第一篇：中西方婚禮文化比較論文

中西方文化比較

——中西方的浪漫婚禮

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中西方的浪漫婚禮

摘要：婚禮作為文化的一個有機組成部分，也是一個人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現出了不同的婚俗習慣，因而這些差異也明顯的體現著中西方文化的不同。本文旨在對中西方婚禮的舉行地點、服飾、色調、婚俗等方面的差異進行比較，并對造成差異的原因進行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。

關鍵字：婚禮文化差異比較婚俗分析

婚禮，一個浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關系確立的標志，婚禮是一個開始，從此夫妻之間要相互鼓勵、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當然，隨著祝福而來的就是各種各樣的婚俗，人們愿意將每一種儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習俗在時間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經濟和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個方面對中西方浪漫婚禮的差異進行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點比較

對于我們中國人來說，結婚是一件大喜事，既是喜事當然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現了熱鬧這一傳統。

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進行發誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調比較

西方的婚禮的主色調是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀初白色所代表的純潔意義更遠超其他。西方認為白色與童貞有關，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環境的裝飾也都是以白色為基調的。

中國婚禮的主色調是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統的代表喜慶的顏色，新娘一

般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現在由于受到西方婚禮習俗的影響,越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結婚儀式比較

在傳統結婚儀式上面，中國的傳統婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書：訂親之書。納吉時用。禮書：過禮之書。納征時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問名：男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。1

同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出發、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復的細節與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍（Something Blue）等習俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據說從富裕親友借來金或銀放在鞋內，象征帶來財運；藍是指新娘的一些小飾物或花束用藍色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進行婚禮時，西方亦有大量的習俗。比如，在結婚時1

22007-1-11中國知網中西方文化淺析2008-08-206

新娘總要帶著一方手帕，西方人認為白手帕象征好運。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進行結婚晚宴時，要特別定制結婚蛋糕，根據歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。新人必須以糖霜，就形成今天的結婚蛋糕了。

可以見得西方的婚禮習俗也很復雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點、服飾色調還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國人注重的是儀式氣氛，更為強調熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關心自己和自己關心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴肅。有結婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會有這些不同，就這個問題談談我的觀點。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統治對中國人內在性格的影響不容忽視，中國人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國人的性格中漸漸多了內省保守，謹慎順從的特點。這些特點體現在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現今中國人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國深厚，但隨著時間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點，他們崇尚自由，不受禮節規定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節顯然不如中國的復雜，而婚禮中新人是焦點，大家都注視他們，一切活動有講究一對新人之間的新婚感覺，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統，人們只是去沿用，而其內在的，發明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結婚的誓詞，我們不難發現，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

參考文獻

鮑宗豪《婚俗與中國傳統文化》[M] 廣西師范大學出版社 2006.11.1 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯書店出版社 1984.4

第二篇：中西方婚禮文化比較論文

福建對外經濟貿易職業技術學院

中西方婚禮文化的差異

題目：中西方的浪漫婚禮系部：經濟貿易系

專業：國際經濟與貿易班級：2010國際儒商班姓名：方飛鷹

學號：201002050237

2011-12-19

中西方的浪漫婚禮

摘要：婚禮作為文化的一個有機組成部分，也是一個人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現出了不同的婚俗習慣，因而這些差異也明顯的體現著中西方文化的不同。本文旨在對中西方婚禮的舉行地點、服飾、色調、婚俗等方面的差異進行比較，并對造成差異的原因進行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。

關鍵字：婚禮文化差異比較婚俗分析

婚禮，一個浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關系確立的標志，婚禮是一個開始，從此夫妻之間要相互鼓勵、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當然，隨著祝福而來的就是各種各樣的婚俗，人們愿意將每一種儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習俗在時間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經濟和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個方面對中西方浪漫婚禮的差異進行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點比較

對于我們中國人來說，結婚是一件大喜事，既是喜事當然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現了熱鬧這一傳統。

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進行發誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調比較

西方的婚禮的主色調是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900

年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀初白色所代表的純潔意義更遠超其他。西方認為白色與童貞有關，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環境的裝飾也都是以白色為基調的。

中國婚禮的主色調是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現在由于受到西方婚禮習俗的影響,越來越多的中國人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時候和婚宴開始的時候穿白色的婚紗,之后就會換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結婚儀式比較

在傳統結婚儀式上面，中國的傳統婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。（聘書：訂親之書。納吉時用。禮書：過禮之書。納征時用。迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問名：男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮」。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動。而在這些活動中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。

同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，在整個婚禮過程中有：祭祖、出發、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復的細節與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

在西方，婚禮時有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍（Something Blue）等習俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據說從富裕親友借來金或銀放在鞋內，象征帶來財運；藍是指新娘的一些小飾物或花束用藍色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進行婚禮時，西方亦有大量的習俗。比如，在結婚時新娘總要帶著一方手帕，西方人認為白手帕象征好運。在婚禮典禮時，新娘總是站在新郎的左邊，在進行結婚晚宴時，要特別定制結婚蛋糕，根據歷史記載，自羅馬時代開始，婚禮結束時，人們會在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運。新人必須以糖霜，就形成今天的結婚蛋糕了。

可以見得西方的婚禮習俗也很復雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊含的親朋好友的美好的祝福是不會變的，所有的人都希望一對對新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點、服飾色調還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國人注重的是儀式氣氛，更為強調熱鬧、喜慶，這也是中國自古以來的傳統，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關心自己和自己關心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴肅。有結婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會有這些不同，就這個問題談談我的觀點。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國有五千年的燦爛文化，漫長的封建統治對中國1

