第一篇：高校教師應(yīng)掌握批評(píng)的藝術(shù)

高校教師應(yīng)掌握批評(píng)的藝術(shù)

[ 2008/1/16 14:54:00 | By: 老畢 ]

楊帆門事件發(fā)生后，引起了人們對(duì)高校教師的一些反思。

——由楊帆門事件想到的作者：畢廷延

關(guān)鍵字：高校教師；師生關(guān)系；批評(píng)；藝術(shù)

高校教師應(yīng)掌握批評(píng)的藝術(shù)

——由楊帆門事件想到的批評(píng)，是批評(píng)者按照紀(jì)律、原則、規(guī)章、道德規(guī)范等要求，對(duì)違背者給予的一種思想教育方式。批評(píng)的目的，是為了促其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，避免重犯錯(cuò) 誤。高校教師不僅擔(dān)負(fù)著日常教學(xué)的責(zé)任，也擔(dān)負(fù)著教育學(xué)生的義務(wù)。在課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等活動(dòng)中，學(xué)生難免犯錯(cuò)誤。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，作為教育主導(dǎo)者的教 師，視而不見、不聞不問肯定是不行的，給犯錯(cuò)誤的學(xué)生適當(dāng)?shù)呐u(píng)不僅是必要的，而且是重要的。但是，面對(duì)已經(jīng)是成人的大學(xué)生，批評(píng)，應(yīng)遵循其獨(dú)特的內(nèi)在規(guī) 律，注意批評(píng)的方式方法，避免發(fā)生言語或肢體沖突。

批評(píng)的目的要明確，對(duì)事不對(duì)人

批評(píng)的目的，在于幫助別人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，如果教師批評(píng)的目的不夠明確，學(xué)生就容易產(chǎn)生困惑和誤解，引起反感和抵觸情緒，有時(shí)既使批評(píng)的動(dòng)機(jī)很好，學(xué) 生也會(huì)拒絕接受，這就達(dá)不到批評(píng)的目的。通常情況下，教師批評(píng)目的不明確的主要原因，是對(duì)學(xué)生的情況了解不夠全面、把握不夠準(zhǔn)確。因此，在批評(píng)之前，教師 首先要弄清楚學(xué)生所犯錯(cuò)誤的基本事實(shí)，包括行為動(dòng)機(jī)、過程、影響后果等，只有弄清楚事情的曲直原委，才能分清是非、有的放矢、對(duì)癥下藥，否則，僅憑道聽途 說、主觀臆測(cè)隨意批評(píng)學(xué)生，就會(huì)犯盲目批評(píng)的錯(cuò)誤，不僅收不到理想的批評(píng)教育效果，反而有可能把事情弄得更糟。

管理心理學(xué)的研究表明，學(xué)生對(duì)某件事的態(tài)度，不僅取決于他對(duì)需求的滿足程度，而且取決于對(duì)他獲得的滿足程度與付出的比，與他獲得與付出的比是否相等或者接近。批評(píng)的效果，往往取決于此。當(dāng)學(xué)生受到的批評(píng)與他所犯的錯(cuò)誤的比，大于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤的與受到的批評(píng)的比時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心就對(duì)教師的批評(píng)持否定的態(tài)度，批評(píng)的效果就比較差；反之就比較好。批評(píng)的另一種方式是自我批評(píng)。一個(gè)人進(jìn)行自我批評(píng)的前提，是首先意識(shí)到自己所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容，以及所犯錯(cuò)誤后果的嚴(yán)重程 度。教師要讓犯有錯(cuò)誤的學(xué)生明確自己言行錯(cuò)誤的事實(shí)，以及所犯錯(cuò)誤責(zé)任的不可推卸性，然后對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤言行進(jìn)行客觀、公正的批評(píng)。

批評(píng)要對(duì)事不對(duì)人，教師批評(píng)的只能是學(xué)生的錯(cuò)誤言行，而不能借此進(jìn)行人身攻擊。批評(píng)的另一個(gè)目的是為了幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方式、方法，提高學(xué)習(xí)能力和道德素 養(yǎng)。教師不僅要準(zhǔn)確了解學(xué)生到底錯(cuò)在哪里，而且要使學(xué)生知道如何去改推薦

進(jìn)和提高自己。批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤一定要從實(shí)際出發(fā)，多替他人著想，教師不能只想著自己的 面子與得失。學(xué)生言行中有了失誤，有時(shí)會(huì)讓教師感到難堪，教師批評(píng)學(xué)生時(shí)不能單純地發(fā)泄自己的不滿情緒，不能把學(xué)生批得一無是處。批評(píng)學(xué)生要做到一分為 二，既不能因?yàn)閷W(xué)生有了錯(cuò)誤和過失，就否定他以往的成績和功勞，也不能因?yàn)樗酝谐煽兒凸冢脱谏w他的錯(cuò)誤和過失。

批評(píng)要尊重人格，話語不傷人

人格是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，是人能作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格。一般情況下，學(xué)生對(duì)教師表現(xiàn)出尊重和服從的態(tài)度。學(xué)生為了避免遭到教師的批 評(píng)，求得心理的平衡，會(huì)對(duì)教師的做法，即使是那些不太贊同的做法，也表現(xiàn)出忍讓或默許的態(tài)度。作為教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的這一心理給予充分理解。師生活動(dòng)過程中 學(xué)生出現(xiàn)失誤時(shí)，教師的批評(píng)一定要把握尺寸，做到態(tài)度端正、和風(fēng)細(xì)雨、動(dòng)之以情、曉之以理，不能當(dāng)眾羞辱、嘲笑、謾罵學(xué)生。

