第一篇：如何指導學生學習高中文言文

如何指導學生學習高中文言文

學習文言文有什么訣竅呢？我們都遠離文言文所存在的語言環境，因此培養語感非常重要。而培養語感的最好方法是多讀，即誦讀、理解、背誦。

一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1.重視預習，學會自學

課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義，我們要善于記憶、比較、歸納、整理。

2.遵循“字不離句”的原則去理解、體會

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。

誦讀可分四步進行：

1.借助注釋，粗讀課文

預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然后在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2.質疑、解難、細讀課文

通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

3.深入領會，精讀課文

精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

4.鑒賞評價，熟讀課文

這一步主要靠課后同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

三、充分利用文言工具書

四、需要一定數量的文言文的閱讀

第二篇：《高中新課標文言文學習指導》序（模版）

《高中新課標文言文學習指導》序

語文教師的價值，就是給學生提供一個精神家園，漢語的精神家園，一個豐富的母語家園。文言文教學是語文教學中的一個特殊的部分，它有著不可估量的教育價值、文化價值、藝術價值。因此，每一個語文教師必需重視祖國語言文化這份珍貴遺產。

臺灣作家龍應臺最近在一篇文章說：“白話文、英文、德文不一定代表現代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，發現太多批判的精神和超越現代的觀念，太多的先進和豐富，太多的思想和文采。沒有文言文這把鑰匙，你就是對這個世界目盲，而且傲慢地守在自以為是的狹隘現代里。”一大批諾貝爾獎獲得者曾云集巴黎（西方的漢學中心），向世界發出呼吁：人類要在21世紀很好地生存，必須回到2500年前的“孔夫子時代”，汲取孔子的學識和智慧，而做到這點首先是要解決學習和研究孔子的思想的工具。這個工具非“文言文”莫屬。

《新課標》指出：“認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”要培養學生“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。”還能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇，汲取文言文中有生命力的語言材料和表現手法，豐富現代語文的理解和表達能力，豐富文學素養。

可是，這年來，中學的文言文教學并不理想。錢夢龍老師說過，文言文教學是語文教學改革的一個“死角”，它的基本的教學模式始終是老師逐字逐句串講，由老師一字一句“嚼爛了喂”，以應付考試。文言文教學對師生雙方來說，都成了一件最索然無味，但為了應考又不得不忍受的苦事。所以我讀廈門六中楊書松老師編著的《高中新課標文言文學習指導》一書，覺得頗為解渴。本書從課文學習指導到課內詞句練習，再到課外拓展訓練都有一整套的設計，建構一種培養學生厚實的文化素養、言語（思維）訓練及創新能力的文言文學習模式：“熏陶——感悟——積累——創造”。學生可以利用這本教輔讀物比較全面地感受到文言文的魅力，培養自己的理解力和鑒賞力以及獨立測評自己的文言文水平。教師也可參考這本讀物提高自己的文言文教學水平，并學習如何在新課標要求下編寫必修、選修課及單元模塊的練習。我特別欣賞的是拓展訓練，其中所選的幾段文字均與教科書中課文有密切聯系，可以充分檢測學生的遷移能力和自我建構知識的能力，題目的多樣性和豐富性顯得突出，練習題靈話而扎實，覆蓋面大而不煩瑣，難易適中，既面向全體學生，又能檢測到不同學生的水平，充分展示了作者的智慧。

我和楊書松老師并未謀面，只聽說他對文言文教學頗有研究，從2003年到2006年廈門市高中畢業班適應性考試及2004年福建省高考語文模擬考試，有關方面都指認他專門設計文言文試題，他還發表與文言文閱讀相關部分文章于《語文世界》《齊魯學刊》《語文教學通訊》《海峽教育報》《試題與研究》等刊物上。正因為有如此的文言文研究功底，他的這本書才流露出他對文言文的積累、涵泳、感受、品味、體悟、鑒賞個性化的發現，這是一本有創造性的文言文教輔讀本。為此，我特向語文教師和中學生推薦這本書，是為序。

第三篇：高中文言文學習方法和策略指導

高中文言文學習方法和策略指導

楊志學

近幾年，高考寧夏卷文言文試題類型相對穩定，選文以史傳為主，幾乎都考查的是實詞、虛詞、人物形象、內容分析和翻譯。如何使學生在高考文言文閱讀中拿高分，我以為文言文學習方法和策略指導尤為關鍵。

