第一篇：《新世界靈性的覺醒》讀后有感

《新世界靈性的覺醒》讀后有感

其實(shí)第一次聽說《新世界——靈性的覺醒》這本書，還是在看小S主持的一期綜藝節(jié)目《康熙來了》里，在節(jié)目里她說，她老公逼著她看一本書，她老公非常喜歡這本書，就是這本《新世界》，是《當(dāng)下的力量》的作者寫的。《當(dāng)下的力量》非常有名的一本書，我也讀過，所以對《新世界》產(chǎn)生了興趣，所以在手機(jī)上下載了電子版的看了一遍，后來感覺這本書的內(nèi)容寫的還是很深的，粗略的讀一下沒有太大效果，就買了紙質(zhì)版的書，用了大概一周的時(shí)間，重新認(rèn)真讀了一遍。

這是一本非常好的書，對我的思想觸動(dòng)非常大。里面很多句子都能算上哲理名句。它是我思想上的一次變革，在讀的過程中甚至有些小開悟，它讓我重新審視自己，我為什么來到這個(gè)世界？人活著的目的是什么？為什么我時(shí)常收到傷害不開心？怎么樣才能成為一個(gè)內(nèi)心有力量的人？

摘錄書中精彩的句子：

自遠(yuǎn)古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一直有著重要意義。它們對人類之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，以及人類之所以會(huì)對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了一定程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會(huì)認(rèn)同于自己肉體和心理上的形相，而無法覺察到自己的本質(zhì)一樣。

作者的突然開悟，和佛陀相似。他告訴我們：人可以不借助任何宗教而能得到心靈的平息。任何一個(gè)人，都可以自由和宇宙溝通。其實(shí)原始宗教里面是有這樣的修行的。不過到了后來，人們越來越耽于繁瑣的教義，而忘記了宗教的本質(zhì)。這就像中國的絕地天通一樣。

人對事物的態(tài)度分三種境界：接納、享受、熱誠。

《圣經(jīng)》中描述的原罪。托爾說，原罪并不是指我們真的有罪，而是，我們忘記了本我，活在一個(gè)虛幻的所謂自我當(dāng)中。人生的意義就是找到真正的本我。

第二篇：新世界-靈性的覺醒讀后感之一

《新世界-靈性的覺醒》讀后感之一

方慧玲

第一章人類意識(shí)的綻放中的緣起讓我明白人在看到自然界的美景，第一朵花在星球上綻放并迎來陽光時(shí)宣告植物生命進(jìn)化轉(zhuǎn)變的事實(shí)。人類漸漸地給花朵吸引并為之著迷，會(huì)忍不住的心中會(huì)覺得親近，升起愉悅之情。看出花朵的美麗，能夠喚醒人類去正視他們自己最深處的本體（being）－也就是他們的本質(zhì)－之中的美麗。體會(huì)到“美”是人類意識(shí)進(jìn)化過程當(dāng)中最重要的事件之一，因?yàn)橄矏偤蛺凼桥c那個(gè)體會(huì)息息相關(guān)的。任何領(lǐng)域的生命形式——舉凡礦物、植物、動(dòng)物或是人類，都可以說在經(jīng)歷“開悟”的過程。

每個(gè)創(chuàng)造物和每個(gè)生命形式當(dāng)中永存的意識(shí)或靈性，同時(shí)人們也能夠認(rèn)識(shí)到，它和人類自身本質(zhì)的合一的，所以能夠愛它如己。之所以是花朵，不是因?yàn)橹挥兴锌侦`的本質(zhì)，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比較不會(huì)遮掩其永存的靈性。除此之外水晶、寶石和動(dòng)物類就一直對人類有著重要的意義。就如所有有生命形式一樣，它們也是萬物之中的那個(gè)至一生命（one life）、至一意識(shí)(one consiousness)的短暫顯化(manifestation)。人類之所以會(huì)有如此特殊意義和對此著迷就因?yàn)樗鼈兠撍卓侦`的特質(zhì)。還有所有新生的生命形式，也會(huì)讓我們有同樣的感受，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。

作者表明本書的主要目的是為了要帶來意識(shí)的轉(zhuǎn)化，也就是：覺醒。所謂覺醒，很重要的一部分就是去辨識(shí)出那個(gè)沒覺醒的自己——也就是小我，在小我思考、說話和行動(dòng)的時(shí)候，辨識(shí)到它，并且辨認(rèn)出那個(gè)集體受到制約的心智動(dòng)作過程。因此，本書揭示了小我的幾個(gè)主要面向，以及它在個(gè)人層面和集體層面的運(yùn)作方式。這也是為了兩個(gè)重要而且相關(guān)的理由：第一，除非知道小我背后運(yùn)作的基本機(jī)制，否則你無法門診部出它，而它會(huì)一直欺騙你。第二，“辨識(shí)出小我”的這個(gè)舉動(dòng)，正是覺醒發(fā)生的方式之一。

