第一篇：高中文言文學習方法

關于高中文言文的學習

一、為什么要學文言文？

我們是現代人，為什么要學習文言文呢？有不少同學在開始學習文言文時，感到很難學，就常常這樣問老師。

首先，學習文言文是繼承祖國傳統文化的重要途徑，可以幫助我們了解一些歷史知識、文學知識和社會生活知識，增強了解社會、認識事物的能力。

其次，古代漢語是現代漢語的基礎，是“源”；現代漢語是古代漢語的繼承和發展，是“流”。兩者是同一種語言發展的不同階段，并不是兩種語言。文言文中的許多詞匯依然保存在現代漢語中。如清代文學家沈復《童趣》中的“明察秋毫”、“怡然自樂”、“龐然大物”等詞語，在現代漢語中仍在運用。所以，學習文言文，可以豐富我們的語言倉庫，提高語文水平。

文言文是古代的書面語體，但它來自古代漢語口語，現代漢語也來源于古代漢語口語，二者相同的地方是主要的，不同是次要的，所以不難學，我們應有學好文言文的信心。

怎樣學好文言文呢？學好文言文的關鍵在于培養語感。培養語感有“三要”：

一要熟讀背誦課文，目的是熟悉文言文的表達方式和語言習慣。誦讀是我國傳統的學習方法，俗語說：“書讀百遍，其義自見。”文言文語言簡潔、典雅，是學習語言的好材料。許多大作家的語言功底深厚，就是得益于對古文的熟讀背誦。如：巴金十二三歲能將《古文觀止》倒背如流，吳晗十三歲以前背完了《三字經》。

二要自己用心領悟，目的是把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”。如何做到這一點呢？上面說過，文言文和現代文一脈相承，許多詞語、語義是相通的。如“陳太丘與友期行”（《陳太丘與友期》）中的“期”，是“約定”的意思，這與現代漢語中“不期而遇”的“期”的含義是一致的。再如“不能名其一處”（《口技》）中的“名”字，與現代漢語中“莫名其妙”的“名”的意思也是相通的，都是“說出”的意思。用心領悟，就能做到見“言”知“意”，這對學習文言文是非常重要的。

三要主動積累詞匯，目的是掌握文言文的表達工具。如對通假字的理解，對“之”、“其”、“以”等虛詞用法的了解，詞語含義的古今變化等等。

邊學習邊總結，不斷積累，就能掌握規律。掌握了規律，學好文言文就容易多了。

學習文言文并不難，只要我們樹立信心，掌握規律，循序漸進，是能達到課程標準規定的目標的，這個目標就是：能閱讀淺易文言文。

一、明確學習文言文的目標和要求

第一，必須解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解問題。第二，培養語感，增強學生對文言語言的感受能力。

第三，學習古人良好的個性品質、高尚的道德情操和永不過時的聰明睿智。

二、學習文言文要做到“三多”：多讀、多背、多練

1．多讀。古人學習文言文，講究爛熟于心，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”！雖然我們不一定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。我們所說的“多讀”，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機會的話，還應當盡可能閱讀一些文言作品，如“四書”、“五經”、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。

2．多背。是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯！你千萬別以為這只是“死記硬背”，倘若你能堅持到底，那么，在潛移默化當中，你就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，你閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。

3．多練。是提高文言閱讀能力的捷徑之一，不僅要認真完成課后訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。

三、要學會學習

有的同學認為，學習文言文不外乎翻譯課文，因此，上課時抱著參考書不放，就像落水的人抱著一根救命的稻草，視若寶貝，敬若神明，一切唯參考書是聽！殊不知，這些人誤把拐杖當雙腿，丟了拐杖則寸步難行！他們上課時一般不怎么愛聽老師的講解，更不會動腦筋去思考問題，滿以為參考書上什么都有，根本用不著操這份閑心。哪知長此以往，對參考書形成的依賴就像一顆定時的炸彈，隨時都有可能要了自己學習的生命！──他們一翻開參考書，就什么都懂，可謂一目了然；但是，一旦關上參考書，他們就像一個失去拐杖而又不會走路的孩子，收獲的是一臉的茫然！因此，我們要科學的使用參考書，只有在萬不得已時才借用一下，因為，它至多是一根備用的拐杖，千萬別把它當成“雙腳”，路得靠自己一步一步的走，任何投機取巧都只能是徒勞和枉然！

