第一篇：《新聞理論十講》讀書(shū)筆記

看大師“講”新聞

——《新聞理論十講》讀書(shū)筆記

安生

合上書(shū)本，第一印象，與之前讀的《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》那樣的學(xué)術(shù)論文截然不同，摒棄了抽象的論述，而是用第一人稱，以漫談和對(duì)話的方式表達(dá)新聞理論，猶如親臨課堂傾聽(tīng)陳力丹老師講課，直白生動(dòng)，深入淺出。而講課的同時(shí)，又像是在同你講話、討論，激起你的共鳴，引發(fā)你的思考。另外，正如作者在“寫(xiě)在前面”所說(shuō)“不說(shuō)套話，可能是本書(shū)的特色”。讀完本書(shū)，受益頗多，對(duì)新聞學(xué)的基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)又深入了一些。

第一，形式新穎。

本書(shū)以新聞理論關(guān)鍵詞作為章名，以重要論斷作為節(jié)名，每一節(jié)猶如一節(jié)課，既相對(duì)獨(dú)立又互相聯(lián)系。另外，因?yàn)楸緯?shū)是由錄音整理, 作者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，用第一人稱，以漫談和對(duì)話的方式表達(dá)新聞理論，好像一位長(zhǎng)者站在對(duì)面與你交流心得, 娓娓而談,親切自然，直白生動(dòng)，深入淺出，結(jié)構(gòu)上跳出了原有新聞理論教材的套路, 講得讓人入境。而講課的同時(shí)，又像是在同你交流、討論，激起你的共鳴，引發(fā)你的思考。

第二，厘清新聞學(xué)的基本概念。

不管是作者對(duì)新聞的定義的分析，還是宣傳、輿論，亦或是中國(guó)特色的“輿論監(jiān)督”，甚至是“有聞必錄”。作者指出“有聞必錄”與新聞的客觀性完全不是一回事。中國(guó)最早出現(xiàn)“有聞必錄”是在19世紀(jì)末，是一種新聞?wù)袕频膹V告語(yǔ)言，從來(lái)都不是新聞客觀性的內(nèi)涵表述。例如當(dāng)時(shí)上海傳媒上的“有聞必錄，無(wú)言不詳”、“有聞必錄，無(wú)奇不搜”、“人吉如是，未知確否，姑志之，以符有聞必錄之例”。同時(shí)，舉出了我國(guó)第一部新聞學(xué)著作徐寶璜的《新聞學(xué)》中就對(duì)“有聞必錄”作出過(guò)批評(píng)。

第三，審慎、批判的學(xué)術(shù)態(tài)度。

例如開(kāi)篇時(shí)，作者說(shuō)不是講什么是新聞，而是“通過(guò)比較來(lái)體會(huì)‘新聞應(yīng)該是什么’”。再如，提到輿論時(shí)，“你必須要拿出證據(jù)證明你說(shuō)的那個(gè)‘輿論’是輿論”。在一定范圍內(nèi)，持某種意見(jiàn)的人數(shù)超過(guò)總數(shù)的三分之一，才可以將這樣的意見(jiàn)視為輿論。作者舉出統(tǒng)籌學(xué)上通用的黃金分割比例“0.618”以示佐證。并且強(qiáng)調(diào)，用這個(gè)詞的時(shí)候必須要謹(jǐn)慎，說(shuō)“輿論認(rèn)為”，要有調(diào)查數(shù)據(jù)作支撐，或者要有一個(gè)大體的估算，而不是空口說(shuō)白話。再如，作者批判了關(guān)于其他著作斷章取義的引證恩格斯關(guān)于傳媒黨派屬性的那段語(yǔ)錄，即”在大國(guó)里報(bào)紙都反映自己黨派的觀點(diǎn)，它永遠(yuǎn)也不會(huì)違反自己黨派的利益”，忽視了對(duì)恩格斯關(guān)于英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)言論自由的表現(xiàn)特征的論述，明顯是對(duì)恩格斯原話的歪曲。作者把恩格斯的這段話完整地予以展示，在上述這句話后面，恩格斯寫(xiě)道：“而這種情況也不會(huì)破壞論戰(zhàn)的自由，因?yàn)槊恳粋€(gè)派別，甚至是最進(jìn)步的派別，都有自己的機(jī)關(guān)報(bào)。”作者說(shuō)明，恩格斯敘說(shuō)的是一種客觀的現(xiàn)實(shí)，即歐洲主要國(guó)家從政黨報(bào)刊向商業(yè)報(bào)刊時(shí)期轉(zhuǎn)變過(guò)程中新聞自由的表現(xiàn)形式。在行文之間，作者對(duì)引證的例子、名人言論不是單一的截取出某個(gè)字詞、某句話，而是力求完整的再現(xiàn)原作者的原意，這樣審慎的學(xué)術(shù)態(tài)度是值得我們深思、學(xué)習(xí)的。另外，作者還對(duì)“把傳媒的職能比喻為‘喉舌’”的“喉舌”一詞作了較為詳盡的探討。1896年梁?jiǎn)⒊凇秾?shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表論文《論報(bào)館有益于國(guó)事》一文中指出，報(bào)刊的作用是“通上下”——“上有所措置，不能喻之民，下有所思患不能告之君，則有喉舌而無(wú)喉舌”。梁?jiǎn)⒊褕?bào)刊比喻成喉舌，認(rèn)為報(bào)刊既可以做皇帝的喉舌，又可以做百姓的喉舌。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)是黨的喉舌的比喻出現(xiàn)頻率最高。博古曾經(jīng)在講話中使用過(guò)這一比喻，而這樣的表述得到了黨的新聞工作領(lǐng)導(dǎo)人和其他高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。