批評(píng)是做人的思想工作，而人是都有自尊心、自愛心和人格的。在當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建時(shí)期，隨著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的不斷發(fā)展，以人為本的人性化、人本化理念正在形成，在教育教學(xué)活動(dòng)中師生之間的人格是平等的。比起一些具體的言行來，學(xué)生對(duì)自身的人格、能力等看得更重。如果教師的批評(píng)含有貶低其能 力、人品的意味，便容易激怒學(xué)生；如果教師在肯定學(xué)生能力、人品的前提下指出其某一個(gè)具體方面的錯(cuò)誤，學(xué)生往往容易接受批評(píng)。如“按你的能力，這件事本來 可以做得更好些”，“以你的為人，不該說出這種傷人的話”，等等，都是批評(píng)人而不傷人的批評(píng)用語。

俗話說，貶低他人，也就意味著自己的渺小。貶低他人，就會(huì)損傷他人的自尊心。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師往往由于自信不足，從而有意無意地通過尋找學(xué)生的缺陷來 滿足自己的自尊。不過有的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生的錯(cuò)誤損害了自己及學(xué)校的利益時(shí)，教師就要促其改變，而不是一味地說“好，好，好”；如果教師不是出于貶低學(xué)生的目 的，同時(shí)又能正確運(yùn)用批評(píng)的方法，那么這樣的批評(píng)就會(huì)收到意想不到的效果。

打人不打臉，揭人不揭短。教師的批評(píng)只能針對(duì)學(xué)生當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤言行，而不能糾纏學(xué)生的老帳。如果教師習(xí)慣于用“你怎么總是??”之類的形式批評(píng)學(xué)生，是不會(huì) 取得好效果的。因?yàn)檫@樣的說法暗示學(xué)生“你舊習(xí)難改。”正確的做法是，教師的批評(píng)能夠讓學(xué)生感到自己的錯(cuò)誤很容易改掉。這樣學(xué)生往往會(huì)有信心去改變自己。而翻老帳的做法很容易引起學(xué)生的反感。一兩件事可以歸因于偶然，許多件事則更可能歸因于人品，所以翻老帳等于在貶低學(xué)生的人品，是不可取的的做法。

批評(píng)要營造氛圍，誠心幫助人

批評(píng)要想奏效，必須盡量減少對(duì)方的防衛(wèi)心理。批評(píng)學(xué)生時(shí)要注意場合的氛圍，積極健康、和諧友好氛圍中的批評(píng)，往往能夠收到理想的教育效果。從贊揚(yáng)和誠心的 感謝入手，常常可以營造良好的批評(píng)氛圍，如“同學(xué)們有目共睹，前期你在學(xué)習(xí)上取得了很大成績”，“你為人正直，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)刻苦，我很欣賞你這一點(diǎn)”，“老師們對(duì)你評(píng)價(jià)比較高”，等等。我們深知贊揚(yáng)和感謝對(duì)人心理的作用，它可以提高對(duì)方的自信和自尊，在良好的氛圍中教師誠懇地提出批評(píng)，學(xué)生在感情上樂于 接納教師的批評(píng)。學(xué)生會(huì)更加折服教師的寬容與批評(píng)藝術(shù)，他的自責(zé)心情會(huì)更嚴(yán)厲，在以后的學(xué)習(xí)和工作中就會(huì)更加嚴(yán)格地要求自己。批評(píng)學(xué)生，要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，權(quán)衡各種因素，做到恰如其分。如果教師在大庭廣眾下批評(píng)學(xué)生，學(xué)生會(huì)首先意識(shí)到自己的形象和自尊受到損傷，而不是首先 意識(shí)到自己的所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，學(xué)生會(huì)馬上以敵視的態(tài)度來反擊批評(píng)者，以保護(hù)他受到威脅的自尊心。這樣，教師的批評(píng)除了增加對(duì)方的反感和抵觸外，不會(huì)有任 何積極的效果。同時(shí)，批評(píng)要把握一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：大事講原則，小事講風(fēng)格。原則性的問題不能放過，細(xì)致末節(jié)的事情不必計(jì)較。

所謂大事講原則，就是對(duì)于原則性的問題，教師要保持清醒頭腦，不能隨意放過。如，對(duì)涉及到黨和國家的路線、方針、政策方面的問題是大事，不能放過；對(duì)涉及 與人民利益息息相關(guān)的事情是大事，不能放過。對(duì)于觸犯原則性的問題，要嚴(yán)肅批評(píng)，不能姑息遷就；但對(duì)那些非原則性的問題，如師生活動(dòng)中一般性的錯(cuò)誤或過 失，就可以采取以下方法來解決：能通過個(gè)別談話解決問題的，就不要再進(jìn)行公開批評(píng)；能通過自我批評(píng)方式達(dá)到教育目的的，就不要通過組織進(jìn)行批評(píng)；能在小會(huì) 上批評(píng)收到教育效果的，就不要拿到大會(huì)上去公開批評(píng)。

學(xué)會(huì)換位思考，因勢(shì)利導(dǎo)人

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，批評(píng)是一種消極的心理刺激和情緒體驗(yàn)。批評(píng)中的換位思考，就是提倡批評(píng)者與被批評(píng)者將心比心的藝術(shù)。教師如果能夠與學(xué)生調(diào)換一下位置，站 在學(xué)生的位置看問題，設(shè)身處地地為學(xué)生想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，可以有針對(duì)性地進(jìn)行批評(píng)，從而有利于問題的解決。如果教師覺得學(xué)生一無是處，或 者覺得大部分學(xué)生一無是處，那么問題一定不在別人，一定在教師自己身上。通常情況下，換位思考也有利于教師進(jìn)行自我批評(píng)。所以，我們提倡教師在考慮問題時(shí) 進(jìn)行換位思考。

人性中最深切的秉性，一是被人賞識(shí)的渴望，二是避免遭到別人的批評(píng)。學(xué)生做任何事情，都有他自己認(rèn)為正確的理由，教師之所以對(duì)他進(jìn)行批評(píng)，有時(shí)是因?yàn)椴涣?解學(xué)生言行背后的真正原因。運(yùn)用心理學(xué)的常識(shí)，對(duì)指導(dǎo)建立和諧的當(dāng)代高校師生關(guān)系很重要。善于與學(xué)生交往的教師，往往善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，懂得尊重學(xué)生，愿意信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生寬容，能容忍學(xué)生有不同的觀點(diǎn)和行為，不斤斤計(jì)較學(xué)生的過失，在可能的范圍內(nèi)幫助學(xué)生而不是指責(zé)學(xué)生。