一、夯實基礎，以本為本

文言文能力的提高首先建立在實詞虛詞的大量積累上，教學中要以本為本，指導學生反復朗讀，盡量布置多背誦，以提高文言文的語感能力。課堂教學，要落實字詞，要求學生認真閱讀課下注釋，引導學生自主口頭翻譯，教師重點講解，注重方法指導，對學生的疑惑，可進行交流探討，并借助語法和文本語境進行推測，讓學生真正理解掌握。課下安排獨立書面翻譯，教師抽查，發現翻譯中存在的問題，及時糾正。每課學完后，要求學生對本課的一詞多義、古今異義、偏義復詞、通假字、詞類活用、句式、文化常識等進行書面分類整理，并形成習慣。單元結束，教師帶領學生鞏固單元重點知識，并進行單元檢測，以達到牢固掌握的目的。這樣設計安排，雖然顯得繁瑣、“笨拙”，但實用有效，因為語言文字來不得半點馬虎和應付，只有腳踏實地，舉一反三，夯實基礎，才能由淺入深，逐步提升文言文的閱讀能力。

二、加強古典文學名著閱讀，提高文言閱讀能力 教材中選擇的經典文言作品固然需要精講多練，但要真正提高文言文閱讀理解能力，僅靠學習必修和選修教材中篇目是遠遠不夠的。沒有量的積累，無法發生質的飛躍，只有課外大量閱讀文言名篇和名著，大量積累文言實詞、虛詞和文化常識，掃除文字障礙，才能提高語感能力和理解分析能力。

近幾年，高考古文閱讀材料以史傳文學為主。如2008年18套試卷二十四史10篇、先秦散文4篇、作家作品4篇；2009年高考史傳8篇、作家作品10篇。因此可推薦學生業余時間閱讀先秦歷史散文、二十四史和《資治通鑒》，尤其是《史記》和《資治通鑒》中的典范篇目一定要安排學生通讀，如《史記》中的《高祖本紀》《項羽本紀》《孔子世家》《李將軍列傳》《屈原列傳》，《資治通鑒》中的“赤壁之戰”“淝水之戰”等。教師還可安排時間對重要篇目進行講解和分析，以提高學生的閱讀興趣。明清時期的文言白話小說尤其要閱讀，如三言二拍、四大名著、《儒林外史》《聊齋志異》等布。每個假期都可布置閱讀一部文言名著，并寫出一篇有質量的文學評論，開學后進行交流評獎。一旦形成了閱讀氛圍，文言文閱讀水平的提高就不言而喻、水到渠成了。

三、歸類復習，形成知識體系

學習古文，需要掌握大量零散的知識，但更重要的是將知識系統化，在大腦中形成知識框架，為靈活運用知識做必要儲備。為此，我在文言文復習過程中，以教材為本，設計了實詞專題、虛詞專題、文言句式專題、詞類活用專題、文言斷句專題、古代文化知識專題等，通過講解和練習，讓學生系統掌握知識，明確各類知識的具體內容。如18個虛詞的基本意義和用法，學生要了然于心，“之”包括三大類：代詞、助詞、動詞；“以”包括三大類“介詞、動詞、連詞。每一類又有幾種用法都要熟悉。

四、總結規律，用已知解決未知

1、語法分析法。

名詞活用為動詞的一般規律。名詞放在介詞結構后，名詞活用為動詞如“況吾與子漁樵于江渚之上”中的“樵”，“唐浮圖慧褒始舍于其址”中的“舍”。名詞放在能愿動詞之后，名詞活用為動詞，如“左右欲刃項羽”中的“刃”，“假舟輯者，非能水也”中的“水”。名詞放在主賓之間，活用為動詞，如“晉軍函陵，秦軍氾南”中的“軍”，名詞+賓語“之”，名詞活用為動詞，如“先破秦入咸陽者王之”中的“王”；名詞放在“所”之后，活用為動詞，如“乃書帛曰：置所罾魚腹中”中的“罾”。

名詞做狀語規律。如果名詞放在謂語之前，表示時間、方位、處所、工具、情狀、態度等，則做狀語。如“上食埃土，下飲黃泉”中的“上”“下”，“日削月割，以趨于亡”中的“日”，“南取漢中，西舉巴蜀”的“南”，“事不目見耳聞而臆斷其有無”中的“目”“耳”，“余自臨安舟行適臨汝”中的“舟”，“人皆得以隸使之”中的“隸”，“常以身翼蔽沛公”的“翼”