我們世襲的功能失調(diào)：根據(jù)基督教的教導(dǎo)，人類共同的正常狀態(tài)之一就是原罪。原罪的意思就是：活得不夠有技巧，盲目的生活，因此就會(huì)受苦并制造苦因。所以，拋開文化的包袱和錯(cuò)誤詮釋之后，“罪”這個(gè)字所指的就是人類世襲下來的功能失調(diào)狀況。人類的成就就是非凡而且無可否認(rèn)，科技加強(qiáng)了人類心智破壞的影響力：這個(gè)星球和其他生命的形式以及人類自己都深受其功能失調(diào)之害。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)表明了人類因?yàn)橄鄽埗艿目噙h(yuǎn)超過自然災(zāi)害所帶來的苦。如果人類的心智結(jié)構(gòu)還是不改變的話，我們會(huì)不斷在重新創(chuàng)造出本質(zhì)上如出一轍的世界，同樣的邪惡，同樣的功能失調(diào)。

2013年8月

第三篇：新世界-靈性的覺醒讀后感之二

《新世界-靈性的覺醒》讀后感之二.方慧玲

閱讀了章二和章三后慢慢的了解小我是怎么一回事。人類的現(xiàn)狀之字句，無論是發(fā)聲說出來或是沒有說出來，而只是以思想的形式存在，都會(huì)在你身上投下一個(gè)像催眠一樣效果的魔咒。當(dāng)把一個(gè)字句與一個(gè)事物聯(lián)結(jié)的時(shí)候其實(shí)不知道它們是什么。只是用一個(gè)標(biāo)簽把一個(gè)謎團(tuán)給蓋住了。當(dāng)不再用字句和標(biāo)簽來蓋這個(gè)世界的時(shí)候，那個(gè)久已失去的感受就會(huì)重回生活之中。實(shí)上透過真相的表層，萬物不但與其他事物相連，同時(shí)也和它們生命的源頭相連。當(dāng)愈快的加諸一個(gè)言語上的或是心理上的標(biāo)簽在人、事、物或情況上面時(shí)，所面臨的實(shí)相就會(huì)變得越淺薄和無生命力，而也會(huì)越加的遠(yuǎn)離實(shí)相，也遠(yuǎn)離了在自己之內(nèi)和周圍展開的生命奇跡。在生活中我們都時(shí)時(shí)產(chǎn)生一些錯(cuò)覺，“擁有”某物，這是什么意思呢？將一些東西變成我年擁有的。這其實(shí)是所有權(quán)的心理概念動(dòng)作的方式。小我通常把“擁有”等同于“存在”：我擁有所以我存在，我擁有越多，我的存在越多。小我經(jīng)由比較而生存，別人如何看待你會(huì)變成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多數(shù)情況下是受限制于別人眼中你的價(jià)值。需要?jiǎng)e人來給我一個(gè)自我感，而所處的文化背景中，多數(shù)人都把自我價(jià)值等同于你有多少和你有什么，同時(shí)你又無法超越這個(gè)集體迷思的話，終其一生都注定會(huì)去追求一些事物，無望地在那里尋求自己的價(jià)值和完整的自我感。

如何放下對事物的執(zhí)著呢？當(dāng)停止在事物中尋找自己的時(shí)候，對事物的執(zhí)著就消失了。而需要做的就是“只要覺知到自己對事物的執(zhí)著”如果面對失去的威脅時(shí)不生氣那就表示你對它們也已經(jīng)不執(zhí)著了。“我是那個(gè)覺察到自己有執(zhí)著的覺知” 這也代表意識(shí)轉(zhuǎn)化的開始了。

人的思想和心智的內(nèi)容是給過去所制約的，過去則是：人的教養(yǎng)、文化、家庭背景等。人心智所有活動(dòng)最核心包含了一些重復(fù)和持續(xù)的思想、情緒和反應(yīng)模式，這實(shí)體就是小我的本身。小我的內(nèi)容因人而異，但是在每個(gè)小我中運(yùn)作的結(jié)構(gòu)都是一樣的。

抱怨是小我最喜歡用來壯大自己的伎倆之一，每個(gè)抱怨都是心智編造的小故事，對他人的抱怨會(huì)形成一種習(xí)慣，同時(shí)也是一種無意識(shí)的習(xí)慣，連自己也不知道在做什么。為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽，都是抱怨行為模式的一部分。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒，會(huì)為小我增加更多的能量。在開始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就去辨識(shí)它的真實(shí)身份，它每被辨識(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次，讓我想到了我們的覺察，看似只是看到了，實(shí)際這種看到本身就已經(jīng)有了改變性的意義。

