第一篇：語文讀后感

當我在談幸福的時候，我在談些什么？

——讀《美麗新世界》有感

起《美麗新世界》這本書，就一定會有人條件反射式地提到《1984》和《我們》，或者還有人會說《動物莊園》。“反烏托邦三部曲”也因此愈發地引人熟知。

但是，這三者是本質上相同而所側重的點不同的。《我們》哦《1984》大體上所描述的都是類似的社會，總結起來無非是高壓統治、宣傳、洗腦，冷漠沒有人性的社會。但是在一片絕望的灰色中，仍然會有自由精神的萌芽。在《我們》的結尾，城角已經吹響了革命的號角；《1984》中也有大量的暗示和描寫證明溫斯頓并非是唯一一個叛逆。但無論如何，這種社會在寡頭制的高度集權下，民眾都是痛苦的，受壓迫的。而哪里受壓迫，哪里就必有反抗。

但在《美麗新世界》里的社會，則完全和這二者相異。

人民是幸福的，因為他們能夠得到他們想得到的一切。《1984》制造痛苦來實現統治，而《美麗新世界》則是通過消除全部痛苦來實現統治。他們的生活是他們想要的生活。他們所處的社會地位也是他們自童年時就夢寐以求的社會地位——乍聽上去，這儼然是快樂幸福的“烏托邦”了。

但問題在于，人民能夠得到他們渴望的東西的原因，并非是社會生產力足夠強大到能夠供應一切渴望，而是他們只能渴望當權者渴望他們渴望的東西。失去了家庭的教育，所有人都是從“孵化中心”像產品一樣量產出生的。而在他們還是繁殖瓶中的胚胎時，就已經被觀察、計劃、評級，打上了諸如Alpha，Beta，Gamma，Epsilon之類的標簽，從而決定了此人日后的人生軌跡，并且通過各種技術上的手段和小廣播的觀念灌輸，條件反射式的限定學習等等界定了各個階級的一切。Alpha生來就是最好的階級，所以會受到最好的培養—甚至連在胚胎時接收到的供氧量也比別人高；而最低等的Epsilon，生來就是掏陰溝的，所以不需要什么智慧，他們的供氧量只需要百分之七十，這樣就可以生產大腦發展不健全的低等侏儒。等等。

但這還并不是最可悲的部分。

可悲的部分在于，所有人都認為自己的標簽就代表自己想要的生活。比如Beta階層的人，在孩提時就被反復的進行“睡夢教育”：“Alpha太累，Gamma太蠢，只有我Beta最好，只有我Beta最好??”而除了這種小廣播之外，還有各種技術上的手段從根本上來杜絕破壞社會穩定的因素的出現。如此一來，每個階級的每個人都會是幸福的，他們認為他們想要的都已經得到了，所以就得到了全然而徹底的幸福——就算還有煩惱，也還有一種叫嗦麻的麻醉藥物可以讓你忘掉一切。

由此可見，無論是《1984》還是《我們》，在統治的水平上和《美麗新世界》相比都落了下乘。因為《1984》們只是重復謊言來洗腦，高壓政策來維穩，但這樣的話只要幾個小小的破壞分子，就可以讓人民重新認識到自己受到的痛苦和壓迫，進而導致席卷全國的反抗。但是這只能適用于書中所示的世界環境，只有大洋國、東亞國和中亞國存在于世界上。如果出現了其他國家，那這幾招就一點效果也沒有了，因為人家的國民明顯比你的幸福。所以《1984》的社會是可以被打破的，而且從現在來看已是沒有可能，其預言式的敘述，現在來看只是對過去痛苦的回憶。

但《美麗新世界》不同。因為壓迫是否認人民的需求，而《美麗新世界》給你幸福，滿足你的需求，你可以得到你想得到的一切。為什么可以做到？因為你能想到的你想要的一切，在你出生的那一刻，就已經開始被精致的技術手段層層“限定”了。這就是真正厲害的“洗腦”，你的腦子里除了別人想讓你有的之外，什么都沒有，而且什么都不想有。

但其實現在每個人生活的過程，不就是一次洗腦嗎？按照心理學上的白板論來說，人生下來就是一張白紙，沒有獨立思考的能力，只是在成長過程中不斷接受各種教育，接受各種價值觀的沖擊，記憶各種得到的經驗，才慢慢形成了自己的那一套固定觀念，并且成為了既

定的觀念，很難再改變。而這不就是所謂洗腦的過程嗎？現在網上各種各樣的謾罵和爭吵，“五毛黨”和“帶路黨”的爭論，也就是兩種被不同價值觀洗腦的人，因為無法再接受對方的觀念而產生的沖突罷了。也就是說其實并沒有什么高明的價值觀，只有不同的價值觀罷了。

而在《美麗新世界》中，就是把這一正常社會中緩慢而自主的洗腦過程流程化、技術化，乃至強制化了。每個人自出生開始，就在接受高度標準化的洗腦，被灌輸高度統一的價值觀，最終在同樣的價值觀下成為訓練有素的各層人群。這對于統治階級來說，是絕對有效且萬年穩定的方法，因為想要讓你想什么，就按照那樣給你洗腦，簡單易行，而且你完全不會有接受或者不接受的選擇——更何況在洗腦完成后，你也一定會選擇接受的。

