第一篇：淺談中西方婚禮文化異同

淺談中西方婚禮文化異同(二)

席 曉

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 山東 青島 266109)

【 摘 要】 本文具體討論了中國與西方在婚禮文化上的不同。主要是通過對準(zhǔn)備婚禮, 婚禮儀式及其起源等方面產(chǎn)生的不同進(jìn)行分析對比,探討在不同文化背景下, 不同文化中所表現(xiàn)出來的民俗差異。探討跨文化交際中民俗方面的差異。

【 關(guān)鍵詞】 婚俗文化;西方婚俗;中國婚俗;跨文化交際

1.引言

文化的定義有多種多樣, 但廣泛接受的定義是: 文化是同一群體

對信仰,習(xí)俗, 價值觀念, 行為進(jìn)行交流, 學(xué)習(xí)并代代相傳的總的積累。

在不同的生態(tài)或自然環(huán)境下, 不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化, 也

被自己的文化所塑造。

婚姻是結(jié)為夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。婚姻習(xí)俗是伴隨著婚姻的產(chǎn)生而產(chǎn)生的, 它展示了民族群體的社會生活面貌, 以及審美觀, 倫理

觀, 價值觀, 宗教觀, 性意識和民族心理的發(fā)展態(tài)勢, 是人類創(chuàng)造的文

化積累和精神財富。自古以來, 婚姻是人倫之首, 更重要的是人們可以

透過紛繁絢麗的婚俗, 更清楚地認(rèn)識人類社會歷史, 探索人類社會發(fā)

展的基本規(guī)律。幾乎在每一種社會文化中, 都有舉辦婚禮的習(xí)俗。用婚

禮將丈夫和妻子的關(guān)系公開確定下來, 婚禮的形式也隨著人類社會的進(jìn)展不斷地發(fā)生著變化。關(guān)于中西方婚禮歷史起源等問題, 作者已經(jīng)

在(一)當(dāng)中進(jìn)行了總結(jié), 下面作者就中西方婚禮儀式以及起源等方面

繼續(xù)進(jìn)行比較論述。

2.中國婚禮

2.1 婚禮的特點 中國古代婚俗文化呈現(xiàn)出與眾不同的特點。重

禮輕愛, 男尊女卑的婚俗價值觀。中國古代婚姻主要形式為帶有包辦

性質(zhì)的聘娶婚, 從擇偶到成婚, 由媒人和父母做主, 講究“ 父母之命, 媒

妁之言”。男女雙方在結(jié)婚之前是相互不認(rèn)識的。這種婚姻模式使得女

性在婚姻中沒有經(jīng)濟(jì)來源, 變成了婚姻和丈夫的附屬品, 形成了男尊

女卑的婚姻結(jié)構(gòu)。比如, 女子如有“ 七出”(無子, 淫佚, 不順父母, 多言,盜竊, 嫉妒, 惡疾)之一條, 丈夫均可休妻。而且丈夫可以有權(quán)利娶多個

妻子。

婚姻倫理觀有開放漸趨保守。宋朱熹之前, 男女交往是自由的, 女

子在婚姻上的選擇是自由的, “ 一與之齊, 終身不改, 故夫死不嫁” 這樣的倫理觀對婚姻的約束力不大, 女子再嫁也是常見的。宋朝開始, 理學(xué)

家們大肆鼓吹婦女守節(jié), 明清統(tǒng)治者不僅在思想上宣揚(yáng)貞節(jié)觀, 還在精神上為貞女烈婦建立貞節(jié)牌坊, 并制定一些制度來鼓勵婦女力守貞

節(jié)。

婚姻形式多樣性, 不同民族的婚姻形式異常豐富。在中國古代婚

姻形式是多樣的, 主要有聘娶婚, 掠奪婚, 表親婚, 買賣婚, 入贅婚, 服

役婚, 典妻婚, 指腹婚等。

2.2 現(xiàn)代婚禮

2.2.1 現(xiàn)代婚禮儀式

1.祭祖:男方在出門迎娶新娘之前, 先祭拜祖先。

2.出發(fā):迎親車隊以雙數(shù)為佳。

3.燃炮:迎親禮車行列在途中, 要一路燃放鞭炮以示慶賀。

4.食湯圓: 新郎在結(jié)婚出發(fā)前, 要與父母兄弟及閨中女友一起吃

湯圓, 表示離別, 母親喂女兒湯圓, 新娘哭。有的地方也叫哭嫁。北方有的地方是吃餃子。

5.等待新郎:禮車至女方家時, 會有一男童侍持茶盤等候新郎, 新

郎下車后, 應(yīng)賞男孩紅包答禮, 再進(jìn)入女方家。

6.討喜:新郎與女方家人見面后, 新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新

娘, 此時, 新娘之閨中密友要攔住新郎, 不準(zhǔn)其見到新娘, 女方可提出

條件要新郎答應(yīng), 通過后才得進(jìn)入。通常都以紅包禮成交。在新娘的婚

房中, 新郎一般在司儀的要求下, 按照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行一些活動, 比

如被要求找到新娘的一雙紅色婚鞋, 通常其中一只在新娘的婚紗下,另一只藏在新娘閨房的衣柜里。

7.拜別: 新人上香祭祖, 新娘應(yīng)叩拜父母道別, 并由父親蓋上頭

紗, 而新郎僅鞠躬行禮即可。成親時新娘離開娘家時, 哭得愈厲害愈

好, 因為“ 不哭不發(fā)” , 所謂哭嫁。

8.出門: 娘應(yīng)由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車,因為新娘子在結(jié)婚當(dāng)天的地位比誰都大, 因此不得與天爭大。另外希

望像這位女性長輩一樣, 過著幸福美滿的生活。新娘的衣服忌有囗袋,以免帶走娘家財運(yùn)。一般要由娘家的兄弟送嫁。結(jié)婚之日新娘出門時

姑姑嫂嫂不能相送。

9.禮車: 在新娘上禮車后, 車開動不久, 女方家長應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后, 代表女兒已是潑出去的水, 以后的一切再也不予過問,并祝女兒事事有成, 有吃有穿。