真誠待人是當(dāng)代高校師生關(guān)系的核心，因勢(shì)利導(dǎo)可以幫助學(xué)生重新樹立起信心。信心，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的職業(yè)認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)的心理。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一方 面來自完成學(xué)習(xí)具有的價(jià)值性，另一方面來自認(rèn)為完成學(xué)習(xí)的可能性。批評(píng)學(xué)生并進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)的目的，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，激勵(lì)學(xué)生樹立克服 困難、糾正錯(cuò)誤的勇氣。教師只有將心比心，真誠地對(duì)待學(xué)生，才能促使學(xué)生自覺地進(jìn)行自我反省，才能促使學(xué)生自覺地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，才能因勢(shì)利導(dǎo)地幫助 學(xué)生提高自己、發(fā)展自己。

總之，構(gòu)建和諧的當(dāng)代高校師生關(guān)系，對(duì)高校教師提出了新的更高的要求。高校教師要解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，創(chuàng)新方法，在教育教學(xué)中，掌握并靈活運(yùn)用批評(píng)的藝術(shù)。

第二篇：藝術(shù)批評(píng)

淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

李智

摘要：長期以來藝術(shù)批評(píng)同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評(píng)的意圖一直被質(zhì)問,通過從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評(píng)在理想狀態(tài)下所應(yīng)當(dāng)起到的作用。

關(guān)鍵字

藝術(shù)批評(píng)

原則

藝術(shù)性

科學(xué)性

藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。

文藝復(fù)興以來，歐洲的藝術(shù)批評(píng)特別是文藝批評(píng)，以亞里士多德的《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評(píng)?形勢(shì)經(jīng)過了很長一段時(shí)間的發(fā)展。許多思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評(píng)言論與各個(gè)時(shí)代的美學(xué)和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到了

十八世紀(jì)末，通過歌德等人的努力，藝術(shù)批評(píng)逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時(shí)代才確立了作為現(xiàn)代批評(píng)的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評(píng)在文藝批評(píng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識(shí)到藝術(shù)批評(píng)的功能和目的，藝術(shù)批評(píng)也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》中，把?藝術(shù)批評(píng)?看做?對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的某種判斷，特別是價(jià)值判斷，即根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評(píng)論?。

藝術(shù)批評(píng)是什么？

竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評(píng)論是對(duì)正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當(dāng)?shù)拿枋觯ǔ：苌偕踔敛粚?duì)藝術(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評(píng)更加注重對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值和意義做出評(píng)估，這種評(píng)價(jià)通常以公認(rèn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，并對(duì)如何得出評(píng)價(jià)結(jié)果做出解釋。一個(gè)批評(píng)家的知識(shí)和審美取向在這里起重要的作用。?可見，一個(gè)還的藝術(shù)批評(píng)家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評(píng)的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當(dāng)然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會(huì)有著巨大的差異。事實(shí)上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當(dāng)今社會(huì)仍有不同種類的藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)狀。

藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達(dá)。開展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。由于藝術(shù)批評(píng)者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評(píng)價(jià)，因而帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)成分。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實(shí)事求是的原則，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實(shí)際、恰如其分的分析和闡釋，以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考、有判斷評(píng)價(jià)的一種寫作活動(dòng)，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度。越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)，越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

說實(shí)話，藝術(shù)作品一般情況下沒有什么實(shí)用的價(jià)值。藝術(shù)批評(píng)更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對(duì)的獨(dú)立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達(dá)，通常通過模仿外在事情進(jìn)行傳達(dá)，同時(shí)也希望通過藝術(shù)作品達(dá)到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對(duì)藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個(gè)性化，可能不會(huì)怎么在意其他人的一些特殊的眼光。

從漢語的廣義字面而言批評(píng)與評(píng)論并沒有嚴(yán)格區(qū)別實(shí)質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來決定的而是客觀事實(shí)和具體現(xiàn)象所決定批評(píng)critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)是最為極端其主體是抨擊性譴責(zé)當(dāng)然不論批評(píng)或批判它們的主要作用在于對(duì)狹隘與差錯(cuò)的糾正評(píng)論comment則是一種闡釋肯定的主體模式也是一種常見的傳統(tǒng)批評(píng)目的在于提高鑒賞水平現(xiàn)代意義上的藝術(shù)批評(píng)是由傳統(tǒng)上文藝評(píng)論發(fā)展而來廣義上隸屬于評(píng)論范圍由于批評(píng)不是一般性評(píng)論從而突顯了它的特殊形態(tài)也就是說藝術(shù)發(fā)展對(duì)理論學(xué)術(shù)的要求越來越高使批評(píng)必須永無止境地處于自我完善進(jìn)行態(tài)成為藝術(shù)學(xué)理論體系中不可缺少的重要一環(huán)因此評(píng)論與批評(píng)在形態(tài)上已難以一致它們之間的互相制約彼此對(duì)立有利于學(xué)術(shù)思想的內(nèi)部完善批評(píng)在不同領(lǐng)域需要不同的專業(yè)知識(shí)像美術(shù)批評(píng)與常規(guī)的美術(shù)評(píng)論以及史論研究它們之間存在經(jīng)驗(yàn)知識(shí)上具有普遍共性只是批評(píng)通過否定質(zhì)疑批判作為功能模式同時(shí)對(duì)闡釋性評(píng)論加以批判性論證.第一個(gè)原則是技術(shù)上的這里面應(yīng)該有兩方面內(nèi)容：其一是看這個(gè)作品有沒有表達(dá)好作者的原意受眾是否容易對(duì)其產(chǎn)生歪曲這里有幾點(diǎn)問題要特別注意首先對(duì)藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評(píng)應(yīng)該是放在正確的背景下進(jìn)行的否則批評(píng)本身就是對(duì)藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達(dá)的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒有確切表達(dá)主觀世界的作品我主張不承認(rèn)其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達(dá)的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬象這種行為對(duì)于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評(píng)家自己都是極不負(fù)責(zé)任的。

