第一篇：學習仲勛面對批評的清醒與反思文章

學習仲勛面對批評的清醒與反思

最近，筆者在報紙上看到這樣一則“舊聞”:1978年9月25日，廣東惠州檢察干部麥子燦，給時任廣東省委第二書記的習仲勛寫了一封批評信，措辭用語尖銳、尖刻:“我看你講的重視群眾來信來訪也是漂亮話，是句空話!因為你只講，沒檢查督促。”“我感覺到你還是一個愛聽匯報、愛聽漂亮話，喜歡夸夸其談的人。”看完來信，習仲勛不但給麥子燦寫了回信，誠懇地接受他的意見，而且在當時的廣東省革委會會議上自曝來信，又給全省縣以上黨委和省直機關局以上負責人轉(zhuǎn)發(fā)了來信。習仲勛說:“下面干部敢講話，這是一種好風氣，應當受到支持和鼓勵。不要怕聽刺耳的話，寫信的同志相信我不會打擊報復他，這是對我們的信任。”“麥子燦同志對我的批評，是對我們黨內(nèi)至今還嚴重存在的不實事求是、脫離群眾等壞作風的有力針砭，應該使我們出一身冷汗，清醒過來……”

習仲勛面對批評，虛心接受、認真剖析、深刻反思、切實糾正，體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的高貴品質(zhì)和良好作風，很值得我們的黨員干部尤其是領導干部學習。

能否正確對待批評尤其是群眾的批評，可以檢驗出黨員干部的作風好壞，測試出黨員干部與人民群眾的感情深淺，驗證出黨員干部解決實際問題的能力大小。

批評與自我批評是我們黨的三大優(yōu)良作風之一。作為黨員干部，要經(jīng)得起批評，始終保持清醒頭腦，在接受批評的自我改造中，改正缺點，糾正不足，更好地為人民服務。

首先，對待批評要虛心。人民群眾工作生活在最基層、第一線，黨的路線方針政策能不能得到落實、落實得是不是到位，群眾有切身的感受和體會，他們最有發(fā)言權，他們反映的問題也往往最真實、最可靠、最準確。面對群眾的批評，黨員干部要甘當“小學生”，虛心接受，認真求教，共同探討。這樣做，就很容易找到問題的癥結(jié)，同時也能密切黨群干群關系。

其次，對待批評要有寬廣胸襟。群眾有問題向領導干部反映，從群眾這一方面講，是對領導干部的信任，也是群眾心中的期待和寄托;從領導干部這一方面講，解決群眾反映的問題，是自己的責任，是提高解決實際問題能力的好時機，把群眾的問題解決好就是政績，就是贏得群眾信賴的源泉。當然，有時群眾的批評尖銳、刺耳，領導干部就得有虛懷若谷的胸襟，在寬民容民的具體舉動中打動群眾。那種把群眾批評看成是跟自己過不去、故意“找茬兒”的錯誤認識，只能說明個別領導干部心胸狹窄、小肚雞腸，當戒!

最后，對待批評要有改正的決心和勇氣。群眾之所以提出批評，說明已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，向領導反映就是期盼領導予以重視妥善解決。面對群眾的批評，是領導干部自身的問題，就要反省自查毫不手軟;是部屬的問題，就要嚴肅追究毫不客氣。拿出辦法，制定措施，在解決問題中給群眾一個滿意的答復。如果對群眾的批評不管、不聞、不問，問題不僅解決不了，甚至還會由小變大、由少變多。同時，這樣的領導干部還會失去群眾的信任，損害黨和政府在群眾心目中的形象。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”善于對待批評，虛心接受批評，勇于改正群眾批評中指出的問題，就是黨群干群關系密切、黨的事業(yè)興旺發(fā)達的“源頭活水”。

