

1、是在什么樣的環(huán)境下的一個(gè)什么樣的乞丐，這就涉及兩種描寫手法的結(jié)合；

2、所設(shè)計(jì)的經(jīng)過乞丐旁邊的那個(gè)人的表現(xiàn)，可以是厭惡、不理睬，可以是同情、熱心腸幫助。需要注意的是不需要表現(xiàn)正面的主題，只要真實(shí)生動(dòng)即可。

范文：

北風(fēng)呼嘯，雪花飛舞。人們用帽子、圍巾、衣裳緊緊地裹著瑟瑟的身子，匆匆地趕路。一位衣衫襤褸而又骨瘦如柴的老人正坐在天橋下乞討。他布滿了皺紋的臉上毫無血色，目光呆滯，端著搪瓷碗的雙手顫巍巍的，口中念念有詞：“行行好！我兩天沒吃東西了??”迎面走來一個(gè)夾著公文包的人，他身著一件黑色皮夾克，腳下一雙锃亮的皮鞋。他用鄙視的眼光橫了一眼老人，嘴里還小聲的嘀咕著：“糟老頭，真是音響市容！”說完他又皺了皺眉頭。天空慢慢暗下來，風(fēng)更猛了，雪更大了，可憐的老人?? 21．【寫作指導(dǎo)】

材料（漫畫）作文寫作的前提是讀懂材料。應(yīng)該說這幅漫畫在“讀懂”上沒有太大的難度。這幅漫畫的主旨是諷刺當(dāng)今社會(huì)中一些人身上普遍缺失愛心、同情心、善心、責(zé)任心、良心??的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，一時(shí)“缺心”倒不是很可怕，可怕的是“缺了心”而又無人“認(rèn)領(lǐng)”。也就是說：這些“心”對有些人來說根本就是無足輕重可有可無的。這才是我們這個(gè)社會(huì)最值得注意的地方。不呼喚這些“心”的回歸，我們這個(gè)社會(huì)遲早會(huì)變成愛的沙漠、善良的荒原、良心的真空，我們甚至?xí)櫬涑缮鐣?huì)叢林中的兩足動(dòng)物，最終失去人性。

寫作本文，不要被那么多“遺失的心”所嚇倒，我們完全不必面面俱到，可以遵循“開口小，挖掘深”的原則，抓住一點(diǎn)，作深刻剖析。先擺出社會(huì)上“缺心”的典型現(xiàn)象，再分析“缺心”的種種原因，最后找出讓“心”回歸的方法。雖然我們很容易從我們的身邊找到批駁的靶子、示眾的對象、揭露的標(biāo)本，但我絕不主張中學(xué)生把本文寫成一篇展銷丑陋與殘疾的“反面報(bào)道”，而應(yīng)當(dāng)在分析“缺心”根源、提出解救之道上下功夫。漫畫的武器常常是夸張與諷刺，而我們的文章應(yīng)當(dāng)多在理性分析和提出建設(shè)性意見建議上下功夫。作為一名未來社會(huì)的主人，我們的青年學(xué)生現(xiàn)在思考這一類社會(huì)問題應(yīng)該說并不是多余的?！緟⒖甲g文】

舒芬，字國裳，進(jìn)賢人。正德十二年考取進(jìn)士第一名，被授予翰林院修撰之職。

當(dāng)時(shí)明武宗屢次微服出行，打獵游樂沒有限度。第二年，孝貞皇后去世剛剛一個(gè)月，武宗想要親臨宣府。借口去視察皇后的陵墓，摒除沿路護(hù)衛(wèi)的兵士。舒芬進(jìn)言說：“陛下三年之內(nèi)應(yīng)當(dāng)深居簡出，即使是脫去喪服之后，也本應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅莊重，因孤獨(dú)而感到憂傷。況且自古以來以皇帝的威儀，如果不是奔竄出逃的原因，沒有不整飭侍衛(wèi)的?！保ㄎ渥冢┎宦爮模ㄋ囊庖姡?。

孝貞皇后的陵墓封陵完畢，迎接孝貞皇后的牌位祭祀于先祖的宗廟，從長安門進(jìn)入。舒芬又進(jìn)言道：“按照祖宗的制度，已經(jīng)安葬迎接牌位，一定要從正門進(jìn)入。昨天孝貞皇后的牌位，卻跟隨著陛下的車輛從旁門進(jìn)入，這將使得孝貞皇后有不是壽終正寢的嫌疑，將怎樣向天下后世交代呢？昨天傍晚在宗廟祭祀的時(shí)候，刮起了狂風(fēng)且雷雨大作，恐怖正是在告誡陛下啊。陛下應(yīng)當(dāng)立刻明確詔告天下，以表現(xiàn)出改正過失的心意?！辈槐淮饛?fù)，于是乞求回家奉養(yǎng)父母，（武宗）不允許。

第二年三月，皇帝商議南巡。當(dāng)時(shí)寧王朱宸濠一直懷著謀反的企圖，與皇帝的寵臣相勾結(jié)，人心驚慌恐懼。言官司們拜伏在宮闕下進(jìn)諫，因?yàn)檫`反皇帝旨意而受責(zé)備。舒芬對此感到憂慮，與吏部員外郎夏良勝、禮部主事萬潮聯(lián)名上疏進(jìn)諫。諫疏準(zhǔn)備呈上，陸完迎上來告訴他們說：“皇上聽說有進(jìn)諫的就會(huì)發(fā)怒，想要自殺。你們暫且停手，不要再推罪給皇上，換取正直的名聲。”舒芬等人沒有回答退了出來。不久，夏良勝、萬潮拜訪舒芬，都扼腕痛恨陸完。舒芬于是為他們斟酒并說：“平常人滑不可以被強(qiáng)行改變志向，您二們豈可就這樣停止了呢？”第二天便連同各部官司員聯(lián)名上書進(jìn)諫?；实鄞笈?，命令眾人在宮闕之下連跪五天，達(dá)到期限后再施杖刑三十。舒芬受傷很重，幾乎要斃命，被抬到了翰林院中。掌管翰林院的人怕受到牽連獲罪，命令把舒芬丟棄出去，舒芬說：“我在這里做官，就死在這里罷了?！弊罱K被貶為福建市舶副提舉，包扎完傷品就動(dòng)身了。

明世宗即位，又召他回來仍擔(dān)任原來的官職。嘉靖三年的春天，昭圣太后壽誕，皇帝下詔取消眾誥命夫人朝賀的禮儀。舒芬進(jìn)言說：“從前興國太后壽誕，誥命夫人按照禮儀朝賀。而今趕上皇太后慶壽之日，突然做出傳命取消的事情，恐怖有失輕重的尺度。乞求陛下收回成命，以彰顯陛下的孝敬之意?！被实壅鹋?，罰扣他三個(gè)月的俸祿。沒有多久，（舒芬）又與官司員們一起趴在左順門哭著規(guī)勸。皇帝大怒，把他關(guān)進(jìn)牢里罰以杖刑。（舒芬）不久遭遇母親去世，回家后就在家里去世了，享年四十四歲，世人稱他為“忠孝狀元”。

舒芬氣度不凡，體貌修養(yǎng)，恃其意氣而不肯屈于人下，嚴(yán)正不徇情。閑居時(shí)整天沒有厭倦的樣子，晚上就反思過失自責(zé)，把倡導(dǎo)和闡明成就獨(dú)到的學(xué)說作為自己的責(zé)任。

第二篇：金溪一中2013屆高三第七次三周考語文試卷參考答案 - 副本

金溪一中2013屆高三第七次雙周考

語文試卷參考答案

1.B(A.伉kàng C.載zǎi 著zháo D.恁nan模 mú)2．D（A 賬，蓬—篷 B侯—候，平C 蟄，鐘—終）3.D 考察：⑴實(shí)地觀察考查。如：他們到各地考察水利工程。⑵細(xì)致深刻地觀察。如：進(jìn)行科學(xué)研究，必須勤于考察和思索，才能有成就?？梢姡安臁睆?qiáng)調(diào)的是“觀察”不符語境?？疾椋河靡欢ǖ臉?biāo)準(zhǔn)來檢查衡量（行為、活動(dòng)）。如：考查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，符合語境。及時(shí)：⑴正趕上時(shí)候；適合需要。如：及時(shí)雨；他來得很及時(shí)。⑵不拖延，馬上，立刻。如：有問題就及時(shí)解決。即時(shí)：立即。如即時(shí)投產(chǎn)。從語境看，應(yīng)用“及時(shí)”。

4．A【解析】B.遞進(jìn)不當(dāng)，應(yīng)把“不僅”和“還”后的內(nèi)容互換，才能銜接下文。C.否定不當(dāng)，應(yīng)刪除“忘”。D、搭配不當(dāng)，應(yīng)為“培養(yǎng)思想的能力，汲取精神的能量”）5.A

6． A（“探春”與“迎春”互換。）

7【答案】B項(xiàng)以偏概全，原文是說大部分技藝傳承者。

8【答案】D(A項(xiàng)皇帝沒有制訂一個(gè)人“有文化”的標(biāo)準(zhǔn)；B項(xiàng)原文“只可意會(huì)不可言傳”的不是技藝傳承，是區(qū)別學(xué)堂教育與民間傳承孰優(yōu)孰劣的標(biāo)準(zhǔn)；C項(xiàng)沒有人說“活態(tài)的傳承”就比書本知識(shí)更符合技術(shù)規(guī)律。)

9【答案】C(A項(xiàng)原文沒有這種說法，屬于無中生有；B項(xiàng)這是傳統(tǒng)觀念；D項(xiàng)是一個(gè)比喻的說法，民間藝人與“圖書館”不完全對應(yīng)，屬于過于絕對。)10．C（集：成功。）