10.敬扇, 擲扇: 新娘上禮車前, 由一名吉祥之小男孩持扇給新娘

(置于茶盤上)新娘則回贈紅包答謝。(準(zhǔn)備一把扎有兩個小紅包的扇

子)。禮車起動后, 新娘應(yīng)將扇子丟到窗外, 意謂不將壞性子帶到婆家

去, 扇子由新娘的兄弟拾回, 擲扇后必須哭幾聲, 且在禮車之后蓋「 竹

篩」 以象征繁榮。

11.不說再見: 當(dāng)所有人離開女方家門時, 決不可向女方家人說再

見。

12.燃炮: 由女方家至男方家的途中, 同樣要一路燃放禮炮。

13.摸橘子: 迎新車隊到達(dá)新郎家時, 由一位拿著橘子或蘋果的小

孩來迎接新人, 新娘要輕摸一下橘子, 并贈紅包答禮。這兩個橘子要放

到晚上, 讓新娘親自剝皮, 意謂招來「 長壽」。北方有的地區(qū)還要用蘋果的風(fēng)俗, 新娘臨上車的時候手里要拿一個蘋果, 取意平平安安。

14.牽新娘: 新娘由禮車走出時, 應(yīng)由男方一位有福氣之長輩持竹

篩頂在新娘頭上, 并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門時, 新人絕不可踩門檻, 而

應(yīng)橫跨過去。過火盆, 踩瓦片, 娘進(jìn)入大廳后, 要跨過火盆, 并踩碎瓦

片。

15.進(jìn)洞房: 新人一起坐在預(yù)先墊有新郎長褲的長椅上, 謂兩人從

此一心并求日后生男。不準(zhǔn)有任何男人進(jìn)入洞房。(進(jìn)洞房要選訂時

辰)。

忌坐新床: 婚禮當(dāng)天, 任何人皆不可坐新床, 新娘更不能躺下以免

一年到頭病倒在床上。另外, 安床后到新婚前夜, 要找個未成年的男

童, 和新郎一起睡在床上。因為傳統(tǒng)認(rèn)為“ 睡空床, 不死夫也死妻”。結(jié)

婚當(dāng)天, 到晚上就寢前, 所有的人盡量遠(yuǎn)離新床, 尤其新絕對不可碰到

床邊, 會不吉利。

16.燃鞭炮, 赴喜宴: 禮車離開洞房, 燃放鞭炮。

17.喜宴: 喜宴開始前, 新娘進(jìn)入賓館休息室(蜜月套房), 好友來看

新娘。時下頗流行中西合壁式的婚禮, 大都在晚上宴請客人同時舉行

觀禮儀式。而北方地區(qū), 喜宴要在中午舉行, 從而一并舉行觀禮儀式。

結(jié)婚典禮開始時, 來賓入席, 主持人入席, 介紹人入席, 證婚人入

席, 男女賓相引新郎新娘緩步進(jìn)場、入席。然后由證婚人宣讀結(jié)婚證

書, 新郎、新娘交換飾物, 新郎親吻新娘。接下來由證婚人致詞, 介紹人

致詞, 來賓致賀詞, 主婚人致賀詞, 新人的父母致辭, 并表達(dá)對二人的祝福。新郎、新娘致謝詞、向來賓一鞠躬, 開香檳酒、新人切蛋糕, 全體

共飲一杯, 舉杯齊聲響干杯等儀式。

18.新娘換禮服, 在喜宴上, 新娘可褪去新娘禮服, 換上晚禮服向

各桌敬酒。新人的父母也要每桌敬酒, 表達(dá)對賓客參加婚禮的感謝。

21.送客: 喜宴完畢后, 新人立于門口送客, 須端盛香煙喜糖之茶

盤。

22.鬧洞房: 新人被整之災(zāi)情大小, 端視新人是否曾在其他的婚禮

上戲弄別人, 或平素待人夠不夠忠厚等。

3.西方婚禮習(xí)俗及其起源

3.1 新娘要帶手套 手套是愛的信物。在中古世紀(jì), 許多紳士送手

套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套, 就

表示她已答應(yīng)他的求婚。

3.2.新娘要帶面紗 而戴頭紗的習(xí)俗可以追溯到公元前 10 世紀(jì),當(dāng)時兩河流域就已盛行女子戴頭紗。古代女子在適婚(下轉(zhuǎn)第 495 頁)

○高校講壇○

531科技信息 2008 年 第 22 期 SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION(上接第 531 頁)年齡都頭戴花環(huán), 以區(qū)別于已婚婦女, 象征著童貞。

在古希臘, 舉行結(jié)婚儀式時不僅新娘要戴亞麻或毛織品的頭紗, 而且

一對新人都要戴上花冠。到了羅馬時代, 不同宗教信仰的人要戴不同

顏色的頭紗以示區(qū)別。起初新娘戴面紗是年輕和童貞, 青春純潔的象

征, 而信奉天主教的新娘戴面紗則代表純潔。基督徒的新娘或戴白色

面紗以表示清純和歡慶, 或戴藍(lán)色面紗以示如圣女瑪麗亞般純潔。因

此, 許多新娘趕赴教堂舉行婚禮時都選擇戴雙層面紗。中世紀(jì)以后, 宮

廷貴族之中出現(xiàn)了用珍珠裝飾的花冠。爾后, 發(fā)展成為白色頭紗, 并且

尺碼日益延長, 并遍及歐洲各地。新娘的父親將女兒交給新郎后, 由新

郎親手揭開面紗。據(jù)說, 當(dāng)年美國首位第一夫人瑪莎·華盛頓的孫女妮

莉·華萊士的未婚夫見她站在蕾絲窗簾后, 驚為天人, 贊歡不已。這給

了她在婚禮時戴白紗的靈感, 在結(jié)婚時她別出心裁地披著白色的圍

巾, 掀起一種風(fēng)尚。

3.3 鉆石: 愛情的最高象征 羅馬時代的傳統(tǒng)習(xí)俗, 是以一枚象征

生命與永恒的戒指, 作為男女公開宣布結(jié)婚盟約的信物。后來基督徒

采用古羅馬禮俗, 婚戒遂成為西方婚禮中的重要信物。及至 15 世紀(jì),鉆石婚戒才成為永恒婚約盟誓的象征。熱能和壓力孕育出顆顆結(jié)晶的鉆石。鉆石是人類目前所知硬度最高的物質(zhì)。在古代, 人們并沒有切割

鉆石的工具和技術(shù)。鉆石因此自然成為永恒不渝的愛情的象征, 孕育

鉆石的熱能就代表著熾熱的愛。數(shù)百年來, 各個民族對鉆石的意義也

各有其解釋, 當(dāng)鉆石首次在印度被發(fā)現(xiàn)時, 印度人們視其具有驅(qū)邪的法力。從文藝復(fù)興時期鉆石胚所發(fā)出柔和的光輝開始, 及至 20 世紀(jì)人

們以精湛的打磨技術(shù)為鉆石開發(fā)出更耀眼的光芒, 鉆石戒指一直擁有

其獨特的魅力, 被視為代表男女互表忠貞的最佳訂情信物及婚姻盟約的最佳承諾。鉆石(Diamond)之名沿自希臘文 ademas, 意謂不可征服。

既然鉆石具有火、鋼鐵不侵的特質(zhì), 試問有什么能比鉆石更能象征天

長地久的愛情呢?