抱怨除了帶來怨恨也可能帶來其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。放下和寬恕不能從根

本上解決，有了這樣的意識(shí)—“怨氣之后增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。

內(nèi)在目的是——覺醒。一段關(guān)于內(nèi)在目的的對話，也解答了很多我的疑問，仿佛問的就是我自己。

覺醒作為的三種形式:接納、享受、熱誠。當(dāng)無法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是 ：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又無法把接納帶入作為之中，就停止它。當(dāng)能夠享受自己的作為時(shí)，隨著臣服行為而來的平和，就會(huì)變成充滿活力的感受。熱誠意味著作為中，有很深的享受，再加上一個(gè)努力邁向的目標(biāo)或愿景。

覺醒就在當(dāng)下，解脫只在此刻。

2014年2月

第四篇：新世界-靈性的覺醒讀后感

《新世界-靈性的覺醒》讀后感

看過緣起才明白為什么人在看到自然界的美景時(shí)會(huì)忍不住的心中會(huì)覺得親近，升起愉悅之情，還會(huì)產(chǎn)生很多平時(shí)不曾有的感受。每個(gè)創(chuàng)造物和每個(gè)生命形式當(dāng)中永存的意識(shí)或靈性，同時(shí)人們也能夠認(rèn)識(shí)到，它和人類自身本質(zhì)的合一的，所以能夠愛它如己。之所以是花朵，不是因?yàn)橹挥兴锌侦`的本質(zhì)，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比較不會(huì)遮掩其永存的靈性。除此之外還有所有新生的生命形式，也會(huì)讓我們有同樣的感受，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。看到于丹老師的書中也在講人要親近自然，然后就能感悟人生，滌蕩心胸。我想原因也是這樣，因?yàn)樽匀唤绲暮芏鄸|西，讓我們感受到生命中永存的意識(shí)或靈性，所以才會(huì)親近，而《愛和自由》中講的關(guān)于和孩子一起成長，也是因?yàn)楹⒆由砩夏欠N生命永存的意識(shí)和靈性還沒有被掩蓋住，而因?yàn)楦惺艿搅诉@種存在，才會(huì)對孩子有這樣的親近感覺。

覺醒—去辨識(shí)那個(gè)未覺醒的自己——也就是小我，在小我思考、說話、和行動(dòng)的時(shí)候，能辨識(shí)它，并且辨認(rèn)出那個(gè)集體受到制約的心智運(yùn)作過程。就像是《愛和自由》中講的，先要知道是自己的感受在主導(dǎo)，還是自己的思維在主導(dǎo)，要先知道了，才能通過自己不斷地覺察知道是哪個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，沒有流動(dòng)起來，和這個(gè)講的是相通的。

我們世襲的功能失調(diào)：對于“原罪”我是一直有誤解的，看了這次的解釋覺得是我的淺陋和誤讀有問題。原罪——活得不夠有技巧，盲目的生活，因此就會(huì)受苦并制造苦因。所以，拋開文化的包袱和錯(cuò)

誤詮釋之后，“罪”這個(gè)字所指的就是人類世襲下來的功能失調(diào)狀況。

“試著變成好人并不會(huì)讓你變得更好，而是經(jīng)由找到那個(gè)早已存在于你之間的良善，并且允許那個(gè)良善彰顯出來，才會(huì)讓你變得更好。”這個(gè)就和“你本身就是智慧具足的”一樣，是回歸而不是成為。

小我——與外在形相的認(rèn)同，包括念相、思想、情緒形相，相認(rèn)同，會(huì)照造成我們無視于我們和整體的聯(lián)結(jié)，完全無法覺察我們內(nèi)在與其他萬物以及源頭的合一。這樣的遺忘就是原罪，受苦和幻相。當(dāng)“我們與萬物顯然是分離的”這個(gè)幻相主導(dǎo)了我所想所思所說所做的時(shí)候，就創(chuàng)造出了如今的世界。

事實(shí)上透過真相的表層，萬物不但與其他事物相連，同時(shí)也和它們生命的源頭相連。當(dāng)愈快的加諸一個(gè)言語上的或是心理上的標(biāo)簽在人、事、物或情況上面時(shí)，所面臨的實(shí)相就會(huì)變得越淺薄和無生命力，而也會(huì)越加的遠(yuǎn)離實(shí)相，也遠(yuǎn)離了在在自己之內(nèi)和周圍展開的生命奇跡。而這樣也許會(huì)有些小聰明，但會(huì)失去智慧，還有喜悅、愛、創(chuàng)造力和生命力。這讓我想到了“評判”評判不只是讓人能夠中立的看事物，更深的層面是更能發(fā)現(xiàn)實(shí)相，領(lǐng)會(huì)真諦。