第四，尋求一個(gè)“平衡”、一個(gè)“折中”。

首先是在沖突性事件的報(bào)道過(guò)程中，對(duì)報(bào)道雙方態(tài)度、立場(chǎng)的平衡。在第四講新聞客觀性原則中，在對(duì)《羊城體育》揭露裁判陸俊賽前接收了客隊(duì)20萬(wàn)元現(xiàn)金的《“首尾”之戰(zhàn)場(chǎng)外音》文章分析時(shí)指出：《羊城體育》報(bào)道時(shí)完全忽略了“平衡”這個(gè)客觀性原則的操作要求。在沖突性事件的報(bào)道過(guò)程中，如作者所言，沒(méi)有不能報(bào)道的公開(kāi)發(fā)生的事實(shí)，即使這個(gè)事實(shí)不利于報(bào)道一方的利益，關(guān)鍵在于要找到合適的報(bào)道角度和客觀的報(bào)道方式，為涉事各方提供應(yīng)答機(jī)會(huì)，努力做到公正和平衡。其次，傳媒身兼的兩種職能：文化產(chǎn)業(yè)和為社會(huì)公共利益服務(wù)之間的平衡。從大眾傳媒在市場(chǎng)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的不同作用入手，從自由、自由保護(hù)、傳播、輿論、媒介職能、觀點(diǎn)一致性的顯現(xiàn)等角度作出比較。以《新京報(bào)》

轉(zhuǎn)載其他報(bào)紙照片“我是小偷”的新聞報(bào)道為例，把小偷綁起來(lái)，把其臉畫(huà)成鬼畫(huà)符狀，掛著“我是小偷”的牌子示眾。這種做法顯然是非法的、侮辱人格的。按理說(shuō)，這樣的照片是不應(yīng)該登出來(lái)的，但是傳媒在處理這張照片的時(shí)候，市場(chǎng)的邏輯占了上風(fēng)，社會(huì)的邏輯被打敗了。“兩類傳媒的職能的認(rèn)識(shí)上存在矛盾，需要協(xié)調(diào)，從而達(dá)到一種折中。”再次，在提到傳媒與政治的關(guān)系時(shí)，指出我國(guó)的新聞，通常是有組織的和一元的，帶有國(guó)家的意識(shí)形態(tài)印記。但是，這種總體認(rèn)識(shí)不能直接用于說(shuō)明具體的微觀問(wèn)題。在對(duì)新聞的整體進(jìn)行分析時(shí)缺失能夠看到明顯的意識(shí)形態(tài)的痕跡。如西方的資本主義國(guó)家的新聞受多種無(wú)形的政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)的力量之約著，社會(huì)主義國(guó)家的新聞，要求與中央權(quán)力組織的觀點(diǎn)一致。作者既看到了宏觀上的意識(shí)形態(tài)印記，又看到了微觀層面，并不是所有具體的新聞都反映國(guó)家或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，比如某一個(gè)演員表演得好或不好，只是大家的評(píng)價(jià)不同，而不是要像“文革”時(shí)荒謬的上綱上線到階級(jí)性、政治性。新聞?dòng)袥](méi)有黨性、階級(jí)性、政治性？總體上是有的，但是不能太絕對(duì)，這時(shí)就要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

第五，既批評(píng)得鞭辟入里，又和藹、溫和。

對(duì)中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》的節(jié)目套路分析、和當(dāng)下傳媒“緊跟快轉(zhuǎn)”的新聞的剖析時(shí),作者寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)能夠立竿見(jiàn)影, 誰(shuí)也不相信。但我們經(jīng)常有這種情況：昨天公布了一個(gè)很長(zhǎng)的講話, 第二天傳媒上就說(shuō)某個(gè)地方學(xué)習(xí)這個(gè)講話如何見(jiàn)了行動(dòng)。” 這類情形我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣, 但是誰(shuí)這樣公開(kāi)提出批評(píng)了呢? 很少。批評(píng)是為了警醒, 也是為理想的堅(jiān)守。作者在前言中說(shuō)：“我的目的就是告訴你理想的狀態(tài)應(yīng)該是什么樣兒的”。另外，作者批判法西斯主義的宣傳觀念時(shí)提到了藝術(shù)評(píng)價(jià)極高的紀(jì)錄片《意志的勝利》，直截了當(dāng)?shù)闹赋銎淠康牟徽?dāng)，方法再精致，也是一種罪惡。該紀(jì)錄片是由德國(guó)女導(dǎo)演萊妮·瑞芬斯塔爾執(zhí)導(dǎo)，可以說(shuō)拍電影時(shí)的她是個(gè)不折不扣的法西斯分子。但作者仍提及她的另一面：“二戰(zhàn)后瑞芬斯塔爾受到審判，之后就隱名埋姓仍然從事攝制工作，一直很努力，晚年在非洲做了很多有益的事情。”