四、關鍵是要重視歸納和積累。

一般說來，初學文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結”。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等個方面來進行，每個單項都可以自行規定一種特殊的符號，以提高學習效益。如：用“①②③”表示一詞多義；用“※”表示名詞作狀語；用“＃”表示使動用法；用“⊙”表示意動用法；用“≠”表示古今異義；用“＝”表示通假字；用“＠”表示成語典故；用“★”特殊句式……當然，無論做什么整理，都必須積累相應的例句，否則，你的知識點就成了無本之木和無源之水……

五、必須要具備的知識和方法

第一，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結一心，眾志成城；面對丑惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵御外辱。其實這種思想感情是一脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善于把古人和今人的情感放在一起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。

第四，把握課本，扎實文言文基礎。平時的文言文學習，一定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、一詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。

第五，在學習一篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進一步理解詞句；最后，在前三個條件的基礎上，進一步理解文章的深層含義。

第六，學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。翻譯時應注意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。

六、具體要求 1．課前的預習。

（1）重視誦讀。“讀書百遍，其義自現”，朗讀得好，文意、文情、文勢、文序、文趣，都可在鏗鏘的朗讀聲中體現出來，“激昂之處還他個激昂,委婉之處還他個委婉”。讀，是開啟文言大門的鑰匙，離開了讀，學習文言文就等于在空中建樓閣。

（2）抄、查、譯。首先是“抄”。“抄”是要求學生在課前動手將課文的注釋摘要抄錄到原文中相應的字、詞句頭上去。這樣做，既疏通了文意，又加深了印象，且便于以后復習。另外，我們要求將課文抄寫要作業本上。其二，查。要求對注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，查閱相關工具書，記錄在冊；

對相關的文化常識，文言常識等，查相關的資料，進行疏理。這樣的做法，有利于培養自己的自主學習能力、又有利于知識的積累。其三，譯。高中的學生已有一定的翻譯文言文的功底。這里，主要提倡課前直譯，掌握重點的文言實詞、虛詞及文言句式；在不懂的地方做上記號，聽課時便可做到有的放矢，提高學習效率；同時，通過譯，又可以鍛煉學生的語言表達能力，“意會”之外可以“言傳”。

2．專心上課

（1）專心聽講，勤作筆記，積極思考，踴躍問答。

（2）要你們自己翻譯，我將同學編號，每次找同學上講臺來給大家翻譯，你能多講一些更好，不能多講只翻譯也行，但不能只照資料讀。

2．課后練習，歸納和積累

主要是課后練習題的《優化設計》上的練習。

歸納和積累我們要在課堂上進行。你自己更應去進行。

“九層之臺，起于壘土”，只要你持之以恒，我深信，三年下來，你一定會卓爾不群，令人刮目相看！

第二篇：高中文言文學習方法

1.怎樣學習文言文?

答 :這個問題不是三言兩語能說清的.但也有一些方法值得借鑒,這些方法的要點是:朗讀背誦;分清主次;知識歸類;科學的翻譯訓練;推斷的訓練.本書提供了一些值得一試的方法.2.怎樣進行高效的朗讀和背誦?

答 :朗讀和背誦要遵循科學的方法.⑴朗讀有兩種方法 :

①按節奏朗讀.在掌握文章內容和情感的基礎上,通過控制音調、節奏,表現文章的情感和風格.以求準確地獲得語感.最好按老師的指導進行.②快速朗讀.在節奏朗讀的基礎上,逐漸加快語速,但心中要有文章的節奏和風格,一般來說,節奏越快越好.這種方法的作用是強化語感訓練,在總復習時尤其重要.⑵背誦也有一些科學的方法.在練習背誦前 ,必須參照原文認真閱讀譯文,以求了解原文的內容和思路.①參照譯文背誦

先讀原文 ,再參照原文閱讀譯文,然后根據譯文的詞、句回憶相應的原文.如此反復多遍,不但練習了古譯今,而且還可以比較古今詞法句法,一舉多得,簡便高效.②化整為零

在了解原文內容的基礎上 ,把文章劃分成若干個意義段落,分別記住他們的大意,根據大意提示分段背誦,各個擊破.這樣做的好處是,能清晰地把握原文的思路和層次,把理解和背誦結合起來.③抄寫背誦

這是綜合運用眼、口、手、心的背誦方法 ,邊抄邊讀.“手抄一遍,勝讀十遍”,做到了眼熟、口熟、手熟、心熟,不僅背得了文章,理解也加深了.④抓三點

比較長的自然段 ,可以抓住三個關鍵進行背誦:段落的首字;段落的首句和尾句;段落所體現的思路或段落的中心.緊緊抓住這三個點,快速朗讀該段落,就能迅速地記住該段.3.記憶數量巨大的詞匯,如何分清主次?怎樣才能事半功倍?