3.4 結(jié)婚典禮 結(jié)婚典禮時, 新娘總是站在新郎的左邊。古時候,盎格魯-薩克遜的新郎常常必須挺身而出, 以保護(hù)新娘子不被別人搶

走。在結(jié)婚典禮上, 新郎讓新娘子站在自己的左邊, 一旦情敵出現(xiàn), 就

可以立即拔出佩劍, 擊退敵人。

這個習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代。由于擔(dān)心新娘的家人會在婚禮

上把新娘搶回去, 新郎必須騰出右手來隨時應(yīng)戰(zhàn)。根據(jù)習(xí)俗, 婚禮以新

人的親吻宣告結(jié)束。這一吻富有深刻的含義: 通過接吻, 一個人的氣息

和部分靈魂留在另一個人體內(nèi), 愛情使他們合二為一。

抱新娘入洞房的習(xí)俗由一些土著部落的婚俗演變而來, 因為這些

部落里的單身女子太少, 男子要到鄰近的村落去搶親, 并將她們扛走,免得她們一沾地就會逃走。當(dāng)代人則認(rèn)為, 新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門, 所以最好由新郎抱新娘進(jìn)房。

婚禮儀式舉行后, 常常由家中的親友往新郎新娘身上灑落一把把

生米, 玫瑰花瓣和五彩紙屑, 以此祝愿他們多子多孫。現(xiàn)在, 作為消遣

嬉戲的灑米作法還在大多數(shù)婚禮儀式中盛行。1491 年英國國王亨利

七世攜王后到布里斯托爾旅行。旅行途中, 被一位面包師的妻子看到,于是她從窗子里向他們?nèi)鳆溋? 并高呼: “歡迎你們, 陛下!祝你們幸

福、長壽。”這成為一段佳話, 到 16 世紀(jì)時, 這一習(xí)俗已廣為流傳, 人們

向新郎、新娘撒麥粒, 有時還染各種顏色。麥粒象征著豐收和生活富

裕, 同時也祝賀新婚夫婦幸福長壽, 子孫滿堂。

4.結(jié)論

中西文化的差異表現(xiàn)在很多的方面, 婚禮是其一。這主要是來自

與中西不同的文化背景和歷史背景, 在不同的思想和風(fēng)俗的作用下,慢慢演化而成的。但不論在哪個國家, 婚禮都充滿了祝福和笑聲。

【 參考文獻(xiàn)】

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究.2003(1).[ 3]常峻.民俗文化與對外漢語教學(xué).文化研究.2002(4).[責(zé)任編輯: 翟成梁]

科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科

●

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科

過 6000 輛, 產(chǎn)值四五億元, 這與一汽、上汽等一些特大型汽車廠家咄

咄逼人的市場攻勢相比, 根本不值一提。與中國一汽集團(tuán)“ 聯(lián)姻” 后, 青

島汽車廠很快發(fā)展成為國內(nèi)平頭卡車品種最全、系列最寬的生產(chǎn)廠

家。2004 年, 在原材料價格上漲、采購資源緊張、市場競爭激烈等不利

因素的影響下, 青島汽車廠實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值 100 多億元。更重要的是,“ 聯(lián)姻” 后, 青島汽車廠的發(fā)展還拉動了配套企業(yè)的裂變發(fā)展。“ 聯(lián)姻”

前, 為青島汽車廠配套的企業(yè)不足 10 家, 年配套產(chǎn)值的總額不到

1000 萬元, 目前, 為青島汽車廠配套的本地企業(yè)已達(dá) 42 家, 2004 年,全市企業(yè)為青島汽車廠配套的總產(chǎn)值突破 20 億元。還比如在雙星輪

胎的帶動下, 青島膠南盛泰化工從一家年銷售收入不足 100 萬元的手

工作坊式企業(yè), 發(fā)展成為一個規(guī)模較大、科技實力較強(qiáng)的無機(jī)化學(xué)材

料生產(chǎn)企業(yè), 目前僅氧化鋅一項的年銷售收入就達(dá) 2000 多萬元。在鑄

機(jī)方面, 圍繞雙星已形成以 5 家中型鑄造加工企業(yè)為龍頭的鑄造企業(yè)

加工群, 集群內(nèi)的企業(yè)得以共享市場、技術(shù)、原材料、設(shè)備、信息、基礎(chǔ) 設(shè)施等資源, 不僅解決了中小企業(yè)技術(shù)含量低、開辟市場難的問題, 而

且減少了雙星自身的競爭對手, 降低了市場風(fēng)險和交易成本, 提高了

生產(chǎn)效率和競爭能力。

3.打造產(chǎn)業(yè)集群良好的人文環(huán)境

只有在良好的人文環(huán)境下, 才能在產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)培育有利于創(chuàng)業(yè)與

創(chuàng)新的氛圍, 促進(jìn)企業(yè)間的高度合作與協(xié)同, 實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群的結(jié)構(gòu)調(diào)

整和升級以及競爭力的提升。維系產(chǎn)業(yè)集群正常運(yùn)轉(zhuǎn)、降低中間產(chǎn)品

市場交易費(fèi)用和對外部市場變化做出適度反應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制是產(chǎn)業(yè)集

群內(nèi)部人文環(huán)境, 這種人文環(huán)境的核心是企業(yè)之間以信任和承諾為主

要內(nèi)容的協(xié)作精神。要促進(jìn)企業(yè)之間的協(xié)作, 應(yīng)當(dāng)積極培育行業(yè)協(xié)會,產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)該通過行業(yè)協(xié)會聯(lián)成一個整體, 這對產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)之間的信任、聯(lián)合行動與制裁、互補(bǔ)效應(yīng)、企業(yè)間的競爭程度與管理技能、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力等方面都可以起到至關(guān)重要的作用。在新一輪競爭

中, 生產(chǎn)要素對環(huán)境的選擇性日益增強(qiáng), 要加快實施產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展戰(zhàn)

略, 必須努力營造良好的環(huán)境。從六大產(chǎn)業(yè)集群的組成結(jié)構(gòu)來看, 每一

集群都有數(shù)家國有企業(yè)和數(shù)家大型企業(yè)作為龍頭, 帶動著集群發(fā)展;

數(shù)量龐大的民營企業(yè)或小型企業(yè)成為集群產(chǎn)業(yè)鏈上最活躍的因素。這

得益于良好的企業(yè)與企業(yè)之間的良好的關(guān)系, 通過大企業(yè)來拉動中小

企業(yè)的發(fā)展。

【 參考文獻(xiàn)】

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○企業(yè)與管理○

495

第二篇：中西方體育文化異同

古代體育的倆個體系的體育哲學(xué)

1.中國文化就是以中庸精神為核心的禮樂文化，提倡中庸思想，講究忠恕之道，凡是恰到好處，不能過分，不要偏倚，即溫，良，恭，儉，讓，中國體育文化講究天人合一，強(qiáng)調(diào)和諧的運(yùn)動觀，重集體，求同。