第六，書(shū)中穿插大量案例和圖片分析，增添了閱讀上的快樂(lè)和理解上的便利。書(shū)中穿插了大量的圖片，有報(bào)紙的原樣、有單純的新聞圖片，也有制作的分析圖例，大大提升了閱讀上的樂(lè)趣。更重要的是對(duì)案例分析，解說(shuō)穿插于案例之

間，既一針見(jiàn)血，也方便讀者更好的理解，達(dá)到透徹的效果。如關(guān)于《人民日?qǐng)?bào)》在1952年12月關(guān)于黃繼光犧牲的報(bào)道的分析。在引用該篇文章時(shí)，直接以括號(hào)注釋的方式，直接批評(píng)，如“黃繼光已經(jīng)犧牲了，你怎么知道是由于強(qiáng)烈的意志把他喚醒了？帶有太強(qiáng)烈的作者的主觀想象”等等評(píng)析。

第七，高屋建瓴，開(kāi)放包容。

作者視野開(kāi)闊、兼容并包，打破了特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化和意識(shí)形態(tài)局限，從世界的眼光來(lái)看新聞、討論新聞，例如，作者有意避開(kāi)出處而引證了一段話：“為了確保新聞?wù)鎸?shí)就要貫徹辯證唯物主義思想路線”。接著他分析道：“中國(guó)以外的人大多不是辯證唯物主義者, 難道他們報(bào)道的新聞就做不到真實(shí)了嗎? ?? 世界的觀念是多元的, 你的觀念存在，也應(yīng)該允許別人的觀念存在。” 再如，書(shū)本上分析《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）發(fā)表的通訊《中國(guó)鐵嘴沙祖康》，標(biāo)題中為之貼上“中國(guó)鐵嘴”的標(biāo)簽。文章的本意是為了形象的表達(dá)沙祖康在國(guó)際會(huì)議和談判過(guò)程中激情張揚(yáng)，勇于擊敗對(duì)手，讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的中國(guó)外交官，總之傳媒認(rèn)為這是個(gè)正面的帽子。但是陳教授援引了美國(guó)紐約州立大學(xué)的洪俊浩教授關(guān)于“中國(guó)鐵嘴”的見(jiàn)解，從東西方傳播文化理念的差異性方面來(lái)評(píng)述“鐵嘴”稱謂。他說(shuō)，外交上的“鐵嘴”在國(guó)際上是反面形象。沙祖康是外交官，咄咄逼人、寸步不讓的形態(tài)，不是一個(gè)外交官應(yīng)該做的，外交官的風(fēng)度應(yīng)該是溫文爾雅、柔中有剛，因此這實(shí)際上影響了中國(guó)的國(guó)家形象。再如，關(guān)于大眾傳媒的職能，沒(méi)有像以往那樣簡(jiǎn)單地說(shuō)傳媒具有黨性、階級(jí)性，而是說(shuō)“從總體上說(shuō)是有的”，從微觀層面上來(lái)說(shuō)，并不是所有具體的新聞都反映國(guó)家或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。因此，黨性、階級(jí)性不能落實(shí)到新聞的每句話、每個(gè)字，不能直接用來(lái)說(shuō)明所有的具體問(wèn)題。

第七，“得有一個(gè)前進(jìn)或效仿的目標(biāo)，但是很可能根本達(dá)不到”——建構(gòu)新聞理想。

作者既結(jié)合新聞實(shí)踐過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題、阻礙，同時(shí)又樹(shù)立新聞理想，勉勵(lì)新聞界的同仁共同為之奮斗。

第二篇：生活十講讀書(shū)筆記

《生活十講》讀書(shū)筆記

臺(tái)灣作家蔣勛以美學(xué)家的視角推出的《生活十講》寒假里有點(diǎn)空閑時(shí)間拿出來(lái)重讀，雖是幾年前的作品了，但其中講到的東西仍然能引起共鳴。作者的筆下融合了他自己的個(gè)人經(jīng)歷，更重要的是多現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化現(xiàn)狀提出了自己的看法和思考。

其中最能引起我思考的是作者的第一講新價(jià)值，整個(gè)一講都涉及到價(jià)值、制度和教育之間的復(fù)雜關(guān)系，尤其是現(xiàn)在社會(huì)中的一些奇怪可怕的現(xiàn)象。他講到在很多時(shí)候我們的學(xué)校教育在制度化的體制之下往往沒(méi)有做到教育本身應(yīng)該發(fā)揮的作用。在現(xiàn)下的社會(huì)整個(gè)較大的環(huán)境中所提倡的價(jià)值觀都是商品化，一種“唯利是圖”的價(jià)值觀。

社會(huì)對(duì)人的評(píng)價(jià)是單一的，不會(huì)以你是否過(guò)的快樂(lè)滿足來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功，只會(huì)以你能掙多少錢來(lái)評(píng)價(jià)你的成功與否，人們的心似乎都已經(jīng)被物質(zhì)的東西全部填滿，再也看不到物質(zhì)以外的東西。