“我是什么？”這個(gè)問題在《開啟的世界》中曾出現(xiàn)過，從一個(gè)孩子的成長來看，貌似他越來越知道自己是什么，但卻是建立小我的

過程，他在給自己貼上各種的標(biāo)簽，并開始對這個(gè)標(biāo)簽深信不疑，這個(gè)標(biāo)簽的集合就是“小我”當(dāng)對這個(gè)標(biāo)簽的集合深信不疑的時(shí)候，就不知道自己還有本我的存在。腦袋中的聲音，讓我想起了自己的很多對話，這個(gè)時(shí)候我的確和那個(gè)不斷與自己說話的疑似精神病人沒什么區(qū)別，只是我沒有說出聲音而已。

小我通常把“擁有”等同于“存在”：我擁有所以我存在，我擁有越多，我的存在越多。小我經(jīng)由比較而生存，別人如何看待你會(huì)變成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多數(shù)情況下是受限制于別人眼中你的價(jià)值。如何放下對事物的執(zhí)著呢？當(dāng)停止在事物中尋找自己的時(shí)候，對事物的執(zhí)著就消失了。而需要做的就是“覺知到自己對事物的執(zhí)著”—“我是那個(gè)覺察到自己有執(zhí)著的覺知”

小我的典型特征：需要更多。像是暴食癥患者一樣，只不過他們的癥狀是不斷的吃，甚至是讓自己嘔吐之后繼續(xù)的吃，而我們的更隱秘。這就是為什么人們常說“不要忙著趕路而忘記了為什么出發(fā)”現(xiàn)在的人，很少有停下來的時(shí)候，總在不斷的動(dòng)，像是有什么東西在追趕，但是又不知道要去向哪里，即便是重復(fù)的轉(zhuǎn)圈，也不能停下腳步.感覺內(nèi)在的身體，就像是在做呼吸禪的時(shí)候，我也會(huì)出現(xiàn)“感覺不到什么”原來這是心智在說話，這一節(jié)所講的，就像是在呼吸禪中的第三步，感受自己的全身，能有利于以后再做的時(shí)候。

本體的遺忘，讓我想起了愛要“忘我”，那個(gè)我就是“小我”因?yàn)楸疚視?huì)愛，忘記小我的時(shí)候回歸本我，自然就知道要怎么愛。

超越所有理解的平安，這段里講的解釋了為什么人在面臨生死和極度痛苦的時(shí)候更容易開啟，因?yàn)槟切┙o人自我感的東西消失了，小我就瓦解了，就會(huì)覺醒.抱怨和怨恨，每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒。在開始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就去辨識(shí)它的真實(shí)身份，它每被辨識(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次，讓我想到了我們的覺察，看似只是看到了，實(shí)際這種看到本身就已經(jīng)有了改變性的意義。

抱怨除了帶來怨恨也可能帶來其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識(shí)—“怨氣之后增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。

我是對的，別人是錯(cuò)的。能帶來小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強(qiáng)大起來。與幻想抗衡，就像是當(dāng)我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說服誰，不需要證明什么，當(dāng)有人認(rèn)為不對時(shí)，也不是對我的冒犯。小我會(huì)覺得每件事都沖著它來的，情緒、防

衛(wèi)的心理、甚至攻擊性就會(huì)出現(xiàn)。所以我要在自己有這種心理和反應(yīng)的時(shí)候就覺察到，經(jīng)由覺知分辨哪些是事實(shí)，那些是意見。

“你原本即是的那個(gè)本體，就是真理。”對這句還沒有理解，想起我在練習(xí)的忠于自己的心，但是我很多的東西真的是我的心嗎？要覺知到自己的心，這個(gè)也是一樣。

當(dāng)我把在他人身上看到的小我和他們的身份混為一談的時(shí)候，就是我的小我打算利用我來強(qiáng)化它的時(shí)候。它會(huì)加強(qiáng)我和別人的分離感，使我無法感受到我們共同的人性，也感受不到和他其實(shí)是源自于致一生命。就像是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》要自己去力行，而不是對別人指手畫腳一樣，了解了關(guān)于小我的這些，會(huì)讓我看出一些別人的小我，但此時(shí)更要覺察自己，不要讓自己的小我利用了這樣的機(jī)會(huì)，辨識(shí)小我的真面目，就不會(huì)覺得有人是錯(cuò)的，只是個(gè)人內(nèi)在小我在作祟，而人們或多或少都為這個(gè)小我所苦，慈悲心就產(chǎn)生了，就不會(huì)去反應(yīng)，不去反應(yīng)就不會(huì)助長小我。

