第一篇：劉,讀后感

做為新疆人，首先要對自己地域的歷史了解，歷史上看，維吾爾人不是新疆的唯一主人，也不是最早的主人，維吾爾人是從蒙古被蒙古人趕到吐魯番等地，才在新疆定居1000多年，漢人涉足新疆歷史恐怕比維吾爾人更久遠。漢人去新疆比維吾爾人早的多，在張騫通西域後，漢人就進入新疆了，漢朝軍隊就開始屯田了。而且歷史上新疆一直都持續(xù)有漢人存在。而維吾爾人進入新疆，是在九世紀末（中國藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)時代）。

做為新疆的主要少數民族之一的維吾爾族歷史久遠，與西方和中原相交往，迄今已有兩千年歷史。從西元前3世紀至西元3世紀稱為丁零。以后改稱高車、狄歷、敕勒、烏護、韋紇、回紇、回鶻、畏兀兒等。西元前，丁零分布在匈奴之北，于貝加爾湖一帶，也有部分在當時的額爾齊斯河流域附近。5世紀以后，在當時西域的丁零迅猛增加。7世紀，居住在蒙古和西域境內的鐵勒人受突厥汗國的統(tǒng)治 遠在公元前的夏、商、周以及春秋、戰(zhàn)國時期，在東從大興安嶺、西到阿勒泰山的大漠南北廣大地區(qū)，生活著眾多的以游牧為主的人群。他們那時大部分還處在原始社會的氏族部落階段。對此，漢文史籍當時統(tǒng)稱為“狄”或“北狄”有時也統(tǒng)稱為“胡”。

到公元前后的秦、漢時期，這些眾多的氏族部落除部分為興起的匈奴統(tǒng)治外，大部分仍生活在天山以北、阿勒泰山東西，到貝加爾湖周圍的廣大地區(qū)，這一時期的漢文史籍多稱他們?yōu)椤岸×恪薄?/p>

在其后的魏晉南北朝時期，漢文史籍又多把他們稱為“鐵勒”、“敕勒”等。同時于15世紀中葉，由古代烏孫人和突厥人的后裔組成、后有12世紀初西遷的部分契丹人后裔和13世紀初興起的蒙古人的若干部落以及15世紀脫離烏孜別克汗國東遷的部分操突厥語的游牧部落長期融合而成了新疆另一個主要的少數民族——哈薩克族。

清代是新疆民族的定型時期,并最終形成了以維吾爾為主的多民族聚居分布的格局。以西遷回鶻和葛羅祿為主融合而成的維吾爾人在清代得到了發(fā)展。清朝初期,維吾爾族主要聚居在南疆及吐魯番、哈密等地區(qū),后由于清朝招募維吾爾人赴伊犁地區(qū)屯田,分布區(qū)域逐步擴大,人口發(fā)展迅速,清末人口達到了157萬。哈薩克族是清朝的“外藩”,其活動區(qū)域本

不在今新疆境內,后由于受到沙俄侵擾,不少哈薩克人遷居到了伊犁、塔爾巴哈臺等地。1871年沙俄侵占伊犁后,大量哈薩克人進一步向內遷徙,至清末,塔城、伊犁、阿勒泰、昌吉、瑪納斯、烏魯木齊、奇臺、木壘、巴里坤以及甘肅、青海、西藏等地都有了哈薩克人分布。在這些民族分布地區(qū)不斷擴大的同時,滿族、達斡爾族、錫伯族、回族等也因各種原因遷入新疆。滿族,從清朝經營新疆開始就不斷進入新疆,包括官員、駐防的軍隊、屯墾人員以及家屬等。達斡爾族、錫伯族原為我國東北地區(qū)的民族,1764年被清朝抽調到新疆戍邊,后成為了新疆的民族。回族是進入中國境內的阿拉伯人、波斯人、中亞等信仰伊斯蘭教的商人以及元代被東遷的色目人和我國的其他民族不斷融合而形成的一個民族,其形成歷史最早可以上溯到唐代。清代稱新疆的回族為“漢回”,主要是從陜西、甘肅等地發(fā)遣到新疆屯墾的回族,至清末回族在新疆各地都有分布。烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等民族也是在清代由新疆境外遷入的。

