第一篇：第七章 高考試題類編·社科文閱讀
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1990年高考試題
幾年前，某刊物就中學生學習文言文問題組織了一次座談，下面是其中三個人的發言。讀后完成1──8題。
甲：聽說現在中學語文課本里的文言文還有增多的趨勢，我的看法恰好相反。文言文可以學一點，但不要太多，因為我們是反對寫文言文的。為什么要反對寫文言文呢？首先，現代人要說現代話；其次，是文言文不易寫好，為什么要做這吃力不討好的事情呢？我說可以教點文言文，但是目的不在于此(1)。我也贊成教點古詩文，因為現在的文風不大好。古人是很講究文字(3)簡潔、干凈、利落的，這種文章很可以治治我們今天的文風。古文里可學的東西是很多的，但不要去學古代的那些辭藻。我們學文言文，學它的辭藻，這是錯誤的，會使文章不文不白。學古文，要學它的文風，學它的文氣，就是看人家寫文章開始怎么寫、中間怎么寫、最后怎么收的。韓愈不是說“氣盛則言之長短與聲之高下皆宜”嗎？他就提倡這個氣，氣盛文章就好。學古人的文氣，對改變文風大有好處。
乙：我是主張學習文言文的。現在課本中有四分之一左右是文言文，但師生不滿足，教師還自行補充大量古代作品。這里當然有應付高考的成分，不過文言文確實值得學習。古文中有許多精華，文字簡潔，形象生動，說理透徹，千錘百煉，經得住推敲。但是我們學習文言文的目的要明確，不是要復古，不是為學文言文而學文言文，而是古為今用。閱讀當代文章，有時需要有文言的知識。這些文章經常引用成語典故，也使用一些古代詞語。當然，文白夾雜的文風不好，但古代詞語吸收得當，文章是能增色的。我們不能成為民族虛無主義者，全部否定傳統的語言文字(3)、文學。文言文中的詞匯和文字(3)表現力等還在不斷豐富現代漢語。從另一個角度講，學點古代作品對培養學生的審美觀點也是必要的。實踐證明，中小學生可以欣賞古代詩詞。古詩確實有藝術魅力，吸引人，所以中小學生喜歡讀，甚至超過了新詩。自然，我們畢竟是生活在現代的人，總要以學好現代漢語為主，因此中學學習文言文要擺好主次位置。總之，我主張學文言文與古詩詞，現有的分量還可以適當增多，但目的要明確，比例要適當。
丙：要問我的意見，我說，文言文可以念點兒，可是念多少還值得研究。似乎應該先研究一下學習文言文的目的。教學大綱提出培養閱讀淺近文言文的能力，按現在課本里的文言文數量和一般的講解方法，能否達到這個目的，還得打個問號。如果說現在的幾篇課文不解決問題，那么加大分量怎么樣？加到三分之一？二分之一？這就牽涉到會不會妨礙學生學好現代文的問題。會不會搞得不好，弄成駝子摔跤，兩頭沒著落？
有的同志說，學文言文對學生作文有幫助，不但是沒有壞影響，不會“不文不白”，倒大有好處；點綴一點文言詞語，套用一些文言句法，很有滋味。聽口氣，大有非此不可的味道，雖然沒有說得這么明白。當然，我不否認學習文言在一定程度上對白話文的寫作有幫助，幫助表現在兩個方面：篇章和語言。這也可以說是對現代作家的一種批評(4)。為什么這些不能從現代作品中學到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？但是也要想一想，文言文有將近三千年的歷史，留下來的作品都是經過時間篩選的，而把白話作為全面使用的工具才半個多世紀啊。幫助是有的，但是否非此(2)不可呢？文言文中有用的東西是否能從現代文里學到呢？比如：“豁然開朗”出于《桃花源記》，不讀《桃花源記》是否也能學到呢？我看文言里有用的東西多數都能從白話里學到，不一定非要讀《桃花源記》才能學到“豁然開朗”。有些人學文言對他寫文章有好處，但也不能擔保人人如此。我曾經在一篇文章里舉過報紙上存在的濫用文言詞語的例子，記者、作家尚且如此，中學生就不會犯這種毛病？退一步說，學生在作文中沒有文白雜糅的毛病，但是文言詞語用得很多，又會形成一種什么風格？是不是現代人氣息少了點？據說白話里加點文言成分就象菜里邊加點鹽，味道好，可是也要想到鹽多了會咸得咽不下去。文縐縐的語言有文縐縐語言的味道，可以說是“別有風味”，但是畢竟不如人民嘴里來的語言那么新鮮、生動、潑辣，那么有泥土味，有時代氣息。
分別指出甲(1)題、丙(2)題發言中兩個“此”（加點）字所指代的內容。
1．但是目的不在于此
A.說現代人的語言
B.多選些文言文
C.反對寫文言文
D.用文言文寫作
2．幫助是有的，但是否非此不可呢？
A.從文言文里學習寫作
B.把文言文的比重加大
C.在白話文里添加文言成分
D.從白話文里學習文言詞語
3．甲和乙的發言中多處使用了“文字”一詞，其中三處加了橫線，對它們的正確理解是
①古人是很講究文字簡潔、干凈、利落的②全部否定傳統的語言文字、文學
③文言文中的詞匯和文字表現力等還在不斷豐富現代漢語
A.語言運用的風格
B.寫作運用的語言
C.記錄語言的符號
D.連綴成篇的文章
4、丙說：“這也可以說是對現代作家的一種批評。”此話的原意是
A.現代記者、作家受到批評，是因為他們濫用文言詞語，影響很壞。
B.學習寫白話文而必須求助于文言文，這說明某些現代作品的不足。
C.在篇章和語言方面，現代作品沒有經過時間的篩選，不如古代作品。
D.白話語言沒有滋味，雖然沒有明說，實質上是對他們的一種批評。
5、丙的發言中巧妙地運用了比喻，請說明下列三個比喻所談的分別是與學文言文有關的哪方面的問題以及發言者借此表明的主張。
6、甲說“學文言文，學它的辭藻，這是錯誤的”，乙說對古代詞語如果“吸收得當，文章是能增色的”。聯系上下文，對于他們的話，正確的理解是
A.“藻”的意思是“華麗的文辭”，甲只反對華而不實的文風，不反對學習文言詞語，乙贊成學習文言詞語，兩人的主張是一致的。
B.甲的意思是不要在現代文里引進文言成分，乙的意思是現代文中應該吸收文言成分，兩人的主張是不同的。
C.甲和乙都贊成學習文言詞語，甲談的是要防止消極影響，乙談的是發揮文言文的積極作用，兩人的發言是相互補充的。
D.甲談的是不要學習文言文中多余的藻飾，乙談的是吸收古代語言的精華，兩人所談的是兩個不同的問題。
7．丙的發言中說：“幫助表現在兩個方面：篇章和語言。”甲的發言中說：“學古文，要學它的文風。”聯系上下文，對于他們的話，正確的理解是
A.丙主張從文言文里學習詞語，甲強調文風，不贊成從文言文里學習詞語，兩人的主張是不同的。
B.向文言文學習的內容包含篇章、語言和文風三個方面，甲只談到其中一個方面，丙談到的是另外兩個方面。