2.西方，古希臘古羅馬為代表

西方哲學(xué)觀是天人相對，天人有別，人生觀是求價值，謀進(jìn)取，趨極端即敢、強(qiáng)、險、異。以個人為本，帶有濃重的個人主義色彩，求異。

醫(yī)學(xué)：

從古老的《三世醫(yī)學(xué)》到漢代《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)認(rèn)識人體生理、病理以及防病、治病的基本理論,同時也確立丁中國傳統(tǒng)體育的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。

并不是建立在對人體的深入細(xì)致的科學(xué)的認(rèn)識基礎(chǔ)上,并不是建立在對人體的深入細(xì)致的科 學(xué)的認(rèn)識基礎(chǔ)上,而是具有某種經(jīng)驗的,直覺的、模糊的性質(zhì),甚至還帶有幾分神秘。這就使它很難按照自身的、固有的方向發(fā)展到更科學(xué)的層次。

審美觀

/ 美 在不同的時代或國家、民族有著不同的標(biāo) 準(zhǔn), 它反映

出一個民族的心理特征。審 美觀是受不同文化 影響所產(chǎn)生的最為直接的外在表現(xiàn)形式。在審美觀上, 中西方體育文化體現(xiàn)

出了明顯的差異。

中國體育的審美觀與我國幾千年來形成的 傳統(tǒng)的美學(xué)觀

念、意識、思想等有著 密切的聯(lián)系。它強(qiáng)調(diào)整體效果 和直觀感

受, 著眼于從人體本身與自然的統(tǒng)一美;注意精、氣、神的統(tǒng)一;

形態(tài)美、韻律美、節(jié)奏 美、內(nèi)涵美、力量美的綜合 體現(xiàn)。我國的體育審美觀表現(xiàn)為寫意、寫神, 是一種含蓄、寧靜、抽象的美。

西方體育則將美感外顯, 強(qiáng) 調(diào)運(yùn)動和體格健壯, 注重對人

體外形的稱頌以及身體的外部運(yùn)動。追求人體 運(yùn)動過程中表

現(xiàn)出的力量之美、速度之美、柔韌之美、靈巧之美、形體之美, 突

出和崇尚人體形象的真與美。西方的審美表現(xiàn)為寫形, 是一種

熱情、奔放、直觀、具體的美。

第三篇：中西方文化習(xí)俗的異同

中西方文化習(xí)俗的異同

——五年級國際化教育方案

近年來, 隨著我國改革開放的深入發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來,特別是我國已加入WTO,上海成功舉辦世界博覽會，中國與世界各國之間的交往越來越頻繁，我們學(xué)校也滲透了國際化教育。

中國有個老說法是“五里不同風(fēng)，十里不同俗”。“中國人吃飯用筷子，西方人吃飯用刀叉；中國人有尊老愛幼的傳統(tǒng)，西方人則建立了‘女士優(yōu)先’的習(xí)慣；中國人倡導(dǎo)一年之計在于春，春為一歲之首，所以一年之中最重要的節(jié)日是春節(jié)，而西方基督教發(fā)達(dá)，宗教在人們的生活中有著舉足輕重的地位，所以西方人最看重的是圣誕節(jié)。”這些小到生活習(xí)慣，大到節(jié)日信仰的種種差別都體現(xiàn)著不同民族的價值觀念和道德傳統(tǒng)。除此之外，中西方文化習(xí)俗還存在著很多的差別之處。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，我們班對西方文化習(xí)俗知識大致包括稱謂習(xí)俗、交談習(xí)俗、餐飲習(xí)俗和節(jié)日介紹等對學(xué)生進(jìn)行教育滲透。其活動方案如下：

（一）稱謂習(xí)俗介紹

在國際交往中，一般對男士稱“Mr.”，對女士則應(yīng)視其結(jié)婚與否進(jìn)行稱呼，未婚的稱“Miss”，已婚的則應(yīng)稱“Mrs.”。“Mr.”多用于對無職稱者或不了解其職稱者的稱呼，語氣正式，用于不密切的關(guān)系。如Mr.John Smith或Mr.Smith（約翰·史密斯先生或史密斯先生）。而Mr.President（總統(tǒng)先生）和Mr.Chairman（主席先生）則是與職稱連用。“Mrs.”主要用于對已婚婦女的稱謂，和其丈夫的姓氏或婚禮后的姓名連用，如Mrs.Jones(瓊斯太太)或Mrs.Mary Jones（瑪麗·瓊斯太太）。“Miss”是對未婚女子的稱謂語，語氣正式，關(guān)系一般。在英國的學(xué)校里，學(xué)生對女教師通常稱小姐，如Miss Brown(布朗小姐)。值得注意的是美國近年來有一種稱呼：人們對自己不熟悉或不了解的婦女，包括年齡大的婦女，開始用小姐相稱。這種現(xiàn)象反映了女人喜歡自己青春永駐，而社會又投其所好的心理。英語中近年還出現(xiàn)了另一個對女性的敬稱詞，就是“Ms.”（女士），它是“Mrs.”（太太）和“Miss”（小姐）合成而來的。是婦女爭取平等的產(chǎn)物。她們認(rèn)為Mrs.一詞有依附丈夫的含義，而且會顯露婚姻狀況，但男士的稱謂語Mr.則沒有這一層意思。所以當(dāng)人們使用“Ms.”這一稱謂語時，是和婦女本人的姓名或姓連用，不與婚姻狀況聯(lián)系。盡管仍然有爭議，但它已被廣泛使用，常見于社交、新聞媒體、公務(wù)活動及函件往來。但在不清楚對方是否結(jié)婚的情況下，這種稱呼是最恰當(dāng)?shù)牧恕ＰW(xué)生在英語課堂上常見的稱呼英語教師的稱呼就是“Ms.”,如“Ms.Zhang”。（二）交談習(xí)俗介紹 英語國家的人，尤其是英國人，常常以天氣來打招呼。所以對初次和英美人士接觸的中國人來說，最保險的話題莫過于談天氣了。西方人常說“Mentioning weather can be a beautiful and inoffensive way of starting a conversation.”英國人特別喜歡談天氣，也許因為英國的天氣歷來變化無常吧，為人們在茶余飯后提供了有趣的話題。你經(jīng)常可以聽到天氣開場的對話，比如“It’s a fine day, isn’t it?”（今天天氣不錯，是吧？）“It’s terrible weather today.”（今天天氣真糟。）與人交談，莫問私事。在中國，人們比較關(guān)注他人的生活或工作情況，多問一兩句是一種關(guān)心的表現(xiàn)。在西方，人們的一切行為都以個人為中心，個人利益是神圣不可侵犯的。人們?nèi)粘＝徽劊幌矚g涉及個人私事。而生活或工作的某些具體狀況都被他們視為隱私的，有些問題甚至是他們忌談的，如詢問年齡，婚姻狀況，收入情況，宗教信仰等，所以西方的文化習(xí)俗是要求人們避開這些話題的。

