第一篇：關于開發岐伯山歷史文化資源報告

關于開發岐伯山歷史文化資源

精心打造新密 ——“中國岐黃文化發祥圣地”的研究報告

新密是黃帝文化的發源地，擁有豐富的歷史文化資源。在深厚的黃帝文化資源中，包含著中華藥神岐伯和岐黃文化的歷史信息。據歷史典籍、民間傳說和新密的地緣文化，岐黃文化主要集中在新密市南部岐伯山一帶。充分開發和利用岐黃文化資源，把它作為黃帝文化中的重要組成部分，大力推進全市文化旅游產業和中醫藥事業發展，將對新密經濟社會文化的跨越式發展產生積極而重要的影響。

一、岐黃文化與新密的淵源

岐黃文化，又稱岐黃之術，是中醫藥文化的代名詞。岐，指岐伯，是我國上古時代的一位名醫，曾任黃帝的醫官。黃，指軒轅黃帝。據史料記載，岐伯是神農炎帝至軒轅黃帝時期的一位偉大的醫師，長期從事醫務活動及中醫藥研究并作出了杰出成就，其活動范圍主要集中在新密境內，截止目前，新密境內發現與岐黃文化有關的遺址、勝跡、地名、山川、廟宇約五十余處。

史料記載，黃帝西巡訪賢，“至岐見岐伯，引載而歸，訪于治道。”（《路史》）又據《云笈七簽·紀·軒轅本紀》所說：“時有仙伯出于岐山下，號岐伯，善說草本之藥味，為大醫，（黃帝）請主方藥，??作《內經》。”黃帝引載岐伯而歸，歸于何處？這在醫史上長期以來一直是個謎。

最近，世界傳統醫學聯盟學術委員、醫史人類學家、中華醫史學會常務理事、陜西中醫藥研究院鄭懷林教授等一行到新密對有關“岐黃文化”進行了醫史人類學的田野考查，經過南到具茨山、西到伏羲山的實地調查，并和新密市黃帝文化研究會的專家座談交流，他們認為，新密市有伏羲氏在伏羲山嘗百草、創陰陽八卦的遺跡和傳說，有大量軒轅黃帝活動遺址、遺跡和傳說，有黃帝都城軒轅丘和黃帝宮（即黃帝和大臣議事對話的明堂所在地），更有黃帝時期著名的上古醫家岐伯、大鴻（鬼臾區）、力牧、風后、大隗氏、廣成子等活動的遺跡，即岐伯山、大鴻山、大隗山、力牧臺、風后頂等。其中，最具開發價值的岐伯山位于茍堂鎮大鴻山北側，在方溝村與槐樹嶺村交界處，龍馬道之尾，海拔四百七十三米，群山環抱，山中水質優良，草藥遍布，小氣候甚好，被稱為人壽年豐之地。岐伯山區及其周邊，有方（藥方）溝、養老灣等地名傳說，有岐伯泉、岐伯廟、岐伯墓、岐伯洞等眾多遺跡，由此推斷：黃帝把岐伯引載到了新密這個地方談醫論道，新密是《黃帝內經》思想形成誕生的地方。岐黃古文化，以新密獨盛，比較齊全，由此推定，“岐黃文化 ”的發祥地在新密。

二、開發“岐黃文化”的價值

人類社會進入二十一世紀，隨著社會的發展和人們物質文化生活水平的日益提高，養生休閑旅游已經成為人們生活中的重要組成部分，是當今社會的朝陽產業。岐黃文化作為傳統中醫的發展源泉，其歷史價值和養生保健作用越來越得到中外學者的關注，更受到廣大群眾追求和青睞。因此，具有極高的歷史文化價值、科學研究價值和休閑養生旅游產業開發價值。

（一）開發岐黃文化，有利于提升新密文化軟實力。岐黃文化的核心內容就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是以黃帝與岐伯、雷公、大鴻（鬼臾區）等對話的形式寫成的一本書，岐伯、雷公、大鴻（鬼臾區）等回答了黃帝提出的1100個醫學問題，是本書的主要內容，該書可以說是遠古時期華夏族的祖先治病療傷經驗的總結，為中醫學發展奠定了理論基礎，我國從古至今的著名醫學在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與《黃帝內經》有著密切的淵源關系。開發岐黃文化，符合省委、省政府提出的文化強省戰略，實施這一工程，可以重塑新密乃中華文明起源中心區域的歷史地位，提升新密在國內外的知名度。

（二）開發岐黃文化，有利于發展新密中醫藥事業。我市具有悠久的中醫藥發展史。從遠古的伏羲演八卦、神農嘗百草、黃帝創立中醫藥理論，到古代孫思邈行醫論道，到現代婦康丸、解郁丸的生產，中醫藥的發展在新密大地一直沒有間斷。開發岐黃文化，可以發揚新密的華夏醫藥文化歷史傳承，發展新密的中醫藥種植、研究、開發產業，為中醫藥的發展做出積極貢獻。

（三）開發岐黃文化，有利于發展新密的文化旅游產業。隨著中部崛起和中原經濟區戰略的實施，省委、省政府已經把文化旅游業發展作為重點產業進行培育，我市也把發展文化旅游業作為今后發展的重要目標，引進、開發了黃帝宮旅游度假項目、古城開發項目、尖山神仙洞4A級景區建設項目。岐黃文化的開發建設對于挖掘旅游資源，打造精品旅游項目，拉長新密旅游線路具有重要的支撐作用。

三、開發“岐黃文化”的實施方略

（一）塑造精品，形成產業。在尊重歷史和保護生態的基礎上，強調和放大 岐黃文化獨有的個性，打造魅力無窮的精品工程，形成壟斷優勢，打造休閑、觀光、治療、保健為一體的多功能旅游休閑區域，以獲取最大的社會和經濟效益。

（二）成立組織，超前規劃。成立由市四大班子主要領導和有關職能部門負責人組成的開發工作領導小組，從宏觀上審視和把握岐黃文化開發方向，制定科學的開發規劃，出臺相關優惠政策，吸引、鼓勵和推動社會各界對岐黃文化的開發建設。

（三）加強宣傳，營造氛圍。重點做好以下“八個一”活動：

1、撰寫一篇理論文章。在鄭懷林教授調查報告的基礎上，再組織高層次專家學者，考察論證撰

寫一篇具有權威性的核心文章，全面論述新密市是岐黃文化的發祥地，并在全國核心期刊、主流媒體發表。

2、制作一部專題宣傳片。詳細介紹新密市岐黃醫藥文化的遺址、遺跡及傳說，以便專家學者能夠形象地了解新密市豐富的岐黃文化內涵。

3、舉辦一次理論研討會。籌備召開一次由世界中醫聯合會、中華醫史學會與新密市政府聯合召開的國際學術研討會，請國內外知名的醫史專家、學者，名老中醫等與會，就新密市是“岐黃文化發祥圣地”這一主題開展研討，確立新密市是《黃帝內經》思想及其形成發祥圣地的結論。

