第一篇：科學(xué)地認(rèn)識黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵和要求

科學(xué)地認(rèn)識黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵和要求

要提高黨的執(zhí)政能力，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，首先要明確黨的執(zhí)政能力的內(nèi)涵。只有正確地回答了這個問題，才能對黨的執(zhí)政能力建設(shè)有一個全面的理解和科學(xué)的把握。

什么叫“黨的執(zhí)政能力”？

十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。”這個論斷，從黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式、執(zhí)政途徑和執(zhí)政目標(biāo)來定義黨的執(zhí)政能力，既反映了執(zhí)政黨的一般要求，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自身的特點。

一般地說，黨的執(zhí)政能力指的是黨在領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)過程中，完成自己的執(zhí)政目標(biāo)和任務(wù)、贏得最廣大人民群眾的信賴和擁護(hù)、適應(yīng)外部環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。根據(jù)我們黨的執(zhí)政實踐，聯(lián)系世界各國政黨的執(zhí)政經(jīng)驗，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中必須處理好五個方面的關(guān)系：一是執(zhí)政黨黨委與國家權(quán)力系統(tǒng)（人大、政府）之間的關(guān)系；二是執(zhí)政黨與參政黨，即中國共產(chǎn)黨與各民主黨派和無黨派民主人士之間的關(guān)系；三是中國共產(chǎn)黨與人民群眾包括各人民團(tuán)體之間的關(guān)系；四是執(zhí)政黨與國際社會包括各國政黨的關(guān)系；五是中國共產(chǎn)黨內(nèi)部各單位、各部門之間的關(guān)系。由此決定了．黨在執(zhí)政過程中必須具備處理這些重大關(guān)系的執(zhí)政能力。這些能力涉及到眾多方面，需要我們深人研究。

從我國實際情況看，執(zhí)政能力還包括黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會事務(wù)，有效地治黨治國治軍的能力。在學(xué)術(shù)上，執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)尋執(zhí)政能力與領(lǐng)導(dǎo)能力是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。由于中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，同時又是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，承擔(dān)著比一般國家執(zhí)政黨更為繁重的任務(wù)。黨的十六大報告指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進(jìn)行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用，堅持依法執(zhí)政，實施黨對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)。”根據(jù)這樣的界定，黨的領(lǐng)導(dǎo)的對象涉及到對國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，也涉及到對社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展以及其他社會事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)。而執(zhí)政只是黨的領(lǐng)導(dǎo)在國家政權(quán)活動中的具體體現(xiàn)和實現(xiàn)形式。因此，執(zhí)政與領(lǐng)導(dǎo)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。同樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)能力比執(zhí)政能力在含義上要寬泛得多，執(zhí)政能力指的是黨領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的能力。但是，由于我們黨長期執(zhí)政，不僅黨的執(zhí)政能力的強弱會影響到黨的執(zhí)政效率和執(zhí)政地位，而且黨的領(lǐng)導(dǎo)能力的強弱也會影響到黨的執(zhí)政效率和執(zhí)政地位。比如，企業(yè)、農(nóng)村和社區(qū)基層黨支部，它們并不掌管一級政權(quán)，但擔(dān)負(fù)基層的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，如果它工作沒做好，影響了黨群關(guān)系，甚至引起群眾強烈不滿，就會影響到黨的執(zhí)政地位。黨的任何一項工作沒有做好，都會牽動黨群關(guān)系，都會對鞏固黨的執(zhí)政地位造成消極的影響。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)能力也可以說是廣義上的黨的執(zhí)政能力。這種廣義上的執(zhí)政能力，包括黨領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的能力，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會事務(wù)的能力。