11．A（A項(xiàng)，①②均為代詞。）

12．C（②表現(xiàn)曾致堯有惠政，深得民心；③表現(xiàn)曾致堯有遠(yuǎn)見卓識(shí)。）13．（1）（曾致堯）多次向朝廷書面提出自己對國家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授予他著作佐郎的官職。（得分點(diǎn)“數(shù)”、“奇”、“拜”）

（2）那些富豪收手，沒有誰敢觸犯法律，人們也沒看見他用什么辦法做到這樣的。（得分點(diǎn)“斂”、前“莫”、“然”）

（3）但真宗了解了他的才能，打算征召他做知制誥，可是有大臣不同意，于是這事就算了（“知”“ 可”“ 乃”“已”各1分。）14.（1）．【解析】第三句寫的是靜景，池州為青山環(huán)繞春花萬千。第四句是動(dòng)景，詩人在微風(fēng)吹拂下劃一葉扁舟悠悠然出了池州。（2分）這兩句以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合。描繪了一幅人與自然和諧相融的美妙境界。（2分）（2）【解析】詩人運(yùn)用融情入景（或“借景抒情”“情景交融”）的手法。（2分）通過描寫四周環(huán)境之幽雅靜謐，反襯出詩人內(nèi)心的安寧與平和。（2分）

15.（1）曲肱而枕之 不義而富且貴（2）何伸雅懷 罰依金谷酒數(shù)（3）曖曖遠(yuǎn)人村 雞鳴桑樹顛（4）料峭春風(fēng)吹酒醒 回首向來蕭瑟處（5）木欣欣以向榮 善萬物之得時(shí)

16.①是塑造父親形象的重要組成部分，充分表現(xiàn)了他對兒子婚禮的重視，對兒子深沉的愛。②照應(yīng)第⑤⑥兩段，使前文父親一邊喊著“來了”，一邊撥開眾人上前的行動(dòng)有了心理基礎(chǔ)，而且也使讀者更深理解了父親“僵立在那里”的尷尬。③為小說最后父親“淚流滿面“做鋪墊。（每點(diǎn)2分，答道兩點(diǎn)即滿分）17.①在兒子心中，父親身份低下，是個(gè)文盲，是他的痛。②在父親心中，兒子對他的冷淡以及忘情是他的痛。③發(fā)生這樣的事情，應(yīng)該使我們每一個(gè)人痛心。（每點(diǎn)3分，答道兩點(diǎn)即滿分）

18.父愛如山。父親艱難地把兒子養(yǎng)育大，為了在兒子婚禮上不給兒子丟臉，父親做了充分的準(zhǔn)備。在遇到尷尬后，他默默地回到山村獨(dú)自痛苦，保全了兒子的所謂臉面。付出一切，忍受一切，無怨無悔，在兒女成長中默默老去。我們不該忽視這份愛，更不該傷害我們的父親，不能讓他們因我們而心痛。（解答本題應(yīng)從“父愛”和“如何對待父愛”的角度入手結(jié)合文本分析作答。）

19.C E(C項(xiàng)“皺著眉頭小聲說”不是語言描寫是神態(tài)描寫，“懊惱和憤怒”也不符合人物心理。E項(xiàng)婚禮不是明顯的線索，主題歸納也偏離了文本。)20.略 21．【命題意圖】

這道試題指向青年人的責(zé)任感，有一定的現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)代絕大部分的學(xué)生受到太多的關(guān)愛，往

往只知所求而吝于承擔(dān)。三則材料命意具有梯度，層層推進(jìn)，要求學(xué)生將自我在社會(huì)和歷史進(jìn)程中定位。

【寫作指導(dǎo)】

本文立意，可集中談承擔(dān)對自我、對社會(huì)、對人類進(jìn)步的責(zé)任中的某一項(xiàng)，也可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，兼談三個(gè)方面?！緟⒖甲g文】

附：文言文參考譯文

曾致堯，是撫州南豐人。小時(shí)候在江南就很出名。太平興國八年，科舉考試中了進(jìn)士，做了符離縣的主簿，后連續(xù)升官做光祿寺丞、監(jiān)管越州的酒稅。多次向朝廷書面提出自己對國家大事的看法，宋太宗看了感到很驚奇，征召授于他著作佐郎的官職。讓他巡行視察汴河運(yùn)輸?shù)氖乱?，他做的非常合太宗的心意。升職做了秘書丞，又做了兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。

諫議大夫魏庠在蘇州做知州，依仗皇帝對他的恩寵，干了很多違法的事情，官員們沒有誰敢過問這些事的。曾致堯彈劾他的罪狀讓皇帝知道，太宗吃驚地說：“這人敢管魏庠，令人佩服！”最終因?yàn)樵聢蛄T免了魏庠。洛苑使楊允恭憑借進(jìn)諫受到皇帝的寵幸，他的建議皇帝沒有不聽從的，他提議的事情安排下來，曾致堯常常擱置一邊不去執(zhí)行。楊允恭把這事上告給皇帝，太宗派人問曾致堯，曾致堯詳細(xì)說了事情不可執(zhí)行的原因。曾致堯?qū)δ切┦玛P(guān)重大并且人們感到為難的事情嚴(yán)加糾正，對那些小事，要求就非常寬松。年終，他的考評(píng)是最好的，調(diào)任壽州做知州。壽州離京師很近，那些富豪大商與權(quán)貴結(jié)交，以難管著稱。曾致堯在壽州過了一年多，那些富豪縮手，沒有誰敢觸犯法律，人們也沒看見他用什么辦法做到這樣的。曾致堯?qū)壑萏貏e有惠政和愛心，離任時(shí)，壽州百姓攔阻挽留好幾天，最后他一人騎馬，帶著兩個(gè)兵卒逃離，路過別的州縣，壽州人還有追趕他的。又升職做主客員外、三司鹽錢勾院通判。

這時(shí)，李繼捧拿銀、夏五個(gè)州歸順朝廷，他的弟弟李繼遷逃進(jìn)沙漠做了盜匪。宋太宗急忙派李繼捧去招降他，李繼捧到了以后，李繼遷就用假合作誘騙他的哥哥，最終又達(dá)到了目的，囚禁了李繼捧。自陜地以西，又陷入了兵禍之苦。宋真宗剛剛登上皇帝位，更加想用恩惠使李繼遷歸順，答應(yīng)歸還他的地盤，讓他聽從朝廷的管理。唯獨(dú)曾致堯認(rèn)為李繼遷反覆無常，不可歸還土地。李繼遷在得到五個(gè)州后，過了二年，果然反叛，包圍了靈武。議事的大臣又要把靈武給李繼遷，曾致堯更加爭執(zhí)，認(rèn)為不可。他的話雖然沒有被聽從，但真宗了解了他的才能，打算征召他做知制誥，可是有大臣不同意，于是這事就算了，出任做了京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。

王均被誅滅，曾致堯奉命安撫西川，誤把詔書遺留在家里。他的副手潘惟岳讓曾致堯?qū)实壅f“過吉柏江時(shí)船破丟失了詔書”，來自我解脫。曾致堯說：“做臣子卻欺騙自己的君主，我不能這樣做?！庇谑巧蠒鴱椲雷约?，朝廷放下此事沒有過問。這以后潘惟岳進(jìn)入內(nèi)宮覲見皇帝，提起西川的事情，詳細(xì)介紹了曾致堯彈劾自己的情況，真宗聽后慨嘆不已。

李繼遷兵患已長時(shí)間不能解除，丞相張齊賢掌管環(huán)、慶以西的軍務(wù)，朝廷任命曾致堯憑判官的身份隨從。曾致堯說：“西兵十萬，都?xì)w王超指揮。王超的才能不可讓他獨(dú)自一人擔(dān)任要職，而且兵力多勢必導(dǎo)致權(quán)勢過大，到那時(shí)就不容易指揮了。如果不能調(diào)動(dòng)指揮各位將領(lǐng)，事情一定不會(huì)成功?！闭孀趯λ慕ㄗh感到很為難，下了詔書，也只是讓陜西聽從張齊賢的指揮，讓張齊賢能自己調(diào)動(dòng)軍隊(duì)罷了。曾致堯考慮到自己的建議最終不會(huì)被采納，于是就告辭出發(fā)了。恰逢朝廷對眾高官進(jìn)行賞賜，曾致堯拒絕說：“我曾為某丞相進(jìn)言，但事情沒有湊效，不敢接受賞賜?！币虼吮毁H為黃州團(tuán)練副使。曾致堯被貶后，不久王超兵敗，李繼遷攻破清遠(yuǎn)軍，朝廷最終也只好放棄靈州。

曾致堯被貶過了一年，又做了戶部員外郎，泰州知州。上奏疏議論國家事務(wù)，言語斥責(zé)大臣特別激烈，當(dāng)時(shí)都不高興，又調(diào)任鄂州知州。后來在揚(yáng)州知州任上，因?yàn)槭д`多支取了一個(gè)月的俸祿，雖然自己曾主動(dòng)說明，還是被貶為監(jiān)江寧府酒稅。因?yàn)槌⒎舛U的恩惠，多次升官為戶部郎中。大中祥符五年五月某日，死在官任上，享年六十六歲。