第二篇：面對批評和表揚作文

[面對批評和表揚作文] 盡管人人盼望表揚，無人喜歡批評，但它們本是一對孿生姐妹，永遠伴隨在生活的舞臺上，面對批評和表揚作文。表揚，會使我們的心中迸發(fā)出無比的自豪與歡樂，批評，又會像一瓢冷水灑向我們，將憂傷籠罩在心頭，煩惱與痛苦齊增。但后者又會像一把雙仞劍，催促、激勵著我們前進。讓我們吃一塹，長一智，注意吸取教訓，豐富我們的人生體驗。

我還清楚地記得，那是放假的時候，我忙著寫作業(yè)，可是，三分鐘熱血，一會兒就厭倦了，于是，我就把書扔到一旁，此時，桌子上的書已經(jīng)堆成了小山，而我卻不理不睬，悠然自得地看起電視來。媽媽回來了，一瞅我的房間，一向和藹的她忽然變的嚴肅起來：這屋子怎么讓造反派造了？我卻視而不見，繼續(xù)欣賞著精彩的電視節(jié)目，媽媽一看，火冒三丈，砰的一聲將電視狠狠地關上了。我也怒了：憑什么不讓我看電視？趕快把房間收拾得利利索索，否則以后什么電視統(tǒng)統(tǒng)不準看！媽媽不甘示弱地朝我喊到。面對媽媽這狠狠地批評，我心里感到無比委屈。假期本來就是屬于我們自己的，家長們竟這么不善解人意，不盡人情，為什么不給我一片自己的空間？？？我只好悶悶不樂地走到房間，極不情愿地收拾起來，心里面還想著那電視節(jié)目的結(jié)局，無可奈何的我淚流滿面，終于，雜亂無章的房間立刻變的煥然一新，我久久地佇立著呆呆地望著，心里想了很多。我認識到了自己的錯誤，并立下決心，以后寫作業(yè)時，一定要及時整理、收拾好桌子，不能做個邋遢的孩子。

那一天，我傷心過，但也快樂過，畢竟在以后的日子里，我吸取了教訓，不做一個懶女孩！

批評，不也是好事嗎？在小學三年級時，我是一名優(yōu)秀的學生，成績僅僅次于班上的錛偧庾語紓們，中學生作文《面對批評和表揚作文》。每當老師表揚他們，同學們向他們投去羨慕的眼光時，我的心便直癢癢，希望能和他們一樣成為老師關注的焦點，同學們心中的偶像。于是，我暗暗下決心：超過他們，把屬于他們的表揚攬在自己的懷抱里。后來，那顆飄來的虛榮而好勝的種子在我心里慢慢萌發(fā)了，并扎下了深根。隨后，我就像變了一個人似的，整天一個人泡在房間里，埋首于作業(yè)與書中，有時寫寫劃劃，有時念念有詞，還真下了點錛傂捍坦娠紓的苦功。課前，我認真地預習課文；上課時，我更加積極地踴躍地回答問題；課后，我認真地復習，不敢有一點兒松馳與怠慢，生怕高分被別人占據(jù)。功夫不負有心人。終于在一次考試中，我出乎別人意料地考得那么好--居然在年級上獨占鰲頭。于是，同學的贊嘆，老師的表揚不停地擠進我的耳朵里，我整個人好象跌在棉花堆里，簡直比灌了蜜還要甜。以前與我鬧矛盾的錛偧庾語紓們又和我玩了，同學們都對我刮目相看，眾星捧月地圍著我。在回家的路上，天好象比往日更藍，云兒好像比以前更白，樹上鳥兒也鳴得格外動聽。接下來的一段時間里，我每天都生活在蜜罐里，成天樂呵呵的，心里總想著錛傁衷諼沂悄曇兜諞幻耍廡┪葉薊幔瘓退悴換幔疚藝餉創(chuàng)廈韉哪怨希魏籩灰豢詞橐簿兔靼住ｏ紓所以上課也不再如以前用心了，書扔一邊，作業(yè)亂涂亂畫，把學習丟到爪洼國去了。錛傂樾氖谷私劍景潦谷寺浜蟆ｏ紓又一次考試來了。又一次出風頭的機會來了，我胸有成竹地拿起試卷一看--不看則已，一看則傻眼了，怎么這么多不會！錛傕耍《脊腫約翰惶病紓我一邊埋怨自己一邊連蒙帶做地寫完了試卷。第二天，老師公布成績發(fā)試卷了，教室里安靜極了，同學們伸長脖子，張大了耳朵，生怕聽錯或漏聽一點什么的。我忐忑不安地等待著，我猜犯人等等法官的判決的心理也不過如此。前十名是肯定不可能的，十幾名應該有吧&&二十名、二十一名&&直到三十名還沒有&&我再也坐不住了，竟連自己已經(jīng)微微站了起來趴在桌子上都不知道。好久好久，老師才念道：錛偫罘牽罰阜鄭★紓什么！什么？我竟有點不相信自己的耳朵，拿到試卷，揉揉眼睛，紅紅的錛偅罰革紓分映入眼簾，猶如當頭一棒。后面老師和同學們講了什么我就不知道了。他們說什么對我來說都已經(jīng)不重要了，我聽不聽也無所謂了--因為我知道，這時老師講的無非是恨鐵不成鋼的批評，同學們竊竊私語的無非是錛傂以擲只鯤紓的錛偡緦夠幫紓，外加怪異的眼神。那天上午我不知是怎么熬過來的。回家的路上，我總覺得天空陰沉的，并嫌小鳥在樹枝上嘰嘰喳喳吵得煩人，還往樹上狠狠扔了幾塊石頭，嚇得小鳥們驚叫而逃&& 后來，我才逐漸明白了：表揚是一種鼓舞，而不是一個蜜罐；批評是一種鼓舞，而不是一種刺激，我們既不能因為得到表揚而沾沾自喜，進而忘乎所以，也不能因為受到批評而氣餒，失去上進進取之心。所以，我們在批評與表揚面前都應該有清醒的頭腦，才能擺正好自己的位置