值得說明的還有漢人的遷入。漢人遷入新疆始于漢代的屯田戍守,之后漢人的遷入就沒有中斷過,魏晉

南北朝時期的樓蘭、高昌,唐代的伊、西、庭三州及四鎮(zhèn)都聚居著眾多的漢人,清代又有大量的漢人遷入。這些持續(xù)不斷遷入的漢人,有些在歷史發(fā)展的過程中逐步融合到了其他民族之中,有些則成為了今天新疆漢族的先民

不過雖然新疆的行政區(qū)域名稱是維吾爾自治區(qū)，可是最早出現在新疆的確是大漢民族，漢族是新疆的世居民族之一，定居新疆已有2000余年的歷史，不但早于蒙古、哈薩克、烏孜別克、滿、回、錫伯等族，而且早于回鶻西遷。生活在新疆的漢人始終是一個不絕如縷的客觀存在，他們?yōu)樾陆姆睒s、發(fā)展和穩(wěn)定作出了杰出的貢獻。

早在公元前一世紀的西漢時期，漢族就已加入了新疆各族人民的大家庭。新疆古稱西域，公元前60年西漢王朝就在輪臺設立西域都護府，統(tǒng)轄西域各地，從此漢之號令到西域，公元1211年，新疆正式歸屬中國版圖；公元1247年，西藏首次成為中國領土不可分割的一部分，1792年清政府頒布法令，對大**實行金瓶掣簽，這些歷史事實以及歷史定制，無

可辨駁地證明新疆、西藏是中國版圖不可分割的組成部分

漢族在新疆多民族大家庭中不僅發(fā)揮著穩(wěn)定政治、繁榮經濟的作用，而且以其重塑民族自我形象的革新精神移風易俗，作出了表率。新疆漢人來自全國各地，在與各兄弟民族的友好相處中，淡化了漢人的家族傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土觀念。在推廣普通話的過程中，形成一種接近于普通話的口語烏魯木齊-石河子方言。漢人除仍保持著以春節(jié)為大年、中秋團圓、清明祭掃等傳統(tǒng)民俗以外，延續(xù)千年的祖先祭祀和佛、道信仰等都已式微，傳統(tǒng)的土葬已變?yōu)榛鹪幔媱澤叩耐菩杏忠鹩佑^的根本轉變。

總的來說，漢族的文化轉軌最快也最全面，并對兄弟民族產生了影響。新疆漢族中高技術人才較多，在石油、民航、公路、建筑、醫(yī)療衛(wèi)生、電器、電腦、財經等行業(yè)中漢人都占主導地位。新疆漢族文學也取得了重大的發(fā)展，涌現出一批全國知名的散文家、詩人。

總之，漢人在新疆的歷史是與這一地區(qū)納入祖國版

圖的過程同步開始的。2000年來，漢人同新疆地區(qū)各族人民一起開發(fā)和建設了這片廣袤的原野、綠洲，又同這里的各族人民共同經歷了滄桑巨變。歷史證明，漢人是新疆多民族大家庭中重要的一員，在繁榮新疆經濟、文化，鞏固新疆政治穩(wěn)定中發(fā)揮著越來越顯著的作用。

第二篇：讀后感 劉

讀《紅巖》有感

我是一個愛讀書的女孩，家里的書柜上擺滿了我的一本本書籍。高爾基說過“書籍是人類進步的階梯。”書讓我成長，讓我懂得。在所有書中，我最喜歡的是——《紅巖》。

《紅巖》是一部紅色經典小說，它真實地反映了當時社會的黑暗，每當我拿起這本書，讀起里面的內容時，總是被共產黨堅硬的意志所打動，總是被他們在困難來到時卻沉著冷靜而折服，總是被他們在如此險惡的環(huán)境中行動卻不怕困難、機智動腦的行為而感到佩服。