在談吐、舉止和風(fēng)度方面我們也需要注意。談話時，眼睛要看著對方，善于傾聽對方的意見，不要東張西望，也不要隨便打斷對方。在傾聽別人談話時不可默不做聲，應(yīng)不時的點頭表示同意或搖頭表示反對。在和英美人士談話的過程中可以插入一些附和與贊同的語句，恰到好處的表示出你對談話內(nèi)容的關(guān)心，能使對方愉快地繼續(xù)說下去，這不失為一種高明的會話技巧。但要注意，說“Yes”這個單詞時一定要使用降調(diào)，因為如使用升調(diào)則表示你對對方的話表示懷疑，變成了“是嗎?”效果就會適得其反了。

談話中要使用禮貌語言。美國人講話嘴很甜，他們對好聽的話從不吝嗇，常令聽者心舒意暢。在美國“Please”、“Thank you”、“I’m sorry”、“Excuse me”之類的話隨處可聞。客觀的說，西方人向他人明確表示感謝的頻率要比我們中國人高，這可能因為西方人外向而中國人的性格相對比較含蓄吧。

（三）餐飲習(xí)俗介紹

宴客吃飯具有聯(lián)絡(luò)感情、疏通人際關(guān)系的作用。應(yīng)邀赴宴時要注意就餐時的禮節(jié)，西餐的禮節(jié)跟中餐有很大的差別，最重要的區(qū)別就是中餐都是用筷子，而西餐用刀叉，所以中國人不太習(xí)慣刀叉用餐，而且西餐的食物也和中餐有著很大的差別，在吃西餐時就更要特別注意一些禮節(jié)。

下面就列舉小學(xué)生最需要做到的一些細(xì)節(jié)之處：

1.就座的禮節(jié):就座時，身體要端正，手肘不要放在桌面上，不可以蹺足，與餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺上已擺好的餐具不要隨意擺弄，將餐巾對折輕輕放在膝上。2.刀叉的用法：使用刀叉進(jìn)餐時，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉，要左手持叉，右手持刀；切東西時左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其切成小塊，用叉子送入口中。使用刀時，刀刃不可向外。進(jìn)餐中放下刀叉時應(yīng)擺成“八”字型，分別放在餐盤邊上。刀刃朝向自身，表示還要繼續(xù)吃。每吃完一道菜，將刀叉并攏放在盤中。如果是談話，可以拿著刀叉，無需放下。不用刀時，可用右手持叉，但若需要做手勢時，就應(yīng)放下刀叉，千萬不可手執(zhí)刀叉在空中揮舞搖晃，也不要一手拿刀或叉，而另一支手拿餐巾擦嘴，也不可一手拿酒杯，另一支手拿叉取菜。要記住，任何時候，都不可將刀叉的一端放在盤上，另一端放在桌上。這些都是很沒有家教的表現(xiàn)。

3.湯菜的飲用：喝湯時不要啜，吃東西時要閉嘴咀嚼。吃完湯菜時，將湯匙留在湯盤中，匙把指向自己。

4.菜肴的食用：吃魚、肉等帶刺或骨的菜肴時，不要直接外吐，可用餐巾捂嘴輕輕吐在叉上放入盤內(nèi)。吃面條時要用叉子先將面條卷起，然后送入口中。

5.面包的吃法：面包一般掰成小塊送入口中，不要拿著整塊面包去咬。抹黃油和果醬時也要先將面包掰成小塊再抹。吃水果時，不要拿著水果整個去咬，應(yīng)先用水果刀切成四瓣再用刀去掉皮、核、用叉子叉著吃。

西餐的禮儀還有很多，中國人餐桌上的鬧與西方餐桌上的靜反映出了中西飲食文化上的根本差異。中國人以食為人生之至樂，餐桌上的熱鬧反映了食客發(fā)自內(nèi)心的歡快；西方人則以飲食為生存的必然條件，如同一個生物機(jī)器注入燃料，以保證機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（四）節(jié)日介紹

向孩子們介紹日常生活中經(jīng)常會用到的西方文化習(xí)俗，是為了避免在跨文化交際中產(chǎn)生誤會，達(dá)到有效交際。那么，了解西方的重要節(jié)日則是對西方文化的欣賞，理解并尊重他們的慶祝風(fēng)俗。

1、新年（New Year's Day）

1月1日是西方國家的新年。在西方國家，盡管圣誕節(jié)才是最大的節(jié)日，但新年在人們心目中仍占有不可替代的重要地位。除夕之夜晚會是慶祝新年到來必不可少的活動。西方各國的人們都喜歡在歡快的樂曲和絢麗的光彩中喜氣洋洋地度過一年的最后一個夜晚。此時，化裝晚會特別受歡迎。來賓們把尊嚴(yán)和謹(jǐn)慎藏在面具之后，打扮得稀奇古怪。大家無拘無束，盡情玩樂，與平日的行為大相徑庭。在英美兩國，午夜鐘聲一響，參加晚會的人們還要手拉手高唱“友誼地久天長”這首著名的蘇格蘭民歌。

2、情人節(jié)（Valentine's day）

在西方一些國家中，有一個極富有浪漫色彩、最受情侶們歡迎的節(jié)日，這就是每年2月14日舉行的情人節(jié)。對那些心有所屬，平日又羞于啟齒的癡情男女來說，情人節(jié)是傾心吐露心底秘密的佳期。在情人節(jié)的前一天夜里，姑娘們便采來月桂樹的葉子，貼在枕頭上，希望在夢中見到意中的情人。在情人節(jié)這一天，他們會用很多浪漫的方式來慶祝。

3、愚人節(jié)（April fool's Day）

一年中的4月1日，在這一天西方國家的人可以名正言順地說謊，取笑別人，當(dāng)然也會被人取笑。不僅如此，誰編造的謊言最離奇，最能騙人，那么他就會榮獲“桂冠”。在這個盡情開玩笑的日子里，有些玩笑雖然開得過火，近乎惡作劇，可是人們并不在意，因為大家都知道這一天是愚人節(jié)。

4、母親節(jié)（Mother's Day）

在美國，有兩個人情味極濃的節(jié)日：母親節(jié)和父親節(jié)。母親節(jié)是由一位名叫賈維斯的婦女倡導(dǎo)，并由她的女兒安娜·賈維斯發(fā)起創(chuàng)立的。母親節(jié)創(chuàng)立后，也得到了全世界各國人民的支持。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個名副其實的國際性節(jié)日。按慣例，“國際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。

5、父親節(jié)（Father's Day）

6月的第三個星期日是父親節(jié)。父親節(jié)是由約翰·布魯斯·多德夫人倡議成立的。1972年美國總統(tǒng)尼克松簽署了建立父親節(jié)的議會決議，使其成為全國性的節(jié)日。在這一天，子女們一早起來，自己動手為父親做一頓豐盛的早餐，并親手端到父親床前。孩子們還要制作一些精美的小禮品送給父親。與母親節(jié)一樣，在父親節(jié)這天，人們也在胸前佩帶特定的花朵。一般來說，佩帶紅玫瑰表示對健在父親的愛戴，佩帶白玫瑰則表達(dá)對故去父親的悼念。