22007-1-11中國知網中西方文化淺析2008-08-206

人內在性格的影響不容忽視，中國人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國人的性格中漸漸多了內省保守，謹慎順從的特點。這些特點體現在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現今中國人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國深厚，但隨著時間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點，他們崇尚自由，不受禮節規定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節顯然不如中國的復雜，而婚禮中新人是焦點，大家都注視他們，一切活動有講究一對新人之間的新婚感覺，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統，人們只是去沿用，而其內在的，發明這些儀式的最初對神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對一個人來說是很重要的，他們每個人都有著堅定的信仰，在舉行婚禮時也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結婚的誓詞，我們不難發現，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

三、學習心得體會

通過一個學期的學習讓我明白了跨文化差異的體系，而且對中西方差異產生了興趣，了解中西方差異的根基，精髓。中西方的差異和文化沖突顯而易見。中方重視集體和諧，西方追求個人的絕對自由。中方思維是物性的，西方的思維是物質的。中方的文化有很強的感性化，西方的文化有較強的理性化。我們要不斷去細細品味中西的差異，理解雙方文化中的精華，互相補充，融合。培養國際化思維，理解文化，體味彼此文化中的酣甜。消除跨文化交流的障礙，到達交流的暢通，和諧，充滿理性和感性的光輝。

參考文獻

鮑宗豪《婚俗與中國傳統文化》[M] 廣西師范大學出版社 2006.11.1 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯書店出版社 1984.4

第三篇：中西方婚禮文化對比

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作 英語幽默語言的會話含義分析—以《老友記》為例 2 理想與現實的沖突——《獻給艾米麗的玫瑰》新解讀 完美管家還是他者—淺析《長日留痕》中的管家形象（開題報告+論）4 《哈利波特》系列小說的浪漫主義情節分析 5 《一件小事》三種英譯本對比研究 6 《麥琪的禮物》主題與寫作手法分析 運用超驗主義解讀《小婦人》中的女性形象 文檔所公布各專業原創畢業論文。原創Q 95 80 35 640 英語廣播新聞與報紙新聞的文體比較 基于會話含義理論分析電影《飄》中女主角郝思嘉的性格特征 11 唐詩宋詞中顏色意象的研究及其翻譯 父權制社會的傀儡—從安吉爾看父權主義思想 13 《嘉莉妹妹》中主要人物的無盡欲望 14 古詩詞英譯關于夸張的翻譯策略研究 15 論跨文化交際中的中西文化沖突 A Study on the Principles and Strategies of Note-taking in Consecutive Interpretation 17 Study on Dietetic Cultures in Different Regions in China 18 <<格列佛游記>>寫作風格分析-杰出的寓言諷喻體小說 19 《嘉莉妹妹》中嘉莉的欲望分析 20 圖式理論分析中國網絡流行詞翻譯 21 《黑暗之心》主人公馬洛的性格分析 Doomed Tragedy out of Desire-Driven Morbid Personalities in Nabokov’s Lolita 23 Advertising Language: A Mirror of American Value 24 模糊限制語的語用功能及在廣告中的應用 25 An Analysis of Symbols in The Great Gatsby 26 《傲慢與偏見》的婚姻分析 27 中國特色英語詞匯翻譯及運用 《肖申克的救贖》中的新哥特元素 29 分析西方末世論在美國電影中的體現 從女性角度分析《喧嘩與騷動》中的墮落與升華 31 回譯在翻譯教學中的作用

Two Trapped Roses—A Comparative Study on Emily and Miss Havisham 33 對《魂斷藍橋》女主角悲慘性命運原因的分析 34 中英文化對中國學生學習英語習語的干擾 35 漢語中外來詞的使用現狀及原因

論零翻譯在公司名稱漢英翻譯中的應用 37 英漢死亡委婉語的文化差異及其分類對比 38 談網絡英語縮略語的構詞特點及用法 39 中餐菜名的英譯與飲食文化傳播

The Lonely and Desperate Modern Man: A Close Reading of The Hairy Ape from the Perspective of Expressionism 41 杰克?倫敦《熱愛生命》中天氣描寫的作用

解讀《喜福會》的中國式母愛

論《紅樓夢》在英語世界的傳播與誤讀 中西方空間觀對比研究

The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 從社會心理學的角度分析《夜色溫柔》中主人公迪克的墮落 論隱喻的本質與功能

相同之愛，不同詮釋——從美劇《吉爾莫女孩》看東西方母女關系之異同 論喬治?艾略特《弗洛斯河上的磨坊》中的環境描寫 路易莎?梅?奧爾科特《小婦人》的女性意識解讀 從電影《姐姐的守護者》分析人的自私性 萬圣節與時尚設計

英語聽力自主學習方法探究

《黛西米勒》中道德沖突的表現分析 商務談判中的模糊語的使用

The Difference between Chinese and American Family Education 淺析英語動物類習語的翻譯 海絲特白蘭—清教時代的新女性 初中英語教學中的角色扮演 透析《勸導》中的新女性形象

A Comparison of Chinese and American Food Cultures 語言行為性別差異研究

《榆樹下的欲望》中的自然主義 《動物莊園》中的黑色幽默分析

功能對等理論視角下《越獄》字幕翻譯的研究 從文化視角淺談旅游英語翻譯

論小說《哈利波特》中的魔法世界

The Unique Characteristics of Edgar Allen Poe’s Gothic Stories 愉快教學法在初中英語教學中的應用

中英文姓名的文化內涵及其翻譯的對比研究 目的論視角下公益廣告的翻譯

福克納眼中的美國南方—以《獻給艾米麗的玫瑰》為例 A Withering Rose：An Analysis of Tess’s Tragedy 從伊登和蓋茨比之死探析美國夢破滅的必然性

A Study on Cultural Shock in Intercultural Communication Analyzing the Development of English Color Term and Its Chinese Translation 馬丁伊登的自殺根由