第三篇：金溪一中2013屆高三暑期考試語文試卷參考答案

金溪一中2013屆高三暑期考試

語文試題參考答案

1．B（A．狡黠xiáC.勁敵jìnɡD.解甲歸田jiě）2．A（B．礅—墩。C.知—支。D.漏—婁。）

3.B（A．分號(hào)改為逗號(hào)。C.冒號(hào)改為逗號(hào)D.“不要怕”和“不當(dāng)回事”后面逗號(hào)改分號(hào)。）4．D（A.“蕩氣回腸”，形容文章、樂曲等十分動(dòng)人，這里用來形容“比賽”屬對象失當(dāng)。B．休戚與共憂喜、禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切，同甘共苦。應(yīng)用“息息相關(guān)”。C.“炙手可熱”的意思是手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權(quán)貴氣焰很盛，使人不敢接近。D.“不足為訓(xùn)”指不值得效仿）A（B 搭配不當(dāng) C“關(guān)鍵??起決定性作用重復(fù)”，D “針對??”缺賓語）

6、D(A．人物錯(cuò)位，“賈迎春”應(yīng)改為“賈惜春”。B.“覺新”應(yīng)該為“覺慧”。C.“許諾將來征服一個(gè)城堡后就封他做城堡的城主”錯(cuò)，許偌的應(yīng)該是“海島的總督”。）

7、C【解析】“儒、道兩家對‘道’的理解是一致的”，在文中無依據(jù)。

8、B【解析】A“在儒家那里”錯(cuò)誤，應(yīng)為“按照中國文化的理解”。C“反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象”，無中生有。D“把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來”。

9、A 【解析】“萬物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。

10、D（薄：逼近，迫近）

11、D（A “他”代詞/表示委婉語氣B 承接關(guān)系/轉(zhuǎn)折關(guān)系C “率領(lǐng)”/“又”并列關(guān)系）

12、D（①寫于仲文拒絕誘招。②寫于仲文死里逃生。⑥寫于仲文乘勝追擊，賊兵投水而死的情況）

13、（1）仲文被叛軍追擊，他一邊應(yīng)戰(zhàn)，一邊逃走，那些跟隨他的騎兵，十分之七八都戰(zhàn)死了。（“為??所”“且”“十七八”各1分，句意1分。）

（2）于仲文挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。（“簡、建、倍道”各1分，句意1分）

（3）席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。（“潰、乘、為”各1分，句意1分）

14．（1）、詩人用“霽霞”“曉月”“殘星”、行人稀少的山徑和啼鳥聲等意象（景物）來表現(xiàn)早。（2分）“啼鳥兩三聲”以動(dòng)襯靜，用環(huán)境的寂靜來表現(xiàn)行之早。（2分）

（2）、通過“心共馬蹄輕”直接寫心境的輕快愉悅，也通過青山流水皆有情、賞心悅目的擬人手法（樂景寫樂情或者借景抒情）（2分）和“霜華重”“駝裘冷”與后文的對比手法，表現(xiàn)詞人輕松愉快的心境。（2分）15略

16.運(yùn)用對比（反襯）的手法，對屋外動(dòng)物活動(dòng)的描寫，寫出麻雀、斑鳩等動(dòng)物的充滿生機(jī)的生命活動(dòng)。動(dòng)物們的熱鬧與屋中死寂的氛圍、孫小姐枯寂的內(nèi)心世界對比，（或反襯）生動(dòng)地表現(xiàn)了人物內(nèi)心的孤寂。（點(diǎn)出手法2分，具體展開2分，點(diǎn)出作用1分）

17.孫淑蕓是一個(gè)有知識(shí)、有文化但又有非常濃重的封建貞節(jié)思想的舊中國女性形象。她雖然受過較為開明的教育，接觸過新的思想，但卻不能擺脫封建思想的桎梏。丈夫死后，她為了恪守封建貞操觀，維護(hù)家庭“榮譽(yù)”，在“新房”里默默地躺了十年，終于寂寂死去。（形象概括2分，分析2分。意思對即可）

18.（1）因?yàn)橹樽訜羰切≌f線索，在小說結(jié)構(gòu)上起著重要作用；（2）因?yàn)橹樽訜舯憩F(xiàn)了風(fēng)俗人情、傳統(tǒng)文化，為小說營造了一個(gè)具體可感的社會(huì)環(huán)境；（3）因?yàn)橹樽訜舭凳玖巳宋锏拿\(yùn)，它的華

與衰與小說人物的興與亡是同步的；（4）因?yàn)橹樽訜舯憩F(xiàn)了主題，通過珠子燈這一形象，作者表

現(xiàn)了對孫小姐悲劇命運(yùn)的同情與深度思考。（1點(diǎn)2分）19．（4分）BD（B孫小姐并沒有表現(xiàn)出對封建倫理的怨恨，D小說開頭對風(fēng)俗的描寫與小說是有機(jī)融合的，并不是沒有關(guān)系。）20．【寫作提示】描寫能讓平淡的敘述變得細(xì)致生動(dòng)傳神?！敖裉旖淌依锾貏e安靜”要求表現(xiàn)的環(huán)境是教室，人員有老師和學(xué)生，“安靜”原因的說明可有可無，有的話最多一句話帶過，不能喧賓奪主。主要是通過人物神態(tài)、動(dòng)作和心理等描寫，結(jié)合環(huán)境渲染烘托來表現(xiàn)，通過寫所有學(xué)生（面）和幾個(gè)平時(shí)不安靜的同學(xué)（點(diǎn)）此時(shí)此刻的表現(xiàn)來體現(xiàn)表達(dá)主題。

21.行走在生活的風(fēng)口浪尖上，我們不能一味地埋怨與詛咒，而要積極采取行動(dòng)，化壓力為動(dòng)力，勇于進(jìn)取，這樣才會(huì)找到生命的另一個(gè)出口，看到人生的光明與希望。文言翻譯

于仲文，字次武，幼年就聰明靈活，小時(shí)候上學(xué)，就沉迷書中而不知疲倦。等到長大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡。從家中被征召出來做官，擔(dān)任趙王的屬官，不久升遷為安固太守。

隋高祖任北周丞相時(shí)，尉迥發(fā)動(dòng)叛亂，派遣部將檀讓攻占黃河以南地區(qū)。又派人誘招于仲文，于仲文拒絕了他。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇文威進(jìn)攻他。于仲文迎戰(zhàn)，大破宇文威的軍隊(duì)，斬首五百多人，因功被授予開府。尉迥又派遣他的部將宇文胄渡過石濟(jì)，宇文威、鄒紹從白馬出兵，兩路并進(jìn)，又進(jìn)攻于仲文。于仲文估計(jì)自己支撐不住，就扔下妻子兒女，率領(lǐng)六十多個(gè)騎兵，打開城池西門，沖破重圍而逃。被賊兵追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。于仲文僅一人死里逃生，到達(dá)京師。尉迥于是殺了于仲文的三個(gè)兒子和一個(gè)女兒。高祖見到于仲文，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。提升他為大將軍，兼任河南道行軍總管。把朝廷的樂隊(duì)給他，讓他乘驛車火速到洛陽去發(fā)兵，來討伐檀讓。于仲文的軍隊(duì)駐扎在蓼堤，距離梁郡七里，檀讓擁有數(shù)萬軍隊(duì)，于仲文用瘦弱的士兵來挑戰(zhàn)。檀讓全軍出動(dòng)來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。于是于仲文派遣精銳部隊(duì)從左右兩側(cè)夾擊賊兵，使檀讓的軍隊(duì)大敗。檀讓率領(lǐng)殘余的軍隊(duì)駐扎在城武，部將高士儒率領(lǐng)一萬軍隊(duì)駐扎在永昌。于仲文假意下發(fā)公文到各州縣說：“大將軍來了，應(yīng)多多聚集糧食?！碧醋屵€認(rèn)為于仲文不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于仲文知道他松懈了，于是挑選精銳的騎兵襲擊他，一天便趕到了，于是攻占了城武。尉迥的部將席毗羅，擁有十萬軍隊(duì)，駐扎在沛縣，將要攻打徐州。他的妻子兒女在金鄉(xiāng)。于仲文派遣人假稱是席毗羅的使者，對金鄉(xiāng)城的守主徐善凈說：“檀讓明天午時(shí)到達(dá)金鄉(xiāng)，將要宣布蜀公的命令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人認(rèn)為真的這樣，都很高興。于仲文挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。徐善凈望見于仲文的軍隊(duì)將要到達(dá)，還以為是檀讓到了，于是出城迎接謁見。于仲文捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。席毗羅依仗人馬眾多，來迫近官軍，于仲文背城布陣，在距離軍隊(duì)幾里的地方，在麻田中設(shè)下埋伏。兩陣剛剛交鋒，伏兵出動(dòng)，他們都拖著柴枝擂鼓吶喊，塵埃布滿天空。席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。俘獲了檀讓，用囚車把他送到京師，黃河以南地區(qū)全部平定。席毗羅躲藏在滎陽的一戶人家，被捉出斬首，把他的首級(jí)送到京師。朝廷為于仲文刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。

史臣說：于仲文博覽群書，拿出眾的謀略稱許自己，平定尉迥之亂，功成名就。

第四篇：黃梅一中高三語文復(fù)習(xí)試卷

黃梅一中高三語文復(fù)習(xí)試卷

命題人：王莉 陳浩南

（一卷36分，二卷114分，滿分150分）

一卷

客觀題

一、選擇題(5X3’=15’)

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音沒有錯(cuò)誤的一組是（）

A.解數(shù)（xiè）

恪守（kè）

剽悍（biāo）

悄然淚下（qiǎo）．．．．B.信箋（jiān）

媲美(pì)

踱步(duó)

欺上蒙下(méng)．．．．C.慰藉(jiè)

暈車(yùn)

曝光(bào)

拾級(jí)而上(shè)．．．．D摒棄(bìng)攻訐(gān)

框架(kuàng)