C.丙發言中所說的“篇章和語言”與甲發言中所談的“文風”，在內容和要求方面基本上是一致的。
D.在“篇章”問題上，兩個看法是一致的；在“語言風格”方面，兩人的看法并不一致。
8、下列說法中，符合甲、乙、丙三人發言內容的分別是
A.學點古詩文，繼承優秀傳統，豐富現代漢語。
B.中學語文課本應該以現代文為主體。
C.吸收古詩文中有用的詞語，幫助學生寫好白話文，糾正不良文風。
D.有針對性地學習文言文中謀篇布局的方法和良好的文風。
E.中學語文課本中文言文的數量應當減少。
F.學習古代作品中的精華，并受到藝術熏陶。
G.學習文言文的目的不在于指導寫作而在于提高閱讀能力。
1、你的答案是：
參考答案是：D2、你的答案是：
參考答案是：A3、你沒有答題
評分標準是：答對一個不給分，答對二個給1分，答對三個給2分。
參考答案是：句①B（或：D）句②C 句③B4、你的答案是：
參考答案是：B5、你沒有答題！
評分標準是：每個比喻1分（“問題”“主張”全對才可給分）。意思與答案相同即可。“問題”超過規定字數不算對。
參考答案是：問題①：文言和白話（的）比例（答“文言和白話的關系”也算對）；主張：不同意加大文言文的分量。問題②：學習寫作（的）途徑；主張：文言文中有用的東西也可以從現代文中學到問題③：語言風格（單答“文白雜糅”不算對）；主張：白話文中的文言成分不宜太多
6、你的答案是：
參考答案是：B7、你的答案是：
參考答案是：C8、你沒有答題！
評分標準是：答對一項給1分，三項全對給4分。
參考答案是：甲：BDE 乙：ABF 丙：BE
1992年高考試題
閱讀下面一段文字，完成1——5題。
古往今來，青青翠竹吸引了無數詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統題材。早在《詩經》中就有提到竹子的詩：“(26甲)。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“（26乙）”、韓的《秋齋》：“（26丙）”等，都生動地表現了竹子的聲音和動態。
宋代涌現了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術大師。他畫竹氣魄極大，“從地起一直至頂”，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“（26丁）”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”
到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數以百計，豐富多彩，把自己的人生態度融進了對竹子的生態描繪之中。
竹子在我國傳統詩畫藝術中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1993年高考試題（全國卷）
閱讀下面的文字，完成下列各題：
創造思考教學以培養創造性思維為目標。創造性思維具有以下特點：創造性思維的結果對于思考者或者文化而言具有新穎性和價值；創造性思維是非傳統的、具有高度機動性和堅持性的思維活動；創造性思維的任務是將原來模糊的、不明確的問題清楚地勾劃出來，或提出某種方案加以解決。
1972年聯合國教科文組織的一份報告《學生生存》中指出：“人們越來越要求把所有人類意識的一切潛能都解放出來”，然而，“人們的創造能力是最容易受文化影響的能力”。它強調說：“開發創造精神和窒息創造精神這樣雙重的力量是并存的。”因此，有必要警惕教學中防礙創造性思維發展的因素：概念的內涵固定化a 限制了思考b 無法產生突破和解決新問題c 對問題的固定反應方式d 限制了發散思維的發揮e墨守成規更窒息了創新的愿望和靈感f 強調記憶、練習、再現的聚斂性思考g 忽略應用、聯想的擴散性思維練h 情感因素不足i 缺乏形象和審美內容j 缺乏認知中的愉悅和激勵。
以上情況激發了多方面的探討，其中，建立在吉爾福特智力結構基礎上的威廉斯創造思考策略在理論上較為合理，在教學實踐中也較受歡迎。
吉爾福特1956年和1965年提出智力結構模式式，以思維的運作、內容及結果的因素分析和形態綜合這樣三個向度來解釋人類知識的結構。依據吉爾福特的理論模式。人類共有120種智力構成要素，其中以運作向度的擴散性思維和結果向度的轉化兩因素同創造性思維的關系最為密切。尤其是擴散性思維，有些學者把它說成是創造性思維的主要特征。在吉爾福特的智力結構中，與擴散性思維有關的智力有24種。
威廉斯根據吉爾福特的理論，經10年實驗，數百名教師參與，歸納出18種創造思考教學的策略。威廉斯認為，傳統教學偏重教師的教學行為，以教材或教學內容為中心，而現代教學則特別重視以學生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學生之間不可分割的一體關系；只有將這三者形成一個有機整體，才能發揮最大教學效益，促進學生思維和情感的發展。他曾設想過在不同學科中通過教師的教學方法來引發學生的認知、情感和能力發展教學模式。威廉斯的研究，由于其設計的整體性、靈活性和明確性而易為廣大教師民接受，并在教師的教學實踐中收到顯著 效益。
1994年高考試題
閱讀下面文字，完成1－4題。
我們要了解和評判一個作者，應該知道他那時代對于他那一類作品的意見，這些意見就是后世文藝批評史的材料，而在當時表示一種文藝風氣。一個藝術家總在某些社會條件下創作，也總在某種文藝風氣里創作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給予他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，亦步亦趨是模仿，“反其道以行也是模仿”；圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然免不了和它接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態。