第三篇：以平常心面對贊譽與批評

文章標題：以平常心面對贊譽與批評

面對批評和贊揚，我們近乎本能地拒絕前者而喜歡后者，這除了可能是批評者缺乏批評藝術的原因外，更主要的是批評和贊揚本身會使人產(chǎn)生兩種相反的心理反應。一個人為了維護自己的面子和自尊，或擔心缺點和錯誤被人看穿，影響自己的成功和發(fā)展，就會有意無意地以種種方式來拒絕、逃避批評。從理智上說，沒有多少人不懂

得“人無完人”得道理，也沒有多少人不知道對待批評應本著“有則改之、無則加勉”的態(tài)度。平時，我們不難聽到或看到人家使用“歡迎批評”一類的詞語，甚至自己也使用過。但實際上，一旦有人果真提出批評時，受批評者往往就會像遭到電擊一樣立即縮回，采取拒絕、逃避的形式為自己辯護。這種經(jīng)歷的體驗，你、我、他大概都不陌生吧？面對批評，腦子里想到的多半不是自己的過錯。而是“大家和我差不多，為什么單找我的麻煩”，“我哪里得罪了你，何必這樣”，“你無情，別怪我無義”等一類的反應。因此，對待批評你會耿耿于懷、在工作中消極抵抗。然而，不幸的是，拒絕批評并非意味著可以免受批評，而且還會失去許多忠言善意的勸告，以至斷送他人對你的信任和支持。因此要走出這一誤區(qū)，單靠籠統(tǒng)地告誡自己下次要虛心接受是缺乏約束力的，應該分三步來具體解決。

第一步，要耐心傾聽批評，應該保持自然大方的表情和姿勢，認真而耐心地聽完對方的批評。不要急于反駁、辯解，也不要嬉皮笑臉、滿不在乎或漫不經(jīng)心、假裝糊涂。在工作中我們難免要接受批評，領導誠懇、善意的批評利于受批評者改正缺點和錯誤，更有利于工作質(zhì)量的提高。