自怨自艾

(ài)．．．．2.下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A.聒噪

沉緬

飲鳩止渴

默守成規(guī) B.涵蓋

渲染

度過難關(guān)

筋疲力盡

C.噩夢

膏肓

毋庸質(zhì)疑

做客他鄉(xiāng) D.博弈

安詳

一籌莫展

察言觀色 3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.今天的主題討論，各組角度不同，因而側(cè)重各異，如此南轅北轍，怎么能達(dá)成協(xié)議呢？．．．．B.戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺，諸侯之間的紛爭使戰(zhàn)爭接連不斷，造成大量的難民毀家紓難。．．．．C.《哈利·波特》系列小說生動(dòng)地描繪了霍格沃茨巫師學(xué)校種種不可理喻的神秘景象，．．．．引起了青少年讀者的極大興趣。

D.某些不遵守交通規(guī)則的人，對于闖紅燈總不以為意，認(rèn)為只要不朝汽車撞，總會(huì)沒事．．．．的。

4.下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一組是（）

A.要問這座城市每年新增多少產(chǎn)值？我不知道；每年蓋多少座大樓？我不知道。我只知道它正以前所未有的速度發(fā)展著。

B.據(jù)王粲《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略?！?/p>

C.在一個(gè)深夜里，我站在客棧的院子里，周圍是堆著的破爛的什物；人們都睡覺了，連我的女人和孩子。

D.書房里的書籍始終雜亂地堆放著，東一疊、西一疊，參差交錯(cuò)。5.下列句子中，沒有語病的一組是（）

A.“十一五”時(shí)期，本市將以建設(shè)都市農(nóng)業(yè)為主題增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合功能，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，力求提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)步伐。

B.胡錦濤總書記親自倡導(dǎo)在共產(chǎn)黨員中開展為困難群眾特別是受災(zāi)群眾送溫暖、獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)了中華民族一方有難、八方支援的傳統(tǒng)美德。

C.布什政府一向致力于反對大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散工作去得了重大進(jìn)展，他們當(dāng)然可以大張旗鼓地炫耀一番。

D.真正的政績不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于帶動(dòng)廣大農(nóng)民持續(xù)增加收入，不斷提高物質(zhì)和文化生活水平。

二、閱讀下面社科文，完成后面題目。

中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)

不少人有這樣一個(gè)幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們同時(shí)聽到?二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)?和?走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任?的聲音?？墒乾F(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。

文化，尤其是對一個(gè)民族的特點(diǎn)和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或?雅文化?，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個(gè)這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個(gè)民族或社團(tuán)的現(xiàn)實(shí)生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個(gè)文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人；（2）她賴以生存的最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價(jià)值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；（4）她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個(gè)文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、?基因?相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個(gè)原來文化的新形態(tài)了。

以儒家文化為例我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。

由此可見，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說是?文命危淺，朝不慮夕?，而且從目前的發(fā)展趨勢上看，總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場像?文革?這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國家所盛行者）如過火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。?中國向何處去??這個(gè)曾被完全政治化的問題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。

6．對?判斷一個(gè)文化是否還存在的具體標(biāo)志?的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．文化傳人存在與否

B．最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在與否 C．基本價(jià)值取向發(fā)揮作用與否 D．獨(dú)特語言存在與否

7．對?儒家文化的現(xiàn)狀?的描述，正確的一項(xiàng)是（）A．真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。

B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國人在人生中選擇。

D．獨(dú)特語言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。

8．對?現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義?一句理解正確的一項(xiàng)是（）

A．以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化走向沒落，這是無可挽回的趨勢，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B．我們?自家的文化?，乃至總體的文化土壤已經(jīng)?板結(jié)?，形成了?文化荒漠?。

C．在全球化趨勢和西方文化咄咄逼人的攻勢下，保持民族文化傳統(tǒng)，就是保持民族的獨(dú)立，對此我們不能沒有危機(jī)感、緊迫感。D．?中國向何處去??不只是政治化的問題，也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑。

9．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．一場反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復(fù)的勢頭更勁，?文革?結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證。C．未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。D．現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長此以往，中國必將失去自己的文化。

三、閱讀下面文言文，完成后面題目。

文與可畫筼筜谷偃竹記①

蘇 軾

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉；自蜩腹蛇英才②，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所俗畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手 3 不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨時(shí)忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由③為《墨竹賦》以遺與可曰：?庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？?子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴生。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：?吾將以為襪材！?士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而予為徐州。與可以書遺予曰：?近語士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之?！m材當(dāng)萃于子矣。?書尾復(fù)寫一詩，其略曰：?擬將一段鵝溪絹，掃?、莺胰f尺長。?予謂與可：?竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。?與可無以答，則曰：?吾言亡矣！世豈有萬尺竹哉？?余因而實(shí)之，答其詩曰：?世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。?與可笑曰：?蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉！?因以所畫《谷偃竹》遺余曰：?此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。?予詩云：?漢川修竹賤如篷，斤斧何曾赦籜龍⑥。料得清貧饞太守⑦，渭濱千畝在胸中。?與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二看正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州，曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

[注]①文與可：文同，字與可。北宋著名畫家。筼筜(yúndāng)谷：在洋州（今陜西洋縣），盛產(chǎn)竹。②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：蟬后腹上的橫紋，蛇腹上的橫鱗。竹初生時(shí)為筍，其狀似蜩腹蛇蚹。③子由：蘇軾之弟蘇轍，字子由。④彭城：徐州。⑤掃取：畫得。⑥籜(tuò)龍：筍。⑦饞太守：戲指文與可。文曾任洋州知州。

10．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．而讀書者與之

與：贊同 ．B．襪材當(dāng)萃于子矣

萃：聚集 ．C．蘇子辯矣

辯：辯駁 ．D．廢卷而哭失聲

廢：放下 ．11．下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法相同的一組是（）A．今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之

．今其智乃反不能及 ． B．庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之 ． 賂秦而力虧 ．C．及與可自洋州還，而予為徐州

．耳得之而為聲 ． D．因以所畫《筼筜谷偃竹》遺余

．．．．然后踐華為城，因河為池 ．12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭引述了文與可的一大段畫論。作者意在通過對文與可繪畫理論的推崇來表

達(dá)自己對文與可的敬仰之情。

B．文中寫到“襪材萃于子”“萬尺竹之辯”“太守饞筍”等，這些調(diào)侃打趣戲笑，恰好

反映了作者與文與可親密無間的深摯感情。

C．文中敘寫文與可拒人求畫、以絹為襪和轉(zhuǎn)薦他人的故事，表現(xiàn)了文與可的淡泊率真。

作者是在頌揚(yáng)文與可的道德人品。D．本文為悼亡之作，可第二段盡是戲笑，看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上是以樂寫哀，與下文的“哀哭”映照，更表達(dá)了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。

二卷

主觀題

13.將文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）予不能然也，而心識(shí)其所以然。（3’）

譯文：________________________________________________________________.（2）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非耶？(4’)譯文：________________________________________________________________.（3）與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材！”(3’)譯文：________________________________________________________________.四、古詩文鑒賞與默寫。

14.閱讀曹雪芹《紅樓夢》中的兩首詞，回答后面問題。（8）

唐 多 令

林黛玉

粉墮百花洲①，香殘燕子樓②。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毯。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收?嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留!

臨 江 仙

薛寶釵

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳?jí)m。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根③，好風(fēng)頻借力，送我上青云！【注】①百花洲：相傳是西施曾經(jīng)有玩過的地方，在今蘇州。②香殘：花朵凋零。燕子樓：堂張愔的愛妓關(guān)盼盼的住所，在近徐州市附近。相傳關(guān)盼盼對張愔的感情很深，在張愔死后閉門獨(dú)居燕子樓中，以示忠貞。③韶華休笑本無根：?休笑韶華本無根?的倒裝，韶華指柳絮，柳絮在此代表春光。

(1)這兩首詞都以柳絮為吟詠對象，試概括二者的基調(diào)。(4’)林黛玉《唐多令》：__________________________________

薛寶釵《臨江仙》___________________________________.(2)試簡要分析林黛玉《唐多令》的表現(xiàn)手法(4’)____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________.15.按要求填空。（6分）

(一)名句默寫（兩題中任選一題）（4x1’=4’）（1）荀子《勸學(xué)》“_______________，金石可鏤”，是說干什么事都貴在持之以恒；李白《將進(jìn)酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，_____________________”，表現(xiàn)了時(shí)光的易逝；王安石《游褒禪山記》“_________________________可以無悔矣”，告訴人們做什么事都應(yīng)盡力而為；陸游《書憤》中的“塞上長城空自許，______________________”，抒發(fā)了作者對歲月蹉跎、壯志難酬的感慨。（2）司馬遷《屈原列傳》“推此志也，________________________”，抒發(fā)了對屈原的贊美 5 之情；蘇軾《赤壁賦》“釃酒臨江，____________”，表現(xiàn)了曹操的威風(fēng)凜凜、蘊(yùn)藉風(fēng)流的氣概；李賀《李憑箜篌引》“女媧煉石補(bǔ)天處，____________________”，形容正在補(bǔ)天的女媧聽李憑的箜篌入了迷，忘了自己的職責(zé)；李煜《虞美人》“問君能有幾多愁？_________________”，極言作者愁緒之深之廣。

（二）文學(xué)常識(shí)(2x1’=2’)（1）我國古代戲曲塑造了一批個(gè)性鮮明的女性形象，有關(guān)漢卿筆下的竇娥、王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯、湯顯祖筆下的_________、孔尚任筆下的李香君。

（2）奧地利著名小說家________在短篇小說《變形記》中通過小職員薩姆沙·格里高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)把人變成奴隸乃至“非人”的“異化”現(xiàn)象。