燈光下，書里的每一個字都顯得清晰，似乎是染了革命戰(zhàn)士的鮮血，個個閃閃發(fā)亮。書中主要講了：國民黨反動派在逃竄前夕，慘無人道地制造了震驚中外的大屠殺，兩百多個英雄啊！在重慶解放前夕，在江邊的紅巖旁，仰天長嘯，悲聲壯絕！與國民黨進行了最后的戰(zhàn)爭。書中那一幅幅真實的畫面，那一聲聲豪壯地詩句，那一樁樁感人的故事，向我們展示了革命先烈與反動統(tǒng)治者戰(zhàn)斗時的不怕挫折、不懼迫害的頑強斗爭精神。當我讀到江姐那忍受酷刑時，那十指連心的痛直椎我的心底。她一個女共產黨員，面對著國民黨的逼迫，鎮(zhèn)定自如，一次次的毒刑拷打絲毫沒有讓江姐開口，她這種精神實在讓我敬佩。華子良也讓我敬佩，雖然他在這書中的描寫并不多，但他的機智實在是打動人心，他瘋瘋癲癲的樣子讓敵人陷入了迷魂陣，敵人們根本就沒有在意到這個傻里傻氣的老頭竟是共產黨員的重要人物，他們竟然把一個間諜帶在身邊……書中還有許多可敬可佩的英雄：余新江、陳松林、成崗、許云峰……這些先烈個個都是鋼鐵漢，他們的精神驚天地、泣鬼神！

《紅巖》雖說是長篇小說，卻寫出了當時——自抗日戰(zhàn)爭后到解放之前一些真實的事情。從地下黨黨員重慶密秘“工作”到不久因叛徒而使地下黨黨員落入國民黨的魔窟；從特務嚴刑逼供，到以求和為借口釋放劉思揚；從劉思揚再次被捕入獄到敵人提前大屠殺，無一不是透露出敵人陰險的嘴臉。

《紅巖》里所寫的都是些革命烈士驚天地、泣鬼神的事跡，同時，也寫出了國民黨反動派的野心。在獄中是我們無數的革命烈士和罪惡的敵人周旋。他們是偉大的，面對敵人、特務的軟硬兼施就是咬緊緊牙關，不吐出半個出賣黨的口供。當然在眾多地下黨黨員中，也有出賣黨、出賣自己以前并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友；甫志高，就是這么一個無恥的叛徒，他為了免受皮肉之苦，竟然投降了反動派，將自己認識的黨員：許云鋒、江姐……——統(tǒng)統(tǒng)出賣。以至于到現在為止，甫志高這個名字一直被人們唾棄、瞧不起甚至是憎恨。

在獄中，所有被關押的革命烈士仍然不忘地下黨，地下黨也不忘這些被關押的“子民”，派人混入特務隊伍中，以便聯(lián)系。所有的革命烈士，冒著生命危險利用密秘通道以及“小小通訊員”——“小蘿卜頭”宋振中傳送消息。

“飛吧，你飛吧！”我仿佛聽到了生活在白公館的小蘿卜頭稚嫩的童聲，仿佛看到了他踮起腳尖趴在欄桿上目送蝴蝶的身影愈飛俞遠。他向往自由，從小就被關押在白宮館里，陪伴著沒有呼吸過自由空氣的人們，他的天真可愛，童真童趣，充分顯現出了一個孩童對自由的向往，對勝利的渴望——還記得他畫的那張“并不高明”卻又“氣勢很大”的天空嗎？那樣廣闊，那樣飽滿——外界的世界是什么樣子呢？而他又是那么的善良，在白公館里的生活，在他幼小的心靈里，買下了多少恐怖的陰影啊！但是當他有機會出去的時候，卻舍不得這些白公館里的那些朋友們了——“我才不想走哩！”幼年的經歷讓他比同齡人要成熟，他經受的心理上痛苦的折磨，都是多么難熬啊！那不尋常童年生活，是我們所體會不到的。

我十分佩服華子良。多少年來，他為了騙取敵人的信任，裝瘋賣傻，瞞過了多少狡猾的特務。他被多少人誤解、嘲笑，說他是懦夫、膽小鬼，但他沒有退縮，一直在堅持，為了勝利，為了幫助共產黨人逃出白公館，他一次又一次地冒著生命危險傳遞情報。為了迷惑敵人，他過著非人的生活，還要做最苦最累的工作，無時無刻不在危險之中。這何嘗不是一種精神上的巨人呢？他的堅強和智慧，不畏艱難不斷追求自由勝利的精神，何嘗不是一種偉大呢？記得在結尾部分，他被敵人帶走，又帶著解放軍回來解救突圍的人們，他是堅強的，是富有智慧的，執(zhí)著的堅持了那么久，這種精神是我所敬佩的。