6、復(fù)活節(jié)（Easter）

復(fù)活節(jié)是為了紀(jì)念耶穌被釘上十字架，3天后死而復(fù)活的基督教節(jié)日。它是基督教與古代所謂異教風(fēng)俗的結(jié)合物。據(jù)說復(fù)活節(jié)（Easter）一詞源于盎格魯撒克遜民族神話中黎明女神的名字Eostre。它的愿意是指冬日逝去后，春天的太陽從東方升起，把新生命帶回。由于該詞喻意新生，于是被基督教教徒借用過來表示生命、光明、歡樂的恩賜者耶穌再次回到人間。按照習(xí)俗，復(fù)活節(jié)的日期是3月21日起月圓后的第一個星期日。如果月圓正值星期日，則要順延至下一個星期日。歷年復(fù)活節(jié)的實際日期最早可在3月22日，最晚則要挪到4月25日。根據(jù)各國不同的規(guī)定，人們都會或多或少休假幾天。過去，在多數(shù)西方國家里，復(fù)活節(jié)一般要舉行盛大的宗教游行。游行者身穿長袍，手持十字架，赤足前進(jìn)。他們打扮成基督教歷史人物，唱著頌歌歡慶耶穌復(fù)活。如今節(jié)日游行已失去往日濃厚的宗教色彩。節(jié)日游行洋溢著喜慶的氣氛，具有濃烈的民間特色和地方特色。在美國，游行隊伍中即有身穿牛仔服踩高蹺的小丑，也有活潑可愛的卡通人物米老鼠。在英國，游行多以介紹當(dāng)?shù)氐臍v史和風(fēng)土人情為主，游行者化裝成為蘇格蘭風(fēng)笛樂隊以及皇宮衛(wèi)士，吸引了眾多的游客。復(fù)活節(jié)的到來還使人們紛紛換上新衣。過去基督教教徒會在節(jié)前去教堂行洗禮，然后穿上自己的新袍，慶祝基督的新生。穿戴一新的習(xí)俗保留至今，因為人們認(rèn)為節(jié)日里不穿新衣是要倒運(yùn)的。復(fù)活節(jié)期間，人們還喜歡徹底打掃自己的住處，表示新生活從此開始。

7、萬圣節(jié)前夕（Halloween）

萬圣節(jié)是西方傳統(tǒng)節(jié)日——鬼節(jié)。傳說中所有的鬼在當(dāng)天會來到人間?人們?yōu)閲樆４蠊硇」恚炎约阂泊虬绯筛鞣N鬼模樣，以避免被鬼抓走。萬圣節(jié)雖然是國外的習(xí)俗慶典，令人印象深刻的是——大家會挨家挨戶要糖吃，不給糖吃就搗蛋(Trick-or-Treat)，這個最受孩子們喜愛。假如你在10月的某一天徜徉在美國、英國或愛爾蘭等國的街頭，忽然發(fā)現(xiàn)到處掛滿了面目猙獰鬼臉。商店門外的音箱不時發(fā)出鬼怪凄厲的叫聲，你應(yīng)該立刻意識到一年一度的萬圣節(jié)（All Saint’s Day or All Holy Ones' Day）再次來臨了。

8、感恩節(jié)（Thanksgiving Day）

每逢11月第四個星期四，美國人民便迎來了自己最重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——感恩節(jié)。這個節(jié)日始于1621年秋天，遠(yuǎn)涉重洋來到美洲的英國移民，為了感謝上帝賜予的豐收，舉行了3天的狂歡活動。從此，這一習(xí)俗就沿續(xù)下來，并逐漸風(fēng)行各地。1863年，美國總統(tǒng)林肯正式宣布感恩節(jié)為國定假日。屆時，家家團(tuán)聚，舉國同慶，其盛大、熱烈的情形，不亞于中國人過春節(jié)。

美國人從小就習(xí)慣獨立生活，勞燕分飛。各奔東西。而在感恩節(jié)。他們總是力爭從天南海北歸來，一家人團(tuán)團(tuán)圍坐在一起，大嚼美味火雞，暢談往事，這使人感到分外親切、溫暖。還有一點有些美國人很執(zhí)著，每次感恩節(jié)商店都有促銷，東西超級便宜，但是存貨很少，所以很多人為了買到自己想要的東西，從感恩節(jié)前一天就在商店門口排隊，挨凍一個晚上也無所謂。

9、圣誕節(jié)（Christmas）

每年12月25日，是基督教創(chuàng)始人耶穌的誕辰，也是基督徒最盛大的節(jié)日——圣誕節(jié)，按基督教教義，耶穌是上帝之子，為拯救世人，降臨人世。所以圣誕節(jié)又稱“耶穌圣誕瞻禮”、“主降生節(jié)”。公元354年，羅馬帝國西部拉丁教會年歷中首次寫明12月25日為耶穌基督誕生日。

圣誕節(jié)本來是基督教徒的節(jié)日，由于人們格外重視，它便成為一個全民性的節(jié)日，是西方國家一年中最盛大的節(jié)日，可以和新年相提并論，類似我國過春節(jié)。圣誕節(jié)也是家人團(tuán)聚的日子，無論外出多遠(yuǎn)，人們都會想方設(shè)法趕回家與親人團(tuán)聚。在小學(xué)階段滲透西方文化知識對小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)和日后的發(fā)展有著積極的作用。了解西方文化習(xí)俗可以幫助小學(xué)生對英語國家有更深一層理解，從而學(xué)好英語；同時又能開闊小學(xué)生的眼界，豐富他們的學(xué)習(xí)生活；了解了西方文化習(xí)俗，可以更好地在這個多元化的社會中進(jìn)行交際活動，緊跟時代的步伐。