4、召開一次新聞發布會。通過新聞發布會，向國內外的新聞媒體發布消息，以產生轟動效應。

5、制作一本專題宣傳冊。出版一本介紹“岐黃文化發祥圣地”的小冊子或宣傳畫冊，圖文并茂地介紹岐黃文化的相關景點、遺跡及傳說。

6、建立一個岐黃文化保護基地。盡快向國家有關方面申報“中國岐黃文化發祥圣地”，建立“中國岐黃文化保護基地”，并盡快在網絡上將與此有關的域名進行注冊。

7、建立一個中醫藥宣傳基地。爭取國家中醫藥管理局將新密批準為“全國中醫藥宣傳教育基地”（目前全國已批準六家中醫藥宣傳教育基地）。

8、建立一個碑林。請國家主要領導人、社科院、衛生部等有關部門負責人、國內外著名中醫專家為岐黃文化開發建設題詞立碑。

四、岐黃文化開發建設項目

岐黃文化開發建設內容主要包括：三個保護區、七大中心

（一）三個保護區

1、岐黃文化保護區：在岐伯山周圍八平方公里的區域內建立體現道教文化特點的岐黃文化保護區。

2、天然中藥材保護區和生態林保護區：在大鴻山周圍四十平方公里的區域內建立天然中藥材保護區和生態林保護區。

（二）七個中心

1、易經研究中心：修建一個較大規模的道觀，供研究開發易經，發展道教文化。

2、道教武術研究中心：修建一個岐黃廣場，以供研究、演練道教武術；廣場一側樹立一尊岐伯塑像，供中外中醫研究者參拜使用。

3、道醫治療養生保健中心：修建10幢集治療、養生、保健、藥膳餐飲為一體的綜合樓，集中開發岐黃文化的治療、休閑、養生功能。

4、《黃帝內經》及中華醫藥文化研究中心：修建一所集培訓、研究、交流為一體的道醫學校，內設“黃帝明堂”，供道醫、中醫問診使用，同時用作中外中醫工作者朝覲、學術交流之地。

5、中醫藥博士活動中心：與有關高校和醫療單位聯合，成立中醫博士活動中心，組織開展中醫深層次研究活動。

（上述五個以道教和中醫文化為主體的中心擬在以岐伯山為中心的第一個保護區內建設。）

6、中藥材種植研究中心：采取退耕種藥的方式，在大鴻山周邊40平方公里的區域大力發展中藥材種植業。

7、中藥精深加工提煉中心：在種植優質中藥和發展天然中藥的基礎上，以鄭州豫密藥業有限公司為主體，大力發展中藥精加工和提煉，發展壯大我市制藥產業，力爭用五年時間，實現豫密藥業公司上市。

（上述兩個以中藥材種植和提煉發展為主體的中心擬在以大鴻山為中心的第二和第三個保護區內建設。）

五、岐黃文化建設項目投資估算

1、易經研究中心、道觀等項目建設，投資約8000萬元。

2、道教武術研究中心、廣場、岐伯塑像等項目建設，投資約2000萬元。

3、道醫治療養生保健中心建設，投資約1億元。

4、《黃帝內經》及中華醫藥文化研究中心建設，投資約5000萬元。

5、中醫藥博士活動中心，投資約5000萬元。

（上述五個項目預計總投資3億元，武當山道醫胡曉亭道長已與港、澳、新加坡道友及企業家達成初步投資意向。）

6、中藥材種植研究中心，退耕種植中草藥等項目，投資約8000萬元。

7、中藥精深加工和提煉廠區、廠房及設備，投資約12000萬元。

（上述兩個項目預計總投資2億元，我市企業家東方集團公司董事長魏國釗已決定投資建設。）

六、岐黃文化項目效益預測

（一）經濟效益

岐黃文化開發項目建成后，依托全市旅游產業資源，將會成為新密新的經濟增長點，對調整全市產業結構，發展壯大第三產業具有重要意義。初步概算旅游交通、餐飲、住宿、治療、養生保健、中藥種植、中藥生產等綜合效益達1億元以上。

（二）社會效益

該項目的實施將安置周邊3000—5000名群眾就業，附近村民可以通過參與服務業、餐飲業、中藥種植業，增加收入，提高生活質量。

（三）生態效益

該項目依山就勢，基本不占用基本農田，不涉及農戶大拆遷，不破壞生態植被，不污染環境，不破壞地形地貌，同時，通過中藥材種植保護，更有利于改善該區域的生態環境。

七、當前亟待解決的幾個具體問題

1、迅速成立岐黃文化開發領導小組，設立各專項工作組，具體組織開展項目的開發、規劃、招商及其他各項工作。

2、盡快完善基礎設施建設，打通茍堂至岐伯山的公路，規劃修建一個中小型水庫，完善水、電、通訊等配套設施建設。

第二篇：如何開發歷史文化資源

我國歷史文化資源極其豐富，這是發展文化創意產業得天獨厚的重要條件。誰率先將其開發成文化產品，誰才真正把資源變成了財富。

當我們用創意開發利用歷史文化資源，將其轉化為經營資源時，應把握以下要點——

第一，仿古必須融今才能實現推陳出新。原生態存在的歷史資源其蘊含的文化，需要張揚與發展，要與時俱進，才更能為現代消費者廣為接受。如果新天地沒有融入現代元素，就難以吸引眾多的消費者。因此，在開發利用歷史文化資源中，必須適當注入現代元素，并與現代科技結合，達到推陳出新的效果。

第二，應以故事力活化和整合歷史文化資源。歷史文化資源的背后往往有許多故事，以多種形式宣傳、演繹這些故事可更好地張揚其文化內涵，吸引消費者。也可以編故事，或用創意將各種原生態存在的、等待開發與利用的、有市場增值潛能的資源整合到一起，賦以新的價值，活化這些資源。

第三，創造情感資源。情感是人類的靈魂，創意給產品賦予了靈魂，消費者對一個產品和品牌從認知到最后購買的過程，是一個情感不斷變化的過程，打動消費者、讓消費者產生購買行為，是每個企業實現資源轉化的“最驚險的一躍”，這一躍中，創意推動情感常常起到關鍵的作用。

第四，創建知識產權，既可保護權益，也可用于運作。創意產業強調要通過知識產權創造財富和就業。一方面，由于文化創意的成果更具表現性，因而也更容易被模仿，因此它更需要有知識產權的保護；另一方面，知識產權還是商業運作的工具。

第五，必須樹立“整合觀”、“品牌觀”和“體驗觀”三大觀念。歷史文化資源的開發是一項涉及范圍較廣的系統工程，不僅要規劃先行，從長計議，統籌開發，還要樹立融合開發觀，在市級層面加大資源整合力度，實行多元文化和多種功能的融合，才能打造完善的產業鏈，創造并實現更大的市場價值。

因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產力，以創意推動文化資源向經營資源的轉化。

第三篇：臺兒莊古城歷史文化資源開發調查

臺兒莊古城歷史文化資源開發調查

姓

名 蔣玉翠

學

號

201102810210 年

級

201 專

業

文化產業管理

系（院）

文學院

指導教師

尹明明

2013年5月25日

臨沂大學文學院文化產業2011本科調查報告

一、臺兒莊古城歷史文化資源開發現狀（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號）

（二）******* ***************** 1.（根據情況決定是否需要三級標題）2.************ 此部分內容主要是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績等基本情況。

二、臺兒莊古城歷史文化資源開發存在的問題（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號）1.2.（二）******* ****************

三、對臺兒莊古城歷史文化資源開發的思考（宋體小四加黑）

（一）********（宋體五號）

（二）******* ********************** 此部分內容主要是提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議。