“靈性的領(lǐng)悟就是清楚的看見：我所感知的、經(jīng)驗(yàn)的、想到的、感覺到的，最終都不是我，我無法在這些稍縱即逝的東西當(dāng)中尋找到我自己。”我沒有感受，但還是覺得要記住它。

小我會(huì)通過角色扮演來實(shí)現(xiàn)，通過讓我成為“某人”，那么我現(xiàn)在對自己的一些列所謂的認(rèn)知，也是小我給自己的標(biāo)簽和角色框定

嗎？也許是的，我不知道。“我是有無限可能的，只要??”我的定義中還是有條件，這是事實(shí)還是又一個(gè)小我的假象呢？

意識(shí)到自己正在扮演一個(gè)角色，正是從這個(gè)角色獲得釋放的開始，而完全的認(rèn)同自己的角色，則會(huì)把一種行為模式和自己的本質(zhì)混淆。在社會(huì)中我們都在扮演很多臨時(shí)的角色，在互動(dòng)中，“你并不是在和那個(gè)人來往，而是你自己心目中的你，和你心目中的他在來往，對方也是。”所以兩人小我之間的互動(dòng)，實(shí)際上是四個(gè)心智概念的身份在互動(dòng)，沖突就在所難免。了解了這些，就更能接納無處不在的沖突了。

不要說我是不快樂的，可以說“我內(nèi)在有不快樂的情緒”把想法和實(shí)際的情境分開來，看著事實(shí)，覺察想法，就不會(huì)被不快樂掩蓋了自然狀態(tài)下的平安，這才是真正快樂的源泉。

允許自己或孩子受苦，關(guān)注自己的孩子，尤其是無形的關(guān)注，當(dāng)下，當(dāng)自己不是一個(gè)母親，只是一個(gè)生命的時(shí)候，孩子也不是孩子，是一個(gè)被傾聽關(guān)注的生命，之間是平等的。為什么很多父母會(huì)說和孩子一起成長呢，因?yàn)樵诹硪粋€(gè)人之中辨認(rèn)出了自己，而對方也會(huì)覺得被愛，他感受到他的本體被認(rèn)出來了。

“愛就是在他人之內(nèi)辨識(shí)出你自己的本體。”由此可以看出，我們和他人都是獨(dú)立存在的是個(gè)幻相。“渴望被愛，其實(shí)是渴望被認(rèn)可，不是外相層面被認(rèn)可，而是本體層面。”“當(dāng)其他人，認(rèn)出你的本體的時(shí)候，經(jīng)由兩個(gè)人，那份認(rèn)可就把本體的向度更加完整的帶到這個(gè)世界上來，那就是可以救贖這個(gè)世界的愛。”“就是在這個(gè)二元對立的世界中，辨識(shí)出合一。”

行動(dòng)就是為了行動(dòng)本身，而不是用來保護(hù)或加強(qiáng)或順從角色的身份認(rèn)同，那么無論做什么，力量都會(huì)非常強(qiáng)大。當(dāng)完全是自己的時(shí)候，是最有力量的，最有效率的。但是又不要試著去做自己，一旦試著去做，就又是一個(gè)角色扮演了。因?yàn)槲沂俏易约海挥萌タ桃馊プ觥！胺艞壎x自己，也不要在意別人怎么定義你。”

“沒有所謂的好和壞，而是我們對它的想法造成了好壞。”莎士比亞

當(dāng)在負(fù)面情緒中能意識(shí)到“此刻我正在為我自己創(chuàng)造痛苦”這份覺知，足以超越被制約的小我狀態(tài)和它所產(chǎn)生的反應(yīng)的限制。

很多無意識(shí)的信念讓人不快樂，而在書中列舉的六個(gè)中，我都有，我想以后我可以有意識(shí)的去覺察了，看看是哪條讓我不快樂。

快樂的秘密—在你的思想和情緒發(fā)生的時(shí)候，對它們有所覺知。任何過去發(fā)生的事情，此刻都無法阻止你活在當(dāng)下；而如果過去無法阻止你此刻活在當(dāng)下，那么它還有什么力量可言呢？不管是疏離，還是童年的情緒傷害，還是人類集體的痛苦之身，這已經(jīng)不是個(gè)人的問

題，而是集體的現(xiàn)狀，面對這個(gè)事實(shí)，首先了解他，它以負(fù)面情緒思想、戲劇化事件為食，娛樂和傳媒也會(huì)滋養(yǎng)它，女性還會(huì)有集體的痛苦之身，國家和種族也會(huì)有。了解了這些之后就是怎么能從中解脫出來。