2、比較法。

“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句中的“先”“后”，前一句是形容詞的意動用法，后一句是形容詞做狀語。方位名詞

“順流而東也”與“東割膏腴之地”中的“東”，前一句用“而”連接活用為動詞，后一句放在動詞之前，做狀語。

“其”做副詞副詞多在疑問句、祈使句和感嘆句中，多放在句首和主謂之間，表示推測、商討、感嘆、反問等語氣。

1、以亂易整，不武。吾其還也。

2、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

3、今其智乃反不能及，其可怪也歟！

4、與爾三矢，爾其勿忘乃父之志！

5、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

虛詞“而”的兩種重要用法

1、太子聞之，馳往，伏尸而哭。

2、噲拜謝，起，立而飲之。

3、吾嘗終日而思矣。

4、泉涓涓而始流。

5、人而無信，不知其可。

6、秦以城求璧而趙不許，曲在趙。否定句的賓語前置

1、然而不王者，未之有也。

2、忌不自信。

3、古之人不余欺也

4、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

5、背負青天，而莫之夭閼也。疑問句的謂賓前置

1、彼且惡乎待哉？

2、沛公安在？

3、夫晉，何厭之有？

4、吾實為之，其又何尤？

5、良問曰：大王來何操？

3、篩選法

從積累的一詞多義中尋找最適合語境的義項

如“以為”通常翻譯為“認為”“把??當作”“任命”。如果是個人的主觀看法和認識，就解釋為“認為”如“臣以為布衣之交尚不相欺，況于將相乎？”如果是劃分、安排，就可解釋為“把??作為”，如“南取百越之地,以為桂林、象郡”；“若舍鄭以為東道主” 如果“以為”放在官職之前，可解釋為“任命”如“楚王召宋義與計事而大悅之，因置以為上將軍”，“帝以（周）訪為振武將軍”。

“坐”古代有三個含義與今不同： 1.通“座”；

2.“停車坐愛楓林晚”中的“坐”作“因為”解；

3.“何坐?坐盜”中的“坐”當“犯??罪”解，也可以引申為“治??罪”、“觸犯”等。

“以”的意義和用法

1、以勇氣聞于諸侯。

2、愿以十五城請易璧

3、武以始元六年春至京城。

4、且以一璧之故逆強秦之歡，不可。

4、夫夷以近，則游者眾。

5、作《師說》以貽之。

6、木欣欣以向榮。

7、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

8、皆以美于徐公。

“見”的常見意義和用法有：通“現”、表被動、放在動詞之前，表示對我怎么樣、讓??拜見。1．圖窮而匕首見 ２．徒見欺 ３．生孩六月，慈父見背

４．殺雞為黍而食之，見其二子焉

3、“瞻前顧后”法

聯系前后文作整體理解，切忌斷章取義，只見樹木，不見森林，應當做到“詞不離句，句不離段"來翻譯文言句。

十六、（08福建卷）閱讀下面的文言文，晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息于涂側者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也？”對曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何為至此？”曰：“吾為人臣，仆于中牟，見使料歸。”晏子曰：“何為為仆？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰：“為仆幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贈①之，因載而與之俱歸。

四、結構呼應法。

關注短語內部的結構關系，如對偶句、排比句、結構相近的句子，就可以推測出語義。如“忠不必用兮，賢不必以”中的“用”和“以”相對應，“以”就是“任用”的意思。再如“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”中的“固”與“浚”“積”對應，因此“固”形容詞或用為動詞，“使??穩固”。“追亡逐北，付尸百萬”中的“亡”“北”相對應，又是互文現象，故“北”可解釋為“敗逃”；如“信而見疑，忠而被謗”中的“見”和“被”相對應，故“見”是“被”的意思。

虛詞“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”中的“以”“而”對應，因此“以”就是“而”的意思。“因利乘便，宰割天下，分裂山河 ”中的“因”和“乘”相對應，“因”就是“趁著”的意思。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 ”中的“矣”“思”對應，故“思”是句末語氣詞。

五.借助現代漢語雙音節詞不同語素解釋 ? 1.假輿馬者,非利足也,而致千里.2.良庖月更刀

3.陛下初嗣大寶,望敬守祖宗成憲.4.燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。5.族秦者秦也，非天下也