四、總結

總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞。

要求：

1.用A4紙張打印一份，左側裝訂； 2.文中字間距1.5倍，字數3000字以上。

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一、臺兒莊古城歷史文化資源開發現狀

（一）臺兒莊古城的歷史背景。

臺姓立村，故稱臺家莊，而后演變成臺莊、臺兒莊。1962年6月建區，始稱臺兒莊區。臺兒莊起于周朝，今區境屬傅陽國。戰國時期至秦朝，北部屬蘭陵縣，西南部屬傅陽縣。漢朝至西晉，北部分屬蘭陵縣、丞縣，西南部仍屬傅陽縣。東晉時，全境屬丞縣，隋時該書蘭陵縣。唐朝至北宋，屬丞縣。金至元朝，又屬蘭陵縣，東南部分地區屬邳州。明清時，屬嶧縣。明萬歷三十四年，臺兒莊始設巡檢司。清雍正元年，臺兒莊設參將署、縣丞署等。

運河古城坐落于棗莊市轄區臺兒莊區，既是民族精神的象征、歷史的豐碑，也是運河文化的承載體，至今仍保留有不少的遺存，被世界旅游組織譽為“活著的運河”、“京杭運河僅存的遺產村莊”。重建臺兒莊古城，是幾代臺兒莊人民的夢想，古河道，古碼頭，一座可以舟楫搖曳、遍游全城的東方水城，中國第一座二戰紀念城市，重建后的臺兒莊古城，將成為世界上繼華沙、龐貝、麗江之后，第四座重建的古城，世界第三座二戰城市，全國唯一海峽兩岸交流基地。江北水鄉、運河古城，目前已經成為煤城棗莊的新城市名片。

（二）臺兒莊的發展經過

臺兒莊古城，博大而包容。“天下第一莊”的匾額高高懸掛在城樓上，正對著運河。乾隆皇帝的御筆方正而沉穩，飽滿而圓潤，浸漬著一位盛世君王的志得和意滿，也洋溢著一個天朝大國的自信與從容。與一般四面環繞的城池不同，這里只有三面是高高的城墻，在西南方向專為運河敞開。半包圍的城墻正如張開的臂膊一般，去歡迎和擁抱運河上遠方的來客，似乎也在風水上注定了這城因地而建，因河而興。

從晚明至清末，臺兒莊始終延續著“商賈迤邐、一河漁火、歌聲十里、夜不罷市”的興盛。

作為二次世界大戰的遺址城市，斯大林格勒僅存1處當年的蛋糕房，華沙只有2處人造的戰爭遺跡，臺兒莊則極為難得地保留了53處！親臨其境，地上的節節頹墻，就像炮火中一具具猝然倒下的軀體，已經再也無法爬起；墻上的累累彈痕，就像老兵身上的一塊塊傷疤，至今未能痊愈。它們和圓明園的斷壁殘柱一樣，記錄著民族的苦難與傷痛，訴說著歷史的蒼涼和悲壯。臺兒莊是一部立體版的《戰爭與和平》。在這個“莊”里，你會鐘情于“家”的親切和溫暖。也恰恰是在這個小小的“莊”里，你更能感受到“國”的沉重與真實。

臺兒莊古城是真實的歷史穿越！它穿越于過去和現在，穿越于戰爭與和平。臺兒莊古城是強烈的文化震撼！它是中華民族往昔輝煌的完美再現，更是當代中國盛世復興的最佳見證。

（三）臺兒莊的現實狀況

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已列入世界文化遺產申遺的京杭大運河的現狀是，棗莊以北的運河完全斷航，大部分遺存已經基本消失，甚至河道也找不到了；棗莊以南的沿運城市都進行了現代化城市改造，已經無法恢復千年運河的曾經風貌。于是，棗莊市臺兒莊也就自然而然地成了唯一能夠完整恢復運河古城原貌的城市。棗莊市也被國家文物局列為沿運18個申遺城市之一。臺兒莊古城為“運河古城”的核心區。今日臺兒莊還擁有最能體現明清運河沿岸居民生活特點的古村莊“纖夫村”，城內至今仍有大量的古街巷、古建筑。運河上還保留著較為完好的駁岸、被水石堤、水門等水工遺存。被譽為“活著的運河”、“京杭運河僅存的遺產村莊”。世界旅游組織考察后認為，如果想看明清風貌完好的古運河，只有到臺兒莊。臺兒莊古城也是二戰時期中華民族挺起胸膛揚眉吐氣的地方。1938年3月這里發生了舉世聞名的臺兒莊戰役，臺兒莊戰役是中國人民八年抗戰正面戰場上第一次重大勝利，在世界反法西斯歷史上具有崇高地位。古城也是中國第一座、世界第三座二戰紀念城市。臺兒莊地區歷史悠久，從馬蘭屯鎮西蘭城店村出土的大汶口文化時代的文物，邳莊鎮趙村出土的岳石和龍山文化時代的文物以及龍山文化時代的曬米城遺址證明，在新石器時期，就有人類在這里繁衍生息。現臺兒莊區境域，夏屬鄫國，商屬逼陽國，西周、春秋因之。

（四）臺兒莊的主要成績

世界二戰遺址最多的城市。1938年春的臺兒莊大捷，使臺兒莊一戰揚名天下，被譽為中華民族揚威不屈之地。作為世界著名的二戰紀念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙僅保留2處人造的戰爭遺跡，而臺兒莊有53處戰爭遺跡保存完好。通過古城重建，在保護臺兒莊大戰遺存的基礎上，按原樣恢復受到損毀的戰場遺址，建成世界上二戰遺跡最多、保存最完好的紀念城市。

運河文化的活化石。臺兒莊地處南北過渡帶，是運河上重要的“水旱碼頭”，各路商賈云集于此，帶來了不同的文化和信仰，使臺兒莊運河文化成為匯集東西南北、融貫古今中外的典型代表。集北方大院、徽派建筑、水鄉建筑、閩南建筑、歐式建筑、宗教建筑、嶺南建筑、魯南民居八種建筑風格于一體，匯天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教世界主要五大宗教及關帝廟、泰山娘娘廟、媽祖廟等中國主要民間信仰的七十二廟宇于一城，形成了千里運河沿線獨有的南北交融、中西合壁的鮮明文化特征，是運河文化的活化石，中國民居建筑的博物館。

京杭運河最后一段活著的運河。臺兒莊擁有京杭運河唯一一處水工設施完備、風貌遺存完整的3公里古運河，唯一的1.5公里明清時期的古駁岸，唯一的13個明清時期的古碼頭，唯一能夠體現明清運河沿岸居民生活特點的古村莊一一蘭千夫村。通過重建，進一步保護城

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市原有古民居以及水堤、水渠等水工遺存，保存古城肌理、道路和水系框架，恢復部分原有建筑，成為運河申遺最重要的節點之一。

東方古水城。歷史上的臺兒莊地勢低洼，老百姓筑臺而屋，隨汪而居。城區內分布著18個大小不一的“汪”(池塘)，明溝暗渠把這些汪塘串連在一起，與古運河相通，形成縱橫交錯的水系、水網。古城重建后將成為國內水網最密集的古城，游客可以舟樨搖曳、遍覽全城任何景點。