答 :詞匯是文言文學習的重點.其中,古今異義、一詞多義、古今變化、詞類活用等知識是重點.要結合語境理解和記憶.實詞的學習,應重視整理歸類,強化理解和記憶.虛詞的學習切忌死記硬背,要重視在閱讀（特別是朗讀）過程中的理解和體悟,以理解為重.本書優選的實詞和虛詞及其用法在古漢語中有很強的代表性,并按其內在規律進行了整理,可作為具體的參考.本書還提供了“同根組詞”、“相關推斷”、“一句話”等簡便高效的方法,希望同學們依例類推,靈活運用.

第三篇：高中文言文歸納及學習方法

高中語文文言文專題篇

一．文言文學習的準備

1.上課前把一些字詞標注上現代文意思，千萬別資料上的翻譯抄上去，翻譯自己口頭做，有利于自己組織語言能力及對古文的理解 2.興趣很重要，你千萬別把古文當自己弱項，這樣雖會警鐘長鳴，但會消磨自己的信心，不利于學習，你打心眼認為自己會學好，盡管幾次考不好，但有方法和信心，一定能學好。（這是心理攻略）3.早讀課大聲朗讀古文，多讀這感覺就出來了，我就是最好例子 4.這必要練習是需要的，千萬別做多，這會產生厭煩情緒，而且沒用，你高考又碰不上原題。考前做么一兩篇，一定自己做，查詞典、資料，做破腦子，也要把翻譯作出來，理解類的，較難就參照答案，但自己一定要選一個最佳答案，別怕錯，想象自己在考試，必須選一個。若選對了，這是為考試加經驗。(這是做題高招）5.買一本好一點點文言文資料，便于翻閱，不要求厚，只要求你可以隨身攜帶，多看看，里面有字詞總結，古文知識

關于文言文翻譯的一些重要心得，答題技巧: A.閱讀文言文的時候應該注意（1）整體感知、總體把握

快速瀏覽全文，確定人物身份，主要事件以及結局，尤其注意君主、上司、同僚對中心人物的態度，人物的遭遇。了解作者的思想感情是愛是憎，寫作的意圖是贊揚還是諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓還是獲得什么啟示，聯系作者的身世和所處的時代，弄清作者的

觀點態度。

（2）善于借助，揣摩文意

首先要善于借助文段的題目，文段的注解和出處，加深對選段文意的理解。其次是要善于借助題干和選項，最關鍵是要利用好實詞解釋題和選擇題最后一題的對文段內容的概括和分析題。第三是借助知識背景，包括語文課上學過的，也包括其它課上（如歷史課）學到的知識。

（3）重讀文章，準確把握

經過前面兩個步驟，我們的學生對文段內容已經能夠理解七到八成，有了思考的方向，所以再讀的時候，就能從更高層次上認知全文，同時也能對前兩步出現的偏差做出糾正。

B.答題策略：題型不同，區別對待。

高考試卷，不僅考查一個學生的學習能力，還考查學生的應試能力。因此，掌握必要的應試技巧，可以達到事半功倍的效果。

(1)、對于實詞釋義類題目，最簡單的莫過于將各個解釋放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即為解釋正確的，反之則為解釋錯誤的。有的實詞詞義在文中根據自己對該詞所掌握的用法無法正確解釋，就應該考慮它的通假或活用情況。

(2)、對虛詞用法類題目，首先可以利用每組中給出的高中學過的句子中的虛詞意義和用法來衡量斷文中句子的虛詞用法，具體做法是代入。其次看虛詞在句子中所處的位置及其前后內容。還可借助語法知識分析。

(3)、對句式類題目，要充分考慮文章內容因素的作用，尤其要關注

原文中該句前后的句子。注意借助標志詞。

(4)、對信息篩選類題目，基本思路是：將幾個例句逐句進行分析，篩選出符合題干要求的例句，然后再對照編組情況來判斷正誤，最好是先找不能表現題干中要求的任務性格的選項，用排除法選擇。

(5)、對文段內容的理解、概括、分析題，注意區分“作者觀點態度”與“所述事件””、與世人的見解、與讀者的見解之間的區分。要尊重原文，實事求是，謹防隨意拔高或降低作品的思想內容。有時作者的思想觀點分散在全文各處，需要適當的概括綜合，才能全面、準確的反映作者觀點態度的全貌。