但是，由此產生了一個疑問，那就是對于人，對于人組成的社會，甚至對于整個人類，這是在追求什么呢？答案或許就是簡單的幸福。《1984》的做法是把仇恨介紹給所有人，讓他們從對“敵人”發泄仇恨中來獲得變態的快感，進而忽略真正希望得到的幸福。但是這終究還是違背人的本性，進而給人們造成精神上的痛苦，而這是與任何普通人的追求都相悖的。而在《美麗新世界》中，就干脆多了，索性直接把個體對幸福的定義進行了再定義，在統一的價值觀下，所有人的追求都是完全相同的，這就大大方便了統治，同時維護了統治的穩定。

但是，這是否依然是對于人性的踐踏呢？

答案是肯定的，因為這恰恰傷害了人們選擇自由的權利，剝奪了獲得真正自由的幸福。也就是說，真正的幸福是可以穿T恤，可以穿黑心棉大衣，可以穿皮草，也可以裸奔，但是現在要求所有人統一穿制服，這就是所謂自由下最大的不自由。

而在這種不自由下產生的社會，穩定雖穩定，但卻并不是社會發展的最優結果。人類的文明，恰恰體現在不斷地發展、變化和進步上。而引用一句摘自網上的話，“唯有進步，才值得信仰”。

第二篇：《語文》讀后感（通用）[范文模版]

《語文》讀后感范文（通用5篇）

當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《語文》讀后感范文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中三年的六冊《語文》此時正靜靜地臥在書案的一角，我忍不住翻閱它們，一頁一頁，一行一行。這三年的時光竟是在這些纖弱的鉛字陪伴下度過的，稚嫩的筆跡與粗略的勾勒也在不經意間成了一道風景。

雖然已讀過不知多少遍，我終究還是愿意再去找尋字里行間的秘密，這也是《語文》特有的魅力。

這一篇篇或精巧或豪邁的文章竟是那樣的耐讀，乍讀之下，似已領會其主旨，可是再讀幾遍，竟是另一番體會。中華民族博大精深的文字，此刻幻化成神奇的魔術師，豐富的含義有些讓人“顧此失彼”起來。讀《語文》與欣賞樂曲倒有幾分神似，你永遠無法想到作者如何能把簡單的元素巧妙地結合在一起，讓欣賞者感到韻味十足。

在這些字字珠璣的文字背后，同樣看到不同的時代所留下的烙印。在祥子身上，可以瞥見尚未遠去的那個時代的殘酷；在保爾身上可以聞見硝煙的血腥；在于勒身上，可以瞧見金錢的悲哀。這些我未曾經歷的時代通過一幕幕紙上的情景劇，毫無保留地將美與丑展現在我面前。由此，我便領會了“歷史使人明智”。

由于升學的需要，我必須把《語文》徹頭徹尾地細細研讀，通過這三年，我早已明曉，《語文》早已不單單是得分的工具，它是社會的另一扇窗，是成長的必經之門。讀《語文》其實是在經歷成長，讀得越深，為成長汲取的養分也就越多，我讀《語文》之目的，更在于此。

《語文》，這位抬頭不見低頭見的老朋友，越發像一壇老酒，越品越醇香，我讀《語文》，我愛《語文》。

我從小就愛看書，尤其是興趣書，所以我在訂書的時候就特意訂了《興趣語文》。

書里的內容很豐富。有我們愛看的笑話、謎語、繞口令、小故事、走迷宮……閱讀時，愛不釋手。解題時，百思不解。回味時百看不厭、樂在其中。

《興趣語文》中共分六個欄目，其中我最喜歡的就是“小作家池塘”，因為那里有笑語，還有我最喜歡的漫畫。謎語都是由對聯而來的，我常常拿這些謎語讓同學們來猜：“兄弟七個，一個模樣，老大老二，高高在上，五個小弟，隔著大墻，總是打架進出忙忙”。“猜猜看，哈哈猜不出來了吧，謎底就是算盤”。每次同學猜不出來的時候，我就顯出一副得意的神情，然后扮演“救世主”說出答案，都同學們開心。在“閱讀精品屋”中的經典名著時，有《木偶奇遇記》中的小木偶匹諾漕。它不是真的說謊，而是因為它很調皮。在“趣味語文館”中，我學到了很多古詩。

在興趣語文的尾頁寫著，興趣數學，我下次想看一看興趣數學，應該和興趣語文一樣有趣。

讀書讓我的生活更加精彩。

閑暇之余，我開始讀《跟著名師教語文》系列叢書。第一次讀，我便被書中名師的風采，名師的教學藝術，名師的課堂的生命氣息深深地吸引住了。讀了它，解開了自己在平時語文教學中的許多困惑，明白了什么是高超的課堂教學藝術。

本書運用生動的語言文字介紹了于永正、孫雙金、王崧舟、趙景瑞、閆學、吉春亞、盛新鳳、周益民八位特級教師的教學藝術，書中介紹了他們的教育觀點，還列舉了生動的案例具體展現了他們教學藝術，讓我眼前一亮，豁然開朗，能帶給我更多富有實際操作價值的啟發。