一時期的風氣經過長時期而能保持，沒有根本的變動，那就是傳統。傳統有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應變，于是產生了一個相反相成的現象。傳統不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規律，把常然作為當然和必然。傳統不得不變，因此規律、習慣不斷地相機破例，實際上作出種種妥協，來遷就事物的演變。它把規律解釋得寬，可以收容新風氣，免得因對抗而搖動地位。傳統愈悠久，妥協愈悠久，妥協愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是舊傳統和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的現象。它一方面強調自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統立異；而另一方面要表示自己大有來頭，非同小可，向古代另找一個傳統作為淵源所自。例如明、清的批注家要把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》、《漢書》掛鉤搭線，西方十七、十八世紀批評家也要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩。這類暴發戶造譜牒或者野孩子認父親的事例，在文學史上常有；它會影響創作，使作品從自然的天真轉而為自覺的有教養、有師承，所以未可忽視。
（節自錢鐘書《中國詩與中國畫》）
1、你沒有答題
評分標準是：詞語選得對而前后不銜接的扣1分。
參考答案是：新風氣向古代另找一個傳統作為淵源所自
2、你沒有答題！
評分標準是：答對一點給2分。答對兩點給5分。語句不通順酌扣。
參考答案是：（1）當時的理論；（2）當時對具體作品的評析
3、你沒有答題！
評分標準是：答對一點給3分，答對兩點給6分。語句不通順或超過字數酌扣1－2分。
參考答案是：（1）文藝風氣給作者以機會，同時也限制了他的范圍；（2）文藝風氣對創作的支配有著正負兩個方面（或“亦步亦趨是模仿，反其道以行也是模仿”）
4、你的答案是：
參考答案是：B
1995年高考試題
閱讀下面一段文字，完成1——5題。
《葉圣陶語文教育論集》序（節錄）呂叔湘
①通觀圣陶先生的語文教育思想，最重要的有兩點。②其一是關于語文學科的性質：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養成使用語文的良好習慣。④過去語文教學的成績不好，主要是由于對這兩點認識不清。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。這樣一個簡單的事實，為什么很多教語文的人和學語文的人會認識不清呢？是因為有傳統的看法作梗。“學校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統好了，無須乎另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內容裝進頭腦里去，不問它對于現實生活適合不適合，有用處沒有用處；學古人的文章，意在把那一套程式和腔調模仿到家，不問它對于抒發心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標在取得功名，起碼要能得'食廩'，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。”
過去的第二點錯誤認識是把語文課看成是傳授一門知識的課，因而要以講為主。在讀文言文的時代，自然逐字逐句大有可講，到了讀白話文課本，就“從逐句講解發展到講主題思想，講時代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了。可是也可以說有一點沒有變，就是離不了教師的'講'，而且要求講'深'，講'透'，那才好。”“我想，這里頭或許有個前提在，就是認為一講一聽之間事情就完成了，像交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語文教學乃至其他功課的教學，果真是這么一回事嗎？”
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現在已經眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”
1、你的答案是： ① ② ③ ④
評分標準是：錯劃或多劃都不得分。
參考答案是：①②③ㄧ④
2、你的答案是： 第一種弊端是 第二種弊端是 第三種弊端是
評分標準是：答對一點得2分（①“死記”“古書內容”各1分，②“生搬硬套”“作文程式”各1分，③2分），意思對即可。字數超出，該條不給分。
參考答案是：①死記（或：死記硬背）古書內容；②生搬硬套（或：簡單模仿）作文程式；③追求功名利祿（或：應付考試）
3、你的答案是： 第一點錯誤認識是
評分標準是：“日用”1分，“不可缺少”1分，“工具”1分，“因而照搬舊式教育那一套”1分。字數超出扣1分。意思對即可，句子不通順或不完整酌情扣分。
參考答案是：不清楚（或：不了解、不知道）語文是工具，日用學習及交流知識都少不了它，因而照搬舊式教育那一套（或：沒有認清語文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊式教育那一套）。
4、你的答案是： 實際上說的是
評分標準是：如果缺少“單純”“簡單”這類意思扣1分。字數超出扣1分。意思對即可，語句不通順酌扣。
參考答案是：把教學（或：語文課）看成是單純（或：簡單）傳授知識。
5、你的答案是：
參考答案是：BE
1996年高考試題
閱讀下面一段文字，完成1——5題。
貝多芬之謎
音樂的作用并不止于創造悅耳的樂式①，它還能表達感情。你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《唐璜》前奏曲②，你不可能不懷有一種復雜的心情。它充滿了魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準備去迎接可怖的世界末日。聽莫扎特的《天神交響樂》最后一章，你會覺得那是狂歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設計的杰作。
貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現心情的手段，完全不把設計樂式本身作為目的。也正是這一點，使得某些與他同時的偉人不得不把他當做一個瘋人。不錯，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產生于一定思想、信念的那種最高的激情，結果不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風暴下竟還有什么樂式存在了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式（這是從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的），跟著又使用了另外幾個漂亮的樂式；這些樂式被賦予了巨大的內在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發了瘋了。他這么做，只是因為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可呢。
這就是貝多芬之謎。他有能力設計最好的樂式；他能寫出使你終身受用不盡的樂式；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發現新東西：一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形容他，但是他的病癥，也就是不同于別人之處，在于那激動人心的品質。他能使我們激動，用他那奔放的感情左右我們。一位法國作曲家聽了貝多芬的音樂覺得不舒服，說：“我愛聽了能使我入睡的音樂。”是的，貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂。
懂了這個，你就從18世紀前進了一步，也從舊式的跳舞音樂前進了一步，不僅懂得貝多芬的音樂，而且也能懂得貝多芬以后最有深度的音樂了。
注：①樂式：指音樂作品的結構形式。②《唐璜》莫扎特（1756－1791）根據傳說而寫的歌劇，交織著悲劇和喜劇成分，主人公唐璜是個放縱的貴族，結局是被送入了地獄。
1997年高考試題
閱讀下面的文字，完成1——5題
《中國新文學大系·散文二集》導言（節選）
郁達夫（1935年4月）
在四千余年古國的中國，散文的內容自然早已發達到了五花八門，無以復加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內容①真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》的所以風行二百余年，到現在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內容②。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內容的全同，是等于醫生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更了一步，想依文章本體的內容③,分類而辨體。于是乎近世論文章內容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類了，還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。
從文章的本體來看，當然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時候，你若想把它們來分類合并，當然又覺得困難百出了，所以我們來論散文的內容，就打算先避掉這分類細敘的方法。
我以為一篇散文的最重要的內容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現出來的最適當的排列與方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現。
中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛道與孝親；經書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三條教條，做文章的時候，自然更加要嚴守著這些古圣昔賢的明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內容，就是我所說的從前的“散文的心”。
從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意造作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉合，伏句提句結句等種種法規，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？
[注]《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰國至清代古文辭賦。
1999年高考試題
閱讀下面的文字，完成1—4題。
創造宣言（節錄）陶行知〖注〗
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說，生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！
創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切———我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命———都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
〖注〗陶行知（1891—1946），中國現代教育家。
2000年春季高考試題
閱讀下面的文字，完成1—4題
獸·人·鬼 聞一多
劊子手們這次杰作，我們不忍再描述了，其 殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行，或超獸行。但既已認清了是獸行，似乎也就不必 再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人類的 義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人!