第六章講的那個(gè)故事，看似很玄，但生活中卻總有發(fā)生，“當(dāng)早上起床碰了桌角，接下來就有一連串的倒霉事”，就像是《秘密》里面說的一樣。不快樂的能量也會(huì)傳染，而唯一的方法就是保持臨在，我理解就是關(guān)注當(dāng)下，覺察自己。看到關(guān)于痛苦之身導(dǎo)火索就想起曾老說的情緒負(fù)債，我想是一樣的。

時(shí)常問自己，“此時(shí)此地我可以給予什么？我對這個(gè)人和目前的情況，能夠提供什么幫助呢？”你不必?fù)碛腥魏螙|西，就可以感到豐盛，而如果你持續(xù)的感到豐盛，你所要的自然會(huì)來。

“因?yàn)榉灿械模€要再加給他，凡沒有的，連他所有的，也要奪取”—《馬太福音》

把“認(rèn)識(shí)自己”和“認(rèn)識(shí)關(guān)于自己的事情”區(qū)別開來。沒有“好與壞”像那個(gè)智者一樣，不去評判，接納它，“不在意任何所發(fā)生的事情”相信生命本身會(huì)賦予我力量。感覺很難，但也許這也是小我的一個(gè)借口。白隱禪師的故事讓我想到了“聞謗不辯”只是知道方法，知道這么做會(huì)有好處，看了此書，知道了那是為什么。

“這個(gè)，同樣的，也會(huì)過去”—“無常”。不抗拒，不評判，不執(zhí)著。可以享受并尊崇俗世的事物，但不會(huì)把它們原本沒有的重要性和價(jià)值加諸其上。可以積極的參與創(chuàng)造之舞，但是不執(zhí)著于結(jié)果，也不會(huì)對這個(gè)世界有不合理的要求。

認(rèn)識(shí)但不評判，看只是看，聽只是聽。那個(gè)經(jīng)驗(yàn)者是，我，是意識(shí)。呼吸禪的時(shí)候能感受到一些，但還是會(huì)像那個(gè)小徒弟一樣又出來。本章所講的和《故道白云》中講到的是如此的一致，可見覺察呼吸是進(jìn)入當(dāng)下的好方法，而我在做的過程中也是真的有這樣的感受。

內(nèi)在目的是——覺醒。一段關(guān)于內(nèi)在目的的對話，也解答了很多我的疑問，仿佛問的就是我自己。

覺醒作為的三種形式:接納、享受、熱誠。當(dāng)無法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是 ：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又無法把接納帶入作為之中，就停止它。當(dāng)能夠享受自己的作為時(shí)，隨著臣服行為而來的平和，就會(huì)變成充滿活力的感受。熱誠意味著作為中，有很深的享受，再加上一個(gè)努力邁向的目標(biāo)或愿景。

覺醒就在當(dāng)下，解脫只在此刻。

第五篇：《美麗新世界》有感[范文]

《美麗新世界》讀書報(bào)告

班級：經(jīng)濟(jì)學(xué)15-2班

姓名： 學(xué)號(hào)：

首先，我很喜歡老師布置的這個(gè)作業(yè)。

我覺得，我們大學(xué)生就應(yīng)該多做一點(diǎn)這樣的“作業(yè)”，靜下心來讀一本書，讀書的同時(shí)聯(lián)系實(shí)際或者歷史事件來思考一些問題。反正這次作業(yè)又沒有字?jǐn)?shù)要求，那我就隨心而寫吧。首先，我想談?wù)勛x書之外的感想，風(fēng)華正茂的我們，正是學(xué)習(xí)的好時(shí)候，為什么有那么多同學(xué)會(huì)選擇戀愛、游戲和床呢。現(xiàn)在我們已經(jīng)大二了，有的同學(xué)掛了很多科，這學(xué)期平時(shí)分提高了，還是會(huì)掛科，難道他們就感覺不到未來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)嗎？如果是因?yàn)樽约哼x擇了墮落，得到了《美麗新世界》中c,d甚至e的生活，那只能說這個(gè)世界是公平的。讀書不是唯一的出路，但漫無目的毫無節(jié)制的翹課打游戲睡覺，指定會(huì)給這一生留下遺憾。