第二步，要學會接受批評，我們對待缺點和錯誤也許會有無所謂的感覺，一旦產(chǎn)生了問題受到了批評，我們就不要拒絕它。不必擔憂接受批評便矮人一等，拿出勇氣改正自己的缺點和錯誤，你下次就不會再出現(xiàn)類似的差錯了。

第三步，要有接受批評的智慧，要是對你批評得有道理，但方式、方法不對，你可以把它改為自己可以接受得方式、方法來理解。如果批評錯了，你也宜先表示謝意，然后再做必要得解釋。

常人總是討厭聽批評指責的話，而都樂意聽表揚奉承的話，當你犯了錯誤受到了批評，沒關系，及時改正彌補過錯、以待提高；當你取得了成績得到了贊譽，不要驕傲，虛心進取節(jié)節(jié)提高，只有這樣你的路才會越走越寬。所以，親愛的朋友，就用我們的平常心來面對他人的贊譽與批評吧！

《以平常心面對贊譽與批評》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀以平常心面對贊譽與批評。

第四篇：以平常心面對贊譽與批評

面對批評和贊揚，我們近乎本能地拒絕前者而喜歡后者，這除了可能是批評者缺乏批評藝術的原因外，更主要的是批評和贊揚本身會使人產(chǎn)生兩種相反的心理反應。一個人為了維護自己的面子和自尊，或擔心缺點和錯誤被人看穿，影響自己的成功和發(fā)展，就會有意無意地以種種方式來拒絕、逃避批評。

從理智上說，沒有多少人不懂得“人無完人”得道理，也沒有多少人不知道對待批評應本著“有則改之、無則加勉”的態(tài)度。平時，我們不難聽到或看到人家使用“歡迎批評”一類的詞語，甚至自己也使用過。但實際上，一旦有人果真提出批評時，受批評者往往就會像遭到電擊一樣立即縮回，采取拒絕、逃避的形式為自己辯護。這種經(jīng)歷的體驗，你、我、他大概都不陌生吧？面對批評，腦子里想到的多半不是自己的過錯。而是“大家和我差不多，為什么單找我的麻煩”，“我哪里得罪了你，何必這樣”，“你無情，別怪我無義”等一類的反應。因此，對待批評你會耿耿于懷、在工作中消極抵抗。然而，不幸的是，拒絕批評并非意味著可以免受批評，而且還會失去許多忠言善意的勸告，以至斷送他人對你的信任和支持。因此要走出這一誤區(qū)，單靠籠統(tǒng)地告誡自己下次要虛心接受是缺乏約束力的，應該分三步來具體解決。

第一步，要耐心傾聽批評，應該保持自然大方的表情和姿勢，認真而耐心地聽完對方的批評。不要急于反駁、辯解，也不要嬉皮笑臉、滿不在乎或漫不經(jīng)心、假裝糊涂。在工作中我們難免要接受批評，領導誠懇、善意的批評利于受批評者改正缺點和錯誤，更有利于工作質(zhì)量的提高。

第二步，要學會接受批評，我們對待缺點和錯誤也許會有無所謂的感覺，一旦產(chǎn)生了問題受到了批評，我們就不要拒絕它。不必擔憂接受批評便矮人一等，拿出勇氣改正自己的缺點和錯誤，你下次就不會再出現(xiàn)類似的差錯了。

第三步，要有接受批評的智慧，要是對你批評得有道理，但方式、方法不對，你可以把它改為自己可以接受得方式、方法來理解。如果批評錯了，你也宜先表示謝意，然后再做必要得解釋。

常人總是討厭聽批評指責的話，而都樂意聽表揚奉承的話，當你犯了錯誤受到了批評，沒關系，及時改正彌補過錯、以待提高；當你取得了成績得到了贊譽，不要驕傲，虛心進取節(jié)節(jié)提高，只有這樣你的路才會越走越寬。所以，親愛的朋友，就用我們的平常心來面對他人的贊譽與批評吧！