勝利的道路自然是曲折的，不過有時也實 在曲折得可笑。下面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。
村于附近發現了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場，結果遭犧牲了，于是成人們之間便發生了這樣一串紛歧的議論：
——立即發動全村的人手去打虎。
——在打虎的方法沒有布置周密時，勸孩 子們暫勿離村，以免受害。
——已經勸阻過了，他們不聽，死了活該。
——咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵孩子 們去冒險。
——虎在深山中，你不惹它，它怎么會惹你?
——是呀!虎本無罪，禍是喊打虎的人闖的。
——虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。
議論發展下去是沒完的，而且有的離奇到 不可想像。當然這里只限于人——善良的人的議論。至于鄧“為虎作倀”的鬼的想法，就不必 去揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚 弄啊!
(原載1945年12月9日《時代評論》第6期)
背景資料：
抗戰剛剛勝利，渴望和平民主的人們對國 共之間的談判還抱有希望。但是，戰后國民黨政府種種喪失民心的政策，特別是蔣介石派數 十萬軍隊進攻解放區、挑起內戰的事實，激起了 人民普遍的不滿。于是，國統區人民掀起了反 內戰運動，反內戰呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯合大學、云南大學等校學生、教 職工6000余人于11月25日在西南聯大校國 內舉行反內戰時事晚會。國民黨云南當局竟采 取野蠻手段，派特務混進校內搗亂，派軍警包圍學校，并鳴放槍炮進行威脅。從26日起，昆明大 中學校學生開始罷課。12月1日上午，國民黨 云南當局指派大批軍警、特務分頭闖入西南聯 大、云大等校，大打出手，并向校內投擲手榴彈。罷課師生被炸死和打死的有4人，被毆打成 重傷的有25人。這就是震驚全國的“一二·一” 慘案。慘案發生后，昆明各界人士繼續以悼念 死者、送挽聯、安葬四烈士等方式表達了他們對反動派的抗議和爭取和平民主的意愿。時任西 南聯大教授的聞一多先生十分悲憤，堅決主張 罷教聲援學生運動，對有些教授瞻前顧后的態 度極為不滿，于是作《人·獸·鬼》一文。收入《聞一多全集》時改作《獸·人·鬼》。
閱讀下面的文字，完成1——4題。
銅奔馬正名
作為中國旅游標志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的；據云當時被定名為“馬路飛燕”，也有學者引經據典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因為眾說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬’。“銅奔馬”一名雖然筒明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
最近有人在《光明日報》上撰文，更考定此物應名“飛廉銅馬”。其根據有二：一是《后漢書·董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，三是“《三才圖會》里的飛廉圖，便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。
首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且《四庫提要》認為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構之病。其次，關于“飛廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后啟使飛廉折金于心川。”《史記·秦本紀》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子·俶真訓)高誘注：“飛廉，獸名，長毛有翼。”《楚辭·離騷》王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“飛廉，神禽，能致風氣。”可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書·董卓傳》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。