還記得江姐嗎？她是本書描寫的重要人物。從手指上被鐵筆磨傷的痕跡，到監(jiān)獄里被特務虐待的血印，處處顯現著她的堅強不屈，勇敢擔當；從知道丈夫死訊后臉上的淚痕，到看到“監(jiān)獄之花”出生時的喜悅，處處顯現著她的柔情善良，溫溫母愛。全書用不同的角度，完整的描繪出了一個生動形象栩栩如生的江姐，一個讓讀者敬佩的江姐。

是啊！所有的革命烈士是值得我們學習的，他們這種忘我服務于革命；忠實于黨；憎恨于敵人的精神是值得所有人學習的。雖然，他們犧牲了，但是他們的愛國、愛民、愛黨的崇高的品質與世長存。

我時常在想，他們這樣無怨無悔的自我犧牲精神為的是什么呢？回憶起先烈們的句句詩詞。我明白了，他們?yōu)榱嗣褡宓莫毩ⅲ嗣裥腋：妥鎳睒s富強，前仆后繼，不依不撓，用鮮血和生命換來了社會主義的美好今天。沒有了他們，也就沒有新中國的成立，也就沒有我們幸福、美好的生活，我們現在的這一切，都源于他們的犧牲。比起這些先烈，我覺得自己是多么的矮小，不拿戰(zhàn)斗什么的來說，光是在解題上我就覺得自己跟這些先烈有著天壤之別，我只要一遇到自己不會做的題目就不再動腦筋，就直接放棄了，虧我自己長大后還想為國爭光，現在連個小題目都搞不定，有什么能耐來為祖國添光爭彩呢？

我們的國旗、我們的紅領巾都是用無數革命烈士的鮮血染紅的。它是我們的驕傲，是所有華人的驕傲。如果沒有這些革命烈士，我們哪里來的這金色的童年？如果沒有這些革命烈士，誰又來帶領我們去創(chuàng)造美好的明天？

烈士們，請安息吧！我們新一代的紅領巾一定會好好學習，一定從父兄那里接過先輩手中的火炬，在五星紅旗的指引下，在隊旗下起步，在國旗、黨旗下獻身。學習歷史、堅定信念，樹立理想，警惕資產階級的和平演變，高擎社會主義的這面大旗，一定要把烈士的遺愿來實現！《紅巖》不僅讓我看到了先烈們崇高的革命氣節(jié)和忘我的犧牲精神，還讓我看到了自己的短處，懂得了要去探索、去開括、去拼搏。

第三篇：讀后感(劉)

《雷鋒的故事》讀后感

雙峰小學三（5）班劉沛然指導老師：張娟

放寒假的時候，我讀完了《雷鋒的故事》這本書，讀完以后我被雷鋒叔叔那種助人為樂、無私奉獻的精神所感動。

在部隊里，雷鋒叔叔對待同志像春天般溫暖，幫助同班戰(zhàn)友喬安山認字、學算術；為小周病重的父親寫信寄錢；為小韓縫補棉褲。每逢年節(jié)，雷鋒想到服務和運輸部門最忙，便叫上同班戰(zhàn)友直奔附近的瓢兒屯車站，幫著打掃候車室，給旅客倒水。孩子們學雷鋒做好事，曾受到一些人在背后非議。不少同學不解，問雷鋒為什么做好事這么難？雷鋒叔叔樸實地說：“做好事就不要計較別人說什么，只要對人民有益，就應該堅持做下去。”

雷鋒叔叔的一生是短暫而又偉大的一生。雖然雷鋒叔叔只活了22歲，但他為人民做了許許多多數都數不清的好事。在火車上、在泥濘的小路上、在風雨交加的漆黑夜里，在……你都可以看到他為人民服務的身影。那里需要幫助，雷鋒叔叔就會出現在那里。雷鋒叔叔雖然已經離開了我們，但他永遠活在我們的心中。

以后，我一定要向雷鋒叔叔那樣，盡自己的最大努力去幫助那些需要我們幫助的人。我會永遠牢記雷鋒叔叔說過的那句話“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到