所以在這樣一個(gè)大的環(huán)境之下我們的學(xué)校教育有很多這樣的色彩，以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)評(píng)判好學(xué)生差學(xué)生，這就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。很多時(shí)候我們忽略了孩子們真正需要學(xué)校和了解的東西。蔣先生就提到了很重要的一點(diǎn)，就是文化底蘊(yùn)的需要，真正對(duì)人的定位與關(guān)注。特別是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，這些都是我們文化的根本，是不能丟失的，如果丟失了那肯定是會(huì)出問(wèn)題的。

作為教師，我覺(jué)得蔣先生的話非常在理，他說(shuō)“教育不是在教書(shū)，事實(shí)上這是一份救人的工作”。我們常說(shuō)教書(shū)育人，其實(shí)育人才是最重要的，多一點(diǎn)人文教育，多一些對(duì)孩子的關(guān)心，傾聽(tīng)孩子的聲音，讓物質(zhì)的東西少一些，才能讓心靈的空間更大一些，這樣才能去接受，去獲得心靈的快樂(lè)與滿足。

第三篇：組織社會(huì)學(xué)十講讀書(shū)筆記

《組織社會(huì)學(xué)十講》讀書(shū)筆記

——有限理論的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值

《組織社會(huì)學(xué)十講》這本書(shū)是周雪光老師講課內(nèi)容的整理，因此書(shū)中的語(yǔ)言比較通俗易懂，流暢簡(jiǎn)潔。總的來(lái)說(shuō)這是一部介紹組織社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和概念的佳作。不僅介紹了很多理論流派的觀點(diǎn)而且把作者個(gè)人的思考過(guò)程也體現(xiàn)了出來(lái)。作者運(yùn)用比較理論分析的框架來(lái)組織和討論相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。組織社會(huì)學(xué)作為一個(gè)社會(huì)學(xué)分支，近幾十年得到了飛速的發(fā)展，其研究的基本框架主要的理論都源自管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至心理學(xué)的部分內(nèi)容，其交叉性也顯示了組織社會(huì)學(xué)的豐富和獨(dú)特之處。讀完這本書(shū)，我覺(jué)得應(yīng)該對(duì)組織社會(huì)學(xué)的理論有了一定的基本認(rèn)識(shí)和了解，并把握理論的研究對(duì)象、研究方法、研究過(guò)程、前提假設(shè)和解釋邏輯。

首先來(lái)介紹一下這本書(shū)整個(gè)的結(jié)構(gòu)框架和主要內(nèi)容。全書(shū)大概可以分成兩個(gè)部分。第一個(gè)部分是介紹幾個(gè)基本的理論流派和思路，其目的是搭起一個(gè)“比較理論分析”的研究框架。在這一部分周雪光老師主要介紹了四種理論：一是在“組織與市場(chǎng)”這個(gè)主題下介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本學(xué)派、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論對(duì)組織現(xiàn)象的研究；二是在“組織與制度”的主題下介紹組織社會(huì)學(xué)中的制度學(xué)派以及其研究活動(dòng)；三是在“組織與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的主題下介紹社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派的基本思想和研究工作；四是在“組織與有限理性”這個(gè)主題下介紹“有限理性”這一思路和分析概念對(duì)研究組織現(xiàn)象的意義。第二部分是將這些主要理論流派的基本觀點(diǎn)應(yīng)用到幾個(gè)具體的領(lǐng)域當(dāng)中，看這些理論在研究和解決具體問(wèn)題時(shí)是怎樣分析、解釋問(wèn)題的以及這些理論之間的關(guān)系和相互作用。在這一部分當(dāng)中主要可以分為以下四個(gè)部分：第一是組織內(nèi)部的激勵(lì)問(wèn)題和組織管理等相關(guān)課題；第二是組織內(nèi)部或組織之間的契約制度；第三是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中的聲譽(yù)制度，最后是組織決策的相關(guān)課題。在本書(shū)的最后作者著重討論了一下組織的局限性和組織的變遷與改造的問(wèn)題。

接下來(lái)主要介紹一下眾多理論流派里面的組織與有限理性這一章節(jié)和個(gè)人的一些看法和感想。首先，有限理性可以用在組織學(xué)習(xí)理論上，用來(lái)解釋為何當(dāng)今組織管理理論更新?lián)Q代速度之快和內(nèi)容之豐富。作者在書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子：把一只叫大衛(wèi)的老鼠放到一個(gè)T型迷宮的入口，我們?cè)诿詫m的右端放上食物，看它向左轉(zhuǎn)還是向右轉(zhuǎn)，如此重復(fù)20次，我們可以很明顯的觀察到老鼠向右轉(zhuǎn)的頻率逐漸增加。老鼠喜歡食物，因此她做的選擇也是為了食物通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)而做出的理性選擇。這是心理學(xué)中一個(gè)典型的強(qiáng)化學(xué)習(xí)模式，不同的環(huán)境條件導(dǎo)致了不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，誘導(dǎo)了不同的行為方式。同理，這個(gè)例子就可以解釋為什么會(huì)有層出不窮的各種各樣的組織管理理論。很多大公司的管理層都喜歡把自己的管理公司的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)發(fā)表書(shū)籍，但這些理論卻大相徑庭，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，有的理論甚至背道而馳。但是如果從有限理性的角度來(lái)看，其實(shí)這些人的成果并不是他的管理方法有多么的科學(xué)或者自己工作有多么大的努力，很大程度上是由管理者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境所決定的。也就是并非“英雄造時(shí)勢(shì)”，而是“時(shí)勢(shì)造英雄”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，各種各樣的成功管理者層出不窮，而到經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期卻都消失不見(jiàn)了。這些管理者所謂的科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的理性選擇，而這些理性選擇并不能作為范式復(fù)制出成功，主要還是取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因此，可以說(shuō)個(gè)人的成功與客觀世界是怎樣分配、獎(jiǎng)勵(lì)資源是有著密切聯(lián)系的。