虛詞“之”做助詞的意義和用法：

1、廉頗者，趙之良將也。

2、句讀之不知，惑之不解。

3、孤之有孔明，猶魚之有水也。

4、蚓無爪牙之利，筋骨之強。

5、填然鼓之，兵刃既接。

6、頃之，煙炎張天

第四篇：人物傳記文言文閱讀指導 - (學生)

【人物傳記類文言文閱讀指導】

歷年的高考文言文閱讀試題中，人物傳記類的閱讀占的比重最大，2004年選的是許逖傳、2008年選的是白居易傳、2010年選的是胡叟傳、2011年選的是張文瓘傳??因此，人物傳記類文言文閱讀在高考中占有重要的地位，下面談談人物傳記類文言文的閱讀技巧。

一、要把握人物的名、字、號

人物傳記類的開頭幾乎是一種公式化的開頭，如2004年選的許逖傳：(許)君諱逖，字景山，世家歙州；2008年選的白居易傳：居易，字樂天，太原下邽人；2010年選的胡叟傳：胡叟，字倫許，安定臨涇人也；2011年選的張文瓘傳：張文瓘，字稚圭，貝州武城人。都簡略地介紹人物的字和哪里人，特別是單個的字，在下文中常常會出現，因此你在閱讀的時候要特別重視，這雖然是一個小小的細節，但是在翻譯句子的時候如果是斷章取義就會出現翻譯的錯誤，所以一開始讀人物傳記的時候就要留心人物的字，這對考查時出現在翻譯的句子里是很有用的。

如2009福建卷考的是《張自新傳》，其中有要求翻譯的句子：且鴻寧以衣食憂吾母耶？如果你注意到人物傳記的開頭：張自新，原名鴻，字子賓，蘇州昆山人。就很清楚句中的“鴻”是張自新的原名，翻譯成：況且我怎么能因為衣食問題讓我母親擔憂呢？如果不仔細閱讀，翻譯的時候就容易望文生義了。

古人有取字、號的習慣，名，一般指人的姓名或單指名，幼年時由父母命名。男子20歲時舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時取字。名和字一般由意義上的聯系。號是名和字以外的稱號，古代為了尊重別人一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其號。號和名不一定有意義上的聯系。

二、要熟悉官職變動常用的詞語。

在人物傳記類的文言文閱讀中，往往會寫主人公一生的身世沉浮，所以經常會出現一些官職的變動的詞語，如果能夠熟練掌握是有助于閱讀和理解的。

2008年浙江卷中考了白居易傳，在實詞的解釋中有這樣一道題目：11．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．會昌初致仕（致仕：做官）、B．居易累以忠鯁遭擯

（累：屢次）

C．與胡杲??李文爽燕集

（燕：通“宴”，宴飲）

D．不賞艱難（艱難：艱澀）。如果你熟悉人物傳記中官職的變動，你會很快判斷出“致仕”的意思是指“交還官職，即退休”。

在傳記類文言文閱讀中，常見的官職變動有：（1）表示授予官職的：除（任命、授予官職）、拜（授予官職）、授（授予官職）、征（由皇帝征聘社會知名人士充任官職）薦（由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職）、選（通過推薦或科舉選拔任以官職）、起（起用人任以官職）等；（2）表示罷免官職的：罷（免去、解除官職）、黜（廢掉官職）、免（罷免）、奪（削除）等；（3）表示提升官職的有：擢（在原關上提拔）、拔（提升本來沒有官職的人）、加（加封）、拜（授予官職，一般用于升任高官）等；（4）表示降低官職的：謫（因罪降職或流放）、貶（降職）、左遷（降職）、出（離開京城外調）、廢（廢黜）、黜（貶退）等；（5）表示官職調動的：遷（調動官職，一般指提升）、調（變換官職）、出（京官外調）、轉（調動官職）等；（6）表示辭去官職的：懸車（辭職居家）、致仕（交還官職，即退休）、乞骸骨（自請退職）、請老（告老、古代官吏請求退休）等。