無限的為人民服務之中去”。

第四篇：劉錕讀后感

山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村

——讀《心理與教育研究方法》有感

建寧小學劉錕

近期，我讀了董奇教授的《心理與教育研究方法》這本書。這本書突出強調了心理科學與教育科學之間的聯(lián)系，以及兩者之間的一致性。這本書共有四個篇章，第一篇是心理、教育研究與科學方法論；第二篇是課題選擇與研究設計；第三篇是研究數據的收集方法；第四篇是研究結果的分析、呈現與評價。本書以心理與教育研究過程為主線，依次介紹了研究課題的確立、研究假設的提出、數據資料的收集方法以及研究資料的整理、定性分析、定量分析和研究結果的呈現與評價。本書對教育者在實際研究工作中有很大的幫助。

課題研究是一項非常嚴肅非常復雜的長期工作，開展小課題研究讓老師們更有責任感，更懂得總結和反思自己的教育教學，能夠做一個教育中的有心人，及時地發(fā)現問題，然后尋求解決問題的方法。在課題研究過程中，我們教師“帶題上課”，在每節(jié)課的教學實踐中研究，也能實現資源共享，可促后來的老師少走彎路，提高了教學效率。教師在進行小課題研究中的教育、教學理論學習也是十分重要的，因為這種學習可以提高我們的認識水平，幫助我們能在理論的高度分析研究的結果，使我們的認識更加深入，這樣我們在應用研究結果時會更切合實際，收到更好的成效。

在第一篇章中，筆者指出學習掌握心理與教育科學的研究方法，對提高心理與教育研究水平，發(fā)展和完善心理與教育科學的理論體系，促進心理與教育科學理論在社會實踐中的應用，有著重要的理論和實踐意義。

這本書的第二篇就著重講了課題選擇與研究設計的一系列問題。課題選擇本身是一門科學，也是一種藝術。它反映了人們對于本學科發(fā)展規(guī)律認識的廣度和深度。選擇和確定研究課題是進行教育研究的第一步，并且是關鍵性的一步，董教授從研究課題的類型、課題選擇的意義和原則、課題確定的程序等方面進行闡述，對我在課題研究中，糊涂不清楚的地方都很好地進行了闡述和講解，讓我對課題的選擇有了更進一步的認識。課題選好了它就決定了研究者現在和今后科研工作的主攻方向、目標與內容。能否確定一個有創(chuàng)建有意義的問題，對教育科學的發(fā)展也將起積極的作用。因此，選定課題在所進行的研究工作中具有很重要的地位。

第二篇的第五章是研究文獻的查閱，閱讀這一章使我受益頗多，首先讓我明白了研究文獻查閱的意義和作用。在選題之前，通過查閱大量研究文獻，了解有關研究情況，一方面可以極大地幫助我們發(fā)現和提出問題、形成研究假設，另一方面，將有助于我們通過比較、分析，從眾多可能選擇的課題中確定更有價值、更有前途、更適合于自己興趣和發(fā)展自己專長得研究課題。我們教師平常的工作都比較忙，業(yè)余時間能堅持閱讀的老師不多，所以在課題研究時，就覺得肚子里的“墨水”不夠用了，覺得課題的選擇不能與時俱進了，課題研究時也覺得不夠全面和深刻，這對我來說是一個警醒，不管是課題研究前和課題研究時都要不斷學習和閱讀大量的書籍，在書中董教授把研究文獻進行分類，使我對要研究和閱讀的書籍有了一個清楚的認識，真是相當于一場及時雨啊！其次，董教授對研究文獻搜集的原則、渠道與方法，進行了具體的說明，非常的實在，真的是在一步一步教我去怎樣做，非常實用，讓我在今后的文獻研究的實際運用中又學習到很多。

在小課題的研究過程中，文獻綜述的撰寫在科學研究中具有十分重要的作用，但是寫起來并不容易，無論從格式到內容，我一直在不斷的學習和改進。董教授在書中論述了文獻綜述的特點與作用，具體說明了文獻綜述的格式與內容。如：文獻綜述一般可分為六部分來寫：序言、歷史發(fā)展、現狀分析、改進建議、趨向預測和參考文獻目錄。文獻綜述的步驟與方法，第一步、第二步、第三步、第四步等等，十分清楚明了。我學習起來就十分容易了。