其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達(dá)是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達(dá)的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時(shí)作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很好地調(diào)和這兩方面的要求并創(chuàng)造出形式美這應(yīng)該也是非常重要的。

第二個(gè)原則是意識(shí)上的即看這個(gè)作品想要表達(dá)的主觀世界本身好不好這里的批評(píng)其實(shí)也是批評(píng)中最重要的一環(huán)有的人認(rèn)為思想的好壞缺乏標(biāo)準(zhǔn)無從判斷甚至有人認(rèn)為只要不違反法律所有的思想都應(yīng)該是平等的根本就沒有好壞之分我認(rèn)為區(qū)分好的思想與不好的思想還有很有必要的有些不道德的甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來所以我試圖用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量思想這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是思想本身是否對(duì)人類自身體現(xiàn)了終極關(guān)懷或者說是不是表達(dá)了人性一件藝術(shù)品不可能獨(dú)立于人性之外而存在因?yàn)樗撬囆g(shù)家內(nèi)在世界外化的產(chǎn)物因此它必然是人性的產(chǎn)物而它所摹寫的藝術(shù)家的主觀世界本身就是人類的思考和感受只有這種思考和感受對(duì)人類全體是有利的時(shí)候藝術(shù)家利用藝術(shù)品表達(dá)其內(nèi)在世界的全部過程才是有意義的而看一件藝術(shù)品是否符合人類全體利益的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否符合人性或者是只有描寫了或者符合人性的作品才體現(xiàn)了對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。

藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性：藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究并且作出判斷與評(píng)價(jià)為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)藝術(shù)批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)使得它必然要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)理論和方法呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。

藝術(shù)批評(píng)具有藝術(shù)性：藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同它既需要冷靜的頭腦與需要強(qiáng)烈的感情既離不開理性的分析更離不開藝術(shù)的感受藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)因而優(yōu)秀的批評(píng)家應(yīng)當(dāng)具有敏銳的感知力豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)這樣才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失。同時(shí)藝術(shù)批評(píng)具有多義性朦朧性局限性的特點(diǎn)。

藝術(shù)批評(píng)應(yīng)盡可能運(yùn)用正確的立場觀點(diǎn)和方法貫徹百花齊放百家爭鳴的方針遵循實(shí)事求是的原則對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出合乎實(shí)際恰如其分的分析和闡釋以推動(dòng)社會(huì)主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展真正的藝術(shù)批評(píng)是指有獨(dú)立思考有判斷評(píng)價(jià)的一種寫作活動(dòng)其主觀性大于客觀性體現(xiàn)了寫作者個(gè)人的強(qiáng)烈個(gè)性和態(tài)度越是具有獨(dú)立態(tài)度和觀點(diǎn)的批評(píng)越是具有批評(píng)的價(jià)值和可讀性那種四平八穩(wěn)八面玲瓏的批評(píng)并不是批評(píng)。

河南科技學(xué)院

論文題目： 淺談對(duì)藝術(shù)批評(píng)的理解

學(xué)生姓名：李智 所在院系：藝術(shù)學(xué)院 班級(jí)：產(chǎn)品131 學(xué)號(hào)：20130494126

完成時(shí)間：2015年1月14日

第三篇：體會(huì)批評(píng)藝術(shù)

體會(huì)批評(píng)藝術(shù)

學(xué)校今年寒假布置了一個(gè)有意思的寒假作業(yè)，讓大家伙兒認(rèn)真看看《師愛——師德之魂》并寫讀后感。慶幸早早就看過了這本書，對(duì)第四章“師愛的教育技能”這章尤為有感觸。

記得有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，因?yàn)椋坏W(xué)生體會(huì)到這種愛的情感，就會(huì)“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有了對(duì)教師道德的正確而深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)增強(qiáng)修養(yǎng)師德的自覺性。正是有感于此，我也想以案例的形式來繼續(xù)我看著張的感悟。

老實(shí)說職高的學(xué)生都比較調(diào)皮。而且也許我天生一副慈善面龐，熟悉一點(diǎn)的學(xué)生們都不怕我。有的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟我打招呼：“徐玉玲、徐玉玲??”這類不遜的言辭很令我生氣，我把臉一拉，眼一瞪，學(xué)生們嘻嘻哈哈地跑開了。哎，真是沒辦法。誰要我天生一副好人像，穿著也比較隨便，在學(xué)生面前總是“威嚴(yán)”不起來，許多學(xué)生都沒有把我當(dāng)成老師。

課堂上，我講到激情處也會(huì)失態(tài)，有時(shí)，突然講個(gè)笑話開個(gè)玩笑，把幾千年傳承的“師道尊嚴(yán)”都給忘到九霄云外去了。再者專業(yè)課課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)交際、對(duì)話、情景。連珠炮式的提問，常常激起一層層的波瀾，課堂的大討論使班級(jí)亂成一鍋粥，走過教室窗外的教師也會(huì)奇怪，這是課堂嗎，簡直是鬧市！有好心的同事勸我說，上課還是嚴(yán)肅點(diǎn)好，職高生哦，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。哎，別活受罪了。而我的課堂上，有時(shí)除了正常的回答及討論之外，真的總也免不了一些弦外之音，不是哪幾個(gè)小女生在那兒私語，就是哪個(gè)淘氣包在擺弄園珠筆，發(fā)出啪啪的響聲，有時(shí)還伴著嘻笑和打鬧聲。有時(shí)放眼一瞅，那話語聲和叮叮當(dāng)當(dāng)還不會(huì)嘎然而止,但偶爾他們也會(huì)抱之羞愧的一笑，我就更不愿說些難聽的話了。偶爾他們中還有孩子們能夠在老師的目光下停止違紀(jì)的行為，就是對(duì)我輩的最大尊重了，我們不能奢求孩子有多強(qiáng)的自制自律能力，他們還小，好說好動(dòng)好問是天性，偶爾還很叛逆。