五、閱讀下面現(xiàn)代文，回答后面的問題。

停止與開始

彭

程

①在這個(gè)人人爭先恐后日夜兼程的時(shí)代，有誰肯逆風(fēng)而行，想一想有關(guān)停止的話題么？

②停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時(shí)也潛伏了新生長的可能性。從自然物事到社會(huì)人生，停止劃出了一道分界線，分隔開兩種明顯區(qū)別甚至是極端對立的狀態(tài)。

③黑夜停止之時(shí)是白晝，陸地停止之處是海洋?？駸岬囊庾R(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)停止之處是安定正常的社會(huì)生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個(gè)哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動(dòng)機(jī)最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同；康德讀出了啟示，由?頭上的天空?聯(lián)想到?心中的道德律?，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。他倒是說了什么，但前提是一定也沉默過，而沉默當(dāng)然是語言的停止。語言停止處，是?道?的邊界，是老子?恍兮惚兮?的?精?或者?真?，因此連一向信奉實(shí)用理性的孔子都不禁表示：?子欲無言。? ④停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點(diǎn)是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹葉忽然紋絲不動(dòng)，萬籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會(huì)電閃雷鳴，將世界重新安排。

⑤每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)視聽關(guān)閉時(shí)，內(nèi)心生活的生動(dòng)活躍才有可能，那是外界聲色形相在靈魂之門前的停止。去了一趟新疆西藏，置身高天遠(yuǎn)地的風(fēng)景和善良淳樸的人們中，會(huì)有一種生命更新的感覺。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時(shí)停止。當(dāng)追名逐利的腳步停歇時(shí)，才有心境欣賞大自然的美，體會(huì)月色溶溶，楊柳依依，微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚兒出。停下來也才能返歸內(nèi)心，與真實(shí)的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪里來？我到哪里去？

⑥在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，請為我停留！對于今天的我們,一種加以改動(dòng)的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請讓我為你停留！

⑦即便目標(biāo)明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石衰年變法藝臻極境，奧妙之一，便是他們在繪畫藝術(shù)之外，還不斷溫習(xí)停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對自我的超越。

⑧所以，耶和華創(chuàng)世，將第七日作為安息日，后世的人們也在這一天停下手中的活計(jì)，以便默誦神恩，使靈魂親近神圣。停止以極端的方式證實(shí)著生命的不息和更新。

⑨現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時(shí)又太急切。快速成為時(shí)代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標(biāo)為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快 6 并不是唯一目的，如果方向錯(cuò)誤，越快只能是越遠(yuǎn)。?梯子應(yīng)該搭對墻壁。?西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國一位詩人說過一句話：一個(gè)人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標(biāo)，算出其半徑和周長，停下來是必不可少的。此時(shí)，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀(jì)的喧囂紛亂中，守護(hù)什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒有資格談?wù)搶r(shí)代負(fù)責(zé)，總該對自己負(fù)責(zé)吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個(gè)人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。⑩據(jù)說瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標(biāo)牌，提醒人們留意兩側(cè)的風(fēng)景：?慢慢走，欣賞呵！?慢慢，也就接近停止了。只有停下來才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們囑望于新的開始的話。16.在第二段中，作者說：“停止卻是宇宙間的節(jié)奏?！苯Y(jié)合全文，試?yán)斫膺@句話的內(nèi)涵。請分條陳述。（4分）

___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 17.理解下面兩個(gè)句子在文中的含意。（4分）(1)孔子都不禁表示：“子欲無言。”

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________（2）“梯子應(yīng)該搭對墻壁?！蔽鞣揭晃还芾韺W(xué)大師這樣比喻。

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 18.本文題目是“停止與開始”，若換成“開始與停止”，行不行？為什么？請簡要闡述理由。（4分）

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

19.作者提醒當(dāng)代人“想一想有關(guān)停止的話題”。結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀闶艿降膯⑹?。?0字左右）（6分）

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

六、語言應(yīng)用題。（3X4’=12’）

20.用“水”做開頭，寫一個(gè)能包含下列名句意思的句子（4分）

《詩經(jīng)》：所謂伊人，在水一方。《老子》：上善若水。

《孔子》：逝者如斯。

李白：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

杜甫：無邊落木蕭蕭下，不盡長滾滾來。

李煜：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

水_______________________________________________________.21.下面的詞句是清末某文學(xué)家為武侯廟撰寫的對聯(lián)的組成部分，請把它們整合成上下兩聯(lián)，并將序號(hào)填寫在橫線上。（4分）

①六出七擒 ②取西蜀定南蠻 ③中軍帳里 ④點(diǎn)四十九盞明燈 ⑤水面偏能用火攻 ⑥收二州排八陣 ⑦五丈原前 ⑧東和北拒 ⑨變金木土革爻卦陣 ⑩一心只為酬三顧

上聯(lián)：________________________________________________________

下聯(lián)：________________________________________________________ 22.某學(xué)校舉辦一次中學(xué)生課外閱讀經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，目的是交流讀書方法，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。如果你是這次活動(dòng)的主持人，請你用簡潔的語言為現(xiàn)場會(huì)設(shè)計(jì)一段開場白。(不超過80字)（4分）

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

七、作文(60分)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

9月28日，2007年祭孔大典在孔子故里曲阜舉行，?過人不可不知的5句《論語》經(jīng)典?征集活動(dòng)結(jié)果同時(shí)公布。經(jīng)過近三個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)，最終從20條里選出了5句最能體現(xiàn)孔子思想精華的經(jīng)典名句，推薦給北京奧組委。作為2008北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語，以體現(xiàn)北京奧運(yùn)會(huì)人文奧運(yùn)的理念，表達(dá)文明古國、禮儀之邦的人民對四海賓朋的熱情歡迎。這5句分別是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有鄰；禮之用，和為貴。

請你選擇這5句中的一句或幾句作為話題，寫一篇不少800字的文章。

黃梅一中高三語文復(fù)習(xí)試卷

一、1.C(A剽.piāo B.蒙mēng D.訐jié, 艾yì)2.D(A.緬—湎，鳩—鴆，默—墨 B.度—渡 C.質(zhì)—置，做—作)3.D（A.南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。不合語境。B.毀家紓難：毀：破壞，毀壞；紓：緩和，解除。捐獻(xiàn)所有家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。C.不可理喻：指不能用道理使他明白，形容愚昧、固執(zhí)或蠻橫。此處屬望文生義。）

4.C(A.兩個(gè)問號(hào)改為逗號(hào) B.句號(hào)應(yīng)在反引號(hào)外D.頓號(hào)改為逗號(hào))5.D（A.“促進(jìn)??步伐”搭配不當(dāng)，改為“加快??步伐” B.成分殘缺、偷換主語。應(yīng)為開展??的活動(dòng)，體現(xiàn)了?? C.句式雜糅。改“致力于??工作”或“??工作方面去得進(jìn)展”）

二、6.D（應(yīng)該是“她的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中）

7.D（A“現(xiàn)在已經(jīng)沒有了”片面；B“賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”偷換概念；C“在人生中選擇”以偏概全）

8.C（A“這是無可挽回的趨勢”絕對化B“文化荒漠”和“荒漠化”混淆概念D“也是作者對中國傳統(tǒng)文化未來走向的一種迷惑”與文意不符）

9.C（世界文化多元化一體化，所以東西方文化之間應(yīng)該有溝通交流互補(bǔ)，而不是“保護(hù)??不受影響”）

三、10.C（文中“辯”指善于說話。原文意思為“先生您真會(huì)說話”，考查實(shí)詞的古今異義。）

11.A（“乃”都表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。B.第一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折，譯為“但是”；第二個(gè)“而”表順承，譯為“就” C.第一個(gè)“為”譯為“做、擔(dān)任”；第二個(gè)“為”譯為“成為” D.第一個(gè)“因”是介詞，譯為“趁機(jī)”；第二個(gè)“因”是動(dòng)詞，譯為“依托”）12.C（作者不是在“頌揚(yáng)文與可的導(dǎo)熱人品”，僅是表現(xiàn)他“淡薄率真”的性格。）13.（1）我不能如此（像文與可那樣作畫），但是心里知道他能這樣作畫的道理。（3’）（2）現(xiàn)在你把這樣的道理寄托在作畫中，所以我認(rèn)為您是個(gè)洞悉事理的人，難道不是嗎？（4’）

（3）與可厭惡這種行徑，把細(xì)絹摔到地上罵道：“我將把它作為襪子！”（3’）（共10分。意思符合，表達(dá)通順即可，有缺欠酌扣。）

四、14.(1)林：纏綿凄惻（2’）薛：開朗樂觀（2’）（與此相近的詞義可酌情給分。）

(2)要點(diǎn)：

1、內(nèi)容簡要分析——柳絮的寓意，深切哀愁的情感；

2、手法：托物言志，或象征，雙關(guān)。15.(1)三顧頻煩天下計(jì)，長使英雄淚滿襟。（2）藍(lán)田日暖玉生煙，只是當(dāng)時(shí)已惘然。．．．．．．

（3）杜麗娘，卡夫卡。(加點(diǎn)字為易錯(cuò)字)

五、16.以下要點(diǎn)寫出三條即可：（1）停止是當(dāng)下生活的暫時(shí)中止，潛伏著新生長的可能性。（2）停止總是意味著變化，充滿了辯證法的精神。（3）停止可以幫助人們返歸內(nèi)心，反思自我。（4）停止證實(shí)著生命的不息和更新。（5）停止是對人生的一種調(diào)整和校正。（6）停止意味著舊的結(jié)束和新的開始。