“臺兒莊古城的出現，使得棗莊市的旅游產業改變了山東省傳統旅游分布‘東熱西冷’的發展格局。”山東省旅游局局長于沖如此評價棗莊旅游和臺兒莊古城。

臺兒莊古城作為當地文化旅游產業發展的龍頭，對當地經濟社會發展和城市轉型的推動作用十分明顯。2012年前三季度服務業投資增長33.2%，位居山東省首位，服務業稅收占地稅收入比重達到46.82%，同比提高2.52個百分點;全市的旅游接待床位數由2009年以前的2300余張激增至18400張，翻了近10倍;旅行社數量由不足20家增至71家，很多國內知名旅行社品牌都開始在棗莊設店面或分社;從沒有一個地接導游，到現在地接導游人數超過500人，且每年20%的速度在增長，成為2011年山東省導游人數增長最快的地區。

二、臺兒莊古城歷史文化資源開發存在的問題

（一）臺兒莊的歷史街區和古建筑保護現狀

（1）老街區被現代化的高樓大廈和寬闊的馬路所吞噬，保護與發展的矛盾越來越尖銳。臺兒莊市近年經濟發展迅速，臺兒莊市區人口急劇擴大，房地產開發迅猛發展，加上前些年 保護意識不強，最終導致失去許多歷史遺存。

（2）歷史街區人口、功能過度聚集，客觀上給保護造成困難。歷史街區的人口密度，歷史街區內仍聚集了文化娛樂、商務辦公、商貿、旅游、教育、居住等眾多功能，這些功能相互重疊干擾，影響了城市的健康發展。

（3）歷史街區已出現衰敗的趨勢。由于市場機制、環境設施不完善等諸多因素，一些地區正處在衰敗的狀態，私塔亂建等違法建設情況嚴重，房屋自然老化破敗，基礎設施落后，居民生活條件差。

（4）歷史街區人口逐漸貧困化、老齡化。許多老房子內都被外來打工的租住，這樣歷史街區內難以實現自我更新。

（5）歷史街區的市政交通基礎設施條件亟待改善。現行市政技術標準與歷史街區間形態及胡同肌理保護存在一定矛盾，胡同狹窄曲折，大市政配套難度大、成本高，致使改造舉

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步維艱。

（6）歷史街區保護缺乏產業支撐。由于歷史街區功能過于混雜，高端產業與低端產業并存，土地及文化資源的價值未能得到充分體現，阻礙了符合舊城空間形態的產業集聚和發 展，房屋性質多樣，隸屬關系復雜，給危舊房改造增加了難度。

（二）保護問題

名城保護規劃只著眼于大框架的保護，具體個案問題還得具體解決，保護的指導思想為： 高瞻遠矚,對歷史負責,解決好名城保護與城市現代化建設和社會發展、古城風貌保護與舊城改造、保護與利用、長遠利益與近期利益的關系。保護的內容包括： 保護歷史街區以及歷史風貌，延續古城特色； 保護文物古跡，保留歷史遺存； 保護非物質文化遺產。一是臺兒莊歷史名城的機理包括各歷史街區的大街小巷以及水網的保護；二是臺兒莊市內的歷史建筑比較多包括各級文物保護單位和非文保單位的歷史建筑； 三是非物質文化的保護，非物質文化遺產包括精神層面上的如臺兒莊的巧嫂子手搟面、趙家糝、張家狗肉 15#、黃花牛肉面、煎餅等。

三、對臺兒莊古城歷史文化資源開發的思考

（一）臺兒莊古城的保護方式

文化遺存得生存保護和發展密不可分，在不破壞街區肌理、歷史遺存、風貌基調、文化內涵的前提下，對歷史街區內的各類建筑、道路、設施及文化標志進行保存、更新和延續。它包括歷史院落的維護、基礎設施的更新改造、違章建筑的拆除及沿街店鋪的恢復等內容。一是舊城建筑的總體控制，城市建設開發重點應放在新區，使舊城能夠騰出空間進行改造。二是舊城用地調整，調整舊城用地結構，城區內工業企業，尤其是對環境有污染、有影響的企業應搬遷出城區，牽至相關工業園區，增加舊城區內的綠地面積，改善環境質量。降低居住人口密度。三是臺兒莊運河國家濕地公園建設，增加濱河綠地，設置古建、小品，更好地體現臺兒莊傳統環境特色和文化內涵。四是文物和歷史建筑的保護，堅持 “保護為主、搶救第一” 和 “有效保護、合理利用、加強管理” 為原則，依據各歷史建筑具體情況制定出各自的保護方式。

（二）文化遺產的利用

臺兒莊古城面積 2平方公里，包括 11 個功能分區、8 大景區和 29 個景點，按照 “大戰故地、運河古城、江北水鄉、時尚生活” 的定位，遵循 “存古、復古、創古” 的理念，將保存下來的大戰遺址、古城墻、古碼頭、古民居、古街巷、古商埠、古廟宇、古會館等歷史遺產科學地進行修復利用。我們可以考慮旅游、商業一

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起上，發展旅游臺兒莊有優勢：

(1)臺兒莊集 “運河文化” 和 “大戰文化” 為一城，融 “齊魯豪情” 和 “江南韻致”為一域，是極具人文魅力的旅游目的地，是沿運獨有、世界知名的旅游休閑度假區。為棗莊市打造江北水鄉城市品牌發展旅游業增添了最為靚麗的黃金景點和產業龍 頭。

(2)臺兒莊市內有著多處成片的歷史建筑，而且建筑類型豐富有： 民居、祠堂、學堂、書社等，建筑從明代到近代，有純傳統類型、有受外來文化影響型。

(3)在旅游交通上可以水陸并進，臺兒莊的各處歷史街區可以用水路連接起來，各片的歷史街區相距不遠，交通方便。

(4)把臺兒莊的無形文化遺產融入到旅游項目當中去，許多無形文化遺產本身就和有形遺產有著密切的聯系，這些文化完全可以作為一種旅游特色。

四、總結

適應現代生活、保護傳統風貌、延續歷史文化、開發文物資源、繁榮旅游產業是現在多數舊城改造的方針。將現代化的理念、標準和手段融入到歷史街區保護與復興過程中去，為其注入新的內涵和活力，統籌保護歷史文化資源，重塑歷史街區優美空間秩序。

文化遺產作為旅游資源開發已為大家所追捧，但臺兒莊的旅游開發需走保護——開發利用——發展——保護的良性循環道路。文化旅游的開發一方面是的文化遺產得到開發利用，使保護有充裕的資金，復興歷史文化遺產。另一方面旅游促進區域的經濟的發展，并帶動相關產業。

臨沂大學文學院文化產業2011本科調查報告

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第四篇：關于江蘇歷史文化資源開發狀況的調查報告

關于江蘇歷史文化資源開發狀況的調查報告

社會實踐參加者：數理學院10數學1：朱忞，學號10121131，何亞運，學號10121108

社會實踐主題：江蘇歷史文化資源開發狀況調查

社會實踐時間：2012年1月12日至2月5日

社會實踐地點：江蘇省無錫市

現將此次實踐活動的有關情況報告如下：

歷史文化資源不僅是一個國家或地區的寶貴財富，而且是全人類的共同財富。但是，隨著社會的發展，尤其是城市和經濟的迅猛發展，歷史文化資源保護面臨許多新的問題，因此，針對歷史文化所作的保護和研究成為國內外的熱門議題。無錫是文化大市，市委市政府對文化遺產保護、資源開發等問題相當重視，尤其是在保護基礎之上，針對無錫豐富的歷史文化資源進行適當的開發和利用以促進文化產業的轉型升級已經成為十分重要的課題。因此我們針對無錫市展開了此次社會實踐。