某日上市場營銷課，組織學(xué)生模擬進(jìn)行“肯德基陽光早餐”的市場調(diào)查工作，任務(wù)布置好后，大家分頭忙著，有些組在討論，有些在抓空聊天，我顧不得管認(rèn)真討論的同學(xué)，只得參與不是很積極在討論的組，希望他們可以學(xué)學(xué)，一節(jié)課下來，比較累了，心情也有些急躁了。

第二節(jié)課，走進(jìn)教室，大家經(jīng)過討論，開始做計(jì)劃了，部分組的調(diào)查問卷也在做了，我正觀察誰在開小差，眼睛一掃就瞧見在角落，平日最搗蛋的留級(jí)生王某坐在位置上，看報(bào)紙。雖然心里不悅，可還是按捺火氣，走到他身邊，詢問他為什么不參加討論。沒想到，他忽然站起來很大聲音地說，“為什么要討論外國的東西，我早上只吃稀飯，只吃包子??”氣氛凝固，同學(xué)們都刷的安靜下來，我啞然，咬牙切齒，卻只拍拍他的肩。讓他先坐下來，示意其他同學(xué)繼續(xù)??

同學(xué)們計(jì)劃和問卷設(shè)計(jì)好后，我呀調(diào)整好心情，走上講臺(tái)，先自我批評(píng)不該不先進(jìn)行“市場調(diào)查”，就布置討論課題，也不管學(xué)生感不感興趣。同時(shí)，表揚(yáng)了王某的愛國精神可嘉，作了些旁證??瞥見，王某抬頭看了我一眼，眼里有些歉意，有些不安??接著，我話鋒一轉(zhuǎn)，稀飯，包子我也愛吃，偶爾吃吃面包也不錯(cuò)??接著，和同學(xué)共同分析調(diào)查結(jié)果，我看見，王某也抬頭聽著??

課后，我在想，這堂課如果我有處理得較好的地方的話：

一、對(duì)于老師來講，“錯(cuò)誤”也是一種美麗

常常會(huì)出現(xiàn)，按事先預(yù)計(jì)的計(jì)劃，突然“半路上殺出個(gè)程咬金”，打斷正常的安排，“稀奇古怪”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，作為老師怕答不上來，出丑，便不假思索強(qiáng)制制止。殊不知，學(xué)生帶著疑問走進(jìn)課堂，每一次實(shí)踐，都是“某著石頭過河”，錯(cuò)誤是不可免的。學(xué)生犯錯(cuò)誤并不一定是件壞事，因?yàn)檫@個(gè)過程本身就是一種嘗試和創(chuàng)新。從這個(gè)意義上講，“錯(cuò)誤也是一種美麗”，也是成功，“小馬能否過河”，試了才知分曉。所以，學(xué)生表達(dá)自己不同觀點(diǎn)和做法試，也許有時(shí)甚至在為自己的錯(cuò)誤行為辯解時(shí)，為學(xué)生的“別出心裁”喝彩，也為其中山縣的亮麗思維喝彩，這就是“美麗的錯(cuò)誤”吧！這種“美麗”也許需要我們?cè)趯W(xué)生平時(shí)的“錯(cuò)誤”中捕捉、挖掘、培養(yǎng)！

二、即使非得批評(píng)，也要講求藝術(shù)

課堂上的我，理智地壓住了心頭火，沒有直接在當(dāng)時(shí)那種情況下批評(píng)學(xué)生。如果開門見山地“指出學(xué)生犯錯(cuò)誤”，學(xué)生更會(huì)感到受到不公平待遇，從而采取不配合甚至反抗的態(tài)度對(duì)待。如果這樣，可能會(huì)令原本不嚴(yán)重的事情變得嚴(yán)重起來，這有違我們的初衷。所以批評(píng)時(shí)，也盡量先肯定，然后指出不足。這門藝術(shù)，更是師德修養(yǎng)的體現(xiàn)，還需要我不斷地探索、研究。

對(duì)待學(xué)生的自尊心，要像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠一樣小心。不尊重學(xué)生的自尊，不僅會(huì)給學(xué)生帶來真實(shí)的傷害，而且也是師愛和師德缺失的表現(xiàn)。試想，如果連基本的“愛學(xué)生”都做不到，還拿什么來對(duì)學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”呢，用此作為本文的結(jié)尾，并用以自勉！

第四篇：批評(píng)的藝術(shù)

批評(píng)是一門藝術(shù)

班主任對(duì)學(xué)生的教育一定要講究方法，愛在左，懲戒在右，智慧在中間，要把教育真正做到孩子的心上。學(xué)生在成長過程中，不但需及時(shí)表揚(yáng)，也需要及時(shí)批評(píng)，因?yàn)椤皼]有批評(píng)的教育是不完整的教育”。國外有位教育專家，經(jīng)過多年的研究得出：學(xué)生在成長過程中表揚(yáng)應(yīng)占教育的70%，批評(píng)應(yīng)占教育的30%，如果失衡于這個(gè)比例關(guān)系，對(duì)受教育者都是不公平的。由此可見，批評(píng)在學(xué)生的成長中的重要性和必要性。但是，批評(píng)得講究藝術(shù)。在這幾年的班主任工作中，我有這樣的體會(huì)：批評(píng)教育學(xué)生，不但要有充分的準(zhǔn)備，還要講究藝術(shù)，要懂技巧，對(duì)批評(píng)進(jìn)行“包裝”，才能收到預(yù)期的效果。