A Comparison of the English Color Terms 目的論指導下《頁巖》英譯漢中的詞類轉譯現象 The Application of Corpus in Teaching English Reading The Translation of Puns 學習動機對大學生英語學習的影響 從文化視角看漢英翻譯中的語篇連貫性

跨文化交際中的語用失誤 87 中西方飲食文化對比

論《野性的呼喚》中對人和自然和諧的呼喚 89 從目的論看《生活大爆炸》的字幕翻譯

General Principles and Features of Legal English Translation 91 從中英語言中的幽默表達看中西方思維差異 92 《喧嘩與騷動》中凱蒂悲劇的分析 93 淺析《瑞普?凡?溫克爾》中的浪漫主義

《傲慢與偏見》中的婚姻觀和中國后婚姻觀的比較研究 95 苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示

從精神分析理論分析《莎樂美》的人格特征 97 漢語政治話語中的隱喻研究

面部表情和目視行為的跨文化研究

融合與碰撞：李安家庭系列體現的中美文化差異

Discourse, Immigrants and Identity in In the Skin of a Lion 101 英語模糊限制語的分類界定及其語用功能 102 淺析商務談判中的恭維語應用

On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 104 Social Criticism in Wordsworth’s Concept of Nature 105 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 106 論《寵兒》中象征主義的運用 107 漢英招呼語的對比研究

從異化與歸化的角度談中國菜名的翻譯 109 從《勸導》看簡?奧斯汀創作思想的發展 110 中醫術語翻譯方法研究

從大學校訓看中西方大學文化差異

中英文動物俗語的感情差異研究－－以“狗”為例 113 仿擬在商業廣告中的應用

The Relationship Between Oscar Wilde and Dorian Gray 115 身勢語在演講中的重要性和運用研究

烏鴉在中西文學作品中文化內涵的對比研究 117 The Growth Topic in The Catcher in the Rye 118 游戲在小學英語課堂中的運用 119 從功能對等理論來看委婉語翻譯

《嘉莉妹妹》和《名利場》中的女性的性格及命運對比分析 121 從《變形記》透視家庭環境對塑造兒童健康心理的影響 122 英語中法語借詞芻議

從簡愛和安娜卡列尼娜的不同命運看女性意識的覺醒 124 《喪鐘為誰而鳴》中羅伯特.喬丹性格的多視角分析 125 淺談中國電影字幕英譯中的歸化與異化 126 英語委婉語的語用分析

功能目的論指導下的公示語英譯

“冰山理論”在海明威小說創作中的運用研究 129 《愛瑪》中身份和同輩的壓力

《德伯家的苔絲》苔絲和《紅字》海斯特的悲劇命運的比較 131 論《呼嘯山莊》中希斯克利夫的矛盾情感 132 目的論與英文電影片名的翻譯

通過《紫色》中三位女性人物分析艾麗斯?沃克的婦女主義

The Environmental Influence on Emily Bront and “Wuthering Heights” 135 Cultural Barriers in Communication between Chinese and Americans 136 對《老人與海》中主人公的性格分析 137 英漢自謙語的對比研究

從英式桌球斯諾克看英國的紳士文化及其對中國的影響

A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 140 《推銷員之死》中的家庭問題研究

Exploration of Improper Criticism in Middle School Education 142 從成長小說角度解讀《馬丁?伊登》

A Study on the Motivations of Korean Students in China: Impacts of Internationalization on Korean Higher Education 144 剖析《所羅門之歌》中的黑人意識 145 簡論英漢習語翻譯

《貴婦畫像》主題和寫作藝術特征

馬克?吐溫《湯姆?索亞歷險記》的諷刺 148 中英問候語對比研究

弗吉尼亞?伍爾夫《達洛維夫人》的寫作技巧剖析

Interpretations of Cultural Differences in Temporal Aspect by Comparing Lin Shu’s Translation of Uncle Tom’s Cabin with Later Translator’ Versions 151 《老友記》中言語幽默的修辭學思考 152 順應論視角下的電影片名翻譯 153 中西方婚禮文化差異

154 淺析《喜福會》中母女沖突的存在與消融 155 從尊卑與平權的詞匯看中西方文化的差異 156 英國哥特小說故事情節中的怪誕表現 157 模因論視角下的中國網絡新詞翻譯策略 158 從加菲貓看美國新個人主義價值觀 159 應用多媒體資源提高英語新聞聽力

160 從《道連?格雷的畫像》談唯美主義藝術觀 161 淺析《麥田里的守望者》中的部分重要象征物

162 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 163 當愛遇見不愛——淺析《馬可百萬》中的三對情愛關系 164 探究《紫色》中的婦女主義者形象 165 論中英商業廣告及其翻譯 166 Feminism in The Awakening 167 Comparative Studies on Metaphors with Animal Images in Chinese and English 168 從認知語言學角度淺析網絡語言中的隱喻現象 169 跨文化商務活動中的交際與禮儀 170 海明威小說硬漢形象的悲劇色彩 171 對比分析中美可樂廣告中的文化差異

172 淺析《紫色》中書信體的運用

173 淺析英語粘著詞素及其在詞匯教學中的實用價值 174 論亨利?詹姆斯《貴婦畫像》中伊莎貝爾的婚姻悲劇 175 淺析張培基的散文翻譯風格 176 體育專有名詞的翻譯研究 177 英漢同義詞對比及翻譯