一研究現狀概述

國際社會對歷史文化資源、文化遺產的關注與保護由來已久，尤其是在聯合國教科文組織成立之后，20世紀五六十年代以來，先后通過了一系列關于文化遺產保護的建議、公約。新中國對于歷史文化資源、文化遺產的保護最初主要體現在考古事業和博物館事業的發展上，1982年頒布的《中華人民共和國文物保護法》標志我國對文化遺產的保護步入法制化軌道，此后我國對包括非物質文化在內的歷史文化資源、文化遺產保護全方位展開。無錫的歷史文化資源、文化遺產保護走在全國前列，尤其率先制定了對非物質文化遺產的保護立法。

我們所做是主要工作有：

其一，搜集大量文字資料。

通過報刊、文件、圖書和網絡，搜集有關無錫的歷史文化資源保護、開發與文化產業發展方面的資料，以便于我們從面上把握本課題所涉及的問題，從而利于深入分析與研究。

其二，實地考察。

在了解一般情況的基礎上，課題組人員幾次外出考察，例如，無錫博物院及各類專題博物館、鴻山遺址博物館、歷史街區、古村古鎮、名人故居等，都是我們調研的重點。在調研中，我們在普遍了解其基本狀況的基礎上，有選擇、有側重進行實地考察，對于重點區域、重點遺產開發進行綜合的全方位考察，對于典型項目重點調查，對于一般性遺產項目針對其最具特色、最為突出的某一側面考察，這樣既有全面考察，又有重點考察，既有整體了解，又有個別側重，使得調

研成果更為全面、更具普遍性。

其三，訪談。

對有關人員的訪談是我們調研工作的一項重要內容。我們的訪談對象，既有管理部門負責人或工作人員，又有歷史文化遺產的代表性傳承人，同時還有普通市民。在無錫文化遺產局了解文化遺產保護的相關措施和經驗時，文化遺產局“非遺中心”的一位領導，對本市“非遺”傳承的重視講述尤其詳細，這些使得我們的訪談與調研工作順利進行。此外，課題組還隨機對市民所了解的“文化遺產”知識進行調查，課題組成員何亞運還專門就錫劇問題與傳承人和劇迷進行交流與訪談。

以上這些工作的順利開展，是我們完成本課題的重要保證。

二無錫歷史文化資源現狀

無錫歷史文化資源極為豐富，如何更好地在保護基礎上作出合理的開發至關重要。這不僅有益于現存資源的保護，而且適當的開發與利用，必將對文化產業的升級轉型起著非常重要的作用。

國際社會對文化資源的關注由來已久，上個世紀五六十年代以來，聯合國教科文組織先后通過了一系列關于文化遺產保護的建議、公約。新中國對于文化遺產的保護最初主要體現在考古事業和博物館事業的發展上，1982年頒布的《中華人民共和國文物保護法》標志我國對文化遺產的保護步入法制化軌道，此后我國對包括非物質文化在內的文化遺產保護全方位展開。與發達國家相比，我國的歷史文化資源保護工作起步較晚，且長期以來以文物保護為主。即使到了上個世紀八九十年代亦是如此，城市建設的熱潮使得諸多歷史文化資源遭到不同程度的破壞，這種急功近利式的短視造成許多無法彌補的缺憾。當今，這種現象已引起社會各界的普遍關注和重視，有關部門制定的相關保護規章制度和辦法相繼出臺。

無錫是文化大市，市委市政府十分重視歷史文化資源的保護與開發。各級領導政績考核都列入了文化遺產保護一項，同時還成立了全國第一個文化遺產局。在堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針基礎上，編制了包括歷史街區保護在內的發展規劃，進行文物普查，制定管理辦法與保護措施。相繼出臺了《無錫市歷史街區保護辦法》、《無錫市歷史文化名城保護辦法》等文件。這些關于創建文化名城、增強無錫文化軟實力的諸多文件體現了政府對歷史文化資源重視，豐富的歷史文化資源極大提升了無錫市的內涵與魅力，提高了無錫城市競爭力。

三科學發展觀引領下的無錫文化產業：基于文化遺產出路的思考1文化產業的創新路徑的探索：高新技術促進產業升級

高新技術對文化產業發展產生極為深遠的影響，尤其是20世紀80年代以來，以網絡、數字和通信技術為代表的高新技術帶來的傳播方式的革命，已經成為文化產業變革的強大動力，幾乎影響文化產業的所有領域。當今，物聯網技術帶來的深刻變化，同樣反映在文化產業的許多方面。

高新技術在文化產業中的滲透，一方面創造了全新的文化產業或者推動了不同文化產業之間的融合，另一方面促進了傳統文化產業的產業升級。就前者來說，互聯網的出現，帶來了網絡文化產業，數字技術的產生推動了全球數字內容產業（數

字圖書、數字影視等）的興起，計算機信息技術則促進了新媒體產業（網絡游戲、動漫、多媒體手機等）的巨大發展。就后者而言，傳統文化產業的升級體現在數字圖書、數字廣播影視、網絡影視博客、引入物聯網技術的會展業等方面。總之，高新技術深刻不僅影響文化產業發展，而且深刻改變文化產業格局和結構。在物聯網等技術的滲透之下，新興文化產業的影響力迅速提升。可見，高新技術已經成為文化產業升級轉型的重要動力。

2資源開發對于促進文化產業轉型升級的積極作用

歷史文化資源在城市發展、文化產業升級之中具有重要意義，尤其由歷史文化資源開發而形成的文化產業在塑造城市的整體形象，增加城市文化含量，提升城市文化品位方面有顯著強化作用。文化產業可以使城市增值，促進城市良性發展，并不斷促進城市中心和邊緣地區的空間結構變化趨于優化，使得城市中心區的文化地位日益凸顯。因此，文化產業可以擴大城市產品和服務的市場，提升城市形象，從而有助于城市品牌和城市精神的塑造。近年來，文化產業的發展已成為無錫城市發展的重要引擎，顯現出強大的影響力。

3棘手的非物質文化遺產出路問題

非物質文化遺產進一步傳承、宣傳以及市場化問題是一個重要而棘手的問題。

雖然無錫市對“非遺”的傳承較為重視，但是如何進一步加大傳授面問題很重要，有的“非遺”存在空間非常狹小，影響范圍有限，此其一。其二是“非遺”的宣傳力度遠遠不夠，曾經是流行于民間的東西現在只能生存于殿堂之上或民間的某個角落，這算不上真正保護“非遺”，真正的保護是要讓它再回到民間，在民間普及、在民間發揚光大。其三是“非遺”的市場化不夠，尤其是對于技藝性的“非遺”項目，尚缺乏引導，或是直接扶持的力度不大，或是傳承人方面存在難題，這些問題都需要認真解決。