以前有個(gè)愛看書的朋友給我說過，從從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，如果你沒有讀過幾本有意義的書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這十多年來學(xué)習(xí)的都是純粹的知識(shí)，不“摻雜”任何一點(diǎn)自己的思想。是啊，很多人都認(rèn)為培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的人是大學(xué)最重要的目標(biāo)。好難，獨(dú)立思考！如果你到教室，到大街上找?guī)讉€(gè)人問問，他們都應(yīng)該會(huì)認(rèn)為自己會(huì)獨(dú)立思考，驚恐的是，我也認(rèn)為我會(huì)獨(dú)立思考。我在想，我們不就是新世界中的a,b,c,d,e嗎，他們都認(rèn)為自己所做所想是對的。“獨(dú)立思考”真的很有意思，我姑且大膽的來談?wù)勊伞Ｎ艺J(rèn)為，“獨(dú)立思考”是相對而言的。不管是小學(xué)生還是老教授，他們都在一定得限制下獨(dú)立思考，只不過限制度不一樣。打個(gè)比方，小學(xué)生的限制就像是數(shù)學(xué)里面的X必須為正整數(shù)，而教授的限制為有理數(shù)，愛因斯坦這樣的天才的限制則是實(shí)數(shù)。

上大學(xué)來我讀過十幾本書，但讀過之后寫點(diǎn)東西，這還是第一次。

OK，我還是來談?wù)劇睹利愋率澜纭钒桑瑫膬?nèi)容我就不簡要概括了，相信老師已經(jīng)讀過。

在談《美麗新世界》，我想向老師推薦一部電影——《千鈞一發(fā)》，這部電影與新世界有一個(gè)共同之處，就是科技發(fā)達(dá)到能根據(jù)偏好定制嬰兒了。不同的是，《千鈞一發(fā)》中沒有洗腦式教育，沒有思維模式定制。在這個(gè)未來世界，每個(gè)人的命運(yùn)都不再是充滿未知。當(dāng)一個(gè)生命剛剛誕生，他的人生路徑就已基本確定，除非有一些意想不到的非基因因素出現(xiàn)。從基因的角度來說，男主角文森特是個(gè)不幸的人。他一出生就被宣布帶有一定的基因缺陷，長大后的他將是近視和心臟病患者，更可怕的是，根據(jù)基因推斷，他只有30年的生命。文森特的父母非常想要一個(gè)優(yōu)秀的兒子，因此用基因優(yōu)選法為他生了一個(gè)弟弟。盡管文森特在成長的過程中事事努力，但仍受到不公正的基因歧視。他喜歡與弟弟進(jìn)行游泳比賽，我很喜歡這個(gè)情節(jié)，電影中出現(xiàn)了兩次，一次是在他們兩小時(shí)候，一次是在弟弟（警察）發(fā)現(xiàn)哥哥進(jìn)入了太空中心工作之后，每次都是文森特勝利，這至少能說明文森特這個(gè)“不幸的人”比基因優(yōu)秀的人更有勇氣和毅力，然而這一切又有什么用呢?人們相信的只有基因!文森特癡迷于太空，為了實(shí)現(xiàn)飛上天去的夢想，他離家出走，歷盡人間風(fēng)雨，最后終于在太空中心找到了一份清潔工的工作。連他自己也不知道，這是否意味著他縮短了離自己夢想的距離。這時(shí)，他結(jié)識(shí)了具有優(yōu)秀基因但卻因意外事故而下身癱瘓的杰羅姆。杰羅姆同意與他交換身份，幫助他完成進(jìn)入太空的夢想。經(jīng)過一系列精心的準(zhǔn)備，文森特終于以杰羅姆的身份成為太空中心的一級領(lǐng)航員。不久他得到通知:一個(gè)星期后將踏上飛往泰坦星的征程。做為文森特的幕后支持者，杰羅姆的工作就是每天為他準(zhǔn)備應(yīng)付太空中心嚴(yán)密基因核查的用品，如尿樣、血樣，甚至毛發(fā)、皮屑。而文森特則每天都要在進(jìn)入太空中心前進(jìn)行繁瑣細(xì)致的全身清洗，以免將自己的毛發(fā)、皮屑遺落在太空中心。這些不起眼的東西會(huì)使他暴露真實(shí)身份。正當(dāng)一切都按計(jì)劃發(fā)展之時(shí)，太空中心的一位關(guān)鍵人物被謀殺了。警探根據(jù)一根含有劣質(zhì)基因的睫毛，很快就懷疑上了他??

電影情節(jié)說得有點(diǎn)多（有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑），我只想用它來說明，決定人最根本的因素不是基因而是后天的培養(yǎng)，在與環(huán)境的相互影響中形成品格，形成思想，獲得獨(dú)立思考的能力。新世界中缺少了環(huán)境這一決定因素。

“社會(huì)，身份，穩(wěn)定”，這是故事的開始，是世界國的格言。可以通過這三個(gè)詞語猜測這是怎樣的一個(gè)世界，固守自己的身份去維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，沒有階級流動(dòng)，沒有風(fēng)暴，只有太陽寧靜的起落。