課題確定以后，就需要考慮如何設計研究的具體實施方案，明確采取什么行動措施將得到什么效果，尋找解決問題的方法。在接下來的行動過程中，要思考是否按解決方案采取了有效的行動措施。還要注重在研究過程中積累資料，每一個環(huán)節(jié)和步驟都要積累相關的過程材料，通過方案、計劃、總結、教育敘事、案例、課例、研究日志、學習筆記、資料摘記、隨筆和相關學生作品等多種形式翔實地記錄研究過程。這些記錄過程的資料也是撰寫課題研究報告的依據和展現課題成果的主要內容。另外，采取行動研究的方式也多種多樣，可以選擇案例研究、個案研究、調查研究、文獻研究等適合教師開展的方法開展研究。同時在研究中也要學習一些教育科研方法，并在自己的研究中去應用。特別是一些調查的方式、方法。例如，問卷法：怎樣編制問卷？訪談法：怎樣與學生談話和通過談話達到對學生的了解？這些方面都是有一定技巧的。董奇教授在《心理與教育研究方法》這本書中闡述了諸多的策略和內容。這對于參與課題研究的老師來說，是具有非常重要的指導意義的。

《心理與教育研究方法》的內容完整全面，盡可能涵蓋心理與教育研究中的各種方法。另外，圍繞課題的一系列問題也很詳實，每個問題都闡述的很清楚，既有介紹，又有評價，客觀地對待每種方法，盡力的為讀者提供心理與教育研究方法的全貌。實用性、指導性強，有效地幫助老師們學習小課題的操作，為我們平時進行課題研究提供了強有力的理論指導，促進了我們的教科研能力的提高，讓我們的課題研究工作更科學，更有序。

第五篇：劉春華讀后感

《第56號教室的奇跡》讀后感

劉春華

雷夫老師在自序中他就寫著：“像所有真正的老師一樣，我經常失敗。我睡眠不足。我在凌晨時分躺在床上睡不著，為著一個我無力教育的孩子而感到極度痛苦。當一個老師，真的會很痛苦。”我讀到這句話的時候，就感覺雷夫老師是一個非常負責任的教師。有時為了思考如何上好一節(jié)課、如何突出一個教學重點、如何突破一個教學難點，常常是反復的思考、推敲、有時甚至是寢食難安。作為一名教師，我也有同樣的感受。

在《第56號教室的奇跡》一書封面的醒目處寫著“讓孩子變成愛學習的天使”。我想這幾個字一定就是雷夫老師的教育理想吧。“讓孩子變成愛學習的天使”，說來簡單，做起來并不容易。在本書中，我們看到了雷夫老師點點滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，學生都是可愛的天使，更看清了他的一切努力都是為著讓這些天使變得愛學習、會學習。這是一種多么樸素的意識和想法啊！

首先他以信任代替恐懼。正如雷夫老師所說：“我們應該用積極的態(tài)度與耐心來面對問題，打造出立即、持久，而且凌駕于恐懼之上的信任。”有的時候教師可能是“愛生心切”，一個知識點教了幾次有些后進生都不會，這時教師就免不了語氣會重一些，甚至會罵幾句，這個時候的學生就象一直“驚弓之鳥”，越緊張越是聽不進去，最后學生和老師都弄的筋疲力盡。因此，雷夫老師讓學生在和諧、平等、信任的環(huán)境中學習，相信每一個學生都能在知識的海洋中快樂得搏擊。

其次他用學生自己過去的表現來衡量他現在的進步。雷夫老師說：“絕對不可拿某個學生的測驗分數跟另一個學生相比，一定要用學生自己過去的表現來衡量他現在的進步。”這句話說得非常睿智。作為一名老師，在日常教學中我從來不拿一個學生和另一個學生相比較，而是注重學生學習表現的縱向對比，發(fā)現他們的點滴進步，并給予及時的表揚。”

第三培養(yǎng)孩子們孜孜不倦、不屈不撓地克服困難的學習態(tài)度。對于學生而言，學習有時不是一帆風順的，而是在一次次的攻克難點中不斷進步的，所以，一定要培養(yǎng)學生良好的學習習慣，讓他們踏踏實實、一步一個腳印的走在學習的路途上。

以上是我看了《第56號教室的奇跡》以后的點滴收獲，期待與大家一起分享。