同時，要認(rèn)識到黨的執(zhí)政能力包括黨作為一個整體的執(zhí)政能力和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個體的執(zhí)政能力兩種情況。嚴(yán)格地講，黨的執(zhí)政能力指的是黨作為一個整體的執(zhí)政能力。黨的整體執(zhí)政能力，主要體現(xiàn)在黨能夠正確分析形勢和社會主要矛盾，制定并執(zhí)行正確的路線方針政策，善于把黨的主張通過法定程序變成國家意志，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效地治黨治國治軍。這種能力，不僅取決于黨的領(lǐng)袖集團(tuán)的素質(zhì)和能力，而且取決于黨的制度和機制，包括決策機制、執(zhí)行機制、監(jiān)督機制和干部任免制度等等。同時，由于國家政權(quán)中的決策和執(zhí)行的權(quán)力，主要由執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來行使，這就決定了提高黨的執(zhí)政能力必然要提高黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力。各級領(lǐng)導(dǎo)干部個體素質(zhì)和能力的提高，構(gòu)成了黨的整體執(zhí)政能力的基礎(chǔ)。黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就，就是因為我們不但有一條正確的政治路線，而且有一大批堅決執(zhí)行黨的政治路線、適應(yīng)改革開放時代要求、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部。因此，加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力的培訓(xùn)，是提高黨的執(zhí)政能力的一個重要方面。同時必須看到，在群眾的眼里，身邊的黨員干部就代表黨的形象。雖然并不是每個黨員干部都在執(zhí)政，但如果相當(dāng)一部分黨員干部素質(zhì)不高、能力平庸、作用發(fā)揮不好，那就很難讓群眾相信黨有很強的執(zhí)政能力。大力提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用，把黨的路線方針政策落實到各項實際工作中去，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)群眾完成本地區(qū)本單位本部門的任務(wù)，黨的執(zhí)政能力才有最牢固的基礎(chǔ)。

第二篇：科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義

科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義

科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義

150多年來，對于什么是馬克思主義，世界上有過許多評說。

概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反對者丑化和魔化；或者被變成僵死不變的教條；或者被實用主義者任意涂抹。對馬克思主義采取教條主義式的理解與修正主義式的歪曲，是當(dāng)今科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義本來面目的兩大主要障礙

。在認(rèn)識馬克思主義問題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：

本來是開放的、博采眾家之長的、繼承人類優(yōu)秀文化成果的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學(xué)說；

本來是緊密聯(lián)系實際的、最善于從實踐中汲取力量的、生氣勃勃的、最富有創(chuàng)造性的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是脫離實際的、教條的和僵死的學(xué)說；

本來是站在時代前列的、作為行動指南的、正在發(fā)揮著認(rèn)識世界和改造世界巨大作用的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是過時的，束縛思想和行為、妨礙改革和革命的學(xué)說；

本來是依靠科學(xué)真理為自己開拓道路、在人類思想史上取得崇高地位的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是依仗國家機器變權(quán)力為真理而強加于人的學(xué)說，等等。

因此，科學(xué)地把握真實的馬克思主義，就必須還馬克思主義以本來面目，搞清楚它的源好范文版權(quán)所有好范文版權(quán)所有與流、它的理論體系和主要內(nèi)容、它的基本特征與精神實質(zhì)、它的歷史作用和歷史命運，從而在混亂迷惘、眾說紛紜中達(dá)到清晰正確的認(rèn)識。

——馬克思主義是適應(yīng)時代發(fā)展的客觀需要，在無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐中，繼承人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它是全人類思想文化發(fā)展的偉大成果，又是工人階級的利益、要求、思想、感情的科學(xué)體現(xiàn)，是工人階級自己的思想體系和世界觀。

——馬克思主義創(chuàng)立了真正科學(xué)的宇宙觀和徹底的社會革命論。它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是揭示了資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展及如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會、共產(chǎn)主義社會的規(guī)律。它為全世界無產(chǎn)階級和進(jìn)步人類批判舊世界、開創(chuàng)新世界、爭取徹底解放提供了強大的思想武器。

——馬克思主義是博大精深、高度嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義作為其中的三個主要組成部分，它們相對獨立、自成體系而又三位一體、相互貫通，沒有絕對的分界：正是在唯物史觀和剩余價值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了科學(xué)社會主義；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義之中，蘊含著豐富、深刻、生動的哲理。不論馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，都是為無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)偉大歷史使命，最終實現(xiàn)人類解放、達(dá)到理想的共產(chǎn)主義作理論論證的。運用馬克思主義的立場、觀點、方法去研究其他學(xué)科，使這些學(xué)科也得到新的發(fā)展，同時也就作為有機的組成部分納入馬克思主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民

族學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、軍事學(xué)，等等。馬克思主義的理論體系好范文版權(quán)所有決不是事先設(shè)定好的，而是在科學(xué)研究和革命實踐中不斷擴展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說過：“馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”[1]

但馬克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會主義論。

——馬克思主義與一切剝削階級包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的學(xué)說思潮，存在著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從它誕生之日起，就是面對工人階級的，是直接為教育和組織現(xiàn)代社會的這個最先進(jìn)的階級服務(wù)的。馬克思主義不是晦澀難懂、遠(yuǎn)離群眾的思辨哲學(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實際問題的書齋哲學(xué)，而是工人階級和勞動人民認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[2]

馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，至多只能指出最基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的典型情況，不可能直接地指明各具特色的、復(fù)雜的、具體的東西。信仰、實行、實現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動的實際生活，必須考慮當(dāng)前的確切事實，使之具體化、民族化。由于國情不同、條件不同，對馬克思主義原理的運用也應(yīng)各不相同：在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國，在東方國家不同于西方國家。針對新的實際，分析活的現(xiàn)實，把馬克思主義基本原理同時代實際和本國實踐結(jié)合起來，走自己的路，這是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的第一要義。

馬克思說過：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”[3]

馬克思主義的存在與發(fā)展，就是同“實際地反對和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)系在一起的。這正是它的巨大社會作用和無比威力之所在，也是其生命力永不枯竭的源泉。在當(dāng)今世界，資本主義國家和第三世界國家的馬克思主義者，要在反對和改變現(xiàn)存的資本主義制度、不公平合理的國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭中，運用和發(fā)展馬克思主義；社會主義國家的馬克思主義者，要在反

對和改變那些不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、阻礙改革開放、有損于社會主義制度的鞏固與發(fā)展、不能充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機與活力的斗爭中，運用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實踐中。

馬克思主義沒有脫離世界文明大道，而恰恰是在批判地繼承人類文明成果和學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的變革與創(chuàng)新中開拓和發(fā)展起來的。馬克思主義創(chuàng)始人尊重人類在生產(chǎn)活動、階級斗爭、科學(xué)實驗、政治生活與藝術(shù)創(chuàng)造中所積累的一切成果，尊重先行者、同代人在試圖回答資本主義向何處去等問題時所作出的努力、所提出的見解。他們把人類社會所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹的一切，作為自己進(jìn)一步探索的立足點和出發(fā)點，并放到工人運動中去檢驗，將其中的思想養(yǎng)分、科學(xué)顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會貫通，發(fā)揚光大。他們相信人類文化的潛能與偉力，維護(hù)人類文化的一切精品，并使之在新的歷史高度上為人類服務(wù)，為共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)服務(wù)。他們把千難萬險置之度外，義無反顧地在科學(xué)的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟(jì)熬煎、思想圍剿、生活動蕩、貧病交加、子女夭折等帶來的痛楚，都阻擋不了他們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身。他們創(chuàng)建的唯物史觀、剩余價值論、無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說，科學(xué)地回答了人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義向何處去、無產(chǎn)階級肩負(fù)的歷史使命等重大問題，超越了以往的認(rèn)識成果，達(dá)到了人文科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的新境界。

馬克思主義具有強大的生命力

150多年來，馬克思主義的存在、發(fā)展和勝利，用鐵的事實無情地駁斥了一切反馬克思主義的誹謗。馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理，罵不倒也打不倒。說什么馬克思主義沒用了、過時了、消失了、失敗了，哪有這回事！

——從19世紀(jì)三四十年代至今，在資本主義文明最為發(fā)達(dá)的歐洲，思潮學(xué)派林立，文壇英杰輩出，為什么馬克思主義問世不久就后來居上，在工人運動和社會主義運動中取得了主導(dǎo)地位，又很快跨出歐洲、走向世界、影響全球？為什么《共產(chǎn)黨宣言》會成為一部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國際性的著作？而馬克思主義自誕生出來，一直騰躍在時代前列，激蕩著五洲四海，影響著社會各界，引起了眾多國家、政府、政黨、社團(tuán)、學(xué)者、民眾的強烈反響：贊成或反對、頌揚或詛咒、信仰實行或評頭品足。這些不爭的事實，恰好證明了馬克思主義理論非但

沒有失敗，沒有過時，而是正在艱苦曲折的征程中不斷贏得新的勝利。

——馬克思主義“不是閉起眼睛不看資產(chǎn)階級科學(xué)，而是注意它，利用它，批判地對待它，不放棄自己完整明確的世界觀。”[4]

作為開放的思想體系，馬克思主義具有“海納百川”的寬廣胸懷，對來自四面八方的各種精神文明食糧，從不盲目排斥，但絕不是“大雜燴”。在堅持自己完整明確的科學(xué)世界觀的前提下，馬克思主義認(rèn)真消化、采納自己所需要的一切養(yǎng)分。列寧說得好：“無論在哲學(xué)上或經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些‘幫辦’所獲得的成就……并且要善于消除它們的反動傾向，善于貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級的整個路線作斗爭。”[5-1]注意、利用、汲取資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)成果，常常與回答論敵的挑戰(zhàn)結(jié)合在一起。馬克思主義者在事關(guān)人類社會走向新時代的根本途徑問題上，在涉及社會主義、共產(chǎn)主義與人類解放的重大原則問題上，必定堅持自己的世界觀，貫徹自己的路線，抵制和清除敵對思潮與反動路線的影響。