有限理性還可以用來(lái)解釋組織規(guī)章制度的產(chǎn)生。作者提到，規(guī)章制度決定了注意力的分配，決定了利益的分配，還決定了信息。因此，如何用有限理性的知識(shí)來(lái)解釋組織規(guī)章制度同樣具有重要的意義。我們的直接反應(yīng)可能是組織的規(guī)章制度是組織完全理性化的結(jié)果，是組織對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從而可以達(dá)到理想的目標(biāo)。作者認(rèn)為，可預(yù)測(cè)行為是在不確定條件下產(chǎn)生出來(lái)的，并舉例加以證明。經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)做研究對(duì)比經(jīng)常買進(jìn)賣出股票的經(jīng)紀(jì)人和不經(jīng)常做交易的經(jīng)紀(jì)人所賺取的利潤(rùn)大小，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)常交易的經(jīng)紀(jì)人并不因?yàn)樗麄儾粩嘧非罄孀畲蠡〉酶蟮睦麧?rùn)。因此我們可以說(shuō)規(guī)章制度的制定不總是完全理性的過(guò)程，我們不能在規(guī)章制度上抱太大的理性寄托，它很多情況下是用來(lái)代替管理人員與員工之間的沖突，減少?zèng)Q策的主觀性的。從有限理性的角度來(lái)看規(guī)章制度的話，一方面它既是組織學(xué)習(xí)和選擇的結(jié)果，和對(duì)組織經(jīng)歷的總結(jié)，是組織走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。另一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到彼時(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)可能不適用于此時(shí)此地的情景，因此從成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的規(guī)章制度也有可能制約組織的發(fā)展，成為組織適應(yīng)和發(fā)展的枷鎖。

總的來(lái)講，有限理性的理論也可以擴(kuò)大到我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的選擇困境。有時(shí)候我們并不能追求一個(gè)完美的目標(biāo)或者結(jié)果，而要考慮到現(xiàn)實(shí)的情況和條件，選擇一個(gè)最適合自己發(fā)展符合自己利益的選項(xiàng)。而在工作當(dāng)中，我們不能拘泥于前人所總結(jié)的所謂經(jīng)驗(yàn)之談成功之道，要根據(jù)自身的實(shí)際情況探索出一條適合自己的成功道路。我們要學(xué)會(huì)正確的利用規(guī)章制度和成功經(jīng)驗(yàn)，一旦被所謂的權(quán)威經(jīng)驗(yàn)蒙蔽了雙眼，我們就很有可能走上教條主義的路線，遏制自己的發(fā)展，最終導(dǎo)致失敗的結(jié)果。

XX老師的每一個(gè)組織社會(huì)學(xué)理論其實(shí)仔細(xì)讀來(lái)都有一定的深意和內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中解決實(shí)際問(wèn)題提供了很好的范式，有限理性只是眾多理論當(dāng)中的一個(gè)。我也希望能夠通過(guò)通讀周老師的著作能夠?qū)⒔M織社會(huì)學(xué)的理論運(yùn)用到以后的學(xué)術(shù)研究和日常生活當(dāng)中，真正做到讀書(shū)以致用。

第四篇：有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

讀書(shū)報(bào)告

報(bào)告人：郝大東

書(shū)名：余文森的《有效教學(xué)十講》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《有效教學(xué)十講》是余文森教授二十幾年來(lái)對(duì)課堂教學(xué)觀察、思考所積淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，作者以“對(duì)人的成全”為內(nèi)在尺度，通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)耐心、細(xì)致的省察，見(jiàn)微知著，道出許多啟人心智的關(guān)于有效教學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解。

? 那什么是有效教學(xué)，它包括了有效果和有效率兩個(gè)層面，有效教學(xué)既強(qiáng)調(diào)達(dá)到教學(xué)效率，又強(qiáng)調(diào)在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間達(dá)到教學(xué)這一教學(xué)效果，也就是說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是規(guī)定教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效果。這一效果顯現(xiàn)為學(xué)生通過(guò)在教師引導(dǎo)下一定時(shí)間的學(xué)習(xí)所獲得的進(jìn)步與發(fā)展，這就必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率，即用盡可能少的時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