我不想對新世界里面的內(nèi)容有過多的重述，我也不想像作八股文一樣老老實(shí)實(shí)根據(jù)書的內(nèi)容寫感想，感想就是幾句話的事，我覺得更多的應(yīng)該是聯(lián)想。以書的內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)實(shí)，結(jié)合已有的知識(shí)，經(jīng)過分析思考，最后能明白一點(diǎn)什么，完成思想的錘煉。

大家都應(yīng)該知道《北京折疊》吧，我覺得《北京折疊》里面的世界才恐怖，人們自然的生長，基因是公平的，也沒有洗腦式教育。對，這就是恐怖之處，一切都那么井井有條，那么理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)我讀這本書的時(shí)候，會(huì)突然感到緊張，折疊北京里面發(fā)生的事，怎么可以像我們現(xiàn)在談?wù)摻裉斓奶鞖庖粯悠降兀√植懒耍铱吹降氖侨诵缘恼郫B。我甚至認(rèn)為這不是科幻的世界，這就是現(xiàn)實(shí)，中國的階級正在固化。這篇中篇小說中描寫的各種生活場景，和現(xiàn)實(shí)有什么區(qū)別嗎，沒有。

穩(wěn)定，意味著零反抗。零反抗！聽起來這似乎是任何一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒有反抗，那么一切社會(huì)資源都可自由流動(dòng)，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無人撼動(dòng)。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶ξ覀冞M(jìn)行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。新世界，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測功能和警示作用。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對人類身上的應(yīng)用。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對人類本身的基因革命使得社會(huì)從無政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭時(shí)代。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制。誰也說不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來，社會(huì)混亂頻率升級，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個(gè)政府首腦一激動(dòng)就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。

叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦。”

在美麗新世界里，衣食無憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力。伯納德，剛開始讀這本書的時(shí)候，我以為他會(huì)是這本書的主角，開篇就描述了他是如何的不同，他面對喜歡的姑娘會(huì)害羞，他有奇妙的想法，他不應(yīng)該是穩(wěn)定世界中的一股逆流嗎？讀完這本書才發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是一個(gè)可憐的“混合物”，他是野蠻世界與新世界的連接點(diǎn)吧，這就是他的可憐之處，他既沒有完全享受到新世界“社會(huì)，身份，穩(wěn)定”帶來的幸福，也不敢在精神層面上踏入野蠻世界并享受野蠻世界的自由。野蠻人先生的結(jié)局很意外，我總覺得這樣有點(diǎn)極端，說起來怕老師您不信，看完美麗新世界之后我做了一個(gè)夢，夢見了我是野蠻人先生，具體夢境我就不詳述了，只想談?wù)劯惺埽?dāng)周圍的一切都變得荒唐的時(shí)候，當(dāng)我以為世界就我一個(gè)人清醒的時(shí)候，當(dāng)全世界都以為就我一個(gè)人瘋了的時(shí)候，我真的會(huì)變得亢奮，我也會(huì)像新世界中的野蠻人先生一樣，做一些我以為能拯救他們的事，而他們也會(huì)一齊來反抗我這個(gè)侵犯“穩(wěn)定”的敵人。第二天一早起來，我想我是理解了這不是極端，這才是合情合理的表現(xiàn)，就像低于零度的時(shí)候水會(huì)變成冰一樣。

“你吃了什么不好的東西了嗎？”伯納德問。野蠻人點(diǎn)了點(diǎn)頭。“我吃了文明。” “什么？” “它毒害了我，我受了污染。后來——”他又說，聲音小了許多，“我吃了自己的墮落。” “沒錯(cuò)，但是究竟??我是說，你剛剛在??” “我被凈化了。”野蠻人說，“我喝了一些芥末和溫水。”

“我吃了文明”這句話真的很有意思，野蠻人先生的文明真的好小，和新世界的大文明相比，這小文明就像黑夜中的一根燃燒的火柴。當(dāng)我開始篤信這點(diǎn)小火花會(huì)照亮某個(gè)角落時(shí)，很不幸，讀到最后發(fā)現(xiàn)空氣中竟然還有厚厚的霾。一根火柴的燃燒時(shí)間不過幾十秒，所以元首在面對這個(gè)突如其來的野蠻人時(shí)是那樣的自信和淡定，元首就好像看到了野蠻人先生的結(jié)局一樣，小火柴消失厚厚的霾中。

很久沒有寫過東西了，現(xiàn)在寫的可能會(huì)使老師您感到有點(diǎn)雜亂，希望您能看到這次作業(yè)其實(shí)是給了我一個(gè)開始，這個(gè)開始也許來得有些晚。如果沒有老師布置的作業(yè)，我可能很難感受到通過“讀書+思考+讀書筆記”的模式原來可以學(xué)到很多東西，當(dāng)然，如前文所述，重要的是提升了自己獨(dú)立思考的能力。

2016.11.24