讀此書，仿佛聽到了先輩名師的親切話語，看到了先輩名師的成長足跡。在這本書中，每個老師的教學情志，教學魅力都讓我折服。然而讓我感受最深，對我啟發最大的是于永正老師、孫雙金老師、趙景瑞老師的教學藝術就及為師之道。

于永正老師，他把“三尺講臺”變成了“舞臺”，把課文中難以理解的抽象內容演化為一種“表演”、讓需完善從表演中獲取更為直接、更為深刻的知識，他不僅把深奧的知識淺顯化，還能把這些知識在學生的頭腦中留下深刻、難忘的印象。在他的教學案例中，我常常感受到的是他對學生的愛與尊重。正如他所說：“每個學生都是一個‘人’，都是‘上帝賜予我們的一件藝術品。尊重是教育的第一原則，也是‘愛’的表現之一。

怎樣才能提高課堂教學效益呢？孫雙金老師認為，首先要研究的問題是什么樣的課是好課，即好課的標準問題。他把把好看的標準歸納為6個字：”小臉發紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開“、小臉發紅是指要把學生上得興奮起來，小眼發光是指把學生智慧的火花點燃起來，小手直舉是指把每一個學生都調動起來參與到共同的學習過程中去，小嘴常開是指學生在學校過程中要充分表達的所思、所想、所疑、所問、所感、所嘆。而他的課堂教學藝術確實非同一般：引導不著痕跡，輕松但不失深邃，上課如領學生登山，把自己巧妙”藏“起來更讓我由衷的崇拜。

語文要學習兩方面的本領：一方面是接受的本領；另一方面是表達的本領，說給別人聽，寫給別人看。

口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，趙景瑞老師做得就很巧妙。如趙老師在作文課上設計了這樣一個情景：一位小朋友到菜市場買菜，賣菜的阿姨錯把兩角錢當作一角錢找給了他。

歸途中他才發現多了一角錢……講到這里不講了，問學生：”假如是你發現多找了一角錢，你會怎樣做？會有什么行動？請寫出來。"學生進入角色后，亮出了許多有差別的行為，反映了不同的認識水平，從中評出最佳做法，讓這位學生上臺表演，老師充當賣菜的阿姨，全班觀察他的表演，然后寫出一個小片斷。將真知化為行動，又化為作文，知行合一，人文一致，一舉兩得。

在我看來，他們仿佛時時刻刻在我身邊，他們的話成了提醒，時時刻刻告誡我不要怎樣，要怎樣，怎樣才能怎樣。就這樣，我們在一個無聲的世界里，在從未相逢的情況下，開始了一次又一次促膝長談，成了交心的朋友。看來作為年輕老師的我，真要多向這些名師學習啊！平時要多注重教學方法的有效性，挖掘教材，把握好教材的重難點，摸透學生，進行有針對性的訓練。創設恰當的情景來讓生多讀，在讀中感受文章所表達的感情，并提高學生運用語言文字的能力。

教學之路很漫長，但我相信只要自己一步一個腳印地走下去，就能夠走出困惑，收獲成功！

陽光灑在身上，在這個漫長的冬日，我翻開了葉圣陶、夏丏尊兩位先生的《我怎樣教語文》，我應該怎樣教語文？帶著疑問，細細品讀……

還未品讀，封面上的文字“深入淺出的大師經典，歷久彌新的語文教學實用心法”就已讓我非常期待。《我怎樣教語文》這本書精編著名教育家葉圣陶和夏丏尊多年教授語文的心得，從教學指導、閱讀方法、寫作教學和寫作提升四個方面，系統展示了教育大師的語文教學方法和技巧，解答了語文教學實踐中的根本問題。比如，語文教學應該有怎樣的理念、閱讀是什么、怎樣閱讀、寫作是什么、怎樣寫作等。教學案例豐富詳實，為我們一線教師提供了精辟而實用的指導。

書中的教學實例雖然大多取材于三四十年代的語文教學內容，但所講的有關教學理念具有很強的前瞻性。書中沒有艱澀難懂的文字，大多是像拉家常的一樣話語，可讀了卻讓人有一種醍醐灌頂的感覺，許多不曾明白的或者困惑的問題突然之間在此找到了答案。大師的語言，三言兩語便能切中肯綮，便可指點迷津。

葉老在文中強調，“學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力”。作為教師的我們，深刻的感覺到現在學生缺乏的就是閱讀能力。多多閱讀，多多寫作。

在語文教學實踐中，多鼓勵學生閱讀各類書籍，讓學生隨時動筆，課后的小練筆，寫日記，寫信，寫筆記，寫自己種種想要寫的。葉老在文中說到“在課堂里教語文，最終目的在達到‘不需要教’，使學生養成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀”，我就想著在課堂上要多指導學生自主學習，通過引導和啟發讓學生掌握學習的方法和技能。

《我怎樣教語文》第一章第一篇是“認真學習語文”。葉老對語文怎樣教，如何學這些非常現實的'問題，在鞭辟入里的教育經典論述中對此做出了本真、樸素但最根本的明確闡述。這一篇文章共有5個小標題。