三、要注意表示時間的詞語，有助于綜合閱讀中對人物的理解。

在人物傳記類文言文的綜合閱讀中，抓住表示時間的詞語，能夠把握住人物在各階段的主要活動和功績，因為高考試題中常常會出現“時間前后倒置”的命題陷阱。

抓住表示時間的詞語，弄清地點、人物、事情的起因、經過、結果，弄清作者記載了幾件事，表現了人物的哪些性格特點和精神風貌，在通讀全文的基礎上把握文本的有效信息，從而歸納出內容要點，概括文本的中心。

當然，在傳記類文言文閱讀中，還應該把握常見的實詞、虛詞的用法，把握基本的特殊句式，這跟閱讀所有的文言文是一致的。從以上三方面去閱讀傳記類文言文，有時能收到事半功倍的效果。

【傳記類文言文閱讀訓練】

（一）方山子傳

【北宋】蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，山中人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎挾二矢游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵，及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

然方山子世有勛閥，當得官。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田歲得帛千匹亦足以富樂皆棄不取獨來窮山中此豈無得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污。不可得而見；方山子儻見之歟？ 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．閭里之俠皆宗之

宗：尊奉

B．使酒好劍，用財如糞土

使酒：因酒使性

C．方山子亦矍然問余所以至此者

矍然：精神矍鑠的樣子 D．方山子儻見之歟

儻：或許

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．見其所著帽，方聳而高

以亂易整，不武，吾其還也 B．過岐亭，適見焉

積土成山，風雨興焉

C．而妻子奴婢皆有自得之意

正襟危坐而問客曰 D．此豈古方山冠之遺象乎

微夫人之力不及此

3．下列對原文有關內容的賞析不正確的一項是（）

A．方山子年輕的時候好飲酒弄劍，揮金如土。十九年前，我們騎著馬討論起用兵方略及古今成敗之事，以一代豪俠自居。

B．方山子世代有功勛，河北地方有田莊，每年可以得絲綢上千匹，完全可以享受富有的快樂，可是精神上受到了打擊，終于成了一名隱士。

C．通過對蘇軾與方山子的相遇與相識，了解了他的人生經歷，通過對人生經歷的描述，表達了作者對方山子特立獨行性格和人生取向的贊賞。

D．這是一篇人物傳記，突出表現了方山子舍棄功名富貴而甘愿隱遁貧賤的品格，也寄托了作者對自己仕途坎坷的感慨。

4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

河 北 有 田 歲 得 帛 千 匹 亦 足 以 富 樂 皆 棄 不 取 獨 來 窮 山 中 此 豈 無 得 而 然 哉 5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。

（2）余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污。不可得而見

（二）孟德傳

【北宋】蘇轍

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至，既數月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而坐，逡巡弭耳而去，試之前后如一。”

后至商州，不知其商州也，為候者所執，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末乃使為自告者置之秦州張安道適知秦州德稱病得除兵籍為民至今往來諸山中亦無他異能。

夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．吾不復恤矣

恤：體恤

B．然遇猛獸者數矣，亦輒不死

輒：每每、總是 C．德自分死矣

分：料想、意料 D．乃使為自告者

自告：自首

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．德以不顧死，未嘗為動

不賂者以賂者喪 B．不至十數步，則止而坐

于其身也，則恥師焉 C．為候者所執

人為動物，惟物之靈

D．世之君子皆有所顧

句讀之不知，惑之不解

3．下列對原文有關內容分析和概括不正確的一項是（）A．孟德是禁軍神勇營的逃兵，年少時喜好山林生活。當了兵，“好山林”的志愿沒能夠實現。但是他對大自然非常熱愛。

B．孟德得了十多次，出現過嘔吐、痢疾、腹脹、胸懣，但是都治愈了，幾個月以后，就像吃這些如吃五谷的平民一樣健康平安。

C．后來孟德來到商州，被哨兵抓住，差點被處死。商州知府宋孝孫看他是個有道之人，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。

D．作者認為孟德是有道之人，孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己意識不到自己的浩然之氣，但眾人卻感覺到了。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。

德 具 道 本 末 乃 使 為 自 告 者 置 之 秦 州 張 安 道 適 知 秦 州 德 稱 病 得 除 兵 籍 為 民 至 今 往 來 諸 山 中 亦 無 他 異 能 5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。