我們對此提出如下應對之策：政府或有關機構加大宣傳，擴大非物質文化遺產的影響，讓百姓了解、關心非物質文化遺產；同時創造條件、創新機制，使有條件的非物質文化遺產實現產業化、市場化。政府和民間力量應該相互合作，實現資源共享，民保機構的工作人員要走出狹隘的機構，深入民間，去做更為重要的宣傳與調研工作。對于傳承人而言，政府出資，引導、鼓勵他們用師傅帶徒弟的方式來保護，而不要局限在家庭觀念里。對于工藝類的“非遺”項目，在保護的同時，最好能夠加以開發，從而面向市場，形成文化產業。另外，政府出面支持，使傳承人與少年文化宮、學校等部門可以聯合開設這類課程，從而達到擴大影響、更好保護的目的。總之，政府要千方百計創新機制、創造條件，使有條件的“非遺”實現市場化、產業化，對較難實現市場化、產業化的“非遺”項目則要加大扶持力度，盡可能在與學校、社會協作的基礎上，建立非物質文化遺產保護基地。

四文化產業視野下的無錫旅游開發：從文化旅游到休閑旅游

作為全國著名的優秀旅游城市，無錫市擁有絕佳的自然和人文旅游資源。當前，隨著城市、鄉村多種綜合旅游資源的開發，無錫的都市旅游、文化旅游、運河水上旅游、古鎮歷史街區旅游、鄉村旅游以及綜合性的休閑旅游成為引領時尚的旅游產業。

1文化旅游

旅游與文化有著密不可分的聯系，不同的區域會有屬于自己的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣，區域文化一經形成就會成為穩定因素，沉淀于一個社會群體或社會組織之中，成為一個區域強有力的粘合劑與內聚力。對于文化旅游，國內外學者有過很多相關定義，其各自的側重點有所不同。國內學者的定義在對旅游分類的基礎上，指出旅游對于文化知識獲取的貢獻，旅游者的自身動機成為旅游的文化屬性是否突顯的關鍵。相對于國內的論述，國外學者往往是針對文化旅游與其他類型旅游的區別，抓住其“文化”特征的不同側面進行論述。綜合來看，可將文化旅游可定義為：文化旅游者通過旅游這種方式進入到異質文化的現實氛圍中，以切身體驗和了解其生活習慣、社會風俗、宗教、藝術、文化、歷史發展、民族特點的行為；其目的絕非單純的消遣娛樂，更重要的是獲得異質文化的相關知識和體驗。也就是說，文化旅游利用地方文化的深厚內涵,通過某些具體的載體或表達方式，提供游客鑒賞、體驗和感受的游憩機會，是一種高層次旅游產品。

目前無錫的文化旅游仍有較大開發與利用空間，許多能彰顯吳文化人文精神的景點沒有得到很好的展示。例如無錫市文化景點眾多，錫山市東亭鎮的元代大畫家倪云林紀念堂、張徑鎮顧憲成紀念館、無錫著名音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)之墓，無錫著名愛國實業家榮宗敬、榮德生昆仲之墓，還有華薪芳故居、薛福成故居、徐壽墓等等，這些景點散落在城市的各個角落，沒有形成旅游專線，游客難以進人。

從無錫旅游資源開發現狀及開發資源的戰略規劃看，無錫旅游資源開發是傳統資源、人造景觀、度假產品三級產品并行發展。近年無錫興建了一批人造景觀，經過十余年的發展，無錫形成了大浮鄉影視城和馬山國家度假區兩個旅游功能區，基本上完成了以“點線旅游”向“板塊旅游”的過渡。“點線旅游”是旅游經濟運行通過旅游路線的形式展開的，“板塊旅游”是旅游經濟在特定的空間內展開，形成密集的旅游區域。它們是旅游經濟運行的兩種不同的表現形式，可以單獨存在，也可以同時存在某一特定空間里。“板塊旅游”是在特定區域內組成旅游經濟體系，減少地區分割的限制，提供度假娛樂產品，滯留時間長，消費水平高，旅游經濟效益好。世界旅游發展進程表明：“板塊旅游”必然代替“點線旅游”，成為旅游發展的主體方式。而無錫在形成這種旅游經濟結構中，從景觀的內涵看，產品開發仍沒有突破性的發展，有些耗費了一定財力、物力建造的人造景觀則因文化含量不高，游客少有到來而沒有得到應有經濟效益和社會效益，無法充分釋放“板塊旅游”的有效勢能。欲使無錫旅游持續、健康發展，人造景觀開發必須完成向效益質量型的過渡。

2無錫非物質文化遺產的文化旅游開發

目前一些非物質文化遺產的項目在旅游中已得到了較好的重視和應用。例如惠山泥人和宜興紫砂陶制作的技藝展示和參與體驗活動，某些景區的曲藝表演等。在非物質文化遺產項目中，不少傳統美術類與傳統手工技藝類項目是絕佳的旅游紀念品。比如無錫的惠山泥人已成為無錫的標志形象。

非物質文化遺產中屬于生產工藝方面，有成為旅游項目的潛力，但在實現上存在一定的困難，需要一整套的配套措施與宣傳。傳統曲藝類在產生之初有其生長繁榮的土壤，隨著現代社會環境的改變，許多面臨著曲高和寡的境地，同時由于在表演形式中存在方言現象，它們的發展和繁榮有待于政府和有關機構的重視與扶持，先在地區打開局面，再向外宣傳。有些非物質遺產，如無錫刺繡和留青竹刻

等，其市場前景還遠遠沒有開發出來。

由上分析可知，非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式，是民間的歷史，是民族的本源。在豐富多彩的民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品和文化空間中，蘊含著一個民族特有的精神價值、思維方式，想象力和文化意識，是民族的共同記憶和身份象征，是維護一個國家的文化身份與文化主權的基本依據。對發展中國家，在經濟快速發展的初期，如何保護自己的活態文化傳統，不走西方工業文明發展初期時活態文化傳統消亡的老路是現實的迫切需要。面對現代化的發展，對即將消失的本土文化，尤其是鄉土文化的搶救，是自覺面對工業文明的發展，對民族文化之根的維護（喬曉光語），而這也正是學術研究的動力源泉。非物質文化遺產的旅游開發將是其重要的保護途徑之一。

非物質文化遺產是一種重要的文化資源和資產，具有承擔民族認同的文化功能。從學術的角度而言，非物質文化遺產這一概念整合了民俗學、民間文學、民間舞蹈、民間音樂等多種學科，對它的研究也就必然要求民俗學、人類學、文藝學、社會學、法學、經濟學各學科的合作，這是對人類歷史多樣性有意識的人為保護，是學術的自覺，是學術的挑戰，是目前學術研究中亟待深入交流與合作的領域，其研究成果也將對現實舉措具有指導與推動作用。

概括以上內容，我們的主要觀點和建議是：作為保護非物質文化遺產的一項重要舉措，其重要一個方面就是合理開發文化旅游；政府應該重視能夠體現文化旅游內涵的、與非物質文化遺產內容相關的旅游開發；蘇錫常的非物質文化遺產的旅游開發得到重視，但是依然存在一定問題與困難，解決這些問題一方面需要一整套的配套措施與宣傳活動，包括政府的扶持、推廣和宣傳，另一方面，策略要多樣化、有針對性，尤其是對處于曲高和寡境地的項目，采取重點保護、優先開發的戰略，力爭先在地區打開局面，再向外宣傳，從而達到保護非物質文化遺產和發展文化旅游雙贏的局面。