一、批評(píng)前的準(zhǔn)備工作

批評(píng)必須實(shí)事求是，對(duì)癥下藥，這樣才能使學(xué)生心服口服，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，這就需要教師弄清錯(cuò)誤事實(shí)，不能僅憑表面現(xiàn)象和片面之辭枉下結(jié)論，所以批評(píng)前必須全面了解犯錯(cuò)的學(xué)生，否則可能會(huì)帶來不可預(yù)計(jì)的后果。作為人之師，必須要有一定的耐心，千萬不要一時(shí)沖動(dòng)，要先把事情調(diào)查清楚以后，再進(jìn)行處理，并且要做到對(duì)事不對(duì)人，這樣才能讓學(xué)生聽取老師的話，特別是批評(píng)的話，才能從心底里信服老師，這樣一個(gè)班的大小事宜才能順利開展。批評(píng)不是解恨發(fā)泄，不是為自己的利益掃除障礙，而是為了學(xué)生更健康地成長，呼喚學(xué)生心靈的一種教學(xué)方法。批評(píng)應(yīng)該像習(xí)習(xí)的春風(fēng)，總是飽含著使萬物復(fù)蘇的溫暖。所以，從老師口中道出的批評(píng)只有是出于真心關(guān)懷，學(xué)生才會(huì)樂意去接受。

二、批評(píng)要情感投入。

古人云：“感人心者，莫先乎情。”教師只有像對(duì)待自己的孩子那樣，懷有真誠、理解、尊重、信任和愛護(hù)學(xué)生的真情，才能使學(xué)生親近、信任教師，和盤托出心底的秘密，心悅誠服地接受教師的批評(píng)和建議。對(duì)那些惰性心理、依賴心理較強(qiáng)的學(xué)生，他們的行為往往未得到別人的肯定，犯錯(cuò)誤后又易受老師的訓(xùn)斥。長此以往，他們總覺得不被理解而產(chǎn)生一種惰性和逆反心理，有時(shí)甚至與老師對(duì)抗。碰到這樣的學(xué)生，老師在教育批評(píng)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)情感投入，并在平時(shí)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活多關(guān)心，做好心靈疏通，曉之以理，動(dòng)之以情。滿含期待的批評(píng)，往往收到奇效。

我班上有這樣一名學(xué)生叫馬浩宇，每天都要很晚才能到校，而我們班需要打掃公區(qū)——大操場，必須早一些到校，才能趕不上時(shí)間上課。所以每天都有學(xué)生告他的狀，而他總是一副不以為然的樣子，還要和老師“講理”，在班上造成了不良影響。這樣的學(xué)生如果靠訓(xùn)斥只能越訓(xùn)越皮，越訓(xùn)越?jīng)]自尊心。為了轉(zhuǎn)化他，我首先從溝通師生情感入手，心平氣和地單獨(dú)與他談話，幫他分析危害。他看到我對(duì)他不討厭，不嫌棄，而是對(duì)他很平等，很真誠，也很公正，就對(duì)老師慢慢親近了，也愿意接受我的建議了。于是，對(duì)于我的批評(píng)的話語，他也能專心的聽取了。我用情感的韁繩套住了這匹不馴服的“小馬”。在日常生活中，我利用休息時(shí)間和他談心，真情投入，并用期待的眼光看待他，慢慢誘導(dǎo)他走上道德規(guī)范的正軌，在學(xué)習(xí)生活多方面關(guān)心他，并且給他為集體做事的機(jī)會(huì)，使他把老師的關(guān)心變?yōu)樽约旱牡赖虑楦小，F(xiàn)在，這匹“小馬”懂事多了，做事不但能顧及到別人的感受，還有一定的責(zé)任感，在行為上還能用《小學(xué)生守則》來約束自己。看到他的改變，我從心底里為他高興，同時(shí)也為我真心誠意的付出，感到情感上的滿足。

三、批評(píng)要講究藝術(shù)。

批評(píng)是教育學(xué)生的一種手段，恰到好處的批評(píng)，能夠有效地糾正學(xué)生的不良行為和缺點(diǎn)，但如果掌握不好尺度，則會(huì)使學(xué)生失去自尊，自暴自棄。所以說，苦口良藥學(xué)問深，作為教師就該抓住時(shí)機(jī)，采取適當(dāng)?shù)呐u(píng)方法，才能藥到病除，收到良好的效果。在實(shí)踐中，我體會(huì)到批評(píng)可用以下幾種方式：

1、講故事、打比方中含批評(píng)。

這種方式適用于低年級(jí)學(xué)生，他們天真幼稚，年齡較小，對(duì)道理的理解往往不容易到位，有時(shí)還不能清晰地意識(shí)到自己錯(cuò)誤的存在。老師對(duì)他們可采取旁敲側(cè)擊的方式，寓批評(píng)于講故事、打比方或意味深長的動(dòng)作、言語之中，促使學(xué)生深思、自責(zé)。例如我校的花壇里種滿了小草，可是小孩子們就喜歡在里面去打鬧，把好好的草給踩死了一片，于是，我走近小草，俯下身子，做出專心傾聽的樣子，然后鄭重其事地說：“小草說它們好疼啊，它們?cè)趥牡乜弈亍！焙⒆觽兟犃耍呃⒌媚樢布t了。后來，他們自動(dòng)組織起愛草小組。在這種時(shí)候，老師沒有一句責(zé)備的話，卻取得了一般批評(píng)所難以取得的效果，所以這種方式用在這里真好。

2、建議性的批評(píng) 建議性的批評(píng)是指在批評(píng)時(shí)帶有商量、討論性質(zhì)，用溫和的口氣，與學(xué)生交換意見的批評(píng)。這種方法是老師以商量問題的態(tài)度，把批評(píng)的信息傳遞給學(xué)生，與學(xué)生交談時(shí)，平心靜氣，創(chuàng)造一種寬松、愉快的氣氛，使學(xué)生打消顧慮，消除對(duì)抗心理，并與教師配合，達(dá)到圓滿解決問題的目的。學(xué)生是幼稚的，常在主動(dòng)工作和做好事的時(shí)候犯錯(cuò)誤。對(duì)于這種由于想得不周全，顧此失彼的錯(cuò)誤，決不能簡單否定。這時(shí)，教師要熱心地提出一些建議性的意見，在他們面臨失敗的時(shí)候，幫助他們?nèi)〉贸晒Α＿@種方式即達(dá)到了批評(píng)學(xué)生的目的，又體現(xiàn)了老師對(duì)學(xué)生的理解和愛心，語言不多，效果卻很明顯。