(6)對文言文翻譯題，最重要的就是找準給分點，進行有針對性的翻譯。句中的重要動詞、形容詞，活用，特殊句式常常是給分點，務必高度關注。

下面給大家介紹一下文言文的句式和詞性的知識

A.文言文常見的詞性

18個文言虛詞的用法及其舉例

[而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之]

1．【而】

（一）用作連詞。1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）

④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）

3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）

4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）

5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之于國也》）

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）

7．表示因果關系，①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）

8．表示目的關系，①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）②聞道有先后，術業有專攻，如是而已（《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（《逍遙游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（《諫太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）

③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（《柳毅傳》）

2．【何】

（一）用作疑問代詞。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。

①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。

①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）

②大王來何操？（《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

3．作定語，可譯為“什么”“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

（二）用作疑問副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（《觸龍說趙太后》）

②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）

【何乃】譯為“怎能”

①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）

3．【乎】

（一）用作語氣助詞。

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）

⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）

④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）

4.【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）

②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）

③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（《師說》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。

①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）

4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）

③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。

（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）

②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）

③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）

5.【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。

①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數）。

①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）

4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）

③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）

6.【且】

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）

②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）

③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）

2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）

②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）

3．讓步關系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）

4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）

④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）

②且為之奈何（《鴻門宴》）

③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）

②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）

7.【若】

（一）動詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）

（二）用作代詞。

1.表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）

②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）

③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）

2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設，相當于“如果”“假設”等。

①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）

②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）

2．表選擇，相當于“或”“或者”。

①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書?高帝紀》）

3．至，至于。

①若民，則無恒產，因無恒心。（《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，連月不開。（《岳陽樓記》）

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙游》）

【若定】心中有數，從容不迫。

①指揮若定。（《赤壁之戰》）

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）

【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。

①車后若干遞送夫。

8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）

②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）

②道之所存，師之所存也。（《師說》）

③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）

2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）

【所以】

1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” “是用來……的”“等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

2.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

【所謂】所說的。

①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）

【所在】

1.到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

2.所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）

②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）

9．【為】

（一）動詞。

1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）

②然后以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）

⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）

2．以為，認為。

①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

B.文言文中的特殊句式：

1.倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

（一）、賓語前置

1、否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的

標志）《師說》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。《離騷》屈原 東望愁泣，若不自勝。《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。《柳毅傳》李朝威

是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉 以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉 彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉 彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉 沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志）《燭之武退秦師》〈左

傳〉

吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈 洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威 無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？ 《觸龍說趙太后》〈戰國策〉 不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉 余是以記之。《石鐘山記》蘇軾

將子無怒，秋以為期。《衛風＆#8226;氓》〈詩經〉 是以區區不能廢遠。《陳情表》李密

是以君子遠庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結構：用”之“、”是“將賓語提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）惟馬首是瞻 《馮婉貞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓

語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

第五課時

教學內容：倒裝句----定語后置；狀語后置

教學目標：讓學生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準確翻譯出來。

教學實施過程：

（二）、定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者 楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》〈列子〉 2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸

學》）

帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？ 3）、中心詞+數量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語后置：

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。《燭之武退秦師》〈左傳〉 雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征 孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉 青，取之于藍，而青于藍。《勸學》〈荀子〉 君子博學而日參省乎己。《勸學》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說》韓愈 為壇而盟，祭以尉首。《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。《邶風＆#8226;靜女》〈詩經〉 況吾與子漁樵于江渚之上。《赤壁賦》蘇軾 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。《柳毅傳》李朝威 命坐于靈虛之下。《柳毅傳》李朝威

第六課時

教學內容：倒裝句----主語后置；固定句式

教學目標：讓學生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準確翻譯出來。

教學實施過程：

（四）、主語后置：

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉 甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風！（宋玉《風賦》）

“美哉,我少年中國。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與?比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰國策〉

反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃?與？恐怕?吧 《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）?為，表反問的句式，為什么要?呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來?的（辦法）《勸學》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以?為，哪里用得著?呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為?所?，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長者。——見?于?，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子＆#8226;秋水》）

——?之謂也，?說的就是?《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦??乎 相當于“不是??嗎”

以為、以??為??意思是以為、認為、把??當作、用??做??。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

如??何 相當于“對??該怎么辦”

唯??是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

豈??哉（乎）、獨??哉意思是難道??嗎例如： 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其??孰若??、與其??寧??可譯為與其??不如（寧可）?? 與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其??寧?? 相當于“與其??寧可??”