3休閑旅游

當前，休閑旅游已經成為無錫市旅游發展的重點之一。隨著我國國民經濟社會全面快速發展，國民收入快速增加，加之國家乃至各級政府相繼出臺的發展旅游政策，民眾的旅游活動與需求越來越頻繁，旅游休閑產業已逐漸成為重要支柱性產業。

作為長三角地區經濟發達的城市，無錫市人均GDP早已超過一萬美元，達到中等發達國家水平。無錫的城市旅游休閑起步較早，民眾的休閑旅游需求普遍旺盛。

居民旅游休閑、消費層次水平的提升是社會文明程度提升的重要標志之一，發展休閑旅游，可以提升無錫城市整體形象，優化經濟結構，促進現代服務業發展，提高城市居民生活質量，增加就業機會，促進社會公平和社會的和諧發展。休閑產業的發展是無錫市宏觀產業結構調整的重要舉措，在發展居民休閑中能夠實現人的自身、社會、經濟的和諧持續發展。

無錫是全國著名的優秀旅游城市，擁有絕佳的自然景觀資源、底蘊深厚的人文資源、地域特色濃郁的鄉村休閑資源、規模化的城市景觀資源、成熟完善的療養度假資源、蓬勃興起的時尚娛樂休閑資源，正是憑借這些豐富的旅游休閑資源和優越的地理位置、良好的旅游休閑設施，無錫開發了多樣的、有市場吸引力的城市旅游休閑產品。

《無錫市國民旅游休閑計劃研究》將無錫現有豐富的旅游休閑資源分為以下八大類：

A地文景觀類：錫山、惠山、橫山、滸山、黿頭渚、太湖三山仙島、豁然洞等等； B水域景觀類：太湖、“天下第二泉”、春申澗、映山湖、花溪、洗心泉等； C生物景觀類：惠山的森林、陽山鎮的竹林、洪武古銀杏、明古玉蘭、杜鵑花等； E 遺址遺跡類：錫山遺址、仙蠡墩遺址、青瓷龍窯遺址、龍窯遺址、惠山寺遺跡、新石器時代晚期無錫先民遺址等；

F 建筑與設施類：寄暢園、杜鵑園、錫惠公園、蠡園、梅園、吳文化公園、三國城、水滸城、廣福寺、無錫博物館、薛福成故居、錢鐘書故居、太湖廣場、保利廣場等；

G 旅游商品類： 惠山泥人、陽山水蜜桃、太湖珍珠等；

H 人文活動類： 惠山廟會、錫劇團、陶瓷博物館、錫繡博物館、泥人博物館等。無錫現有旅游休閑類型中極具歷史文化內涵的是文化旅游休閑，其中包括民族工商文化休閑、吳文化休閑、古運河文化休閑、茶文化休閑、佛教文化休閑、修學旅游休閑等。

茲舉民族工商文化休閑和吳文化休閑為例。就前者而言，由于無錫是中華民族工商業的發祥地，是蘇南近代工業的中心城市，民族工商文化對無錫的社會現實和人文狀況有著深遠的影響。目前開發較為成熟的旅游休閑項目主要是園林、民族工商業博物館和一些名人故居，尚有很多潛在旅游資源有待開發利用，如：小婁巷、棉花巷、榮巷古鎮等歷史街巷，一些老字號品牌如三鳳橋肉莊、亨得利鐘表店、陸義茂染坊、世泰盛布店、仁和炒貨和惠山泥人等都未充分挖掘利用，以展示無錫經發展濟的軌跡與歷程。

就后者而言，由于吳文化是中華優秀文化的重要組成部份，而無錫吳文化旅游資源遺存豐富。其中吳文化休閑的核心區域，一是以泰伯河、泰伯廟、泰伯陵為特色的鴻山古吳文化旅游區，二是由農民捐資創辦的第一座文化園林――吳文化公園。目前來說，需要做好整合、完善吳文化旅游資源工作。

總之，無錫的旅游產業，無論是具體的文化旅游，還是綜合性的休閑旅游，發展態勢良好，目前需要改進的是進一步整合旅游資源，加大對古鎮、歷史街區、吳文化歷史資源的開發力度和相關品牌的宣傳與完善。

五主要觀點與建議

通過本次社會實踐較為細致的調查與研究，我們可以作出這樣的結論：無錫歷史文化資源保護與開發的總體態勢良好，無錫歷史文化資源的豐富多樣與政府的較為重視相得益彰，使無錫成為極具魅力的新的一面，這為其旅游等相關產業提供了更為廣闊的發展空間。但是，我們也應當清醒地認識到無錫還存在著歷史文化資源、文化遺產保護方面的種種問題，以及文化遺產市場化、旅游產業完善等發展的瓶頸。只有解決這些制約其進一步發展的不利因素，我們才能邁上更高的臺階，才能體現其更具競爭力的城市文化內涵。

就存在的主要問題而言，總體上來說，無錫歷史文化資源保護與開發中依然存在資金問題、全民意識培養問題、開發保護與城市發展的矛盾以及非物質文化遺產為內涵的產品開發、旅游發展問題等。

針對這些問題，我們所提建議的要點是：其一，政府加大資金投入的同時，采取多途徑籌措社會資金，尤其引導、鼓勵社會團體、企業以及個人積極參與歷

史文化資源的保護與開發，同時特別重視政策上的引導與具體工作的細化；其二，進一步優化管理體制，并重視區域性、乃至省內外的城市合作，在歷史文化資源保護、文化產業發展上實現共贏；其三，處理好歷史文化資源保護與城市發展、產業開發的關系，堅持城市發展與旅游等產業開發以資源保護為前提，從而實現歷史文化資源保護和文化產業發展的雙贏局面。

朱忞，何亞運2012年2月5日

第五篇：潛江市歷史文化資源

一、潛江市簡介

潛江北枕漢江，南接長江，東鄰仙桃通武漢，西接荊州達宜昌。境內有318國道和漢宜高速公路橫穿東西，潛監和荊潛兩條省道縱貫南北。是江漢平原唯一的路網建設試點城市。交通基礎設施密度和通達度居全省前列。內河航運四季暢通，流經北面的漢江，建有2個港口，年吞吐量達300萬噸以上。潛江地上盛產糧棉油，地下富藏油氣鹽。全市地下蘊藏石油2億噸、天然氣9700多億立方米，巖鹽近8000億噸（為我國“鹽都”自貢市的30倍），另有鹵水136億立方米，富含鋰、銫、銣、溴、鉀、碘、硼、硅、鍶、鎳、錳等18種稀有微量元素，可廣泛用于電子冶金、航天等高科技領域，其礦化均超過了國家開采標準，有著廣闊的開發前景。在2011年“中國排行榜·2011中國十大最具幸福感城市”排行榜中位居全國第五位。

二、潛江的歷史文化資源

潛江是楚文化的發祥地之一，被文化部授予全國文化先進市和“中國民間藝術之鄉”，文化資源豐富，文化底蘊深厚，名人文化、地域文化、產業文化都獨具特色。

一是遺址舊址文化資源獨步荊楚。境內分布的古遺址、古墓群94處，革命舊址紀念地169處，共計263處文物舊（遺）址。其中，春秋戰國時期的龍灣遺址，距今已有2500多年的歷史。龍灣遺址包括放鷹臺遺址和黃羅崗遺址兩塊，以章華臺為主的放鷹臺遺址群是戰國時期一處非常重要的楚國宮殿建筑基址群。據史料記載，章華臺高三十仞，以精美絕倫、富麗堂皇而聞名天下，被譽為“天下第一臺”。