17.（1）孔子的意思是，無言是一種暫時(shí)的停止，即想要表達(dá)自己的思想之前，先要停下來思考。（2）作者運(yùn)用引用的方法，說明做事要找準(zhǔn)目標(biāo)，找準(zhǔn)方向，因此，適當(dāng)?shù)耐Ｖ故潜匾摹?/p>

18.不行。本文的主旨是啟發(fā)人們思考關(guān)于停止的話題?！巴Ｖ古c開始”將“停止”置于前位，它不是兩個(gè)概念的并列，而是蘊(yùn)涵了“停止是為了重新開始，為了更好地開始”的含意。若換成“開始與停止”，表面看來符合事物發(fā)展的一般順序，但卻不具有上述一層含意，不能很好地體現(xiàn)本文主旨。故不能更換。

19.示例：作者是針對現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，人們生活在“匆促”之中，常常找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，找不到自己的位置。而“停止”有助于“調(diào)整和校正”生活，從而更好地“重新上路”。因此，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人，應(yīng)當(dāng)考慮“試一試停止”。

六、20.示例：水流淌著歲月，流淌著智慧。（意思對即可）

21.上聯(lián)：⑥①⑦④⑩，下聯(lián)：②⑧③⑨⑤。(上下聯(lián)各2分，每聯(lián)錯(cuò)一個(gè)0分。)22.示例：有人說書籍是人類最好的朋友，的確，煩惱時(shí)，它是一聲溫柔的安慰；疲憊時(shí)，它是一杯芬芳的香茗；無聊時(shí)，它是一位貼心的米有??書山有路勤為徑，書海有舟，今天，我們歡聚一堂，就是要共享這份在書上中跋涉的樂趣，在書海中揚(yáng)帆的快意。（要求：主題突出，內(nèi)容相關(guān)，語言暢達(dá)，有文采。）

七、作文標(biāo)準(zhǔn)參照高考作文判分標(biāo)準(zhǔn)。

參考譯文：

竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：?丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？?子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。

與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：?我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！?文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：?近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫?！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了。?信末又寫了一首詩，它的大概意思說：?打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。?我對與可說：?竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。?與可無話可答，就說：?我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長的竹子呢？?我就證實(shí)它，回答他的詩說：?世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。?與可笑起來說：?蘇先生真會(huì)說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。?即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：?這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。?筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：?漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。?與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

詩歌鑒賞

（1）這首《唐多令》纏綿凄惻，不但寄寓著她對自己不幸身世的深切哀愁，而且有著那種預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲，全詞語多雙關(guān)，作者借柳絮隱說人事的用意十分明顯。如“草木也知愁，韶華竟白頭”，不但以柳絮之色白，比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能與她曾自稱“草木之人”巧妙照應(yīng)。

（2）釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論：“我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思?！彼瓉硎且鞣肝恼碌?。

同前面幾首柳絮詞低回的調(diào)子截然相反，寶釵這首詞充滿了開朗樂觀的情緒。從寶釵的角度看，這同她“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格一致；從《紅樓夢》作者的意圖看，似乎是讓她樂觀一陣，把未來想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她“登高”，然后再讓她“跌重”?！昂蔑L(fēng)頻借力，送我上青云”，無根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠(yuǎn)留在天空中嗎?最后還是免不了“隨流水”，“委芳?jí)m”。作者讓寶釵故作樂觀語，實(shí)際隱含著諷刺意味。有人根據(jù)寶釵這首詞罵她是“野心家”，想向上爬，想奪“寶二奶奶”的寶座云云，未免過于穿鑿附會(huì)，作者未必有此意圖。

第五篇：河南省沁陽一中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第二次雙周考政治試卷

高二上學(xué)期第二次考試政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（2*40=80分）

1．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見（）①哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能 ③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)的理論思維依賴于思維的歷史和成就

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

2．許多人相信狗能“通靈”，能看到人看不到的東西。有學(xué)者認(rèn)為，這反映著一些人對于世界是物質(zhì)的這一觀點(diǎn)并不堅(jiān)定。如果是一個(gè)真正具有科學(xué)精神的人，他會(huì)試著從科學(xué)的角度探討原因，但對于那些相信鬼魂存在的人，則會(huì)不假思索地認(rèn)為狗能“通靈”。這說明（）①離開哲學(xué)的指導(dǎo)我們就無法正確認(rèn)識(shí)世界 ②世界觀決定人們解釋世界的思維方式和方法 ③人們認(rèn)識(shí)和解決問題的方法體現(xiàn)對世界的根本看法 ④培育科學(xué)精神是人們樹立正確世界觀的前提 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

3．國際地質(zhì)類著名刊物《地質(zhì)學(xué)》封面刊登了華中科技大學(xué)學(xué)生段鶴維的繪畫作品——《生物大滅絕與復(fù)蘇的陰陽哲學(xué)》。該作品受啟發(fā)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回。從中可以推導(dǎo)出（）A．具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

B．具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 C．哲學(xué)可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律

D．中國古代哲學(xué)包含著科學(xué)的內(nèi)容 4．日月星辰，天際浩渺，總是帶給人們無限的遐想。當(dāng)日全食出現(xiàn)時(shí)，本來明亮的天空剎那間一片漆黑，如同夜幕降臨，群星隱現(xiàn)，萬物俱寂。古代的人對此茫然無助，而現(xiàn)代的人卻對日全食充滿了憧憬，一個(gè)月前就買好觀測設(shè)備，等待這一天文現(xiàn)象的到來。從哲學(xué)的基本問題看，這表明（）A．思維和存在具有同一性

C．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

B．思維先于客觀存在而存在 D．思維活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

5．下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是（）①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變” ②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕” A．①② B．①④

C．②③

D．③④

6．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性

③世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→②

B．②→③→④

C．③→②→④ D．②→①→③

7．德國哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為：“使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律”下列與此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是（）去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。A．幸福不過是欲望的暫時(shí)停止

B．世界是自我創(chuàng)造的非我 C．人最容易忘記的是自己

D．給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來

8．如果你能擁有一項(xiàng)超能力，你會(huì)選擇什么？相信“瞬間移動(dòng)”會(huì)是不少人兒時(shí)的夢想。這種超能力在物理學(xué)上并非不可能。如果我們能夠?qū)?gòu)成物體的每一個(gè)粒子進(jìn)行測量，然后在目的地用同樣的粒子完全復(fù)制其狀態(tài)，就可以得到一模一樣的物體。如今，中國科學(xué)家在這項(xiàng)技術(shù)上取得了更大突破。這說明（）①思維和存在具有同一性 ②思維和存在是相互依賴的 ③發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造物質(zhì) ④理想、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

9．“反運(yùn)動(dòng)的事物必然都有推動(dòng)者在推動(dòng)著它運(yùn)動(dòng)”，但一個(gè)推一個(gè)不能無限的追溯上去，因而“必然存在第一推動(dòng)者”，即超自然的神力。與這一觀點(diǎn)同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是（）①未來的一切都寫在圣經(jīng)里 ②世界的模樣取決于你凝視它的目光 ③有夏服天命，有殷受天命 ④鳥兒在天空翱翔，世界在心中飛揚(yáng) A．①② B．①③

C．②④

D．③④

10．宋代的張載認(rèn)為，宇宙構(gòu)成分三個(gè)層次：太虛—?dú)狻f物。太虛聚而為氣，氣聚為萬物；萬物散而為氣，氣散而為太虛。下列說法與張載觀點(diǎn)一致的是（）①天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ②事物的運(yùn)動(dòng)變化是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果 ③金木水火土相生相克，構(gòu)成了豐富多彩的物質(zhì)世界 ④人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界微弱的影子 A．①② B．③④

C．②④

D．①③

11．今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對此，正確的理解是（）①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展 ③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 ④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性 A．②④

B．①③

C．③④

D．①④

12．總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)（）①在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀 ②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ③是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④是對具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

13.如圖是某同學(xué)在聽課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是（）①流水不腐，戶樞不蠹 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A．②→①→③→④

B．②→①→④→③

C．④→①→③→②

D．④→③→②→①

14．《壇經(jīng)》記載，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”這一觀點(diǎn)（）A．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

B．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C．屬于否認(rèn)物質(zhì)的客觀唯心主義

D．堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 15．為帶動(dòng)微山旅游的發(fā)展，山東省微山縣以微山湖漁村為基礎(chǔ)，打造人與自然和諧共處的旅游生活圈。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（）①人類可以改變和征服自然 ②自然界是物質(zhì)的，要尊重自然 ③改造自然要以科學(xué)發(fā)展觀為根本出發(fā)點(diǎn) ④自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 A．①② B．①③

C．②③

D．②④

16．北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星。千百年來，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代?，F(xiàn)階段北極星是指小熊座α星，在3 000年前是天龍座α星，隋唐時(shí)期北極五成了北極星，而到公元4 000年前后，仙王座γ星座將成為北極星。以上材料說明（）A．北極星是人類實(shí)踐的產(chǎn)物

B．靜止是運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) C．絕對靜止的事物是沒有的 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

17．我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心，傾心暢談，大杯痛飲。我希望長河悠遠(yuǎn)，歲月無痕，大地不老，陽光普照。從哲學(xué)角度看（）①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友 ②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象 ③物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”是不可能存在的 ④物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無痕”表達(dá)的是一種美好的祝福 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

18．“中醫(yī)將亡于藥”，此話并非危言聳聽。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥。中醫(yī)沒有合格的中藥，等于外科醫(yī)生沒有手術(shù)刀。這表明（）①中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律 ②違背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害 ③對中藥材種植規(guī)律的改造和利用能造福人類 ④對中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識(shí)決定著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展 A．①③ B．①②