分別是：學習語文很重要、對學習語文要有正確的認識、學習語文不能要求速成、學習語文要練基本功、認真不認真，是學得好不好的關鍵。所講內容其實就是學習認知、學習要求和學習態度三個方面。告訴我們，語文學習就是兩個方面：閱讀和寫作，前者是吸收，是進，從外到內，后者是表達，是出，從內到外。無論做什么工作都是經常需要吸收和表達兩件事。

“學習語文目的在于運用，就要養成運用語文的好習慣。”“習慣是從實踐里養成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。”“一定要把知識跟實踐結合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導實踐的作用。”

學習語文要練的基本功有四：識字寫字、用字用詞、辨析句子、文章結構。所有的要求是“正確”，字要念得正確、寫得正確熟練、用詞用得正確貼切、句子與句子之間的關系要合理正確、文章思路要清晰。還強調：“要多讀，才能廣泛地吸取。要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲。多寫，還要多改。”

學習語文要樹立正確的態度：認真。“認真”是我們任何時候，做任何事情都需要的`一種態度。我們經常說：只要你認真了，再差都會有進步。這里的“認真”，是真的認識到踏實學習的重要，是真的做到從學習的每一個細節入手，是真的養成了積累的一點一滴知識的良好習慣……認真朗讀，認真聽課，認真書寫，認真寫作，認真說話，認真積累……所有的“認真”加在一起，就是美好的語文人生，溫暖的學習人生。

葉圣陶、夏丏尊兩位大師的這些語言淺近，語氣溫和，娓娓道來的深刻見解和真知灼見，對我的語文教學有極大的啟發作用。

《語文課程標準》對語文課程的性質、特點、功能、地位重新作了科學的概括，強調“人文性與工具性的統一”，致力于學生語文素養的形成與發展。這為我們語文教師指明了語文教學發展的方向，也就是在語文教學中應努力培養、提高學生的語文綜合素養。這是語文課程的核心任務。

那么，如何才能還語文教學本來的面目，讓學生輕松、有效地學習語文，達到提高學生的語文素養的目的呢？通過認真學習《語文課程標準》，我從中感悟到，要落實這一核心任務，就必須樹立語文教學的新理念，在語文教學中重視“四個性”。

一、人文性

語文課程的人文性，就是以人為本，以促進學生全面發展為本的新理念在語文課程中的體現。《標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”這段話明確告訴我們：語文教師應該努力挖掘教材中的“文化蘊育點”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向學生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實現語文教學自我成長的過程，是激發人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學生雙向，積極的生命運動過程這一目標，從而去培養學生的“語文素養”。

二、實踐性

語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運用能力的課程。《語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也是語文實踐，應讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”學生的語文實踐能力必須是學生在語文學習實踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學生進行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發展思維緊密結合起來。教師要在組織協調學生對文體積累感悟運用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學生的知識能力、情感的發展，讓學生在課堂上不僅有外在的愉悅表現，而且有內在的成功體驗。

三、自主性

現代教育理論認為：學生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導自主的學習方式，是對學生被動的學習方式的根本性變革。《語文課程標準》指出：“學生是學習與發展的主體，語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，滿足學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，提倡自主、合作、探究的學習方式。”語文教師要盡量尊重學生自主學習的愿望，努力創設民主、和諧的課堂氛圍，促使學生在教師愛護、尊重和期特中主動探索、自主學習。教學中教師要始終做到“心中有學生、心中有主體”，信任學生，把學習的自主權還給學生，學生才能敢于大膽發言，才敢于自由爭辯。而當學生一旦看到了自己的探索成果，那種激發出來的自信心，以及由此激發出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。

四、開放性

語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際。《語文課程標準》指出：“應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用，使學生在不同的內容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現代社會所需的語文實踐能力。”也就是說，要使學生有效地學習語文，必須把語文課堂建設得開放而有活力。教學中教師不但要拓寬學生語文學習的內容，開闊學生語文學習的視野，而且要拓寬語文學習的途徑，充分運用課程標準所列出的20多種課外學習資源，使學生感到自己既是在學習語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學科，多角度的知識。

過去，學生只是通過讀書來學習語文，而讀書的目的是為了考試，語文學習對大多數學生來說是一種沉重的負擔。但這畢竟已經是過去。如今《語文課程標準》的出臺，把語文學習以輕松，活躍的本身真面目還給學生，學生可以盡情“享受”語文了。就讓我們一起來把那一顆顆充滿童真的心在課改的大背景下，放飛在語文這片廣闊的天地中吧？

第三篇：語文讀后感

上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。(明月幾時有？ 把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？)我想乘著風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”）(我欲乘風歸去，)

只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。(又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。)

在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里像在人間！

(起舞弄清影，何似在人間？)

月光從朱紅色樓閣的一面轉到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。(轉朱閣，低綺戶，照無眠。)

明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？(不應有恨、何事長向別時圓？)

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。(人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。)

但愿離人能平安康健，遠隔千里共享月色明媚皎然。

(但愿人長久，千里共嬋娟。)

第四篇：語文讀后感

李嘉誠傳讀后感

早在我的幼年就常常聽我爸說過李嘉誠，李嘉誠是香港首富，早在我小時候就知道，在我印象中，富豪都是大腹便便，得意而狂妄的，在讀了李嘉誠全傳以后，改變了我起初幼稚的的想法。富豪都是通過不懈的努力自己經營出來的。至少在那個年代。