178 Analysis on Ambiguity in The Scarlet Letter 179 從《店員》解讀作者雙重身份的矛盾心理 180 從中西婚禮文化看中西方文化差異 181 《達?芬奇密碼》中的女性主義

182 《二十二條軍規》中關于軍規的控制及反控制 183 英漢親屬稱謂對比研究及其文化內涵分析 184 情態人際意義的跨文化研究

185 關于數字在英語商務合同中的應用的討論 186 從關聯理論看魯迅作品《孔乙己》中的反諷 187 《野性的呼喚》的自然主義解讀 188 文化背景知識在英語教學中的作用

189 從原型批評理論角度分析威利?洛曼的悲劇 190 公示語漢英翻譯的問題與對策

191 從美學角度淺析許淵沖《漢英對照唐詩三首》——“意音形”三美論 192 世紀年代魯迅與梁實秋之間的翻譯論戰

193 To Obey or Rebel –A Study of Female Characters in Moment in Peking 194 論反語的語用功能

195 中式英語與標準英語的差別 196 雙語對認知發展的影響

197 A Probe into the Spiritual Worlds of The Old Man and the Sea 198 中西方家庭教育對比研究——從《傅雷家書》和《致兒家書》的對比 199 Etiquette and Protocol on Intercultural Business Negotiation 200 不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較

第四篇：淺談中西方婚禮文化異同

淺談中西方婚禮文化異同(二)

席 曉

(青島農業大學外國語學院 山東 青島 266109)

【 摘 要】 本文具體討論了中國與西方在婚禮文化上的不同。主要是通過對準備婚禮, 婚禮儀式及其起源等方面產生的不同進行分析對比,探討在不同文化背景下, 不同文化中所表現出來的民俗差異。探討跨文化交際中民俗方面的差異。