第五篇：清醒面對核心價值觀的三重考驗

清醒面對核心價值觀的三重考驗

中共中央黨校教授 辛鳴 《 中國青年報 》（2014年06月30日02 版）■較之價值觀混亂與價值觀迷茫，價值觀疲勞才是社會主義核心價值觀最大的挑戰(zhàn)。

經(jīng)過多年的呼喚與努力，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容總算確定了。整個中國社會，從國家領導人到普通民眾都很珍惜、很重視也很期待，培育和踐行社會主義核心價值觀成為今日中國社會主旋律中的主旋律。

面對價值觀混亂：如何包容引領

社會主義核心價值觀的形成，并不等于就在社會上確立了。社會主義核心價值觀面對的并不是價值觀空地，而是各種價值觀犬牙交錯的勢力范圍；它并不是在填補價值觀空白，而要在既有的價值觀領地中見縫插針、開疆拓土。

今日中國是歷史中國的繼續(xù)，我們不僅承繼了歷史中國的物質(zhì)成果，同樣也承繼了歷史中國的精神成果；今日中國又是一個處于大開放、大變革、大轉(zhuǎn)型的社會發(fā)展階段，經(jīng)濟社會的變化自然帶來了思想觀念的變化。因此在今日中國各種各樣的價值觀像走馬燈似地你方唱罷我登場，甚至你未退場我已登臺：傳統(tǒng)的現(xiàn)代的、東方的西方的、革命的改良的、宗教的世俗的、進步的落后的、大公無私奉獻的損人利己自私的??不同的價值觀都有自己的舞臺與市場，不同的價值觀都有自己的追隨者與傳播者。

有人說價值觀多樣，這是一件好事情，證明這個社會有活力能包容。其實不然，價值觀混亂不能簡單等同于價值觀多樣。這就好比我們把熱水與冰塊混合變成溫水后喝起來很舒服，但是設想把冰塊與熱水同時倒進嘴里面，那將會是種什么樣的狀況？事實上這些價值觀之間時時刻刻存在著競爭乃至斗爭，甚至有些時候還是很激烈的。當激烈到一定程度的時候，還可能引發(fā)經(jīng)濟社會和政治的波動。所以，社會主義核心價值觀并不能滿足于僅僅作為又一種價值觀加入到既有價值觀的大紛爭中，而是通過發(fā)揮包容引領的作用，在中國社會形成一種新的價值觀格局。這既是社會主義核心價值觀在今日中國社會立足的前提，又是其當仁不讓的責任與使命。

只是這種包容引領不能靠一廂情愿的希望，也不能靠行政命令的強制。社會主義核心價值觀是“更好”的價值觀，但這種“更好”要用其自身的科學性來證明。比如，我們講社會主義核心價值觀因為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)而科學先進，因為立足中國道路而舍我其誰，因為承接中華文化血脈而源遠流長，因為順應時代潮流而與時俱進，等等。我們?yōu)槭裁茨苓@樣講，其背后的理論邏輯是什么，理論支

1持又是什么？社會主義核心價值觀的理論提煉工作固然已經(jīng)完成，理論闡釋工作才剛剛開始甚至尚未破題。通過不斷的理論創(chuàng)新，講清楚社會主義核心價值觀好在何處，為何科學，將會有很長的一段路要走。

面對價值觀迷茫：如何彰顯力量

能在眾多的價值觀中脫穎而出，被社會當作好的價值觀接受已屬不易，能對社會主義核心價值觀充滿信心，并把它變?yōu)槿粘５男袨闇蕜t進而形成自覺奉行的信念理念則更難。

在當下的中國社會客觀存在一種價值觀迷茫的現(xiàn)象。所謂價值觀迷茫，既不是價值觀反叛，也不是價值觀虛無。價值觀反叛不可怕，只要有明確的反對內(nèi)容，就肯定會有潛臺詞的擁護內(nèi)容，內(nèi)容就在它的對立面或者至少離之不遠；價值觀虛無問題也不大，不承認一切價值觀本身也就是一種價值觀的選擇。而價值觀迷茫則不然，又希望有明確的價值觀規(guī)范，又不知道價值觀規(guī)范在哪里。縱使頭腦中有些價值觀的希冀，又因為這些希冀的價值觀不會真正在實踐中行得通而不敢當真。面對在社會實踐中大行其道的庸俗價值觀卻又有些不甘心、不接受。這種現(xiàn)象在社會中的表現(xiàn)形式就是主流價值觀不主流、不強勢，只聽樓梯響不見人下來；潛規(guī)則卻堂而皇之大行其道。什么是對什么是錯，該信什么不該信什么的界限模糊了。