心得：在課堂教學(xué)中多觀察學(xué)生的反應(yīng)，看學(xué)生是否理解教學(xué)內(nèi)容，是否能完成教學(xué)要求，可以用大量的視覺(jué)接觸（看）來(lái)觀察學(xué)生，這比使用語(yǔ)言獲得反饋要更節(jié)約時(shí)間;在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不懂的內(nèi)容提出問(wèn)題，鼓勵(lì)參加集體活動(dòng);建立友好、融洽的教學(xué)氛圍，不讓任何學(xué)生難堪，尤其是有困難的學(xué)生和有心理負(fù)擔(dān)的學(xué)生;教學(xué)目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，建立合理的、有層次的評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生清楚了解評(píng)價(jià)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià);全體學(xué)生提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇不同的學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的實(shí)際情況使用不同的學(xué)習(xí)資源。

教學(xué)是否有效，并不是在于教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是在于學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。這就要求教師特別注重課堂這個(gè)主陣地，它不只是看你備課、上課的認(rèn)真程度，更關(guān)注一個(gè)教師對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的把握，節(jié)奏的安排，時(shí)間的掌控以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法等等多方面的考慮。

在這本書(shū)中，余文森教授就把教學(xué)的有效性放在第一講，過(guò)玉米地掰玉米的隱喻形象地對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)的有效性三個(gè)方面指標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)速度；

二、學(xué)習(xí)結(jié)果；

三、學(xué)習(xí)體驗(yàn)。一節(jié)課的教學(xué)時(shí)間是有限的，這就要提高單位時(shí)間的教學(xué)質(zhì)量和效率，余教授也理出了低效教學(xué)的幾個(gè)表現(xiàn)。如何提高課堂有效性？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但眾所周知，制定有效的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施課堂教學(xué)有效性 1 的前提。

心得：如何有效的提高課堂教學(xué)的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學(xué)內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這也是一個(gè)艱巨的過(guò)程。因此，如何有效的提高課堂教學(xué)的質(zhì)量需要我們不斷地探索，因人因時(shí)及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式。

? 我認(rèn)為優(yōu)質(zhì)教學(xué)，從教師這個(gè)方面來(lái)講，表現(xiàn)在五個(gè)方面——有思想、有智慧、有激情、有個(gè)性、有文化。這也是我們不斷地提升教學(xué)的有效性提出更高的要求、更遠(yuǎn)的目標(biāo)，值得我們不斷追求。

心得：由于過(guò)去一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子們被學(xué)習(xí)的情緒總是不佳，熱情減半，收效甚微。如何提高孩子的學(xué)習(xí)熱情呢？有的班級(jí)提出“每周陪孩子玩一節(jié)課”的舉措。一學(xué)期下來(lái)，少教20節(jié)，既減輕老師的負(fù)擔(dān)，也減輕了孩子的負(fù)擔(dān)，但學(xué)習(xí)成績(jī)不受影響。這是為何呢？因?yàn)橐还?jié)課的玩換來(lái)了一周的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)狀態(tài)。余教授說(shuō)：我們走進(jìn)課堂，怎么判斷學(xué)生是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)，可以從五個(gè)方面來(lái)考察和分析——情緒狀態(tài)、學(xué)生在課堂的參與狀態(tài)、交往、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)。當(dāng)然，我們贏得孩子們良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是多渠道的。制定每一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，至少還要考慮以下幾個(gè)因素：

1、精而少，有時(shí)會(huì)因課堂的生成而調(diào)整。一節(jié)課的時(shí)間是很有限的，學(xué)生的接受能力也是受限制的。現(xiàn)實(shí)讓我們?cè)谝还?jié)課中不可能解決很多問(wèn)題。就小學(xué)語(yǔ)文閱讀課來(lái)講，通常解決兩三個(gè)問(wèn)題，或許更少些，甚至兩節(jié)課才解決一個(gè)問(wèn)題，也是見(jiàn)怪不怪的。

2、要以學(xué)生的終身幸福發(fā)展為目的的。確定目標(biāo)，要從學(xué)生的角度出發(fā)。如，用詞的講究；思維的角度；情感的疏通等等。

3、要以建構(gòu)學(xué)生知識(shí)、文化素養(yǎng)為體系，順序漸進(jìn)。要求語(yǔ)言的知識(shí)與文化兼容。

? 如何采取有效的對(duì)策來(lái)克服課堂低效和無(wú)效的現(xiàn)象。首先，針對(duì)三維目標(biāo)的割裂和模糊，我們強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)的目標(biāo)要清晰，每一節(jié)課都要有明確的教學(xué)目標(biāo)。老師腦子里邊對(duì)一節(jié)課的目標(biāo)有了比較清晰的定位，才能保證課堂教學(xué)的方向，這是提高有效性的前提。

心得：

1、教學(xué)目標(biāo)要較好地體現(xiàn)導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)測(cè)量功能。