（1）惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。

（2）推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！

【參考答案】

（一）1．C．矍然：驚視的樣子2．D．助詞，的（A．代詞，他/語氣詞，還是，還要B．代詞，他/兼詞，于此C．連詞，表轉折，可是/連詞，表修飾，地）3．B．“精神上受到了打擊”無中生有4．河北有田/歲得帛千匹/亦足以富樂/皆棄不取/獨來窮山中/此豈無得而然哉5．（1）（等到他）長大后，一改以前的興趣而發憤讀書，想以此做一番大事業，但始終不得志，（2）我聽說光州和黃州地方有很多才能特異的人，常常假裝顛狂來污辱自己，人家不能夠看見他們。

（二）1．A．恤：憂慮

2。A介詞，因為（B．連詞，表承接，就/連詞，表轉折，卻C．介詞，被/動詞，是D．助詞，的/助詞，賓語前置的標志）3。A“對大自然非常熱愛”錯誤，從一個側面反映了宋代兵役之害。4。德具道本末/乃使為自告者/置之秦州/張安道適知秦州/德稱病/得除兵籍為民/至今往來諸山中/亦無他異能。5。（1）只管向山的深處去。他的餅已經吃完了，（于是）采草根和樹的果實來吃。（2）把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足掛齒呢！

第五篇：高中文言文

高中文言文

1、后漢書 黨錮列傳 范滂傳

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽亦斥逐，不與共朝。顯薦異節，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉曲所棄，中常侍唐衡以段請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽，今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。郡中中人以下，莫不歸怨，乃指滂之所用以為“范黨”。

后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之于帝；如其有罪，祭之何益！”眾人由此亦上。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭①，暴于階下，余人在前，或對或否，滂、忠于后越次而進。王甫詰曰：“君為人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構無端，諸所謀結，并欲何為？皆以情對，不得隱飾。”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯。’欲使善善同其清，惡惡同其污，謂王政這所愿聞，不悟更以為黨。”甫曰：“卿更相拔舉，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死這日，愿埋滂于首陽山側②，上不負皇天，下不愧夷、齊。”甫愍然為之改容。乃得并解桎梏。

滂后事釋，南歸。初，滂等系獄，尚書霍讠胥 理之。及得免，到京師,往候讠胥

而不為謝。或有讓滂者。對曰：“昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩這辭，祁老有伐之色。”竟無所言。

譯文：

范滂字孟博，汝南征羌人。從小就磨礪出高潔的節操，被州里人所飲佩，因品行孝順、正直，有敦厚、質樸、遜讓、節儉的美德而被提拔。太守宗資早已聽說范滂之名，請他出任郡中功曹，并把政事都交給他處理。范滂在職期間，嚴加整頓不良風氣。若有不孝順父母、不友愛兄弟、不遵循仁義之道的，一律清除、驅逐出官府，不與其共事。大力推舉那些品行卓異之人，選拔那些才高位卑的隱士。西平的李頌是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被鄉里的人所唾棄，中常侍唐衡托宗資關照李頌，宗資便任用李頌為官吏。范滂認為做官不是李頌的本性，就擱置這件事，不召見李頌。宗資拿他也沒辦法，只好遷怒于他人，于是棒打書佐朱零。朱零抬頭說：“范滂是主持公道的，他就好比用利刀去砍腐朽的東西一樣。今天寧肯被棒打而死，也不能違背范滂。”宗資這才作罷。郡中才能中等以下的人，沒有不怨恨范滂的，便共同指責范滂所用之人為“范黨”。

后來因牢誣告（李膺）結黨對抗朝廷，范滂也受到牽連，被關押在黃門北寺牢獄內。獄中官吏對他說：“凡是犯法被關押在此的，都要先祭拜皋陶。”范滂說：“皋陶是賢者，古代的正直無私的大臣。倘若他知道我范滂無罪，將要到天帝那里去替我申訴；倘若我有罪，祭他又有什么好處！”因此，眾人也一同停止祭拜了。獄吏要拷打囚犯，范滂以同獄囚犯大多身體患病為由，就請求率先受格刑，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序審問，范滂等人的手、足、頸都被鎖上木制刑具，用囊蒙頭，暴曬在階下受刑。其他在前面的人，有的對，有的不對，范滂、袁忠超越眾人來到前列。王甫責問道：“你作為國君臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結成朋黨，互相褒揚提拔，評論朝廷，虛構一些沒有的事情，你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？都要以實招認，不得隱藏掩飾。”范滂回答說：“我聽孔子曾經說過，‘見到善事便爭著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。目的是褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為。’我認為這應是推行王政的人所愿聽到的，并不知道什么是結成朋黨。”王甫說：“你們互相提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認為這樣做對嗎？”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側，對上，我沒有辜負蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊。”王甫心懷哀憐，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。