——馬克思主義的存在、發(fā)展、勝利靠的是什么？靠政權(quán)嗎？不！馬克思恩格斯在世時，無產(chǎn)階級還沒有取得政權(quán)，他們遭受著資產(chǎn)階級政府的迫害，只得到處過流亡生活。靠槍桿子嗎？不！當(dāng)年馬克思恩格斯有的只是鵝毛筆。他們不僅沒有革命的槍桿子作保護(hù)，卻還要面對反革命槍桿子的威脅。靠財富嗎？不！無產(chǎn)階級當(dāng)時確實是無產(chǎn)的！馬克思一生大部分時間都過著清貧的生活，有時甚至饑寒交迫，靠恩格斯和友人接濟(jì)，艱難度日。靠蠱惑宣傳嗎？不！馬克思恩格斯向來不喜歡和反對那些以煽動和蠱惑人心而著稱的人；至于正常的宣傳與出版，他們既沒有自己的報刊和印刷廠，更沒有今天這樣的現(xiàn)代傳媒手段。那靠的是什么呢？根本原因就在于它是真理。馬克思主義的真理性確實達(dá)到了有史以來的最高水平，其他的思潮、學(xué)派都無法與之抗衡（因為它們或只包含有真理的顆粒，或只是局部領(lǐng)域的真理，而有些思潮學(xué)派明明就是謬誤），因而才具有所向披靡的威力，在曲折的歷程中總能為自己開辟通向勝利的道路。

——馬克思主義是發(fā)展的理論、不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯、列寧沒有看到當(dāng)代社會主義的大發(fā)展和大曲折，沒有看到現(xiàn)代資本主義的新變化，沒有看到當(dāng)代科技革命的突飛猛進(jìn)。我們當(dāng)然不能要求他們在生前提供如何解決其身后所產(chǎn)生問題的現(xiàn)成答案。問題的實質(zhì)在于，馬克思主義的基本原理沒有過時，它仍然能夠正確地指導(dǎo)當(dāng)代的實踐，要求其后繼者們“根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[6-1]馬克思主義源于活生生的社會實踐，必須要隨著實踐的發(fā)展而不斷充實和創(chuàng)新：適應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求，在不斷解答歷史課題的實踐中發(fā)展；批判繼承整個人類的文明精華，在不斷實踐科學(xué)真理的變革中發(fā)展；戰(zhàn)勝敵對思潮的惡毒攻擊，在不斷克服隊伍內(nèi)部錯誤傾向的斗爭中發(fā)展。這是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律，是馬克思主義存在的歷史命運，也是馬克思主義具有強大生命力之奧秘所在。

——馬克思主義在其發(fā)展過程中雖然面臨新問題和新挑戰(zhàn)，但它的基本原則和基本方法并沒有過時。

第一，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，提供了觀察世界和解決問題的基本立場、正確觀點和科學(xué)方法，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義關(guān)于資本主義、帝國主義和社會主義、共產(chǎn)主義的理論仍然是我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義變化和當(dāng)代社會主義發(fā)展的重要思想武器。

第三，站在整個人類歷史發(fā)展的總體趨勢上看，當(dāng)今時代的基本性質(zhì)并沒有發(fā)生根本改變，仍然處于資本主義向社會主義、共產(chǎn)主義過渡的進(jìn)程之中。無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命沒有完成，馬克思主義就不可能過時。

對于馬克思主義的歷史地位、現(xiàn)實作用和未來影響，就連西方一些有識之士也不認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“消失”或“過時”。他們贊揚馬克思主義“仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力”，“是我們時代需要的哲學(xué)”，驚呼“馬克思的幽靈仍然在世界上空徘徊”。

法國著名哲學(xué)家薩特說：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)未枯竭，它還年輕，……剛剛在發(fā)展。”“它仍然是我們時代的哲學(xué)，它不可被超越，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越。”[7]

美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和法學(xué)博士羅伯特·海爾布隆納說：馬克思主義不僅提供了一種歷史觀，同時它也是歷史創(chuàng)造的指南。盡管世態(tài)多變，但一個多世紀(jì)以來，馬克思的著作仍然不失其效用。在我們的時代和今后，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的。……要