然而，武咸銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句；注：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤免指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云；“文命自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
1．以下不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項是
A、作為中國旅游標志的東漢銅奔馬，其名稱一直眾說紛壇
B．“馬踏飛燕”、“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合，但未被采用
C．“銅奔馬”一名中雖然有奔馬，但是沒有飛燕，不能令人滿意
D．“飛廉銅馬”一名，比起“銅奔馬”、“馬踏飛燕”等更遜一籌
2．以下不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時所用證據的一項是
A．《三才圖會》一書撰作時代太晚，且有冗雜虛構之病
B．飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的說法并不一致
C．兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中就有人騎神獸、神龍的景象
D．《后漢書·董卓傳》“飛廉鋼馬之屬”中，飛廉和銅馬應是兩物
3．對原文最后一段中有關內容的理解，正確的一項是
A．從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子
B．“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”、“紫燕躍武”二句
C．銅奔馬足下有一鳥，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕
D、作者認為，“紫燕騮”、“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合鋼奔馬的造型
4．根據原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是
A．《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權威性的著作
B、高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學問淵博的注釋家
C、在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事
D．在體會古人創意這一點上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的第1題:B
第2題:C
第3題:D
第4題:C
第二篇：第七章 高考試題類編·語言表達簡明
·語言表達簡明
1、（1991年）閱讀下面一句不好的譯文，然后回答下面兩題：
地方法院今天推翻了那條嚴禁警方執行市長關于不允許在學校附近修建任何等級的劇場的指示的禁令。
（1）地方法院究竟允許不允許在學校附近修建劇場？
（2）把這段文字改寫成三個連貫的短句。要求：層次清楚，文意明白，內容不能刪減，愿意不能改動。
2、（1991年）某人接到一學術會議秘書組來函，信上說：只要你單位同意，報銷旅差費，安排住處，領取大會出席證的問題可由我們解決……
此人讀后不解其意，因為對此信可有多種理解，請你就文意寫出三種不同的解釋。（2分）
3、（1993年）讀下面一則報道，本著語言文字要簡明的原則，完成文后兩題
科學院舉行超對稱性和超引力①學術討論會
為加強基礎理論工作和準備參加國際性粒子物理會議，中國科學院最近在鄭州舉行全國超對稱性和超引力問題②學術討論會，對超對稱性和超引力的問題進行研究和探討③。
“超對稱性”和“超引力”④是七十年代在國際上才引入物理學中的新概念。在這次會上，介紹了當前國內外對于超對稱性和超引力問題⑤研究的情況，展開了熱烈、自由的學術⑥討論，在某些問題上提出了一些新見解⑦。
（1）應刪除的兩處語句是（寫出畫線處的序號）（）（）
（2）應簡略的一處語句是（寫出畫線處的序號）（），這句可改為（）
4、（1994年）根據下面說明，完成后面兩題。
“育人財會職業高中”為及早安排本校畢業生的工作，在報上登了一則啟事，標題是“育人財會職業高中預聘畢業生”。該標題意思表達得不準確。請分別按以下兩項要求對該標題進行修改。（修改后要符合刊登啟事的本意，學校全稱不得改動）
（1）保留“預聘”一詞，不超過15字。（）
（2）不用“預聘”一詞，不超過13字。（）
5、（1996年）下面是從一則亂辦學的招生廣告中摘錄出來的話，除內容方面的問題外，在標點、語法、句意表述上也有不少毛病。讀后完成文后兩題。