后來，范滂之事得到化解，南行還鄉。起初，范滂等人被關進監獄，尚書霍讠胥為他上書申訴。等到后來事情了結，范滂再到京城，前去拜訪霍但不因為解救自己而道謝。有人責備范滂，范滂回答：“古時叔向負罪入獄，祁奚救了他，沒有聽說叔向有謝恩的話，也沒看到祁奚有自夸的神態。”最終他也沒去道謝。

釋詞：① 本篇選自《后漢書·黨錮列傳》。東漢末年，政治黑暗，宦官與外戚交替專權，壟斷仕進之路，甚至公開賣官鬻爵。一批士大夫憤怒而起，批評朝政，抨擊宦官。宦官誣陷他們結黨對抗朝廷，加以禁錮。在漢靈帝建寧二年(169)的黨銦之禍中，黨人李膺、范滂等百馀人死于獄中，其他死徙廢禁者六七百人。本文敘寫范滂一生慨言直行，表彰其處污濁險惡而能振拔自立、激世勵俗的非凡志節。文風跌蕩清峻，悲壯激越。②汝南征羌：郡縣名。在今河南郾城縣東南一帶。③厲：通“礪 ”，磨煉。④州里：古代二千五百家為州，二十五家為里。本為行政建制，后泛指鄉里或本土。服：佩服。⑤舉孝廉：因品行“孝”、“廉”而被選拔。孝廉，漢代選拔人才的一種科目。光祿四行：光祿勛考察人才時所規定的四種品行。光祿，光祿勛，漢時官名，“掌宿衛宮殿門戶，典謁署郎，更直執戟，宿衛門戶，考其德行而進退之”。(《后漢書·百官志》)四行，《后漢書·黨錮列傳·范滂傳》李賢注引《漢官儀》：光祿舉敦厚、質樸、遜讓、節儉四行。⑥冀州：東漢州名，在今河北一帶。⑦清詔使：東漢官名，奉皇帝旨意，到地方調查處理事件。⑧案察：即“按察”，考察。⑨攬轡：拉起馬韁繩。⑩慨然：感慨貌。(11)州：指冀州。(12)臧污：貪污。臧，通“贓”，受賄。(13)綬：拴系官印的絲帶。(14)厭塞眾議：使大家心服，提不出不同意見。厭，通“饜”，滿足。塞，堵塞。(15)遷：升任。光祿勛主事：光祿勛的屬官。(16)陳蕃：字仲舉，汝南平輿(今屬河南)人，當時士大夫清流中的代表。桓帝時，任太尉。靈帝時，為太傅，謀誅宦官，事敗被殺。(17)“滂執”四句：范滂按公儀拜見陳蕃，本以為陳蕃會以賢士待己，不會拘于上下級禮儀。而陳蕃卻接受了范滂的禮拜，范滂心懷不滿，棄官而去。公儀，屬下官員參見上司的禮儀。詣，拜見。止，阻止。版，拜見上司時所持之笏版。(18)郭林宗：郭太，又作郭泰，字林宗。太原界休(今山西介休縣)人，當時清流領袖人物，不應官府征召，好獎拔士人。讓：責怪。(19)格：規范。(20)去就：猶“出處”，即做官或去官。古人認為決定去官或就官表現著一位士人的品行。(21)得無：難道不是。不優之議：不好的評論。(22)謝：道歉。(23)黃瓊：字世英，江夏安陸(今屬湖北)人，官至太尉。辟：聘任。(24)三府：三公太尉、司徒、司空的衙門。掾(yuán原)屬：屬僚，下屬官員。舉謠言：采集反映民情的歌謠言論。(25)奏：彈劾。二千石：指俸祿為二千石的官員。(26)猥：雜濫。(27)叨(tāo濤)穢：貪贓。叨，通“饕”，貪婪。穢，指贓賄。(28)簡札：用作書寫材料的竹簡和木片，亦指功用相同的書寫用品。(29)“間以”句：加以在朝廷聚會陳奏的日子很迫近。間以，加以，又因。迫促，日期臨近。(30)審：核實。(31)方更參實：待進一步參證核實。方，將要。(32)顯戮(lù路)：指死刑。(33)詰(jié杰)：反問。(34)投劾(hé河)：呈遞彈劾自己的狀文。此為古代棄官的一種方式。(35)先：從前。(36)請署功曹：請來委以功曹之任。署，委任。功曹，官名，郡守的屬僚。(37)掃跡：掃除足跡，指斷絕往來。(38)朝：公堂。(39)顯薦異節：表彰舉薦有非常節操的人。顯，表彰。(40)抽拔：提拔。幽陋：隱姓埋名者和地位低下者。指因卑微而被埋沒的人才。(41)西平：縣名，今屬河南。(42)中常侍：宦官名，主管宮中事務。以頌請資：把李頌請托給宗資，安排職位。(43)寢(qǐn侵)：同“寢”，廢止。(44)遷怒：把怒氣發泄到他人身上。(45)捶：用鞭子或木棍打。書佐：屬官名，掌文書。(46)仰：仰頭。(47)清裁：公正的裁決。(48)齒：