李嘉誠的成長過程中受到了很多人的影響，尤其是他的父親李云經和莊靜庵。1928年，李嘉誠出生于潮州。李氏家風，治學嚴謹，學識淵博，是潮州的書香世家。李嘉誠從小聰穎好學，5歲進入小學念書。先生教授的詩文，他在家早已爛熟于，他對陌生的詩文抱有濃厚的興趣，李嘉誠回到家講給父親聽。父親也常常向他講述日本侵占東北三省，攻打上海的暴行。父親憂郁的神色，深深銘刻在李嘉誠幼小的心中。在父親的教導下，李嘉誠心中的一個理念越來越清晰：勤勉苦讀，出人頭地，報國為民。父親在臨終時也不忘告誡兒子“貧賤不能移”，“做人須有骨氣”，“求人不如求己”，“吃得苦中苦，方為人上人”，“不義富且貴，與我如浮云”李嘉誠之父在貧窮中辭世，卻給兒子留下珍貴的精神遺產——如何做人。如果說李嘉誠的父親是他人生的啟蒙老師，那么莊靜庵就算是他商場上的啟蒙老師。莊靜庵是香港鐘表業的鉅子。他曾深有感觸地對李嘉誠說：“香港商場，競爭激烈，不敢松懈懶怠半分，若不如此，即便是萬貫家產，也會輸個一貧如洗。”李嘉誠從父親那里養成了熱愛學習的好習慣，增強了民族責任感，更重要的是學會了如何做人。從莊靜庵那里學會了如何行商。可見在人成長的道路上，身邊的人對我們的影響有多大。只有在一個好的成長環境下，才能養成一種良好的心態和斗志。只有在正確的思想和言行的指引下，才能啟發我們對生活充滿追求。李嘉誠的勤奮好學，也深深觸動了我。人家工作8小時，李嘉誠就工作16小時，賺到錢就買書來學習，不懂的東西就一個勁地探究。李嘉誠曾做過茶樓跑堂，鐘表小工，也做過推銷員。李嘉誠每天都把鬧鐘調快10分鐘響鈴，最早一個趕到茶樓。調快時間的習慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時間的前面。

李嘉誠的經歷堪稱傳奇，到底是什么造就了他的成功？讀了《李嘉誠傳》后，這與他的勤奮，責任感和誠信是分不開的。正如李嘉誠自己所說：“我覺得成功有三個階段：第一階段完全是靠勤奮工作，不斷奮力而得成果；第二階段，雖有少許幸運存在，但也不會很多；現在呢？當然也要靠運氣，但如果沒有個人條件，運氣來了也會跑去的。”可見勤奮在每個階段都是必不可少的，也是關鍵所在。我們每個人都應該懂得這一點，只有這樣我們才能更好地向成功邁進。

李嘉誠推銷商品不是靠高談闊論，而是注重市場和居民中使用這種產品的情況。李嘉誠把香港劃了很多個區域，每個區域的居民生活情況和市場情況都記在一個小本上，只要產品一出廠，便知道該送到什么地方去。因此，李嘉誠經過一年的努力，他的推銷額遠遠地超過了同事們，得到老板的贊賞.在塑膠公司，李嘉誠主要負責推銷新型產品塑膠灑水器。有一次，李嘉誠走了幾家客戶，都無人問津。這一天上班前，李嘉誠就來到一家批發行，等職員上班聯系洽談業務。這時，李嘉誠看見清潔工在打掃衛生，他靈機一動，就自告奮勇地拿出灑水器幫清潔工灑水。這樣做，李嘉誠期望遇到提前上班的職員，讓他們能親眼看見灑水器的好處，眼見為實，有了實在的感性認識，洽談起來才更有說服力。果然有職員提前來到，碰巧還是負責日用品器具的部門經理。結果，李嘉誠很順利就達到目的，該經理很爽快答應，愿意經銷這種塑膠灑水器。由于李嘉誠做出的成績在職工中非常出色，老板非常欣賞他的才華。因此，在李嘉誠剛滿17歲那年就被提拔為業務經理，統管產品銷售。時隔不久，又晉升為總經理，全盤負責日常事務。李嘉誠成了塑膠廠的臺柱。他從茶館小工到鐘表店小工，再到五金店銷售，再到塑膠店經理，這一系列的轉變才是真正刻骨銘心的。李嘉誠從茶館出來后做起了推銷員的工作，推銷白鐵桶，除了辛勤勞作外，更是用心思去把工作做好，仔細觀察任何一些小事，打動客戶，這也為后來的成功奠定了基石。

其實李嘉誠經歷了最初創業的艱辛后，后期財富的迅速翻番都是和李嘉誠超人般的投資手段密不可分的。投資最重要的是精明的目光，首先選好目標，然后就是耐心的等待，等待時機，這樣就能獲得出色的收益。其實耐心就是一個堅持理念的過程，有時過程可能非常痛苦，但往往堅持一下，就會柳暗花明的。所以可以再次引申一下，堅持和耐心，也是必備的。