C．②④

D．③④

19．今天，我們在生產(chǎn)、生活過程中都應(yīng)該自覺踐行生態(tài)文明的要求，合理開發(fā)、利用、保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境。其實(shí)，我國古人很早就提過很多生態(tài)文明思想。下列說法符合這一思想的是（）①天與人不相預(yù) ②畋不掩群，不取麇夭 ③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也

④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長 A．①② B．③④

C．①③

D．②④

20．長期過多追求GDP增速的粗放發(fā)展模式，導(dǎo)致了由大氣、水、土壤等共同構(gòu)成的威脅人們健康的立體污染。環(huán)境問題成為中國最大的民生問題，影響社會(huì)安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說明了

①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要以尊重和認(rèn)識(shí)規(guī)律為前提 ②人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可調(diào)和的矛盾 ③人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 ④人們在改造自然的同時(shí)，應(yīng)積極支配規(guī)律 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

21．繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中，在人臉識(shí)別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是（）①小度是人類器官的延伸 ②小度能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③小度的意識(shí)來源于人腦 ④小度只是照鏡子式的反映

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 22．中國哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說，天若不生人，萬古常如夜。”下列表述與此段話意思相近的是（）A．人是萬物的尺度

B．物是觀念的集合 C．我思故我在D．思維是地球上最美的花朵

23．你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。(卞之琳《斷章》)下列對詩句理解正確的是（）①“橋上的風(fēng)景”是詩人對客觀存在的反映 ②“你成為別人的風(fēng)景”是詩人的一種純主觀想象 ③“明月裝飾風(fēng)景”體現(xiàn)了詩人意識(shí)的能動(dòng)性 ④“你裝飾別人的夢”說明意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A．①② B．②④

C．①③

D．③④

24．感興是一種審美活動(dòng)，“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)……是以詩人感物，聯(lián)類不窮?！边@說明（）①尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 ②意識(shí)對外部世界的反映具有創(chuàng)造性 ③主觀認(rèn)識(shí)隨客觀實(shí)際的變化而變化

④意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

25．1930年2月紅軍越過武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí)，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”由此可見，詩詞的創(chuàng)作（）①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟 ②會(huì)受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng) ③必須以客觀存在的事物為原型 ④能夠激勵(lì)人們改造客觀世界 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④ 26．“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們在意識(shí)到自己正在被關(guān)注或者觀察的時(shí)候，會(huì)刻意去改變一些行為或者是言語表達(dá)的效應(yīng)。這說明（）①人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的 ②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ③意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ④意識(shí)活動(dòng)具有目的性 A．①② B．①③

C．②④ D．③④

27．“東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”(宋代·宋祁)一個(gè)“鬧”字，有聲有色，把生機(jī)勃勃的大好春光全部點(diǎn)染出來。王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出”?！棒[”字的精妙之處在于（）①規(guī)定了春天的特質(zhì)與自然物的本性 ②傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象 ③在對春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用

④以春意盎然來充分表現(xiàn)紅杏的特色 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

28．在中國古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天”，“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”。出現(xiàn)這些對“柳”的認(rèn)識(shí)的原因是（）①意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ②意識(shí)是人腦對客觀事物的主觀映象

③意識(shí)活動(dòng)具有目的性 ④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映 A．①② B．①③

C．②④ D．③④

29．由中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星”于2017年10月完成整星組裝，于年底發(fā)射升空，暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星是中科院空間科學(xué)先導(dǎo)專項(xiàng)中首批確定的5顆科學(xué)衛(wèi)星之一。將執(zhí)行為期3年的科學(xué)探測任務(wù)。這進(jìn)一步佐證（）①人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ②意識(shí)的形成是對物質(zhì)世界的適應(yīng)過程 ③人的意識(shí)能突破規(guī)律的制約改造世界 ④意識(shí)對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 A．①③ B．②③

C．①④

D．②④

30．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明（）①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

31．在一次重復(fù)前人的實(shí)驗(yàn)中，德國物理學(xué)家倫琴用黑色硬紙板和錫箔把陰極射線管嚴(yán)密地套封起來，接上高壓電源后，他意外地發(fā)現(xiàn)前方的熒光屏上出現(xiàn)了微弱的閃光。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，他確信這是一種還未被認(rèn)識(shí)的新射線，取名為“X射線”。今天，X射線廣泛應(yīng)用于常規(guī)透視檢查。X射線的發(fā)現(xiàn)過程進(jìn)一步印證了（）①新的認(rèn)識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的 ②獲得新的認(rèn)識(shí)是人們從事實(shí)踐活動(dòng)的目的 ③在反復(fù)實(shí)踐中改變客觀條件總會(huì)使人們發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)識(shí) ④實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官從而促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展 A．①② B．②③

C．①④ D．③④

32.如圖漫畫“拾腳印”(作者：劉志永)啟示我們()

A．經(jīng)驗(yàn)是虛假的，只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

B．一克的經(jīng)驗(yàn)抵得上一噸的理論，學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)才是成才之道 C．經(jīng)驗(yàn)是一面鏡子，對他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇

D．經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)之父，要用科學(xué)知識(shí)來指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)

33．在互聯(lián)網(wǎng)十分流行的今天，無論是信息流動(dòng)速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變。有人認(rèn)為，“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對此，你認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)是（）A．人類認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B．客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 C．真理最基本的屬性是客觀性

D．真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁

34．新中國成立后，黨和國家曾4次組織起草民法工作。前兩次由于黨和國家工作重心和指導(dǎo)方針方面的原因而停止，第三次由于改革開放剛開始，制定一部完備的民法典條件還不成熟，確定先制定民事單行法，第四次由于各方面認(rèn)識(shí)不盡一致，繼續(xù)采取制定單行法的辦法。民事單行法的制定為編纂民法典奠定了較好的法律基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。我國民法制定過程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（）①民法來自于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐 ②對民法的認(rèn)識(shí)一致是民法制定的基礎(chǔ) ③對民法的認(rèn)識(shí)水平基于人們的實(shí)踐水平④不同認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 A．①② B．①③

C．③④ D．②④

35.右圖剪紙藝術(shù)作品《馬上封侯》由猴子、駿馬組圖。“猴”與“侯”同音雙關(guān)，侯為中國古代分五等貴族爵位的第二等級(jí)。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。有人認(rèn)為，此圖寓意功名指日可待，馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官，紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運(yùn)用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認(rèn)為，此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想，是封建文化糟粕，應(yīng)該拋棄。這說明（）①主體對客體的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②主體對客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身 ③主體對客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④不同的主體對同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性 A．①② B．①③

C．②④ D．③④

36．教育部在2017年1月發(fā)函要求全國中小學(xué)地方課程教材中全面落實(shí)“十四年抗戰(zhàn)”概念，凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣，改為“十四年抗戰(zhàn)”。這似乎有悖于我們的常識(shí)，但“十四年抗戰(zhàn)”有真實(shí)的歷史事實(shí)支撐。隨著人們對抗戰(zhàn)歷史研究的深入，人們在不斷糾正、改變歷史的看法，努力做到趨向真實(shí)的歷史。由此可見（）①任何真理都具有客觀性、條件性、具體性 ②認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 ③由于受到各種條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過程 A．①③ B．②③

C．①④ D．②④

37．“吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次”這些都是在微信朋友圈流傳甚廣，被網(wǎng)友相信但最后卻被證實(shí)是謬誤的“科學(xué)”流言。從哲學(xué)角度看科學(xué)流言層出不窮的主要原因是（）①人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制 ②一切真理都是具體的有條件的 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異

④復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程 A．①③ B．②③

C．②④

D．①④

38．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進(jìn)化過程是一條直線，從最開始的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。然而，中國科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測序技術(shù)分析古代DNA時(shí)發(fā)現(xiàn)，人類進(jìn)化過程并非這樣井然有序。它們存在的時(shí)間點(diǎn)有交集，而且這種交集還較多。這表明（）①原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻 ②真理具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)對象本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程 ③認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理 ④科技進(jìn)步能揭示復(fù)雜事物的本質(zhì)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

39．經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識(shí)人類大腦。材料說明（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤 ②認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 ③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的 ④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 A．①② B．①④

C．③④

D．②③

40．上海健康醫(yī)學(xué)院團(tuán)隊(duì)打造的“超聲波室內(nèi)空氣清潔器”將超聲波用于空氣凈化。該團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了思路的可行性，但也坦誠，對于使用這種方法凈化空氣的效率、氣泵產(chǎn)生的噪音等問題，還需進(jìn)行進(jìn)一步研究。材料說明（）①人類對空氣凈化方法的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性勇于創(chuàng)新是實(shí)踐成功的前提條件 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) ④只有正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

二、非選擇題

41．閱讀材料，完成要求。

作為中國首倡、高層推動(dòng)的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。

結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

42．材料 1993年中法兩國合資企業(yè)神龍汽車工廠在武漢成立，武漢市政府本著“效率優(yōu)先”的原則，建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。進(jìn)入21世紀(jì)以來，武漢市先后積極引進(jìn)法航、法國電力、施耐德等世界500強(qiáng)企業(yè)，打造先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)高地，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得優(yōu)異成績的同時(shí)，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應(yīng)代價(jià)。在新的歷史時(shí)期，武漢市政府提出中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃(2016～2030年)，旨在進(jìn)一步吸納法國先進(jìn)的技術(shù)和理念，注入可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力和活力，建設(shè)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的中法合作之城。

結(jié)合材料，用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說明中法武漢生態(tài)示范城建設(shè)過程中所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。

高二上學(xué)期第二次考試政治答案及解析

1.解析：選D 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，③錯(cuò)誤。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②當(dāng)選。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，④當(dāng)選。