【 關鍵詞】 婚俗文化;西方婚俗;中國婚俗;跨文化交際

1.引言

文化的定義有多種多樣, 但廣泛接受的定義是: 文化是同一群體

對信仰,習俗, 價值觀念, 行為進行交流, 學習并代代相傳的總的積累。

在不同的生態或自然環境下, 不同的民族創造了自己特有的文化, 也

被自己的文化所塑造。

婚姻是結為夫妻關系的一種文化現象。婚姻習俗是伴隨著婚姻的產生而產生的, 它展示了民族群體的社會生活面貌, 以及審美觀, 倫理

觀, 價值觀, 宗教觀, 性意識和民族心理的發展態勢, 是人類創造的文

化積累和精神財富。自古以來, 婚姻是人倫之首, 更重要的是人們可以

透過紛繁絢麗的婚俗, 更清楚地認識人類社會歷史, 探索人類社會發

展的基本規律。幾乎在每一種社會文化中, 都有舉辦婚禮的習俗。用婚

禮將丈夫和妻子的關系公開確定下來, 婚禮的形式也隨著人類社會的進展不斷地發生著變化。關于中西方婚禮歷史起源等問題, 作者已經

在(一)當中進行了總結, 下面作者就中西方婚禮儀式以及起源等方面

繼續進行比較論述。

2.中國婚禮

2.1 婚禮的特點 中國古代婚俗文化呈現出與眾不同的特點。重

禮輕愛, 男尊女卑的婚俗價值觀。中國古代婚姻主要形式為帶有包辦

性質的聘娶婚, 從擇偶到成婚, 由媒人和父母做主, 講究“ 父母之命, 媒

妁之言”。男女雙方在結婚之前是相互不認識的。這種婚姻模式使得女

性在婚姻中沒有經濟來源, 變成了婚姻和丈夫的附屬品, 形成了男尊

女卑的婚姻結構。比如, 女子如有“ 七出”(無子, 淫佚, 不順父母, 多言,盜竊, 嫉妒, 惡疾)之一條, 丈夫均可休妻。而且丈夫可以有權利娶多個

妻子。

婚姻倫理觀有開放漸趨保守。宋朱熹之前, 男女交往是自由的, 女

子在婚姻上的選擇是自由的, “ 一與之齊, 終身不改, 故夫死不嫁” 這樣的倫理觀對婚姻的約束力不大, 女子再嫁也是常見的。宋朝開始, 理學

家們大肆鼓吹婦女守節, 明清統治者不僅在思想上宣揚貞節觀, 還在精神上為貞女烈婦建立貞節牌坊, 并制定一些制度來鼓勵婦女力守貞

節。

婚姻形式多樣性, 不同民族的婚姻形式異常豐富。在中國古代婚

姻形式是多樣的, 主要有聘娶婚, 掠奪婚, 表親婚, 買賣婚, 入贅婚, 服

役婚, 典妻婚, 指腹婚等。

2.2 現代婚禮

2.2.1 現代婚禮儀式

1.祭祖:男方在出門迎娶新娘之前, 先祭拜祖先。

2.出發:迎親車隊以雙數為佳。

3.燃炮:迎親禮車行列在途中, 要一路燃放鞭炮以示慶賀。

4.食湯圓: 新郎在結婚出發前, 要與父母兄弟及閨中女友一起吃

湯圓, 表示離別, 母親喂女兒湯圓, 新娘哭。有的地方也叫哭嫁。北方有的地方是吃餃子。

5.等待新郎:禮車至女方家時, 會有一男童侍持茶盤等候新郎, 新

郎下車后, 應賞男孩紅包答禮, 再進入女方家。

6.討喜:新郎與女方家人見面后, 新郎應持捧花給房中待嫁之新

娘, 此時, 新娘之閨中密友要攔住新郎, 不準其見到新娘, 女方可提出

條件要新郎答應, 通過后才得進入。通常都以紅包禮成交。在新娘的婚

房中, 新郎一般在司儀的要求下, 按照當地傳統風俗進行一些活動, 比

如被要求找到新娘的一雙紅色婚鞋, 通常其中一只在新娘的婚紗下,另一只藏在新娘閨房的衣柜里。

7.拜別: 新人上香祭祖, 新娘應叩拜父母道別, 并由父親蓋上頭

紗, 而新郎僅鞠躬行禮即可。成親時新娘離開娘家時, 哭得愈厲害愈

好, 因為“ 不哭不發” , 所謂哭嫁。

8.出門: 娘應由福高德劭女性長輩持竹篩或黑傘護其走至禮車,因為新娘子在結婚當天的地位比誰都大, 因此不得與天爭大。另外希

望像這位女性長輩一樣, 過著幸福美滿的生活。新娘的衣服忌有囗袋,以免帶走娘家財運。一般要由娘家的兄弟送嫁。結婚之日新娘出門時

姑姑嫂嫂不能相送。

9.禮車: 在新娘上禮車后, 車開動不久, 女方家長應將一碗清水、白米撒在車后, 代表女兒已是潑出去的水, 以后的一切再也不予過問,并祝女兒事事有成, 有吃有穿。

10.敬扇, 擲扇: 新娘上禮車前, 由一名吉祥之小男孩持扇給新娘

(置于茶盤上)新娘則回贈紅包答謝。(準備一把扎有兩個小紅包的扇

子)。禮車起動后, 新娘應將扇子丟到窗外, 意謂不將壞性子帶到婆家

去, 扇子由新娘的兄弟拾回, 擲扇后必須哭幾聲, 且在禮車之后蓋「 竹

篩」 以象征繁榮。

11.不說再見: 當所有人離開女方家門時, 決不可向女方家人說再

見。

12.燃炮: 由女方家至男方家的途中, 同樣要一路燃放禮炮。

13.摸橘子: 迎新車隊到達新郎家時, 由一位拿著橘子或蘋果的小

孩來迎接新人, 新娘要輕摸一下橘子, 并贈紅包答禮。這兩個橘子要放

到晚上, 讓新娘親自剝皮, 意謂招來「 長壽」。北方有的地區還要用蘋果的風俗, 新娘臨上車的時候手里要拿一個蘋果, 取意平平安安。

14.牽新娘: 新娘由禮車走出時, 應由男方一位有福氣之長輩持竹

篩頂在新娘頭上, 并扶新娘進入大廳。進門時, 新人絕不可踩門檻, 而

應橫跨過去。過火盆, 踩瓦片, 娘進入大廳后, 要跨過火盆, 并踩碎瓦

片。

15.進洞房: 新人一起坐在預先墊有新郎長褲的長椅上, 謂兩人從

此一心并求日后生男。不準有任何男人進入洞房。(進洞房要選訂時

辰)。

忌坐新床: 婚禮當天, 任何人皆不可坐新床, 新娘更不能躺下以免

一年到頭病倒在床上。另外, 安床后到新婚前夜, 要找個未成年的男

童, 和新郎一起睡在床上。因為傳統認為“ 睡空床, 不死夫也死妻”。結

婚當天, 到晚上就寢前, 所有的人盡量遠離新床, 尤其新絕對不可碰到

床邊, 會不吉利。

16.燃鞭炮, 赴喜宴: 禮車離開洞房, 燃放鞭炮。

17.喜宴: 喜宴開始前, 新娘進入賓館休息室(蜜月套房), 好友來看

新娘。時下頗流行中西合壁式的婚禮, 大都在晚上宴請客人同時舉行

觀禮儀式。而北方地區, 喜宴要在中午舉行, 從而一并舉行觀禮儀式。

結婚典禮開始時, 來賓入席, 主持人入席, 介紹人入席, 證婚人入

席, 男女賓相引新郎新娘緩步進場、入席。然后由證婚人宣讀結婚證

書, 新郎、新娘交換飾物, 新郎親吻新娘。接下來由證婚人致詞, 介紹人

致詞, 來賓致賀詞, 主婚人致賀詞, 新人的父母致辭, 并表達對二人的祝福。新郎、新娘致謝詞、向來賓一鞠躬, 開香檳酒、新人切蛋糕, 全體

共飲一杯, 舉杯齊聲響干杯等儀式。

18.新娘換禮服, 在喜宴上, 新娘可褪去新娘禮服, 換上晚禮服向

各桌敬酒。新人的父母也要每桌敬酒, 表達對賓客參加婚禮的感謝。

21.送客: 喜宴完畢后, 新人立于門口送客, 須端盛香煙喜糖之茶

盤。

22.鬧洞房: 新人被整之災情大小, 端視新人是否曾在其他的婚禮

上戲弄別人, 或平素待人夠不夠忠厚等。

3.西方婚禮習俗及其起源

3.1 新娘要帶手套 手套是愛的信物。在中古世紀, 許多紳士送手

套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套, 就

表示她已答應他的求婚。

3.2.新娘要帶面紗 而戴頭紗的習俗可以追溯到公元前 10 世紀,當時兩河流域就已盛行女子戴頭紗。古代女子在適婚(下轉第 495 頁)

○高校講壇○

531科技信息 2008 年 第 22 期 SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION(上接第 531 頁)年齡都頭戴花環, 以區別于已婚婦女, 象征著童貞。