我校是×××捐資百萬美元（1）跨省辦起三所外語培訓學校之一（2），有自己的教學樓，圖書館，教學設備及教師隊伍（3）。由于辦學成績突出（4），國內外80多家新聞界報導了我校（5）。我校飲譽東南亞（6），除了越南、柬埔寨（7），某些國家都有姊妹學校（8）。
（1）有毛病的四處是（只填序號）（）（）（）（）
（2）選三處改正
a.（只填序號）（），改為：（）。
b.（只填序號）（），改為：（）。
c.（只填序號）（），改為：（）。
6、（1997年）下面是某校黑板報上的一篇報道，在標點、詞語、語法等方面都有一些毛病。讀后按要求答題。
星期三，校團總支召開座談會。到會的15名與會者，就共青團員如何為社會主義精神文明建設的問題展開討論。大家踴躍發言。有的說，團員首先要起模范作用，當說話做事前，都要想到自己是一名團員。有的說，要提高團員精神文明建設的意識，不把這一點重視好，就難以開展這項活動。團總支書記最后指出，對有利于精神文明建設的事應該大力提倡；對不盡人意的地方應該注意改進。
找出文中的毛病，把改正結果填入方框中，依次標出序號（1）（2）……。修改時不能改變原意（如將正確處改錯要扣分。）
序號 原文 改正結果
7、（1998年）下面一段話中有重復啰嗦的地方，在不影響原意的情況下，必須刪除的有哪四處？把要刪除部分的序號填在下面的括號內，只填4個。
一個人之所以（1）會變壞的原因（2），除了受到壞的影響外（3），更重要的（4）是他自己沒有把握自己（5），受了壞人的影響（6），才逐漸變壞的（7）；如果這個人能把握自己（8），能抵制多方面的（9）各種（10）壞的（11）影響，那么（12），他還會變壞嗎？
刪除部分：（）（）（）（）8、（2000年春季）下面一則擦玻璃器的廣告在語言表達上有毛病，請加以改正(不改變原意)。將修改后的結果寫在橫線上。
本產品根據玻璃導磁原理而制造，是隨著城鄉高樓大廈逐年增多的今天，普遍存在著擦玻璃難和窗外擦玻璃危險等問題。為此，本公司特向用戶推薦這一理想產品。
9、（2000年秋季）為使下面畫線的語句簡潔、順暢并保持原意，需要刪掉一些詞語。在刪改時哪些詞語是必須保留的？將其序號填在括號內。
記得在一次期末考試中，在考完了語文后，我感覺相當不錯，興奮了很長時間。
①在 ②一次 ③期末 ④考試 ⑤中 ⑥在 ⑦考完 ⑧了 ⑨語文 ⑩后
必須保留的詞語是：（）10、（2001年春季）下面一句話中，編號的地方有些是可以刪去的。請將可刪去的序號寫在題后括號內。
由于① 人體②脂肪的③密度遠④小于人體⑤肌肉蛋白和水的密度⑥，所以減掉一公斤脂肪后⑦所減去的體積⑧遠大于由脫水而減少的體積。
可以刪去的是（）
11、（2001年秋季）把下面的長句改成較短的句子，使意思表達得更為清楚。
（不得改變原意，可以添加必要的詞語）（2分）
現在許多國家都已經能夠生產可以獨立操作機床、可以在病房細心照料病人、可以在危險區域進行作業的機器人。
第三篇：第七章 高考試題類編·選用句式
［第七章 高考試題類編］1990－2001年·選用句式
1、（1991上海）下列語序調整后意義變化最大的一項是
A、你仔細看——你看仔細
B、有話跟你說——跟你有話說
C、你去了就回來——你回來了就去
D、看完書再吃飯——書看完再吃飯
2、（1993上海）下列語序調整后意義變化最大的一項是
A、人不犯我，我不犯人——我不犯人，人不犯我B、當局者迷，旁觀者清——旁觀者清，當局者迷
C、善有善報，惡有惡報——惡有惡報，善有善報
D、人為刀俎，我為魚肉——我為魚肉，人為刀俎
3、（1993全國）下列各句中劃線的部分與“學校對我們的意見很重視”中劃線的部分結構相同的一句是
A、老師對學生的表揚非常及時。
B、大家對他的關心使他很受感動。
C、他對我們的意見很不少。
D、我對你的長處了解得很清楚。
4、（1993六省市）下列各句劃線的部分與“他對我的幫助很大”中劃線的部分結構相同的一句是
A、大家對他的表演報以熱烈的掌聲。
B、他對大家的幫助表示感謝。
C、我們對自己的優勢信心十足。
D、同志們對他的批評語重心長。
5、（1994）下列各項中兩句話所表達的意思不相同的一組是
A、（1）非經批準不能動用流動資金。（2）非得經過批準才能動用流動資金。
B、（1）除非你去請，他才會來。（2）除非你去請，他是不會來的。
C、（1）這樣的事，我何嘗愿意做？（2）這樣的事，我何嘗不愿意做？
D、（1）他缺乏工作經驗，難免會出現一些差錯。（2）他缺乏工作經驗，難免不出現一些差錯。
參考答案：
1、C。C項調整后，“你”行動的方向正好相反，一是由“去”到“來”，一是由“來”到“去”。
2、A。“人不犯我，我不犯人”中“我不犯人”的前提條件是“人不犯我”；調整后，“我不犯人”則不足以構成“人不犯我”的前提條件。
3、D。此題考查對句子內部結構的梳理把握能力。題干中例句的加點部分作句子的狀語，句子的主干是“學校重視”，這跟D句中加點部分的結構相同。A、B、C三句加點部分均作主語，其中介詞“對”分別跟“學生”“他”“我們”組成介詞短語，修飾后面的中心詞“表揚”“關心”“意見”。解答此題關鍵是將加點部分放在句子中考察，從謂語部分的陳述，判斷“對”管到哪個詞語。