2、教學(xué)目標(biāo)的分解比較合理，具有延續(xù)性。

3、教學(xué)目標(biāo)具有較強(qiáng)的操作性。

怎樣打造有效課堂？通過(guò)此書(shū)，我做了如下概括：讓“有效課堂”理念深入自己的思想靈魂，讓孩子做課堂的主人，時(shí)刻準(zhǔn)備好課堂預(yù)設(shè)，對(duì)課堂生成要機(jī)智地應(yīng)對(duì)，讓生成符合孩子心理，貼近文本主旨。讓三維目標(biāo)（知識(shí)和技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀）在課堂中得到綜合地再現(xiàn)，讓孩子在自主、合作、探究中自然地達(dá)到“三維目標(biāo)”。創(chuàng)造積極的、有價(jià)值的教學(xué)情境，通過(guò)認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)科來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的真正關(guān)注。關(guān)注孩子，關(guān)注生命，關(guān)注心靈——這是有效課堂的前提。沒(méi)有這做指導(dǎo)，所謂的有效教學(xué)就不能提高到一定的層次和境界。我們的課堂，必須讓孩子成為主人，不能讓他們成為配合老師上課的左右手。

一直以來(lái)，也很困惑在看課時(shí)怎樣理解課堂的結(jié)構(gòu)、環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)哪些有價(jià)值的內(nèi)容，需要交流和探討哪些問(wèn)題。讀完此書(shū)，如醍醐灌頂，讓我明確了方向。

? 我曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“知識(shí)技能是數(shù)得清的，過(guò)程方法就難數(shù)了，情感態(tài)度更是隱性的情感

價(jià)值觀的滲透也是這樣，關(guān)鍵是老師要有通過(guò)你的學(xué)科培養(yǎng)人的意識(shí)。” 心得：為了實(shí)現(xiàn)新課程“三維目標(biāo)”的整體、有效達(dá)成，必須要使顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)達(dá)到統(tǒng)一。三維目標(biāo)中，“知識(shí)與技能”目標(biāo)相對(duì)來(lái)說(shuō)具有明顯性和確定性，較多地表現(xiàn)為可客觀測(cè)量的外顯行為結(jié)果，而“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”相對(duì)具有潛隱性、不確定性和隨機(jī)生成性，也有些滲透于外顯行為結(jié)果之中。這兩者互為補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展。“知識(shí)與技能”的掌握必須與“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的生成為依托和中介，反之亦然。因此，“三維目標(biāo)“的落實(shí)，決不意味著對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能教學(xué)的弱化，而是體現(xiàn)了對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能的深度理解、多維體認(rèn)和融會(huì)貫通。

“無(wú)效和低效教學(xué)”的第二種具體表現(xiàn)是教學(xué)內(nèi)容的泛化。“泛化”與“細(xì)分”相對(duì)。“細(xì)分”要求的是準(zhǔn)確集中。而“泛化”則是要求分散、要求“廣”和“多”。

余文森認(rèn)為有效的教學(xué)就是要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。愚以為這就需要在中學(xué)階段開(kāi)始著手培養(yǎng)學(xué)生海納百川的文化胸襟，高屋建瓴的人文視野，不畏權(quán) 3 貴的民主意識(shí)，獨(dú)立思考的批判精神。而達(dá)成這樣的目標(biāo)就必須要求執(zhí)教的教師自己先具備這樣的人文素養(yǎng)，在課堂上實(shí)現(xiàn)了“三維目標(biāo)”的整體、有效的達(dá)成后，才真正有可能讓學(xué)生在耳濡目染中獲得全面的發(fā)展。

? 新課程的教學(xué)下，大多數(shù)人都認(rèn)為好學(xué)生是夸出來(lái)的，導(dǎo)致夸獎(jiǎng)泛濫，為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，于是很多教師便不管學(xué)生怎樣表現(xiàn)，都一味給予表?yè)P(yáng)，回答錯(cuò)了就表?yè)P(yáng)他有勇氣。事實(shí)上一味懲罰并不可取，一味地夸獎(jiǎng)學(xué)生同樣弊大于利。對(duì)學(xué)生而言，過(guò)多的夸獎(jiǎng)會(huì)導(dǎo)致上癮，迷戀夸獎(jiǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展絕對(duì)無(wú)益；同樣過(guò)多的夸獎(jiǎng)也會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常，無(wú)動(dòng)于衷，也起不到鼓勵(lì)的作用。對(duì)教師而言，教學(xué)固然要講求藝術(shù)，但最根本的應(yīng)關(guān)注是否有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果。素質(zhì)是“教育”出來(lái)的，而不是”夸“出來(lái)的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不僅不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。

? 新課程教學(xué)要求課堂上要有學(xué)生活動(dòng)，但通常是有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)。課堂上，學(xué)生一會(huì)兒忙這，一會(huì)兒忙那，教室里亂糟糟、鬧哄哄，卻稱之為“動(dòng)中學(xué)”。其實(shí)這種“活動(dòng)”是外在多于內(nèi)在，動(dòng)手與動(dòng)腦相脫節(jié)，目的性差，為活動(dòng)而活動(dòng)，有活動(dòng)卻沒(méi)有體驗(yàn)，沒(méi)有反思。活動(dòng)性是新課程的重要理念，正如馬克思所說(shuō)：“人類的特性恰恰就是自動(dòng)自覺(jué)的活動(dòng)”。但新課程所提倡的活動(dòng)是外顯活動(dòng)與內(nèi)隱活動(dòng)的統(tǒng)一，是操作活動(dòng)與思維活動(dòng)的統(tǒng)一，它旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，親自體驗(yàn)過(guò)程。有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)，活動(dòng)的價(jià)值也就喪失殆盡。