在古希臘, 舉行結婚儀式時不僅新娘要戴亞麻或毛織品的頭紗, 而且

一對新人都要戴上花冠。到了羅馬時代, 不同宗教信仰的人要戴不同

顏色的頭紗以示區別。起初新娘戴面紗是年輕和童貞, 青春純潔的象

征, 而信奉天主教的新娘戴面紗則代表純潔。基督徒的新娘或戴白色

面紗以表示清純和歡慶, 或戴藍色面紗以示如圣女瑪麗亞般純潔。因

此, 許多新娘趕赴教堂舉行婚禮時都選擇戴雙層面紗。中世紀以后, 宮

廷貴族之中出現了用珍珠裝飾的花冠。爾后, 發展成為白色頭紗, 并且

尺碼日益延長, 并遍及歐洲各地。新娘的父親將女兒交給新郎后, 由新

郎親手揭開面紗。據說, 當年美國首位第一夫人瑪莎·華盛頓的孫女妮

莉·華萊士的未婚夫見她站在蕾絲窗簾后, 驚為天人, 贊歡不已。這給

了她在婚禮時戴白紗的靈感, 在結婚時她別出心裁地披著白色的圍

巾, 掀起一種風尚。

3.3 鉆石: 愛情的最高象征 羅馬時代的傳統習俗, 是以一枚象征

生命與永恒的戒指, 作為男女公開宣布結婚盟約的信物。后來基督徒

采用古羅馬禮俗, 婚戒遂成為西方婚禮中的重要信物。及至 15 世紀,鉆石婚戒才成為永恒婚約盟誓的象征。熱能和壓力孕育出顆顆結晶的鉆石。鉆石是人類目前所知硬度最高的物質。在古代, 人們并沒有切割

鉆石的工具和技術。鉆石因此自然成為永恒不渝的愛情的象征, 孕育

鉆石的熱能就代表著熾熱的愛。數百年來, 各個民族對鉆石的意義也

各有其解釋, 當鉆石首次在印度被發現時, 印度人們視其具有驅邪的法力。從文藝復興時期鉆石胚所發出柔和的光輝開始, 及至 20 世紀人

們以精湛的打磨技術為鉆石開發出更耀眼的光芒, 鉆石戒指一直擁有

其獨特的魅力, 被視為代表男女互表忠貞的最佳訂情信物及婚姻盟約的最佳承諾。鉆石(Diamond)之名沿自希臘文 ademas, 意謂不可征服。

既然鉆石具有火、鋼鐵不侵的特質, 試問有什么能比鉆石更能象征天

長地久的愛情呢?

3.4 結婚典禮 結婚典禮時, 新娘總是站在新郎的左邊。古時候,盎格魯-薩克遜的新郎常常必須挺身而出, 以保護新娘子不被別人搶

走。在結婚典禮上, 新郎讓新娘子站在自己的左邊, 一旦情敵出現, 就

可以立即拔出佩劍, 擊退敵人。

這個習俗起源于搶婚盛行的年代。由于擔心新娘的家人會在婚禮

上把新娘搶回去, 新郎必須騰出右手來隨時應戰。根據習俗, 婚禮以新

人的親吻宣告結束。這一吻富有深刻的含義: 通過接吻, 一個人的氣息

和部分靈魂留在另一個人體內, 愛情使他們合二為一。

抱新娘入洞房的習俗由一些土著部落的婚俗演變而來, 因為這些

部落里的單身女子太少, 男子要到鄰近的村落去搶親, 并將她們扛走,免得她們一沾地就會逃走。當代人則認為, 新娘不能用左腳邁進新房的門, 所以最好由新郎抱新娘進房。

婚禮儀式舉行后, 常常由家中的親友往新郎新娘身上灑落一把把

生米, 玫瑰花瓣和五彩紙屑, 以此祝愿他們多子多孫。現在, 作為消遣

嬉戲的灑米作法還在大多數婚禮儀式中盛行。1491 年英國國王亨利

七世攜王后到布里斯托爾旅行。旅行途中, 被一位面包師的妻子看到,于是她從窗子里向他們撒麥粒, 并高呼: “歡迎你們, 陛下!祝你們幸

福、長壽。”這成為一段佳話, 到 16 世紀時, 這一習俗已廣為流傳, 人們

向新郎、新娘撒麥粒, 有時還染各種顏色。麥粒象征著豐收和生活富

裕, 同時也祝賀新婚夫婦幸福長壽, 子孫滿堂。

4.結論

中西文化的差異表現在很多的方面, 婚禮是其一。這主要是來自

與中西不同的文化背景和歷史背景, 在不同的思想和風俗的作用下,慢慢演化而成的。但不論在哪個國家, 婚禮都充滿了祝福和笑聲。

【 參考文獻】

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究.2003(1).[ 3]常峻.民俗文化與對外漢語教學.文化研究.2002(4).[責任編輯: 翟成梁]

科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科 科

●

●

科

過 6000 輛, 產值四五億元, 這與一汽、上汽等一些特大型汽車廠家咄

咄逼人的市場攻勢相比, 根本不值一提。與中國一汽集團“ 聯姻” 后, 青

島汽車廠很快發展成為國內平頭卡車品種最全、系列最寬的生產廠

家。2004 年, 在原材料價格上漲、采購資源緊張、市場競爭激烈等不利

因素的影響下, 青島汽車廠實現工業總產值 100 多億元。更重要的是,“ 聯姻” 后, 青島汽車廠的發展還拉動了配套企業的裂變發展。“ 聯姻”