第四篇：中西方婚禮文化對比

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 英語幽默語言的會話含義分析—以《老友記》為例 2 理想與現(xiàn)實的沖突——《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》新解讀 完美管家還是他者—淺析《長日留痕》中的管家形象（開題報告+論）4 《哈利波特》系列小說的浪漫主義情節(jié)分析 5 《一件小事》三種英譯本對比研究 6 《麥琪的禮物》主題與寫作手法分析 運(yùn)用超驗主義解讀《小婦人》中的女性形象 文檔所公布各專業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640 英語廣播新聞與報紙新聞的文體比較 基于會話含義理論分析電影《飄》中女主角郝思嘉的性格特征 11 唐詩宋詞中顏色意象的研究及其翻譯 父權(quán)制社會的傀儡—從安吉爾看父權(quán)主義思想 13 《嘉莉妹妹》中主要人物的無盡欲望 14 古詩詞英譯關(guān)于夸張的翻譯策略研究 15 論跨文化交際中的中西文化沖突 A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 17 Study on Dietetic Cultures in Different Regions in China 18 <<格列佛游記>>寫作風(fēng)格分析-杰出的寓言諷喻體小說 19 《嘉莉妹妹》中嘉莉的欲望分析 20 圖式理論分析中國網(wǎng)絡(luò)流行詞翻譯 21 《黑暗之心》主人公馬洛的性格分析 Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 23 Advertising Language: A Mirror of American Value 24 模糊限制語的語用功能及在廣告中的應(yīng)用 25 An Analysis of Symbols in The Great Gatsby 26 《傲慢與偏見》的婚姻分析 27 中國特色英語詞匯翻譯及運(yùn)用 《肖申克的救贖》中的新哥特元素 29 分析西方末世論在美國電影中的體現(xiàn) 從女性角度分析《喧嘩與騷動》中的墮落與升華 31 回譯在翻譯教學(xué)中的作用

Two Trapped Roses—A Comparative Study on Emily and Miss Havisham 33 對《魂斷藍(lán)橋》女主角悲慘性命運(yùn)原因的分析 34 中英文化對中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語習(xí)語的干擾 35 漢語中外來詞的使用現(xiàn)狀及原因

論零翻譯在公司名稱漢英翻譯中的應(yīng)用 37 英漢死亡委婉語的文化差異及其分類對比 38 談網(wǎng)絡(luò)英語縮略語的構(gòu)詞特點及用法 39 中餐菜名的英譯與飲食文化傳播

The Lonely and Desperate Modern Man: A Close Reading of The Hairy Ape from the Perspective of Expressionism 41 杰克?倫敦《熱愛生命》中天氣描寫的作用

解讀《喜福會》的中國式母愛

論《紅樓夢》在英語世界的傳播與誤讀 中西方空間觀對比研究

The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 從社會心理學(xué)的角度分析《夜色溫柔》中主人公迪克的墮落 論隱喻的本質(zhì)與功能

相同之愛，不同詮釋——從美劇《吉爾莫女孩》看東西方母女關(guān)系之異同 論喬治?艾略特《弗洛斯河上的磨坊》中的環(huán)境描寫 路易莎?梅?奧爾科特《小婦人》的女性意識解讀 從電影《姐姐的守護(hù)者》分析人的自私性 萬圣節(jié)與時尚設(shè)計

英語聽力自主學(xué)習(xí)方法探究

《黛西米勒》中道德沖突的表現(xiàn)分析 商務(wù)談判中的模糊語的使用

The Difference between Chinese and American Family Education 淺析英語動物類習(xí)語的翻譯 海絲特白蘭—清教時代的新女性 初中英語教學(xué)中的角色扮演 透析《勸導(dǎo)》中的新女性形象

A Comparison of Chinese and American Food Cultures 語言行為性別差異研究

《榆樹下的欲望》中的自然主義 《動物莊園》中的黑色幽默分析

功能對等理論視角下《越獄》字幕翻譯的研究 從文化視角淺談旅游英語翻譯

論小說《哈利波特》中的魔法世界

The Unique Characteristics of Edgar Allen Poe’s Gothic Stories 愉快教學(xué)法在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用

中英文姓名的文化內(nèi)涵及其翻譯的對比研究 目的論視角下公益廣告的翻譯

福克納眼中的美國南方—以《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》為例 A Withering Rose：An Analysis of Tess’s Tragedy 從伊登和蓋茨比之死探析美國夢破滅的必然性

A Study on Cultural Shock in Intercultural Communication Analyzing the Development of English Color Term and Its Chinese Translation 馬丁伊登的自殺根由

A Comparison of the English Color Terms 目的論指導(dǎo)下《頁巖》英譯漢中的詞類轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象 The Application of Corpus in Teaching English Reading The Translation of Puns 學(xué)習(xí)動機(jī)對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的影響 從文化視角看漢英翻譯中的語篇連貫性

跨文化交際中的語用失誤 87 中西方飲食文化對比

論《野性的呼喚》中對人和自然和諧的呼喚 89 從目的論看《生活大爆炸》的字幕翻譯

General Principles and Features of Legal English Translation 91 從中英語言中的幽默表達(dá)看中西方思維差異 92 《喧嘩與騷動》中凱蒂悲劇的分析 93 淺析《瑞普?凡?溫克爾》中的浪漫主義

《傲慢與偏見》中的婚姻觀和中國后婚姻觀的比較研究 95 苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示

從精神分析理論分析《莎樂美》的人格特征 97 漢語政治話語中的隱喻研究

面部表情和目視行為的跨文化研究

融合與碰撞：李安家庭系列體現(xiàn)的中美文化差異

Discourse, Immigrants and Identity in In the Skin of a Lion 101 英語模糊限制語的分類界定及其語用功能 102 淺析商務(wù)談判中的恭維語應(yīng)用

On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 104 Social Criticism in Wordsworth’s Concept of Nature 105 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 106 論《寵兒》中象征主義的運(yùn)用 107 漢英招呼語的對比研究

從異化與歸化的角度談中國菜名的翻譯 109 從《勸導(dǎo)》看簡?奧斯汀創(chuàng)作思想的發(fā)展 110 中醫(yī)術(shù)語翻譯方法研究

從大學(xué)校訓(xùn)看中西方大學(xué)文化差異

中英文動物俗語的感情差異研究－－以“狗”為例 113 仿擬在商業(yè)廣告中的應(yīng)用

The Relationship Between Oscar Wilde and Dorian Gray 115 身勢語在演講中的重要性和運(yùn)用研究

烏鴉在中西文學(xué)作品中文化內(nèi)涵的對比研究 117 The Growth Topic in The Catcher in the Rye 118 游戲在小學(xué)英語課堂中的運(yùn)用 119 從功能對等理論來看委婉語翻譯

《嘉莉妹妹》和《名利場》中的女性的性格及命運(yùn)對比分析 121 從《變形記》透視家庭環(huán)境對塑造兒童健康心理的影響 122 英語中法語借詞芻議

從簡愛和安娜卡列尼娜的不同命運(yùn)看女性意識的覺醒 124 《喪鐘為誰而鳴》中羅伯特.喬丹性格的多視角分析 125 淺談中國電影字幕英譯中的歸化與異化 126 英語委婉語的語用分析

功能目的論指導(dǎo)下的公示語英譯

“冰山理論”在海明威小說創(chuàng)作中的運(yùn)用研究 129 《愛瑪》中身份和同輩的壓力

《德伯家的苔絲》苔絲和《紅字》海斯特的悲劇命運(yùn)的比較 131 論《呼嘯山莊》中希斯克利夫的矛盾情感 132 目的論與英文電影片名的翻譯

通過《紫色》中三位女性人物分析艾麗斯?沃克的婦女主義

The Environmental Influence on Emily Bront and “Wuthering Heights” 135 Cultural Barriers in Communication between Chinese and Americans 136 對《老人與海》中主人公的性格分析 137 英漢自謙語的對比研究