縱觀全書，李嘉誠的才華，品質，為人等都讓我深深折服。有才華，有能力，有追求，像李嘉誠以一樣，才能走在世界的前沿。

傅雷家書讀后感

傅雷家書早在我初中就讀過。

首先，從形式方面看，《家書》讓我了解了什么是細致入微，嚴謹認真??相信所有讀過家書的讀者對這些特點都深有感觸吧。根據自己很少的經驗，我覺得，之所以能夠如此，很大程度因了書信這種表達、交流或寫作方式。只有通過這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術學習，還談生活、戀愛，談做人，談修養，甚至于兒子寫錯字，父親也會“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評論家、文學翻譯家傅雷先生做人、做學問的細致、嚴謹、認真的態度和作風。如果說《傅雷家書》是一部‘最好的藝術學徒修養讀物”或者經典的“教子篇”，那么，我想首先而最具這種意義的應當是這種態度和作風。但絕不僅限于此，還有，傅雷先生由于自己的學識、思想而能將任何大事小事闡發出深刻但絕不艱澀的道理，從而給人以啟發。

當然，我不認為它僅僅是“最好的藝術學徒修養讀物”或者“教子篇”，對于像我這樣并非藝術學徒（狹義）的讀者，這些家書仍不失其偉大。書中處處閃耀著智慧的光芒，時時給人深刻的開導。其中貫穿始終，我以為最重要的一點，就是關于做人、修養以及學問的關系實為一體的思想。

摘錄一段集中體現這思想的文字如下：

《人間詞話》是最好的文學批評。開發性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是通，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；通才能培養氣節、胸襟、目光。通才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是human,要把一個“人”盡量發展，沒成為xx家xx家之前，先要學做人；否則那種xx家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。

在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關于去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。

對我的啟發則是，讀書只是修養途徑之一，另外還應有其他。即使讀書，也不應僅限某某學科。一般修養的建立和提高即要求文學藝術，科學、哲學、社會學、經濟學，歷史諸領域都需閱讀。因為，人生或生活絕不像大學學科分類那么規范齊整。各領域都只是我們所生活的世界的一個側面，要理解我們生活的世界以及我們自己，廣泛閱讀是有好處的。其實我早就受了毛澤東的影響而這么要求自己了。

除此之外，其他比如，關于感情（激情）和理智的關系，應當以理智控制感情；常以星際或宇宙的視野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆為真知灼見，無不閃耀著理性的靈光。

以上便是一讀《傅雷家書》后的一些感想。

發現母親讀后感

讀罷發現母親這一本書讓我感觸良多。

“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價值的發現。我們常說：“孩子是祖國的未來，是祖國的花朵，是早晨八、九點鐘的太陽！”可是這個未來跟我們的母親是分不開的，這個花朵的開放離不開母親的澆灌，早晨的太陽仍然需要母親來托起！教育的藝術便是風箏線的藝術，即使遠在天邊，那風箏線還緊緊地握在母親和教師的手里。只要稍微注意我們所熟悉的偉人和名人的成長經歷，我們不難發現母親對孩子的影響有多重要。母親最重要的責任是讓自己成為一個教育家教育好孩子，如果每一位母親都能做到不但把孩子養大，而且還能教育成材，那將是對社會做出的最偉大的貢獻。如果母親送給社會的是一個不合格的人那就會成為社會的負擔。面對這樣的結果做為母親就不僅僅是對不起孩子了。

回想自己的成長經歷，我深刻地體會到母親對自己人格發展的重大影響。母親雖然學歷不高，卻十分重視對我們的教育。無論是待人接物，還是日常學習，她都能身體力行，用行動教育我們凡事都要認真做，來不得半點馬虎。現在回頭再想，她雖然不會講太多的大道理，卻用勤懇工作換來的贊譽和無數獎狀影響著我們認真學習，努力工作，可以說是我們心目中最寶貴的一筆財富。從自己的成長經歷我得到了這樣的啟發：身教重于言教，身教是告訴孩子怎么做，言教是告訴孩子為什么這么做。我們還要重視“習育”——行為上的培育和“化育”——精神上的培育，從最微乎其微、最司空見慣的事情入手，培養孩子最根深蒂固的習性，用愛心與耐心去感化孩子的靈魂，使孩子能茁壯成長。

作者在書中還特別強調了另外一點，身教勝于言教，比身教更重要的是一個家庭的家風。我們每個人從不同的家庭中走出來，無不帶著各自家庭的印記。打一個不太恰當的比喻，一個民族有傳承的文化，一個家庭也有家庭所祟尚的價值觀，在一個家庭中長大的孩子耳濡目染不知不覺中便打上了一個家庭的印記。有時從孩子的舉止上就可以看出一個家庭祟尚的生活理念。有一次吃飯時，其中一人帶了兩個七八歲大的男孩，飯菜剛一上桌，其中一個孩子就拿起筷子把愛吃的東西夾到自己碗里，并對另一個孩子說，快吃，不吃白不吃。這樣的孩子生長于什么樣的家庭從此可見一斑。俗話說不是一家人不進一家門，只有價值觀，人生追求相同的人才能同處一個屋檐下。家風是一個家庭在長期的生存發展過程中形成的立家之本，也是家庭成員最看重的家格。

讀了發現母親后感觸很多，其中感受到了當母親的不容易，無論是在持家和教育小孩方面。這么多年來自己的母親真是辛苦了！

第五篇：語文讀后感

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了很多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的氣力與希看。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！

魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的氣力是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的留意、為新文化運動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于先驅。

開學第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼續五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧啊！語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們往日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質是多么差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列往的！

今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼續祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！

老人與海讀后感：

老人與海讀后感每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。

因為書所有的“靈魂”不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達的思想，或者愿望。

我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與海》卻是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠都捕不到魚的倒霉運氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現實中，某些人卻不能堅持，面對挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會因為考試的失利，而對自己失去信心。或者因為別人的批評，而自暴自棄。在那時候，想想這個堅強的老漁夫，他是如何面對生活的。自己的心，自然就會釋然許多。

別人與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛自己辛苦得來的勞動果實。雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。

而且我們的手沒有老繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農民工、小販、修補匠……都是在艱苦的環境下活著。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現實演義，他們也是那么堅強，對生活充滿了熱愛。

無論是與書中那個老漁夫相比，還是在現實生活中與那些艱難生活的人相比，我們的生活已經是很好的了，我們更應該熱愛生活，并且學會堅強的面對一切的挫折。我們的路還有很長，在今后我們會遇到比曾經更加多的，更加嚴重的挫折與失敗，但我相信，只要想到那個老漁夫，他的堅強和對生活的熱愛。我們也會學著堅強，自己面對困難！

一把辛酸淚

——記三讀《紅樓夢》 《紅樓夢》是一本奇書，對此我也不必用太多的語言來修飾。去年暑假，在好友婷的引導下，我得到了《紅樓夢》帶給我的精神上的洗禮。而今年暑假，是我第三次讀《紅樓夢》，此次我悟到了更多….小說以賈、史、薛、王四大家族為背景，寶黛釵三人的愛情悲劇為明顯，廣泛的寫了賈家榮、寧二府由盛轉衰的過程。小說刻畫了一個個血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想書中的每個人無不給讀者留下深刻的印象。

林黛玉，她給我最深的印象便是她的才華。一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷香”；一句“質本來潔還潔去，強于污淖陷渠溝”；一句“冷月葬花魂”；一句“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”……黛玉，你如那一池帶著靈動而流過沁芳閘的活水，提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。或許你就如水，生命似水的蔚藍，心志似水的靈動。可正是因為你又如水的嬌弱，最終還是在真愛與他人的良辰之時淚盡而逝。“木石前盟”伴著如雨般的淚水，化為永久的遺憾。薛寶釵，這個二百年來飽受讀者指責厭惡的任務，她又何嘗從這段感情糾葛和婚姻中獲得過快樂。寶釵是一個早熟的女孩，可憐的她要為自己考慮更需要為整個家族著想。寶釵聰明睿智，大方得體，但她卻悲劇性的始終沒有明白一場毫無愛情的婚姻對自己來說意味著什么。二讀紅樓夢是，我便讀懂了，寶釵其實比寶玉、黛玉更為痛苦，因為他們畢竟真心相愛過，不管最忠實淚盡而逝還是出家逃避。而寶釵卻從未被人真心愛過，她只不過是一枚任被封建制度擺弄的妻子，一枚最后被用作打掃殘局的棋子。

寶黛的愛情悲劇始終如清澈的山泉，純潔無暇，發自內心，兩人更多的是在彼此理解基礎上的情投意合，兩人也互相猜忌過，爭吵過。但歷經這些矛盾，兩人最終達到了靈魂深處的信任與默契。這與那些才子佳人、海誓山盟、雁傳錦書的故事相比，更加真實，更能直達讀者心弦。可這水一般通透的感情，在一點點被封建制度吞噬著，玷污著，侵蝕著，那夢一般光亮的美好，也隨之成為封建觀念的殉葬品。

小說如一只哀婉凄傷的交響曲，大大小小形形色色的人生悲劇構成一個個不同音色的音符，所有的音符貫穿了人生的各個層面，曲譜上下都彌漫著凄清幽怨的感傷情調。而曲中的高潮部分，自然是那刻骨銘心的愛情悲劇，從主子到奴仆，從宮廷到民間，從成人到少年，無不具有著一段哀傷的愛情。或許正如小說第一回的絕句所云，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”

巴爾扎克筆下的葛朗臺即使家財萬貫，也舍不得花費一分錢；而現在的人縱使有一毛錢，他也會裝著有家財萬貫。不過別誤會，我這里并不是夸葛朗臺低調，而是說現在有些人的虛偽。巴爾扎克因《歐也妮葛朗臺》而出名，如果我也塑造一位與葛朗臺相反的人，那么我應該也會出名吧！

在許多人心目中，“葛朗臺”就是吝嗇鬼的代名詞。通過與其兄弟——一位巴黎商業巨頭的財產相比我們便可看出他富可敵國，然而他卻不舍得花費一分一毫。其居住場所之簡陋，飯食之節儉無疑會讓每個人感到吃驚。我在閱讀時總會問自己：他只得這么做嗎？財產又帶不到他們所謂的天堂里去。他有這么多的財產起碼也要過一位中產階級的生活吧。起碼要用其中的一些錢為自己的家人提供一定的條件吧！雖然有錢不一定就會幸福。平時吝嗇一些也就算了，自己的侄子遇難了，這時候就應該幫些忙吧，可他沒有。我覺得他一生最可悲的地方就在于他臨死前竟然還想著錢——在神父為他念彌撒時，他竟然奪神父的金十字架。而他的吝嗇給親人的影響也是巨大的——夫人的死與他有莫大的干系，圖爾的變心也是他提供了很大的條件。因為一個“錢”字，他過得何其辛苦。