前, 為青島汽車廠配套的企業不足 10 家, 年配套產值的總額不到

1000 萬元, 目前, 為青島汽車廠配套的本地企業已達 42 家, 2004 年,全市企業為青島汽車廠配套的總產值突破 20 億元。還比如在雙星輪

胎的帶動下, 青島膠南盛泰化工從一家年銷售收入不足 100 萬元的手

工作坊式企業, 發展成為一個規模較大、科技實力較強的無機化學材

料生產企業, 目前僅氧化鋅一項的年銷售收入就達 2000 多萬元。在鑄

機方面, 圍繞雙星已形成以 5 家中型鑄造加工企業為龍頭的鑄造企業

加工群, 集群內的企業得以共享市場、技術、原材料、設備、信息、基礎 設施等資源, 不僅解決了中小企業技術含量低、開辟市場難的問題, 而

且減少了雙星自身的競爭對手, 降低了市場風險和交易成本, 提高了

生產效率和競爭能力。

3.打造產業集群良好的人文環境

只有在良好的人文環境下, 才能在產業集群內培育有利于創業與

創新的氛圍, 促進企業間的高度合作與協同, 實現產業集群的結構調

整和升級以及競爭力的提升。維系產業集群正常運轉、降低中間產品

市場交易費用和對外部市場變化做出適度反應的內在機制是產業集

群內部人文環境, 這種人文環境的核心是企業之間以信任和承諾為主

要內容的協作精神。要促進企業之間的協作, 應當積極培育行業協會,產業集群應該通過行業協會聯成一個整體, 這對產業集群內企業之間的信任、聯合行動與制裁、互補效應、企業間的競爭程度與管理技能、學習與創新能力等方面都可以起到至關重要的作用。在新一輪競爭

中, 生產要素對環境的選擇性日益增強, 要加快實施產業集群發展戰

略, 必須努力營造良好的環境。從六大產業集群的組成結構來看, 每一

集群都有數家國有企業和數家大型企業作為龍頭, 帶動著集群發展;

數量龐大的民營企業或小型企業成為集群產業鏈上最活躍的因素。這

得益于良好的企業與企業之間的良好的關系, 通過大企業來拉動中小

企業的發展。

【 參考文獻】

[ 1]林漢川.《 WTO與中小企業轉型升級》.第 1 版.經濟管理出版社:2002 年 3 月, 15-16.[ 2]杰弗里·伯斯傳著.《 企業國際化一成為全球化企業的 25 個契機》.第 1 版.汕 頭大學出版社:2004 年 6 月,10-14.[ 3]鎖箭.《 中小企業發展的國際比較》.第 1 版.中國社會科學出版社:2001 年 11 月,2-3.[ 4]理查德·羅賓遜.《 企業國際化導論》.第 1 版.對外貿易教育出版社:1989 年 12 月,77-79.[ 5]原正行.《 全球化時代的日本經濟》.第 1 版.東北財經大學出版社:2003 年

4月,25-26.[ 6]徐立青.《 中小企業國際化經營戰略》.第 1 版.科學出版社:2005 年 8 月,123-124.[ 7]王國生.《 股本結構與法人治理機制》.《 經濟學家》 ,1998,(4).[ 8]項兵.《 管理腐敗與公司治理》.《 改革》 ,1997,(4).[ 9]于東.《 智股權結構、治理效率與公司績效》.《 中國工業經濟》 ,2001,(5).[ 10]韋昌鑫.《 中小企業國際化發展研究》.《 市場貿易》 ,2006,(291).[ 11] 范黎波.《 關于推動中國企業國際化經營的政策建議》.《 國家行政學院學 報》 ,2002,(2).[ 12]張玉利, 任學鋒.《 小企業成長的管理障礙》.第 1 版.天津大學出版社:2001 年 12 月,78-79.[ 13]林漢川, 魏中奇.《 美、日、歐盟等中小企業最新界定標準比較及其啟示》.《 管 理世界》 , 2002,(1).[ 14]郁光華.《 比較公司管理制度研究的政策意義》.《 經濟研究》 ,1990,(10).[ 15]管曉水.《 中小企業界定的理論標準與實踐標準》.《 經濟學家》 , 2002,(4).[ 16]林民書.《 中小企業的界定標準研究》.《 云南財貿學院學報》 , 2000,(6): 14-17.[ 17]舒萍.《 我國中小企業概念的界定原則》.《 南開經濟研究》 , 1998,(4), 23-27.[責任編輯: 湯靜]

○企業與管理○

495

第五篇：中西方婚禮文化的差異論文.doc

中西方婚禮文化差異

1.中西方婚禮文化簡介中國的婚禮有許多的儀式。自古以來婚姻是人倫之首，婚禮文化是一個民族重要組成部分。歷史上最早記載婚禮習俗的書《儀禮》中曾今說道：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”而在西方國家卻只有4道程序，即建議，改姓，選期和舉行婚禮。由于宗教、文化根源、婚姻觀念以及地理環境的差異在一定程度上決定了中西方婚俗的不同。在中國婚俗中，媒人起著決定性的作用，作為婚姻當事人的雙方卻沒有自由選擇的權利和自由，而且男女在婚姻中的不平等現象也經常出現。在西方，是牧師在婚姻中起作用，而且當事人雙方也有自由選擇的權利。隨著世界文化不斷的相互交流的大環境下，現在的年輕人一般會選擇中式婚禮西方化，那么中西方婚禮文化到底存在著怎樣的差異呢？本文就中西方婚禮的差異作出了如下的探討。

2.中西方婚禮文化對比首先，婚禮有很多的組成部分，它在中西方的不斷熏陶下也漸漸呈現出不同的形態。下列就從婚禮的文化，習俗，服飾，地點，等方面做出了對比。以便于我們更好的找出中西方婚禮文化的差異。

2.1婚禮的習俗.中國的傳統婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些禮節。所謂“三書”，就是指男方向女方家里下聘書、禮書、迎親書。然后男女雙方正式定下婚約。結婚當天用。禮書：過禮的書，詳細記錄了男方送女方的禮物品種還有數量。納征（過大禮）時用。迎親書：迎娶新娘的書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩就是男方請人做媒到女方家里提親，問名：男方探聽女方的生辰八字，卜算吉兇也叫做“合八字”。納吉： 若兩人八字合得來就會請媒人到女方家里送薄禮。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，就是正式送聘禮 現在的人把它稱作“過大禮”。請期：由男家請算命先生選擇好日子準備結婚，叫做“請期”，又稱「乞日」、今稱 「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘。而在這之間有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、花瓶（花開富貴）、、龍鳳被、床單及枕頭一對、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義