二是名人文化資源光輝璀璨。在這塊土地上，孕育和誕生了辛亥革命元老、新中國第一任農業部長李書城，中共一大代表李漢俊等一大批杰出人物。曹禺先生是聞名遐邇的戲劇大師，杰出的戲劇教育家，被譽為東方的“莎士比亞”。

三是民間文化資源別具特色。潛江地處江漢平原荊楚文化腹地，民風、民俗遺產極為豐富。經初步調查表明，有花鼓戲、蚌殼精、采蓮船、皮影戲等共計10大類1633個項目。其中，“兩戲一歌”（潛江花鼓戲、潛江皮影戲、潛江民歌）已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄；草把龍燈、潛江木雕已被列入首批省

級非物質文化遺產保護名錄。

四是生態文化資源引人入勝。境內湖泊星羅棋布，河網縱橫交織，林木蔥郁茂盛，享有“水鄉園林”、“魚米之鄉”的美譽，是有著“活化石”之稱的水杉的第二故鄉。“潛江油燜大蝦”美食全國聞名，被授予“中國小龍蝦之鄉”、“中國小龍蝦加工出口第一市”。

潛江花鼓戲，從清朝道光年間開始，在江漢平原民間歌舞說唱的基礎上，不斷吸收其他劇作的劇目、聲腔和表演而逐漸發展成為獨具特色的地方藝術瑰寶——花鼓戲，迄今已有150馀年的歷史。其唱腔曲牌約有八十多種，是湖北省三大地方劇種之一。它源於江漢平原一帶的高蹺、漁鼓、三棒鼓及薅草歌等民間歌舞說唱。1995年，經湖北省委省政府批準，潛江市荊州花鼓劇團被升格更名為湖北省實驗花鼓劇院。潛江的花鼓劇團成為湖北省近10個專業花鼓劇團中唯一的省級劇團，潛江的花鼓戲被公認為湖北省花鼓戲的“領頭雁”，多次晉京調演且被灌制成唱片或磁帶在海內外廣為發行。潛江市花鼓劇團根據戲劇大師曹禺的名著《原野》改編的荊州花鼓戲《原野情仇》於1996年赴京演出，1998年獲全國戲劇最高獎“文華新劇目獎”。

由潛江花鼓劇團將任長霞的先進事跡改編成的大型現代新編花鼓戲《任長霞》，充分發揮潛江花鼓戲唱腔的優勢和幫腔的特點，生動地再現了任長霞作為一個女公安局長短暫而輝煌的人生，得到社會各界的一致肯定和贊揚。

鄂州特產

潛半夏：半夏是我國中藥寶庫中的一種重要藥材，產地只有亞洲的中國和日本。它的功能是燥濕化痰，和胃止嘔，主治痰濕水飲，嘔吐，咳喘等癥。半夏有水生和陸生兩種，即所謂的水半夏和旱半夏。旱半夏的藥用價值強似水半夏。潛江正是我國旱半夏的主要產區。《辭海》在“潛江”這一詞條內有“盛產半夏等中藥材”語。所以潛江產半夏有“潛半夏”之譽。老一代的中醫在處方上寫“潛半夏”，猶之乎“貝露”冠之以“川”字而成“川貝”，“潛半夏”也是名聞遐邇，行銷海內外的名貴中草藥。

鍋奎：鍋奎是面食，以白面在鏊鍋中烤成。潛江鍋奎品種很多，蔥鍋奎，砍鍋奎，鴨子鍋奎，沖擔鍋奎，油炸鍋奎，豬油鍋奎等等。最有名氣的是豬油鍋奎。其次是沖擔鍋奎，主產在竹根灘。因其形狀與當地農民挑柴草用的兩頭帶鐵扦的沖擔一樣，故名。與其他鍋奎要在鏊鍋中烤制不同，它是一種特制的烤爐中烤成的。出爐后，又香又脆，能保持旬日，因此還可充當干糧。砍鍋奎是潛江最早的鍋奎，最正宗的鍋奎，其他鍋奎皆由它派生而出。它的本名就是鍋奎，前面未有任何限制詞，加“砍”（還有人加“白”〕是人們為了以此區別于其他鍋奎。它不要任何佐料，面粉本色，好的砍鍋奎（或白鍋奎〕是“肉”少且泡，“皮”厚且焦。潛江人常愛把砍鍋奎的兩皮掰開，夾入一根油條混吃，并視此為最好的早點。

螺螄：“三月螺螄四月蚌”，這是潛江的民諺，意為三四月正是潛江盛產螺螄蚌的好時節。江漢平原人吃螺螄不像外地人那樣將其囫圇地炒個半熟不熟，滋滋地吮吸入口，而是先把螺螄用開清水“濯”過，再用斷了半截的紡花錠子或者是一根竹簽剔出螺螄肉，按天（門〕潛（江〕沔（陽〕“三蒸”之一的方法食用。新近又有一種食用方法，即有蚌、臘肉、豆渣粑的所謂“三味火鍋”，出人意外地在全市各餐館遍地開花。

黃灣藕：王場鎮黃灣村出產的一種藕，這種藕與一般的藕不同，它的孔是單數的，有7、9、11孔不等。也不像其他藕節短多枝，一般都是一枝三節，每節一尺來長，既白又嫩。這種藕多粉易爛，湯釅味美。在一本20世紀80年代出版的《荊州菜譜》中它名排榜首。

相傳當年乾隆皇帝下江南吃了黃灣藕后，信口吟出詩兩句：“一彎西子臂，七竅比干心。”用美女的手臂比喻藕的外形，用比干的“忠心不二”比喻單數孔。使黃灣藕具有了人的靈氣。

園林青酒：潛江古屬“江陵府”，即古城荊州，東漢建安年間已有用泉水釀酒的記載，唐、宋歷代又有不斷發展，新中國成立后的1951年集中當地大小舊酒坊建立潛江縣地方國營酒廠，1983年更名為園林青酒廠。它的特點是：酒液清黃透明，酒香芬芳，藥香舒愉，醇和綿柔，香味諧調。園林青酒在中國第四屆評酒會上被評為國家名酒。

二回頭：二回頭是享譽湖北的著名菜肴，以潛江湖區特產黃蟮作主料，烹制而成。它看上去似冷的，吃進嘴卻熱乎，入口化渣，余味綿長。最早制作此菜的廚師劉某，見蒸熟的蟮魚尤其是走油后兩頭翹起，如前所說的馬鞍形，便根據這卷翹狀，取名為二回頭。某秀才于飽嘗美味之后，意猶味盡，便索來紙筆題詩一首：妙哉二回頭/香嫩且滑口/游士喜嘗新/歸去再回頭。詩人不僅賦予了佳肴奇特的外形，還賦予了人們愛之深切，進而流連此一美味的意蘊。乾隆皇帝曾經到潛江，偶然吃過一次后，此后又兩次回頭去老地方吃該菜，這也是“二回頭”的一種來歷。