3、做好鋪墊的批評(píng)

批評(píng)之前，要做好使學(xué)生愿意接受批評(píng)的鋪墊工作。利用班隊(duì)課，講講面對(duì)錯(cuò)誤的正確做法；樹立榜樣，講講名人在錯(cuò)誤面前是怎樣做的；在班級(jí)里反復(fù)強(qiáng)調(diào)勇于接受批評(píng)是學(xué)生的美德；講講“聞過則悲”、“聞過則鬧”的危害。從多方面提高學(xué)生對(duì)批評(píng)的承受能力，逐漸在班上形成甘愿接受批評(píng)的風(fēng)氣。

4、先表揚(yáng)，后批評(píng)。

著名教育家陳鶴琴說：“無論什么人，受激勵(lì)而改過，是很容易的，受責(zé)罵而改過，比較的是不太容易的，而小孩子尤其喜歡聽好話，不喜歡聽惡言。”因此，尤其對(duì)于那些自尊心受到嚴(yán)重挫傷，喪失上進(jìn)心，破罐子破摔的學(xué)生，批評(píng)根本起不了任何作用。所以在批評(píng)前，教師要找到犯錯(cuò)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，營造一個(gè)良好的氛圍，再指出其問題，這樣，犯錯(cuò)學(xué)生往往易于接受。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望，還讓學(xué)生感覺到班主任的公正。使用這種方法，要找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，一分為二地分析問題，表揚(yáng)時(shí)要恰如其分，既不能夸大其詞，也不能輕描淡寫。

5、暗示性的批評(píng)

暗示性的批評(píng)是指教師用語言、神態(tài)、人格等為暗示手段的一種批評(píng)方式。教師語言內(nèi)容多為點(diǎn)撥提醒之類的話，主要適用于心細(xì)、敏感、自尊心強(qiáng)、能知錯(cuò)就改的這類學(xué)生。只要老師稍稍給予指責(zé)信號(hào)，略作點(diǎn)撥，他們就會(huì)立即改正錯(cuò)誤。如我班的勞動(dòng)委員談鴻翔同學(xué)一向表現(xiàn)不錯(cuò)，但有一節(jié)語文課討論時(shí)，卻與同桌高聲談笑，其行為影響了他人的學(xué)習(xí)。于是，我在他到辦公室領(lǐng)取作業(yè)本時(shí)順便暗示他，作為班干部要樹立自己的形象，做好同學(xué)們的榜樣。這樣點(diǎn)到為止，就收到了良好的效果。

6、戴“功”立“罪”的批評(píng)。

小學(xué)生總會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，許多的錯(cuò)誤往往是自控力差造成的，在認(rèn)識(shí)上不存在什么障礙。對(duì)這樣的錯(cuò)誤，講多少道理，也往往是徒費(fèi)口舌，教師不妨“罰”他做一件好事來彌補(bǔ)自己的過失。這種方法既可以消除犯錯(cuò)誤學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還可以增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，學(xué)生樂意接受。

還有一點(diǎn)需要指出：教師應(yīng)有太陽一樣光明磊落的胸懷，把自己的光和熱送到每個(gè)學(xué)生身上，不能厚此薄彼。對(duì)于缺點(diǎn)，不論是優(yōu)秀生還是后進(jìn)生都不應(yīng)偏袒，要一視同仁，公平相待。

總之，批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)遠(yuǎn)比表揚(yáng)學(xué)生的方法更難以掌握。教師從事的是教書育人的工作，每天面對(duì)的是一個(gè)個(gè)純真、幼稚的心靈，“人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)就改，善莫大焉！”盡管良藥苦口利于病，但如果我們把這苦口的藥裹上“糖衣”，不僅照樣治病，而且還能讓學(xué)生在享受中、愉悅中把病治好。用愛心和智慧把批評(píng)包裝得美麗一些，應(yīng)是一個(gè)師者聰明的選擇。

第五篇：批評(píng)也是藝術(shù)

批評(píng)教育學(xué)生的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：

教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生心靈的凈化劑，更是學(xué)生行為規(guī)范的指南針。作為一位小學(xué)教師，每天都會(huì)遇到違規(guī)的學(xué)生，如何對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育，使被批評(píng)的學(xué)生樂于接受，回到正確的軌道。批評(píng)不是責(zé)罵，挨打，更不是對(duì)學(xué)生的侮辱。怎樣使批評(píng)起到應(yīng)有的效果，這可是一門藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：批評(píng)藝術(shù)教育時(shí)機(jī)分寸方式上課時(shí)做小動(dòng)作、睡覺、搗亂、作業(yè)經(jīng)常不完成。違反學(xué)校紀(jì)律、打架、頂撞老師，成績很差的學(xué)生，是身為一名小學(xué)教師的家常便飯，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，我們需要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并接受和改正，在其中的過程，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的工作。如何批評(píng)教育好每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。批評(píng)教育學(xué)生不是一味的擺架子，而是要從實(shí)際出發(fā)，采取生動(dòng)活潑、靈活多樣的教育方法，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。

一、掌握好批評(píng)的時(shí)機(jī)