2.解析：選D 對狗能否“通靈”問題的不同認(rèn)識(shí)表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，②③符合題意；①夸大了哲學(xué)的作用；世界觀人人都有，④錯(cuò)誤。

3.解析：選B 根據(jù)材料該作品受啟發(fā)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回，可知哲學(xué)對具體科學(xué)研究的作用，B項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；哲學(xué)有錯(cuò)誤與正確之分，錯(cuò)誤的哲學(xué)不可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律，排除C項(xiàng)；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和升華，不是包含與被包含的關(guān)系，故排除D項(xiàng)。

4.解析：選A A、B兩項(xiàng)屬于哲學(xué)的基本問題，等待這一天的到來說明已經(jīng)成功預(yù)測，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合哲學(xué)基本問題的界定，排除。

5.解析：選C 哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。①體現(xiàn)的是具體問題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀，排除。④反映的是唯心主義觀點(diǎn)和矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，排除。②③體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問題產(chǎn)生的分歧，是唯物主義和唯心主義的對立，符合題意。

6.解析：選C ①是唯心主義觀點(diǎn)；②是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)；③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；④是辯證唯物主義觀點(diǎn)。答案為C項(xiàng)。7.解析：選B 材料中“使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！睂儆谝环N主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除A、C兩項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。

8.解析：選C 材料中“中國科學(xué)家在這項(xiàng)技術(shù)上取得了更大突破”說明我們的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，①當(dāng)選；材料中“相信‘瞬間移動(dòng)’會(huì)是不少人兒時(shí)的夢想”說明理想、信念是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，④當(dāng)選；存在不依賴于人的思維，②錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)作用，必須通過實(shí)踐作用于客觀事物，③錯(cuò)誤。

9.解析：選B 材料中的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①③符合題意；②是主觀唯心主義，④是不徹底的唯物主義，均不當(dāng)選。

10.解析：選D 張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，①③符合題意；②④均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。

11.解析：選D 材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對社會(huì)的反作用。②屬于唯心主義觀點(diǎn)；③強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用；①④符合題意，答案為D項(xiàng)。

12.解析：選B 材料中這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②當(dāng)選；③當(dāng)選，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。①④與材料無關(guān)。

13.解析：選B “天地合而萬物生，陰陽接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是②→①→④→③，故本題答案選B項(xiàng)。

14.解析：選B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；作者觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題意，排除；B項(xiàng)正確，當(dāng)選。

15.解析：選D 本題借助具體事例考查自然界的物質(zhì)性。①中的“征服自然”說法錯(cuò)誤；改造自然要以客觀實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，③說法錯(cuò)誤；②④是微山縣打造人與自然和諧共處的旅游生活圈的哲學(xué)依據(jù)，符合題意

16.解析：選C 北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代表明運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，答案為C項(xiàng)；北極星是人類產(chǎn)生之前就存在的事物，并非人類實(shí)踐的產(chǎn)物，A項(xiàng)錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17.解析：選A ③否認(rèn)了人的意識(shí)的能動(dòng)性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤。題目表明一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象，①②當(dāng)選。

18.解析：選B “很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥”說明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，故①②符合題意；③說法錯(cuò)誤，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，但不是改造規(guī)律，排除；④中“決定”說法錯(cuò)誤，排除。

19.解析：選D ①意思是天與人互不干涉，與題干要求不符，不選；②意思是打獵不能把動(dòng)物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，含義是不要破壞自然界的規(guī)律，入選；③意思是雨并不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷凍凝而成的，表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不選；④表達(dá)出一種保護(hù)鳥獸魚鱉以利“永續(xù)利用”的思想，體現(xiàn)了建設(shè)生態(tài)文明的要求，入選。

20.解析：選A 題干中“長期過多追求GDP增速的粗放發(fā)展模式，導(dǎo)致了由大氣、水、土壤等共同構(gòu)成的威脅人們健康的立體污染”，說明人們必須尊重和認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素，①③正確；人與自然可以和諧相處，②錯(cuò)誤；④中“支配規(guī)律”是錯(cuò)誤的，不選。

21.解析：選B 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識(shí)，②③錯(cuò)誤，答案為B項(xiàng)。

22.解析：選D 宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解，這強(qiáng)調(diào)的是人類意識(shí)的重要，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，不當(dāng)選。

23.解析：選C “橋上的風(fēng)景”是人對客觀存在的反映，“明月裝飾風(fēng)景”是客觀存在的事物進(jìn)入人腦，在人腦中加工改造的產(chǎn)物，①③正確；意識(shí)依賴于物質(zhì)，“你成為別人的風(fēng)景”是詩人對客觀存在的能動(dòng)反映，②錯(cuò)誤；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。

24.解析：選C 作為一種審美活動(dòng)，感興強(qiáng)調(diào)的是人的感情對景物的反映具有創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，②④符合題意；①③與材料中心不符。

25.解析：選C 意識(shí)源于客觀事物，而非靈感和頓悟，①不選；材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識(shí)的反作用，④與設(shè)問無關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，符合材料。26.解析：選C “霍桑效應(yīng)”體現(xiàn)的是意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，與人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的、意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用無關(guān)，②④符合題意，排除①③。

27.解析：選B ①表述錯(cuò)誤，“鬧”字的精妙之處源自于春天的特質(zhì)與自然物的本性。④表述錯(cuò)誤，“紅杏枝頭春意鬧”表明的是用紅杏的特色來表現(xiàn)春意盎然?！棒[”字的精妙之處在于傳遞出大地復(fù)蘇所具有的思維形象，在對春光的描繪中起到關(guān)鍵的作用，故②③入選。28.解析：選C 材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對事物產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，②④符合題意。材料沒有涉及意識(shí)的起源、意識(shí)活動(dòng)的目的性，①③與題意不符。

29.解析：選C 中科院承擔(dān)研制和生產(chǎn)的空間科學(xué)衛(wèi)星“暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星”于10月完成整星組裝，于年底發(fā)射升空，并執(zhí)行相關(guān)科學(xué)探測任務(wù)，這說明人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，①④當(dāng)選；②錯(cuò)誤，意識(shí)具有相對獨(dú)立性；③錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

30.解析：選A 人類造船技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了海洋認(rèn)識(shí)的提高，體現(xiàn)了①②；材料沒有強(qiáng)調(diào)人類改造世界、揭開深海世界神秘面紗的目的等內(nèi)容，排除③④。

31.解析：選C X射線的發(fā)現(xiàn)過程進(jìn)一步印證了新的認(rèn)識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的，實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，從而促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展，①④正確；②說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；③中“總會(huì)”說法錯(cuò)誤。

32.解析：選C 漫畫反映的是對他人的經(jīng)驗(yàn)全盤學(xué)習(xí)，這啟示我們要加以選擇，答案為C；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與漫畫主旨不符；他人的經(jīng)驗(yàn)并非一定正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

33.解析：選C 真理具有客觀性，謠言不會(huì)因?yàn)槿藗兊膫鞑ザ兂烧胬恚胬砼c謠言之間有著明確的界限，故C項(xiàng)分析正確；A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

34.解析：選B ②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)不能成為基礎(chǔ)。④錯(cuò)誤，不同認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜問題的認(rèn)識(shí)有可能是相同的。我國民法制定過程體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是民法來自于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，對民法的認(rèn)識(shí)水平基于人們的實(shí)踐水平，①③當(dāng)選。

35.解析：選B 不同人對剪紙藝術(shù)作品《馬上封侯》的不同認(rèn)識(shí)說明主體差異影響認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性，①③正確；認(rèn)識(shí)的真理性取決于是否符合客觀事物及其規(guī)律，②錯(cuò)誤；對同一事物，真理只有一個(gè)，④錯(cuò)誤。

36.解析：選A “十四年抗戰(zhàn)”有真實(shí)的歷史事實(shí)支撐，表明了任何真理都具有客觀性、條件性、具體性，故①入選。隨著人們對抗戰(zhàn)歷史研究的深入，人們在不斷糾正、改變歷史的看法，努力做到趨向真實(shí)的歷史，說明了由于受到各種條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，故③入選。②表述錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)。④中“不斷推翻已有認(rèn)識(shí)的過程”的表述錯(cuò)誤，排除。

37.解析：選D “吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次”，這些偽科學(xué)是人為臆造的，說明人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程，故①④符合題意；②③不符合題意，排除。

38.解析：選D 相對于傳統(tǒng)教科書的觀點(diǎn)，中國科學(xué)家運(yùn)用新一代基因測序技術(shù)對古代DNA分析的新發(fā)現(xiàn)表明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展，科技進(jìn)步能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，③④正確；認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不意味著原有真理被推翻，①錯(cuò)誤；真理是具體的有條件的，但具有反復(fù)性的是認(rèn)識(shí)而非真理，②錯(cuò)誤。

39.解析：選D 真理中沒有謬誤，①錯(cuò)誤。我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無限的，是不斷上升的，②③正確。題干并不反映實(shí)踐，④不符合題意。

40解析：選B 題干“對于使用這種方法凈化空氣的效率、氣泵產(chǎn)生的噪音等問題，還需進(jìn)行進(jìn)一步研究”，說明人類對空氣凈化方法的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，只有正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，故①④符合題意；②說法錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提條件；③說法錯(cuò)誤，改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

41.答案：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。

42.答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃是武漢市政府在長期的中法合作的實(shí)踐中逐步形成的。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了中法雙方合作交流的日益深入；推動(dòng)了武漢市政府可持續(xù)發(fā)展理念的進(jìn)一步形成。③武漢市的發(fā)展規(guī)劃是否與實(shí)際相符合要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃是為了滿足人們的實(shí)踐需要；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃必將對實(shí)踐有指導(dǎo)意義。