因此，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師不能淺嘗則止，必須深入研究，抓住其精髓所在。? “校本研究的三種基本類型”：教學(xué)型教研、研究型教研、學(xué)習(xí)型教研。教學(xué)研教研一般以“課例”位載體，貫穿在備課、設(shè)計(jì)、上課、評(píng)課等教學(xué)環(huán)節(jié)中。課例有多種模式，如一人同課多輪、多人同課循環(huán)、同課異構(gòu)、互助式觀課、邀請(qǐng)式觀課、反思式觀課等。我接觸最多的就是“一人同課多輪”。

心得： 一人同課多輪的課例研究是指教師針對(duì)某個(gè)課例，在多次教學(xué)體驗(yàn)中不斷反思教學(xué)中存在的問(wèn)題，調(diào)整、完善教學(xué)設(shè)計(jì)，從而改進(jìn)教學(xué)研究。首先要求教師要有針對(duì)課例開(kāi)展自我反思的意識(shí)和習(xí)慣，這是開(kāi)展教學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提。其次，要求教師善于梳理自己需要改進(jìn)的問(wèn)題，并將問(wèn)題系列化，以便開(kāi)展研究。在我們數(shù)學(xué)組經(jīng)常有“一人同課多輪”的課例。先由一位老師獨(dú)立備課、4 上課，其余老師都來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完后，集體磨課，針對(duì)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、討論，人人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，集思廣益，上課老師形成新的方案，然后再上課。第二次上課，同樣其余老師都來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完后再磨課，前后比較，明確進(jìn)步的方面，分析還存在的問(wèn)題，進(jìn)一步修訂教案。然后再上課，直到滿意為止。這樣的集體備課，對(duì)教師的成長(zhǎng)是非常有幫助的。一人同課多輪的教學(xué)方法，既優(yōu)化教育資源，又提高教師素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)年輕教師，提高教師的教學(xué)技能和水平，幫助他們解決教學(xué)中的問(wèn)題，效果顯著。

第五篇：2015有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

2015有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記，《有效教學(xué)十講》是余文森教授對(duì)課堂教學(xué)觀察幾十年后的思考，這本書(shū)如今也成為了當(dāng)今教師的學(xué)習(xí)的范本，以下是關(guān)于這本書(shū)的一些感受，也是有效教學(xué)的一些獨(dú)特方法

有效教學(xué)十講讀書(shū)筆記

讀完《有效教學(xué)十講》一書(shū)之后，我深有感觸，也受益匪淺。

這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，內(nèi)容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā)，展示了精彩的理論依據(jù)，為教師怎樣經(jīng)營(yíng)好課堂提供了大量的教學(xué)策略。

大家都十分清楚，教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。

我覺(jué)得要想取得教學(xué)的有效性，應(yīng)該做到下面幾點(diǎn)：

一、有效備課。

有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫(xiě)的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。

二、有效指導(dǎo)。

教學(xué)中要做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，也就是在教學(xué)中，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定到教學(xué)內(nèi)容的選擇，從教學(xué)手段的安排到教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，都必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢。

三、靈活運(yùn)用教法。

學(xué)生的參與程度與教師傳授知識(shí)的難易程度關(guān)系很大，如果知識(shí)難度超出了學(xué)生的理解能力，脫離原有的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)心有余而力不足，如果知識(shí)過(guò)與簡(jiǎn)單，學(xué)起來(lái)毫不費(fèi)力，學(xué)生就會(huì)感到厭煩。只有難度適中，才能使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn)，以高漲的情緒從事學(xué)習(xí)，充分激發(fā)思維能力，形成良好的課堂氣氛。新課程中，教材與教學(xué)參考只是作為教學(xué)活動(dòng)重要的參考資料，而并非唯一依據(jù)，老師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際，結(jié)合自身吃透教材，對(duì)教材進(jìn)行增、散、調(diào)、補(bǔ)的深度加工，靈活的處理學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的教案，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性和生動(dòng)性。

四、注重學(xué)生有效學(xué)習(xí)，關(guān)注課堂效率。

一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步和發(fā)展;教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，注重過(guò)程教學(xué)，改變被動(dòng)接受知識(shí)的局面。我們教師應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教師必須具有一切為學(xué)生發(fā)展的思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略，盡量關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適教法、努力地追求有效的課堂教學(xué)，使他們樂(lè)學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

五、注重教后反思。

教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺(jué)以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。

我覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)自己實(shí)際教學(xué)中碰到的問(wèn)題，有親身感受，內(nèi)容新鮮、具體，見(jiàn)微知著。也就是說(shuō)從實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)實(shí)例中探及某種教育規(guī)律。事例可小，但要善于上升到理論高度，作一些有深度的分析，用以審視自己的課堂教學(xué)。

作為一名教師，要不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，具有終身學(xué)習(xí)的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)

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