同時，在婚禮進行時也有一定的順序，按一般的情況，男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先再出發，迎親車隊以雙數為佳。然后燃炮竹。迎親禮車行駛在途中，應一路燃放鞭炮以示慶賀，當禮車至女方家時，會有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應賞男孩紅包答禮，再進入女方家，新郎應持捧花給房中待嫁之新娘，此時，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應，通過后才得進入接著男女雙方要拜別，新人上香祭祖，新娘應叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

出門（新娘應由家中弟弟或哥哥抱到婚車上，期間腳不可以沾地）、禮車（在新娘上禮車后，車開動不久，女方家長應將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。）、燃炮（由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。）、牽新娘（新娘由禮車走出時，應由男方一位有福氣之長輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進入大廳。進門時，新人絕不可踩門檻，而應橫跨過去。）、喜宴（時下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請客人同時舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。）、送客（喜宴完畢后，新人立于家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。）、鬧洞房（新人被整之災情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄別人，或平素待人夠不夠忠厚等。）、三朝回門（在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家。）。有此可以見到我國文化的繁瑣，但不要以為繁瑣是我國婚禮的特有特征，其實，不同國家雖然有不同的婚俗，但從繁復的細節與用品的喻意，都可見對婚姻的尊重和期許無分國界。

西方婚禮習俗，西方的婚禮屬于浪漫型的，整個婚禮從開始到結束充滿著浪漫的氣息。一下有若干的步奏1.來賓入席2.同時奏響結婚進行曲，親友點上蠟燭。唱詩班進場主席或者牧師宣布婚禮開始，伴郎，新郎伴娘陸續進場3.女方家長入席，新娘挽著父親的手。款款步入禮堂，伴娘花童一同進入會場，全體來賓起立，父親鄭重的把女兒的受交給新郎，女方家長入座，全體來賓入座4，唱詩班唱歌表示祈禱，獻詩，5牧師作為證人知道新郎新娘互換戒指，新人在結婚證上簽字7.獻詩，來賓在唱詩班的帶領下，唱祝福歌8.禮成，奏樂，新郎站右面新娘站左面，兩人挽著走出教堂，最后新娘可予室外拋花以及拍攝留戀，一般有茶會或者晚宴。

中西婚禮服飾方面的差異在進行婚禮不只是有儀式習俗需要遵守，在穿著方面也有講究。中國傳統婚禮進行時新郎和新娘具著紅色的禮服，象征的吉祥如意，預示在結婚后日子紅紅火火。而西方的新娘則穿白色的禮服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶。1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征。到了本世紀初，白色所代表的純潔意義更遠超其他。西方認為白色與童貞有關。古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統里，白色代表著快樂；其他一些地區，白色在他們的婚禮和葬禮里指示各種各樣的通路典禮和意義。例如，在安達曼群島（Andaman Islanders），白色代表一種地位的變化。“傳統”的白色結婚禮服，在早期是貴族的特權。在多利亞女王時代，大多數的新娘只能穿傳統的國家服裝，只有上層階級才能穿代表權力和身份的白色婚紗。一直到近代，貴族階級的特權消失以后，白色的婚紗才成為普通新娘的禮服。而相對于西方白色婚紗的歷史，中國婚禮中的大紅色的鳳袍的歷史則較簡單。龍鳳在中國的神話中有著重要的地位。龍主陽鳳主陰，而陽則代表男子，陰就表示女子。因此新娘就用鳳表示。所以在紅色的禮服上繡著鳳也就很容易理解了。

還有就是在一些小的習慣上面，中西方的婚俗有相似的地方。例如，中國古代有拋繡球迎親的習俗；而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預示著他將很快結婚。

中西方在婚俗上面有以上種種的差異，這和中西方人在思想思維的差異有直接的聯系。中國人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以在中國歷史幾千年的時間里整個婚禮的習俗并沒有多大的變化。直到近代西方的文化傳入以后，中國的傳統文化才開始向西方轉化，但在很大的程度上任有中國傳統婚俗的禮儀。而中國人愛熱鬧的性格在中國傳統婚禮中可以得到充分的體現。除了中西方都有的結婚晚宴以外，在中國的傳統婚俗中，還有一個為新娘餞行的結婚午宴。其次在婚宴結束以后，新人的親朋好友會去新房中鬧洞房。認為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。因此鬧新房的成員們無不用所其極，用種種方法刁難新郎

新娘。西方人的思想則比較開放，對于婚禮的要求也比較低，他們婚禮的高潮則是在教堂中：隨著神圣的《婚禮進行曲》步入鮮紅的地毯，嬌美的新娘手挽著父親捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父親將女兒的手放在新郎的手上，將女兒的一生托付給你，所有人的目光注視著這對新人，幸福洋溢在他們的臉上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他們的誓言在回蕩，帶上永結同心的婚戒，只到神父說：“你可以親吻你的新娘了?? 結婚是一生的盟約，你是要為之堅守一輩子的誓言。主耶穌說：上帝所配合的人便不可分開。這一生一世的愛情，因為今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地點或是去渡蜜月，并沒有中國傳統婚俗的種種禮節。另一個造成中西方差異的原因是中西方不同的宗教。中國是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。所以西方的婚禮是在教堂中舉行而主婚人則是神甫。中方的傳統婚俗中的最重要環節就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了。

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴肅.到教堂去舉行結婚儀式是整個婚禮最重要的環節.首先,隨著婚禮進行曲的節奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結束了。

中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調是紅色,這也是中國的傳統的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房.眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲??這樣整個婚禮就在一片笑聲中結束了。