俗話說：瓜熟蒂落，水到渠成。說的就是做事要切合時(shí)機(jī)。還

有，“話不投機(jī)半句多”，只有切合好真正的時(shí)機(jī)才能使學(xué)生真正地接受批評(píng)并加以改正。不同的學(xué)生接受方式不同，有的學(xué)生需要在他們犯錯(cuò)時(shí)有一聲當(dāng)頭棒喝;有的學(xué)生需要事后冷靜，情緒穩(wěn)定，思想集中，心理平衡時(shí)的平靜教育；有的學(xué)生只需要你當(dāng)時(shí)一點(diǎn)暗示。比如說，我曾批評(píng)過兩位學(xué)生，其中之一因成績不理想而受到另一同學(xué)的冷嘲熱諷，壓抑不住心中之火動(dòng)手打架，對(duì)這兩位同學(xué)我也采取了不同的批評(píng)方法。對(duì)于嘲諷同學(xué)的學(xué)生，我對(duì)他馬上進(jìn)行批評(píng)；而對(duì)另一位學(xué)生，我等到他心情冷靜才進(jìn)行批評(píng)。正所謂“對(duì)癥下藥”，成績不理想的學(xué)生他心中仍然被壞成績、同學(xué)的嘲諷等負(fù)面因素包圍，如果馬上對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育，他不但有可能聽不進(jìn)勸導(dǎo)，甚至?xí)衅渌?fù)面想法，所以等他冷靜后在批評(píng)教育才是最正確的選擇。所以，掌握好批評(píng)的時(shí)機(jī)是一門藝術(shù)，切勿隨心所欲，不分場合。同時(shí)要善于抓住時(shí)機(jī)和特定情境，開展批評(píng)教育，爭取最佳效果，即掌握時(shí)機(jī)是批評(píng)教育的前提。

二、把握好批評(píng)的分寸

批評(píng)學(xué)生是為了讓學(xué)生擺正好自己的位置，完善好自己的形象。要正確使用批評(píng)這個(gè)武器，達(dá)到批評(píng)的效果，必須把握好批評(píng)的“度”。所謂批評(píng)的“度”，就是指批評(píng)既不能不到位，讓學(xué)生感到無所謂；也不能操之過急，而要使批評(píng)處在一個(gè)既有利于幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤、又能讓學(xué)生樂于接受的范圍內(nèi)。在教育學(xué)生的問題上，大概有四類老師，第一類始終對(duì)學(xué)生贊揚(yáng)有加，第二類始終對(duì)學(xué)生貶損否定，第三類先褒后貶，第四類先貶后褒。結(jié)果我通過比較發(fā)現(xiàn)第四類教師的處

理效果最好，第三類效果最差。這說明大多數(shù)人喜歡褒獎(jiǎng)不斷增加批評(píng)不斷減少。所以在教育學(xué)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)充分意識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性時(shí)，要對(duì)學(xué)生做一些相應(yīng)的表揚(yáng)，而不是一味地針對(duì)這個(gè)問題繼續(xù)批評(píng)，從而達(dá)到一個(gè)批評(píng)的高度—在學(xué)生意識(shí)到錯(cuò)誤后也看到了自己身上的閃光點(diǎn)。這樣，把握好批評(píng)的分寸，便能一舉兩得。所以，把握分寸是批評(píng)教育的必要條件。

三、運(yùn)用好批評(píng)的方式 如果說前兩點(diǎn)是批評(píng)藝術(shù)的前提和必要條件，那么運(yùn)用批好方式是批評(píng)教育的重要條件。所以對(duì)具體情況要作具體分析，對(duì)不同類型的人和錯(cuò)誤應(yīng)采用不同的批評(píng)方式。當(dāng)你批評(píng)方式采取不當(dāng)，批評(píng)就變成徒勞，師生關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生一定的隔膜。

1、將心比心

學(xué)生犯了錯(cuò)誤是比較正常的，作為老師，我們對(duì)一些行為不是特別惡劣的完全可以將心比心，而不用教鞭式的指責(zé)。比如說，當(dāng)學(xué)生在上課時(shí)說話或做小動(dòng)作，我們應(yīng)該找他們談心，最好能讓他們說出自己的錯(cuò)誤所在。而我們起一個(gè)引導(dǎo)作用，告訴他們這些是壞的習(xí)慣并且對(duì)老師對(duì)同學(xué)都是不尊重的表現(xiàn)，以循循善誘引導(dǎo)他們改正錯(cuò)誤。

2、互幫互助

在現(xiàn)代社會(huì)，老師與學(xué)生完全處在一個(gè)平等的位置。兩者之間要做到互幫互助。至今，當(dāng)學(xué)生犯了打架或偷東西等比較惡劣的錯(cuò)誤時(shí)，多數(shù)教師依然以責(zé)罰處理學(xué)生，但這樣往往物極必反。畢竟，學(xué)生在這個(gè)階段處在逆反心理中，我們更要幫助他們走出陰影，讓他們感受到

老師的溫暖從而打開心門，最終意識(shí)錯(cuò)誤，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。因此，教師在面對(duì)這些問題時(shí)要放下所謂的架子，去理解學(xué)生這種情緒，有時(shí)還可以以身說法，與學(xué)生做到互幫互助。

3、情境感受 對(duì)于一些普遍但又難解決比如不珍惜時(shí)間或?qū)W習(xí)軌道偏離等的問題時(shí)，完全沒有必要板著面孔去說辭，而可以利用班會(huì)課的時(shí)間排一些比較有趣但又可以針對(duì)主題的情景劇。在《爸爸去哪兒》第一季中，張亮就是利用情境感受設(shè)身處地的方法讓兒子天天意識(shí)到不尊重長輩的錯(cuò)誤，且馬上承認(rèn)錯(cuò)誤。這種方法不僅溫和，也有成效，改變了傳統(tǒng)的批評(píng)方法。

因此，運(yùn)用批評(píng)方式是批評(píng)教育的重要條件，只有運(yùn)用好批評(píng)的方式，才能讓批評(píng)教育得到極佳的效果。

批評(píng)是一門藝術(shù)，不是大嗓子就能解決問題，也不是撒手不管就能和諧。有人說教師要“指點(diǎn)迷津，以理服人”；也有人說，“人非草木，孰能無情”，所以作為一位教師，我們?cè)谂u(píng)上需要我們的智慧，做到在“理”也在“情”。同時(shí)，批評(píng)也要為學(xué)生指出努力的方向，讓學(xué)生改正自己，完善形象，然后一步一個(gè)腳印堅(jiān)定地往目標(biāo)前進(jìn)。批評(píng)也是一門藝術(shù)，每位教師要在教育過程中貫徹好這門藝術(shù)。