⑴”如??何“、”奈??何“、”若??何“。這是三個同義的說法。意思是”把??怎么樣“、”對??怎么辦“或”怎么對付(處置、安頓)??“。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

⑵”??孰與??“、”??何如??“。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)

”孰與“、”何如“還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與”孰與“、”何如“這種用法相同的還有”孰若“、”孰如“、”何若“等。

⑶”不亦??乎？“可譯為：”不??嗎？“，”難道不??嗎？“

學而時習之，不亦樂乎？

有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷”何(奚、曷)以(用)??為“"何以為”“何??為”。這是三個同義的說法，可譯為“哪里用得著??呢？”、“還要??干什么呢？”

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰：“何以為？”(磨劍干什么呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪為？(我是英王，為什么要給你下跪呢？)

⑸“何??之為”。這個格式的意思是“還算得上??”、“還談得上什么??”、“還說什么??”。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

國仇未報，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹“得無”、“無乃”。“得無”又寫作“得毋”、“得微”、“得非”等，意思是“該不會”、“莫不是”、“只怕是”、“豈不是”、“莫非”等。

得無教我獵蟲所耶？

日飲食得無衰乎？

得毋有病乎？

“無乃”又寫作“毋乃”、“非乃”、“不乃”，意思是“豈不是”、“莫非是”、“恐怕要”等。

求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)

師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點嗎？)

固定句式總結

固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐

怕......吧）等。

第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

第四篇：高中文言文學習方法研究

高中文言文學習方法研究

文言文是中華傳統文化的載體，是當代人了解古代文化知識的重要媒介。尤其是對高中生來說，文言文是必學和必考的語文內容。但由于時代久遠和文化的差異，許多學生在理解文言文時有一定的困難，甚至對文言文產生一定的畏懼感，久而久之，便放棄了文言文的學習，這是極不利于高中語文學習的。事實上，要想學好文言文就必須遵循一定的方法。筆者經過大量摸索，得出以下關于文言文學習的有效方法。

一、激發學習興趣

現在是科技迅猛發展時代，語言也逐步走向現代化，久遠的文言文已離人們的生活越來越遠。況且學生只有上語文課時才有點文言文的文化環境，其他場景很難接觸到文言文。因此，教師除了傳統地照著書本講解文言文知識，還應當組織一些與文言文知識有關的活動，如可以在每堂語文課開始前由一個學生上臺講述一個有關文言文的小故事，或者組織與文言文知識相關的辯論賽。以有趣的活動來展開學習，既可以活躍課堂氣氛，還能夠激發學生學習文言文知識的興趣，這就真正做到了寓教于樂。另外，作為學生學習過程中的引導者和監督者，教師應當注重學生學習習慣的養成和適時調動學生學習的積極性，為學生創造易融于古文化的情境，打破傳統的教學枷鎖，發展學生的學習情感，只有這樣，學生的學習興趣才會愈發濃厚。

二、誦讀文言文

誦讀是學好文言文的重要途徑之一，誦讀可以加深?W生對文言文含義的理解，可以讓學生更深刻地體會到作者寫這篇文章時的思想情感。同時，重復的誦讀能夠在無形之中加強對古文的語感，其韻律也會逐漸彰顯，這也是“書讀百變，其義自見”的道理所在。但強調誦讀并不意味著只需反復讀文章，它更注重的是在誦讀文言文時必須先讀準字音，在誦讀的同時還要注意語氣的停頓并體會當時的語境、情感，這樣才能大大提升學生對文言文知識的理解能力。尤其是對文章中較長或理解起來稍有困難的一些段落句子，學生在誦讀時更應放慢語速，盡力去理解語句的含義，這也是學習文言文知識必須克服的一個小小挑戰。例如，在學習《陳情表》時，學生就應帶著作者的思想情感來反復誦讀，因為這篇文章的情感極為豐富，句式整齊、韻律明顯，所以這是一篇很值得去反復誦讀的文章。

總之，誦讀可以加深學生對語句的理解，對文章情感的體會。但誦讀的形式還有很多，比如分角色誦讀、誦讀比拼等，展開多種形式的誦讀活動既能活躍學習氣氛，又能激發學生興趣。