然而歐也妮小姐是偉大的。起初，她善良純潔：后來她在自己的生活中雖然很吝嗇，但她把錢花在了公共建設以及窮人身上了。

葛朗臺死了，他的女兒只在私人生活上繼承了他的吝嗇，然而歐也妮沒有子女，受他影響大的人不存在。葛朗臺漸漸的退出了歷史舞臺。但如今，與他相反的人的隊伍卻逐漸壯大了起來，我暫且叫這些人為“反葛朗臺”。

幾乎所有的人都想得到別人的關注，她們渴望財富，地位與榮耀。有些人是靠自己的努力，自己的實力，實現了自己的價值，但別人卻不知道他的深度，這樣的人也往往能成就大事。但有些人就不一樣了，她們不僅在財富上表現出來強烈的虛榮心，還刻意“提高”自己的地位。徒勞的增加自己的“閃光點”，最后只會落到被別人厭棄的地步。這樣的人便是“反葛朗臺”了。

“ 葛朗臺”可憐，“反葛朗臺”更可憐.......懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學名著《三國演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。

故事的主要內容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領的十五萬大軍。此種例子舉不勝數。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當敵，文不拿筆，武不動槍”的。像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人（笑逐言開）恥笑的事情，樂不思蜀。誰會想到一個國家的統治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢？

有勇無謀，大敵當前，只能拼死征戰。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關羽說清楚，哪兒至于被義氣的關羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。再談談國家，魏，曾經煊赫一時；蜀，曾經功成不居；吳，曾經名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權，稱霸江東。

如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍��諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛��龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。

從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。當我們羨慕地看著別人成功時，往往忽略了他在成功的道路上付出的艱辛。就像冰心說的：成功的花。人們只驚幕她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨！

《哈姆雷特》讀后感

莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如

劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局.曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇

而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.當我流著眼淚讀完《家》后，心中充滿復雜的情感……

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿繼續痛苦地過著“舊式”的生活。

小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小說創作領域中所取得的卓越成就。

《雷雨》是曹禺先生23歲時創作的多幕劇。《雷雨》中的人物個性突出，形象鮮明，曹禺先生的語言具有民族特色，也不失個性化，給我留下深刻的印象。

《雷雨》的主要內容想必大家都不陌生，寫的是一位封建性很強的資產階級人物周樸園與仆人侍萍一家的復雜關系。周樸園和仆人侍萍相愛，但由于地位懸殊，侍萍被趕出周公館，但她和周樸園的兒子周萍留下，事后，侍萍和周公館仆人魯貴結婚，生下周樸園兒子魯大海，魯貴女兒四鳳.。看似平凡的兩個家庭卻矛盾重重，結果是三位人物失去了生命。這封建統治階級的罪惡，也是時代的罪惡，深刻的揭露了封建社會吃人的本質。讓封建資產階級的罪惡在陽光下暴曬，讓我們更好地明白現在生活的幸福。

《雷雨》中人物形象鮮明。首先不能不提周樸園，他是個封建資產階級的代表，在家，要創造“最圓滿，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江橋，故意叫江堤出現險情一次就淹死了許多的小工，而他則是為了從每個小工的生命中撈取三百大洋，正如魯大海說的“周樸園原發的是斷子絕孫的財”。在面對蘩漪和侍萍時更流露出他的專橫冷酷與丑陋的偽善嘴臉。讓人厭惡，讓人氣憤。

接著也不能不提四鳳。她看似再重復母親的后路，但卻要承受更大的壓力。一面是母親的擔心，一面是她與周萍的戀情，是她躍進悲劇的深淵。這是四鳳無法面對的理由，也是那個罪惡的社會的產物。

周沖的死更讓主題深化，一位重面夢想的活力的少年，為了追求美好的戀愛而失去了生命，這真是太殘忍了！

《雷雨》中給我印象最深的是蘩漪.她是一位中國舊式女人的代表，有她的文弱，她的哀靜，她的明慧。——他對詩文的愛好。但是她也有她的野性但對強大的封建壓力也只有妥協，就像周樸園強迫她喝藥時，也只能“流著淚跑開……”，她那乖戾的性格，也是被環境扭曲的，是蘩漪的可悲，也是社會的可悲。原來世勢可以造英雄，也造了不少的悲劇。

曹禺寫的關于《雷雨》的一首詩是這樣說的：我是一個不能冷靜的人。《雷雨》對的誘惑與它俱來的情緒蘊成我對宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬。……情感上《雷雨》所象征的對我是一種種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔。寫《雷雨》使一種情感的迫切的需要。

是的，正如曹禺先生所言，因為有了感情，才有了這部巨著的出現，我們寫文章也應該是這樣，“少年無愁說愁”是我們不該有的，太多的“繼承”也是不行的，我們要在思想的指導下寫出自己的內容。記住：文以真美。

《雷雨》我品味著，思考著……