切割。(49)笞(chī吃)：鞭打。(50)歸怨：把怨怒歸聚到范滂身上。(51)“后牢修”句：據《后漢書·黨錮列傳序》，李膺做河南尹時，殺巫師張成之子。張成銜恨，其弟子牢修因上書誣告李膺結黨對抗朝廷。皇帝震怒，捕李膺等二百馀黨人。鉤黨，相互連結成朋黨。鉤，牽引，連結。(52)坐：獲罪。系：關押。黃門北寺獄：黃門北寺控制下的監獄，當時由宦官主管。黃門，漢代官名。寺，官署。(53)皋陶：傳說為堯時的執法官。(54)理：申訴，辯白。帝：天帝。(55)掠考：拷打。掠，打。考，通“拷”。(56)嬰病：得病。(57)就格：受拷打。(58)楚毒：指酷刑。(59)辨詰：辨認審問。(60)“滂等”句：范滂等人都被加以刑具，以囊蒙頭。三木，指加在頸、手、足上的三種木制刑具。(61)暴：凌辱。此指被辱。(62)越次而進：超越囚犯隊伍，走到前面。(63)惟：思。(64)部黨：朋黨，徒黨。(65)褒舉：褒揚、薦舉。(66)虛構無端：無中生有，制造是非。構，制造。(67)情：實情。對：回答。(68)仲尼：孔丘的字。

(69)“見善”二句：見到善事便爭著去做，好像擔心追不上別人一樣；見到惡事，便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。原文見《論語·季氏》，文字與今本《論語》略異。湯，沸水。(70)“欲使”四句：意為原以為揚善抑惡、善惡分明，是王政所倡導的，不理解這樣做為什么反被誣為結黨為非。善善、惡惡，都作名詞用，猶言每一善事、每一惡事。清，與下文“污”相對，形容善如同清澈之水潔凈美好。聞，“聞見”的簡省說法。不悟，不理解。更，反而。(71)循善：遵循善道，做善事。(72)大戮：死刑。(73)首陽山：在今山西永濟縣南，相傳商代伯夷、叔齊不食周粟，在此餓死。此句意謂自己愿同伯夷、叔齊一樣守死善道，決不變心。(74)愍(mǐn敏)然：哀憐、同情貌。(75)桎梏(zhìgù志固)：古代兩種刑具，腳上的叫桎，手上的叫梏。此泛指刑具。(76)事釋：被誣為結黨的事得以化解。(77)始發京師：從京城洛陽出發。

(78)兩：通“輛”，指車。(79)殷陶：字仲才。黃穆：字子敬。殷有賢名，黃被舉為孝廉時，甘愿讓給殷。他們與范滂一起被誣陷下獄。(80)重：加重。(81)霍謂(xǔ許)：字叔智，鄴(今河北臨漳縣)人。曾任尚書仆射，官至少府廷尉。范滂下獄時，曾上表為滂辯解。《后漢書》有傳。(82)候：問候。謝：感謝。(83)讓：責怪。(84)“昔叔向”四句：《左傳·襄公二十一年》載，叔向因受弟弟羊舌虎牽連，在一次黨亂中被囚。祁奚請人替他在國君面前開脫，乃得以釋放。祁奚“不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝”。杜預注：“不告謝之，明不為己。”叔向，春秋時晉國大夫，復姓羊舌。嬰罪，獲罪。自伐，自夸。