從英式桌球斯諾克看英國的紳士文化及其對中國的影響

A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 140 《推銷員之死》中的家庭問題研究

Exploration of Improper Criticism in Middle School Education 142 從成長小說角度解讀《馬丁?伊登》

A Study on the Motivations of Korean Students in China: Impacts of Internationalization on Korean Higher Education 144 剖析《所羅門之歌》中的黑人意識 145 簡論英漢習(xí)語翻譯

《貴婦畫像》主題和寫作藝術(shù)特征

馬克?吐溫《湯姆?索亞歷險記》的諷刺 148 中英問候語對比研究

弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛維夫人》的寫作技巧剖析

Interpretations of Cultural Differences in Temporal Aspect by Comparing Lin Shu’s Translation of Uncle Tom’s Cabin with Later Translator’ Versions 151 《老友記》中言語幽默的修辭學(xué)思考 152 順應(yīng)論視角下的電影片名翻譯 153 中西方婚禮文化差異

154 淺析《喜福會》中母女沖突的存在與消融 155 從尊卑與平權(quán)的詞匯看中西方文化的差異 156 英國哥特小說故事情節(jié)中的怪誕表現(xiàn) 157 模因論視角下的中國網(wǎng)絡(luò)新詞翻譯策略 158 從加菲貓看美國新個人主義價值觀 159 應(yīng)用多媒體資源提高英語新聞聽力

160 從《道連?格雷的畫像》談唯美主義藝術(shù)觀 161 淺析《麥田里的守望者》中的部分重要象征物

162 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 163 當(dāng)愛遇見不愛——淺析《馬可百萬》中的三對情愛關(guān)系 164 探究《紫色》中的婦女主義者形象 165 論中英商業(yè)廣告及其翻譯 166 Feminism in The Awakening 167 Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English 168 從認(rèn)知語言學(xué)角度淺析網(wǎng)絡(luò)語言中的隱喻現(xiàn)象 169 跨文化商務(wù)活動中的交際與禮儀 170 海明威小說硬漢形象的悲劇色彩 171 對比分析中美可樂廣告中的文化差異

172 淺析《紫色》中書信體的運(yùn)用

173 淺析英語粘著詞素及其在詞匯教學(xué)中的實用價值 174 論亨利?詹姆斯《貴婦畫像》中伊莎貝爾的婚姻悲劇 175 淺析張培基的散文翻譯風(fēng)格 176 體育專有名詞的翻譯研究 177 英漢同義詞對比及翻譯

178 Analysis on Ambiguity in The Scarlet Letter 179 從《店員》解讀作者雙重身份的矛盾心理 180 從中西婚禮文化看中西方文化差異 181 《達(dá)?芬奇密碼》中的女性主義

182 《二十二條軍規(guī)》中關(guān)于軍規(guī)的控制及反控制 183 英漢親屬稱謂對比研究及其文化內(nèi)涵分析 184 情態(tài)人際意義的跨文化研究

185 關(guān)于數(shù)字在英語商務(wù)合同中的應(yīng)用的討論 186 從關(guān)聯(lián)理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷 187 《野性的呼喚》的自然主義解讀 188 文化背景知識在英語教學(xué)中的作用

189 從原型批評理論角度分析威利?洛曼的悲劇 190 公示語漢英翻譯的問題與對策

191 從美學(xué)角度淺析許淵沖《漢英對照唐詩三首》——“意音形”三美論 192 世紀(jì)年代魯迅與梁實秋之間的翻譯論戰(zhàn)

193 To Obey or Rebel –A Study of Female Characters in Moment in Peking 194 論反語的語用功能

195 中式英語與標(biāo)準(zhǔn)英語的差別 196 雙語對認(rèn)知發(fā)展的影響

197 A Probe into the Spiritual Worlds of The Old Man and the Sea 198 中西方家庭教育對比研究——從《傅雷家書》和《致兒家書》的對比 199 Etiquette and Protocol on Intercultural Business Negotiation 200 不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較

第五篇：中西方婚禮文化比較論文

福建對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中西方婚禮文化的差異

題目：中西方的浪漫婚禮系部：經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系

專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級：2010國際儒商班姓名：方飛鷹

學(xué)號：201002050237

2011-12-19

中西方的浪漫婚禮

摘要：婚禮作為文化的一個有機(jī)組成部分，也是一個人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，因而這些差異也明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對中西方婚禮的舉行地點、服飾、色調(diào)、婚俗等方面的差異進(jìn)行比較，并對造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。

關(guān)鍵字：婚禮文化差異比較婚俗分析

婚禮，一個浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關(guān)系確立的標(biāo)志，婚禮是一個開始，從此夫妻之間要相互鼓勵、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當(dāng)然，隨著祝福而來的就是各種各樣的婚俗，人們愿意將每一種儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習(xí)俗在時間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經(jīng)濟(jì)和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進(jìn)行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個方面對中西方浪漫婚禮的差異進(jìn)行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點比較

對于我們中國人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調(diào)比較

西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900

年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。

中國婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結(jié)婚儀式比較

在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書：訂親之書。納吉時用。禮書：過禮之書。納征時用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問名：男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。

同時，在婚禮進(jìn)行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進(jìn)行婚禮時，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結(jié)束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。

可以見得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊(yùn)含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國人注重的是儀式氣氛，更為強(qiáng)調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會有這些不同，就這個問題談?wù)勎业挠^點。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統(tǒng)治對中國1

22007-1-11中國知網(wǎng)中西方文化淺析2008-08-206

人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點。這些特點體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國深厚，但隨著時間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點，大家都注視他們，一切活動有講究一對新人之間的新婚感覺，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

三、學(xué)習(xí)心得體會

通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我明白了跨文化差異的體系，而且對中西方差異產(chǎn)生了興趣，了解中西方差異的根基，精髓。中西方的差異和文化沖突顯而易見。中方重視集體和諧，西方追求個人的絕對自由。中方思維是物性的，西方的思維是物質(zhì)的。中方的文化有很強(qiáng)的感性化，西方的文化有較強(qiáng)的理性化。我們要不斷去細(xì)細(xì)品味中西的差異，理解雙方文化中的精華，互相補(bǔ)充，融合。培養(yǎng)國際化思維，理解文化，體味彼此文化中的酣甜。消除跨文化交流的障礙，到達(dá)交流的暢通，和諧，充滿理性和感性的光輝。

參考文獻(xiàn)

鮑宗豪《婚俗與中國傳統(tǒng)文化》[M] 廣西師范大學(xué)出版社 2006.11.1 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書店出版社 1984.4