三、拓寬文言知識面

文言文一般語句精簡，涵義豐富，因此，在學習文言文時，學生會有很大的想象空間。作為學生學習的引導者，教師應該從多方面來引導學生打開自己的想象空間。高中的許多文言文都是富有趣味性或深刻道理的小故事，因此，教師在講解文章時可以多講述故事的情節，并延伸到其他知識點，這樣就能拓寬文言文學習的知識面，增加學習的趣味性。例如，在學習《燭之武退秦師》時，教師可以適當地講述《左傳》的知識，因為這兩者內容具有關聯性，一起講述有助于學生理清故事情節與脈絡。此外，除了講解大量的文言文，教師還要引導學生根據自身的學習特點來養成自主學習的習慣，過度依賴教師和課本都不利于學習，而應學會自主地投入到學習之中。

四、創新教學方式

文化教育的目的不只是單純地傳授知識，還要注重培養學生的思想道德情感、健康積極向上的樂觀心態，引導學生朝正確的方向成長。因此，作為教育者，教師不能把成績作為衡量是否優秀的唯一標準，而應轉變教學觀念，勇于創新教學模式，以開放式的心態來包容學生的學習方法，同時，培養學生的自主思考和鑒賞能力。

例如，在學習《蜀道難》這篇文章時，教師在課前讓學生去收集相關資料，這樣就能對該篇文章有個大體的了解，尤其是對文章中的“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”等語句有個基本的理解。課堂上，教師可以通過多媒體來展示“蜀道難”的困難之處，引申出該篇文章的創作背景，讓學生真正體會到作者創作文章時的復雜心情和艱難處境，這有助于學生對詞句的理解和文章的背誦。學習之后，教師還應及時對學生的學習效果進行檢驗，加強師生之間的交流，及時解決他們在學習上的困難。此外，在教學時若以配樂朗誦的形式加以輔助，課堂氣氛能夠更為濃厚，學習效果也會更佳。

五、總結知識點

雖然高中課程任務繁重，文言文內容也多，但學習還是要掌握一定的方法。即使文章內容多，但總是有一些共同的知識點，且經常出現在考試知識點之中。那么，教師應當給學生做一個歸納總結，幫助學生將所有知識串聯起來，形成一個完整體系；并要求學生記錄下來，形成一個文言文知識簿，時常拿出來加以朗誦記憶；碰到新的知識點，教師應當幫助學生及時地記載下來，使得知識體系更加完善。如在文章和考試中經常出現的“而”字，它在文言文中就有不同的含義，表轉折、表并列、表遞進、表承接等，如果學生對其全面歸納，并且及時復習，那么在碰到該考試知識點時，只要回憶起該知識體系，就能做出正確的選擇。這種方法方便且易于記憶，學生面對任何內容都可采用。

六、注重平時積累

學習并不僅限于課堂上的那么點時間，平時生活中也要時時注重知識的積累總結。在生活上，碰到與文言文有關的知識點，也應當學會思考總結。學習與生活息息相關，許多文人的著作都是經歷了生活的千錘百煉才創作出來的。所以，教師更應教導學生善于觀察生活，吸取生活中的經驗，將學習融于生活之中。如在假期，可以對外出游玩見到的風景加以描述，或者朗誦一下與之有關的句子，或者寫一下精簡的論述，甚至可以寫一下游玩心得等。碰到類似的情境，自己再作為創作者更能體會文中的思想情感，久而久之，在理解學習文言文時便不再覺得它與現代人之間的距離遙遠了，反而會覺得親近。

文言文既是我國悠久文化長河中的重要組成部分，也是高中生必須學習、考試的文化知識。文言文知識零碎且繁雜，這就需要教師幫助引導學生進行梳理。學習文言文既講究學習氣氛，也講究學習的方法，濃厚的學習氣氛能激發學生的學習興趣，好用有效的學習方法能收到良好的學習效果。因此，要學好文言文，不能盲目對之，不能學而棄之，更不能怯而退之。對于有些學生來說，文言文可能一直是學習的薄弱環節，但是只有勇于面對挑戰才能真正克服困難。學生學習文言文要注重平時的積累，積極的思考，反復的朗誦，及時的歸納總結，以有效的方法對之，學生才能漸漸喜歡上文言文。

總之，學生只要掌握了科學合理的有效方法，腦、眼、手、口并用，積極思考，多加閱讀，多加寫作，反復誦讀，在文言文的學習道路上必會越走越遠。

作者單位：山東省臨沂第一中學（276000）

第五篇：高中文言文學習方法和策略指導

高中文言文學習方法和策略指導

楊志學

近幾年，高考寧夏卷文言文試題類型相對穩定，選文以史傳為主，幾乎都考查的是實詞、虛詞、人物形象、內容分析和翻譯。如何使學生在高考文言文閱讀中拿高分，我以為文言文學習方法和策略指導尤為關鍵。