4、D。
5、C。
第四篇：第七章 高考試題類編·語言表達得體
·語言表達得體
1、（1992年）把下面句子的內容放在A、B兩種不同的語言環境中進行轉述。
要求：（1）不變更原意；（2）人物、人稱表達準確；（3）時間、地點交代清楚合理。
小李對小王說：“我明天上午不去語文組找郭老師了，請告訴老師一聲。再幫我問問，后天晚上去她家里找她行不行。”
A、當天下午，小王在校門口對郭老師的女兒珊珊說到這件事。
B、第二天一大早，小王跑到語文組把這件事告訴郭老師本人。
A、小王說：
B、小王說：
2、（1992年）廣播稿要求通俗、口語化，一聽就明白。把下面一段文字改作廣播稿時，有四處非改動不可，寫出這四處的序號。（2分）
[ ] [ ] [ ] [ ]
3、（1994年）下列句子中，劃線的傳統禮貌稱謂使用正確的一句是
A、這是您家母托我買的，您直接交給她老人家就行了。
B、令嬡這次在兒童畫展上獲獎，多虧您悉心指導，我們全家都很感謝您。
C、我們家家教很嚴，令尊常常告誡我們，到社會上要清清白白做人。
D、令郎不愧是丹青世家子弟，他畫的馬維妙維肖、栩栩如生。
4、（1995年）下面是周華同學給博物館金館長寫的一張便條，其中有些詞用得不得體，請你幫他修改。（3分）
金館長：
您約我今天下午去貴處談我班同學光臨貴館參觀一事，因我有急事，現決定改期。具體改在何時，另行磋商。
周 華 5月18日
參考答案：
1、評分標準是：（符合要求即可，不要求與參考答案字面完全相同。）全對給3分。必須注意在轉述時，“事件”“人稱和稱謂”、“時間”和“地點”四個要求不能缺漏，也不能轉換有誤，漏一處或錯一處口1分，扣完3分為止。語言不通順者扣1分。
參考答案是：A處，小王：“（珊珊），小李他（或她）明天上午不到語文組找你媽媽了，請你轉告一聲；他還問后天晚上去你家找她行不行？”B處，小王：“郭老師，小李說他（或她）今天上午不來找您了，問明天晚上去您家找您行不行。”
2、評分標準是：全對得2分。填對一處不給分，二至三處給1分。
參考答案是：e、f、h、i四處。
3、參考答案是：D4、評分標準是：修改對一處得1分。意思對即可。
參考答案是：“光臨”改為“到（去）”；“決定”改為“不得不（只好、只能）”；“磋商”改為“商量（商議、商定）”
第五篇：第七章 高考試題類編·名句背誦
·名句背誦
1、（1993）寫出下列各詩詞名句的下句：（任選四句）（4分）
（1）蚍蜉撼大樹，（）。（韓愈《調張籍》）
（2）無邊落木蕭蕭下，（）。（杜甫《登高》）
（3）春蠶到死絲方盡，（）。（李商隱《無題》）
（4）問渠那得清如許，（）。（朱熹《觀書有感·一》）
（5）待到山花爛漫時，（）。（毛澤東《卜算子·詠梅》）
2、（1994）寫出下列各名句的上句或下句：（任選三句）（3分）
（1）它山之石，（）。（《詩·小雅·鶴鳴》）
（2）工欲善其事，（）。（《論語·衛靈公》）
（3）（），勿施于人。（《論語·顏淵》）
（4）（），以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）
（5）桃李不言，（）。（《史記·李將軍列傳》）
3、（1995）寫出下列各名句的上句或下句：（任選三句）（3分）
（1）（），戶樞不蠹。（馬總《意林》）
（2）有朋自遠方來，（）？（《論語·學而》）
（3）身無彩鳳雙飛翼，（）。（李商隱《無題》）
（4）（），不能成方圓。（《孟子·離婁上》）
（5）（），謙受益。（尚書·大禹謨》）
4、（1996）補出下列名句的上句或下句：（任選三句）（3分）
（1）富貴不能淫，貧賤不能移，（）（《孟子·滕文公下》）
（2）莫愁前路無知己，（）。（高適《別董大》）
（3）忽如一夜春風來，（）。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）
（4）業精于勤荒于嬉，（）。（韓愈《進學解》）
（5）（），由奢入儉難。（司馬光《訓儉示康》）
5、（1997）補出下列名句的上句或下句：（任選三句）（3分）
（1）（），無以至千里。（《荀子·勸學》）
（2）（），教然后知困。（《禮記·學記》）
（3）（），霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）
（4）寄意寒星荃不察，（）。（魯迅《自題小像》）
6、（1998）寫出下列名言名句的上句或下句：（只選三句）（3分）
（1）（），人不學不知道。（《禮記·學記》）
（2）（），人間能得幾回聞。（杜甫《贈花卿》）
（3）舊時王謝堂前燕，（）。（劉禹錫《烏衣巷》）
（4）（），早有晴蜓立上頭。（楊萬里《小池》）
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