價值要求如果不能變?yōu)樯鐣F(xiàn)實，價值觀如果不能向社會彰顯其自我實現(xiàn)的能力就只能是夢中囈語。觀念的東西不能僅僅靠觀念去實現(xiàn)，觀念之所以有力量是背后有物質(zhì)力量。如何發(fā)揮政策導向作用，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面的運行都有利于社會主義核心價值觀的培育；如何通過制度法律來推動核心價值觀建設，形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環(huán)境；如何通過創(chuàng)新社會管理，在日常管理中體現(xiàn)價值導向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約，等等。要完成這一任務，社會主義核心價值觀的功夫更多的時候要在價值之外，在制度之中。

面對價值觀疲勞：如何證明價值

較之價值觀混亂與價值觀迷茫，價值觀疲勞才是社會主義核心價值觀最大的挑戰(zhàn)。價值觀混亂至少說明還相信價值觀，只不過秉持的可能不是我們期望的價值觀；價值觀迷茫至少表明對價值觀有期待，只是不知道該選擇什么樣的價值觀；價值觀疲勞則不然，是一種對價值觀的冷漠，對價值觀沒有感覺，既不信奉也不反對，充斥著“打醬油”心態(tài)。價值觀好，跟我也沒關系；價值觀壞，對我也無所謂。一個社會價值觀呈現(xiàn)出這種狀態(tài)是極其危險的，什么都不信的時候正是什么都會信的時候，這就是歷史的辯證法。行尸走肉，無頭蒼蠅，要么是暴民，要

么是愚民，迷信、瘋狂、騷亂，極易在這樣的社會中產(chǎn)生。這些年來，社會中越低劣的騙子越低劣的謊言越能騙人成功，越荒唐的行為越不可理喻的舉動越有市場，正是價值觀疲勞的社會表現(xiàn)。

出現(xiàn)價值觀疲勞的現(xiàn)象，不能一概怪社會、怪民眾，這與我們前些年價值觀的空洞說教有直接關系。我們一些價值觀的灌輸假大空，言不由衷、辭不達意，自己都不把自己當回事，怎能要求社會民眾把你當回事。要想改變這種價值觀疲勞的狀況，社會主義核心價值觀必須證明自己的意義所在、價值所在。

盡管社會主義核心價值觀分為國家、社會和公民三個方面，但歸根結(jié)底還是人的價值觀，還是著眼于人的尊嚴、幸福乃至自由全面發(fā)展；建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民，其落腳點也是人的尊嚴、幸福乃至自由全面發(fā)展。如果讓我們的民眾真切地感覺到他是這個國家的主人，怎能不對富強、民主、文明、和諧這一價值目標呵護備至；如果讓我們的民眾真實地感受到與這個社會融為一體，沒有身份歧視、沒有階層隔閡、沒有利益固化，怎能不對自由、平等、公正、法治這一價值取向心向往之；如果讓我們的民眾真心地意識到這是公民權利的保障，是實現(xiàn)個人價值的前提，愛國、敬業(yè)、誠信、友善這一價值準則還用三令五申嗎？

但是這“真切”、“真實”、“真心”，遠不是幾句慷慨激昂的話語和小修小補的體制機制變革就能辦到，需要全方位、深層次、系統(tǒng)性治理體系和治理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。如何通過培育和踐行社會主義價值觀為實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供強大的精神支持，又如何通過推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為培育和踐行社會主義價值觀準備堅實的現(xiàn)實基礎，需要大努力，更需要大智慧。