一、夯實基礎，以本為本

文言文能力的提高首先建立在實詞虛詞的大量積累上，教學中要以本為本，指導學生反復朗讀，盡量布置多背誦，以提高文言文的語感能力。課堂教學，要落實字詞，要求學生認真閱讀課下注釋，引導學生自主口頭翻譯，教師重點講解，注重方法指導，對學生的疑惑，可進行交流探討，并借助語法和文本語境進行推測，讓學生真正理解掌握。課下安排獨立書面翻譯，教師抽查，發現翻譯中存在的問題，及時糾正。每課學完后，要求學生對本課的一詞多義、古今異義、偏義復詞、通假字、詞類活用、句式、文化常識等進行書面分類整理，并形成習慣。單元結束，教師帶領學生鞏固單元重點知識，并進行單元檢測，以達到牢固掌握的目的。這樣設計安排，雖然顯得繁瑣、“笨拙”，但實用有效，因為語言文字來不得半點馬虎和應付，只有腳踏實地，舉一反三，夯實基礎，才能由淺入深，逐步提升文言文的閱讀能力。

二、加強古典文學名著閱讀，提高文言閱讀能力 教材中選擇的經典文言作品固然需要精講多練，但要真正提高文言文閱讀理解能力，僅靠學習必修和選修教材中篇目是遠遠不夠的。沒有量的積累，無法發生質的飛躍，只有課外大量閱讀文言名篇和名著，大量積累文言實詞、虛詞和文化常識，掃除文字障礙，才能提高語感能力和理解分析能力。

近幾年，高考古文閱讀材料以史傳文學為主。如2008年18套試卷二十四史10篇、先秦散文4篇、作家作品4篇；2009年高考史傳8篇、作家作品10篇。因此可推薦學生業余時間閱讀先秦歷史散文、二十四史和《資治通鑒》，尤其是《史記》和《資治通鑒》中的典范篇目一定要安排學生通讀，如《史記》中的《高祖本紀》《項羽本紀》《孔子世家》《李將軍列傳》《屈原列傳》，《資治通鑒》中的“赤壁之戰”“淝水之戰”等。教師還可安排時間對重要篇目進行講解和分析，以提高學生的閱讀興趣。明清時期的文言白話小說尤其要閱讀，如三言二拍、四大名著、《儒林外史》《聊齋志異》等布。每個假期都可布置閱讀一部文言名著，并寫出一篇有質量的文學評論，開學后進行交流評獎。一旦形成了閱讀氛圍，文言文閱讀水平的提高就不言而喻、水到渠成了。

三、歸類復習，形成知識體系

學習古文，需要掌握大量零散的知識，但更重要的是將知識系統化，在大腦中形成知識框架，為靈活運用知識做必要儲備。為此，我在文言文復習過程中，以教材為本，設計了實詞專題、虛詞專題、文言句式專題、詞類活用專題、文言斷句專題、古代文化知識專題等，通過講解和練習，讓學生系統掌握知識，明確各類知識的具體內容。如18個虛詞的基本意義和用法，學生要了然于心，“之”包括三大類：代詞、助詞、動詞；“以”包括三大類“介詞、動詞、連詞。每一類又有幾種用法都要熟悉。

四、總結規律，用已知解決未知

1、語法分析法。

名詞活用為動詞的一般規律。名詞放在介詞結構后，名詞活用為動詞如“況吾與子漁樵于江渚之上”中的“樵”，“唐浮圖慧褒始舍于其址”中的“舍”。名詞放在能愿動詞之后，名詞活用為動詞，如“左右欲刃項羽”中的“刃”，“假舟輯者，非能水也”中的“水”。名詞放在主賓之間，活用為動詞，如“晉軍函陵，秦軍氾南”中的“軍”，名詞+賓語“之”，名詞活用為動詞，如“先破秦入咸陽者王之”中的“王”；名詞放在“所”之后，活用為動詞，如“乃書帛曰：置所罾魚腹中”中的“罾”。

名詞做狀語規律。如果名詞放在謂語之前，表示時間、方位、處所、工具、情狀、態度等，則做狀語。如“上食埃土，下飲黃泉”中的“上”“下”，“日削月割，以趨于亡”中的“日”，“南取漢中，西舉巴蜀”的“南”，“事不目見耳聞而臆斷其有無”中的“目”“耳”，“余自臨安舟行適臨汝”中的“舟”，“人皆得以隸使之”中的“隸”，“常以身翼蔽沛公”的“翼”

2、比較法。

“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句中的“先”“后”，前一句是形容詞的意動用法，后一句是形容詞做狀語。方位名詞

“順流而東也”與“東割膏腴之地”中的“東”，前一句用“而”連接活用為動詞，后一句放在動詞之前，做狀語。

“其”做副詞副詞多在疑問句、祈使句和感嘆句中，多放在句首和主謂之間，表示推測、商討、感嘆、反問等語氣。

1、以亂易整，不武。吾其還也。

2、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

3、今其智乃反不能及，其可怪也歟！

4、與爾三矢，爾其勿忘乃父之志！

5、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

虛詞“而”的兩種重要用法

1、太子聞之，馳往，伏尸而哭。

2、噲拜謝，起，立而飲之。

3、吾嘗終日而思矣。

4、泉涓涓而始流。

5、人而無信，不知其可。

6、秦以城求璧而趙不許，曲在趙。否定句的賓語前置

1、然而不王者，未之有也。

2、忌不自信。

3、古之人不余欺也

4、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

5、背負青天，而莫之夭閼也。疑問句的謂賓前置

1、彼且惡乎待哉？

2、沛公安在？

3、夫晉，何厭之有？

4、吾實為之，其又何尤？

5、良問曰：大王來何操？

3、篩選法

從積累的一詞多義中尋找最適合語境的義項

如“以為”通常翻譯為“認為”“把??當作”“任命”。如果是個人的主觀看法和認識，就解釋為“認為”如“臣以為布衣之交尚不相欺，況于將相乎？”如果是劃分、安排，就可解釋為“把??作為”，如“南取百越之地,以為桂林、象郡”；“若舍鄭以為東道主” 如果“以為”放在官職之前，可解釋為“任命”如“楚王召宋義與計事而大悅之，因置以為上將軍”，“帝以（周）訪為振武將軍”。

“坐”古代有三個含義與今不同： 1.通“座”；

2.“停車坐愛楓林晚”中的“坐”作“因為”解；

3.“何坐?坐盜”中的“坐”當“犯??罪”解，也可以引申為“治??罪”、“觸犯”等。

“以”的意義和用法

1、以勇氣聞于諸侯。

2、愿以十五城請易璧

3、武以始元六年春至京城。

4、且以一璧之故逆強秦之歡，不可。

4、夫夷以近，則游者眾。

5、作《師說》以貽之。

6、木欣欣以向榮。

7、晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

8、皆以美于徐公。

“見”的常見意義和用法有：通“現”、表被動、放在動詞之前，表示對我怎么樣、讓??拜見。1．圖窮而匕首見 ２．徒見欺 ３．生孩六月，慈父見背

４．殺雞為黍而食之，見其二子焉

3、“瞻前顧后”法

聯系前后文作整體理解，切忌斷章取義，只見樹木，不見森林，應當做到“詞不離句，句不離段"來翻譯文言句。

十六、（08福建卷）閱讀下面的文言文，晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息于涂側者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也？”對曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何為至此？”曰：“吾為人臣，仆于中牟，見使料歸。”晏子曰：“何為為仆？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰：“為仆幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贈①之，因載而與之俱歸。

四、結構呼應法。

關注短語內部的結構關系，如對偶句、排比句、結構相近的句子，就可以推測出語義。如“忠不必用兮，賢不必以”中的“用”和“以”相對應，“以”就是“任用”的意思。再如“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”中的“固”與“浚”“積”對應，因此“固”形容詞或用為動詞，“使??穩固”。“追亡逐北，付尸百萬”中的“亡”“北”相對應，又是互文現象，故“北”可解釋為“敗逃”；如“信而見疑，忠而被謗”中的“見”和“被”相對應，故“見”是“被”的意思。

虛詞“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”中的“以”“而”對應，因此“以”就是“而”的意思。“因利乘便，宰割天下，分裂山河 ”中的“因”和“乘”相對應，“因”就是“趁著”的意思。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 ”中的“矣”“思”對應，故“思”是句末語氣詞。

五.借助現代漢語雙音節詞不同語素解釋 ? 1.假輿馬者,非利足也,而致千里.2.良庖月更刀

3.陛下初嗣大寶,望敬守祖宗成憲.4.燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。5.族秦者秦也，非天下也

虛詞“之”做助詞的意義和用法：

1、廉頗者，趙之良將也。

2、句讀之不知，惑之不解。

3、孤之有孔明，猶魚之有水也。

4、蚓無爪牙之利，筋骨之強。

5、填然鼓之，兵刃既接。

6、頃之，煙炎張天