探索人類發(fā)展的前景，就勢必要求教于馬克思主義。”[8]

馬克思主義的真理不會過時，社會主義的根基依然深厚。美國共產(chǎn)黨全國委員會主席霍爾于1999年7月在《政治事務(wù)》月刊上發(fā)表文章，闡述美共對社會主義的理解，指出“美國的未來是社會主義。我們的主張將贏得越來越多的人民，因為社會主義不僅在邏輯上而且在實際上都是資本主義的最好替代者。資本主義不會永存，就像以往的社會不會永存一樣。更重要的是，社會主義將是人類文明階梯的不可避免的下一步。”[9]

1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，世界上許多國家如法國、美國、巴西、以色列、埃及、古巴，都大量重印發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》，舉辦各種形式的紀(jì)念活動與學(xué)術(shù)研討會。其中，由法共《馬克思園地》組織召開的巴黎國際大會，有60多個國家的1500人參加，是規(guī)模和影響最大的活動。

法國《回聲報》2000年2月17日刊登文章《重溫馬克思》，引述了巴黎第八大學(xué)哲學(xué)教授達(dá)尼埃爾·邦薩伊德的觀點：“馬克思并沒有隨著柏林墻的倒塌和意識形態(tài)的宣布死亡而消失。歷史在反抗。曾于1848年糾纏過歐洲的共產(chǎn)主義幽靈注定要糾纏全世界。孕育造反運動的肥沃土壤仍然存在，不滿的種子雖然還很分散，但卻隨時會發(fā)芽。”這是社會歷史發(fā)展的必然，是全世界社會主義者和人民大眾的期望和心聲！

在世紀(jì)之交，馬克思被評選為本千年最偉大的和最有影響的思想家之一。這項由英國廣播公司（c）主持的活動，在1999

年秋季經(jīng)過國際互聯(lián)網(wǎng)反復(fù)評選，最后選出“千年偉人”，馬克思排在第一位，愛因斯坦排在第二位。此后不久，路透社又邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年偉人”，愛因斯坦僅以一票的優(yōu)勢領(lǐng)先于馬克思和甘地，同樣表明馬克思是“千年偉人”。它顯示了馬克思主義真理的偉大力量，說明了當(dāng)今時代的確需要馬克思主義。

第三篇：重新科學(xué)地認(rèn)識漢字

重新科學(xué)地認(rèn)識漢字

摘要

具有3000年悠久歷史的中華漢字，在近100年中受到了巨大的沖擊，蒙受了巨大的冤屈，甚至有人過激地指責(zé)“漢字不滅，中國必亡”。近期央視播出的《中國成語大全》掀起了一股追捧傳統(tǒng)文化的熱潮，讓觀眾激起對祖國成語文化的敬畏和熱愛，但節(jié)目總導(dǎo)演卻看到社會中漢語化，尤其是成語文化被漠視的現(xiàn)狀，則由此反思認(rèn)為，我們祖國的成語一直被人們忽視，現(xiàn)代人“對不起”成語。臺灣著名詩人余光中先生曾說：中文乃一切中國人心靈之所托，只要中文長在，必然漢魂不朽。漢語是我們的根，對待我們的母語，我們需要一種嚴(yán)謹(jǐn)、尊重的態(tài)度。今天，許多學(xué)者、專家及廣大的語文工作者重新審視漢字，反思漢字的改革歷程，擺脫西方語音中心論的桎梏，得出了漢字是最具科學(xué)性的文字，是“中國古代的第五大發(fā)明”的嶄新結(jié)論。

一、繼續(xù)存在的“否字論”。

但是，否定漢字的論調(diào)還有一定的市場，還有不少人在繼續(xù)談?wù)摗皾h字落后”的理論。在大學(xué)的教科書中，幾十年一貫制地宣講“漢字落后論”。從60年代初期到80年代末期的一些語言學(xué)理論著作，不斷批評漢字，有的說“拼字文字要比非拼音文字優(yōu)越很多。特別是音位字母文字更好。它的字母數(shù)目有限（一般只有二三十個），只要掌握了字母的拼音規(guī)則，一般來說，聽到（或想到）一個詞就可以寫下來，看到一個字就可以念出來，因而學(xué)起來比較容易……用幾十個符號來表音位實在是很科學(xué)、很方便的方法，所以

文字遲早總要發(fā)展為拼音文字”。有的說“表音文字的優(yōu)點首先在于它能夠用少量的字母符號來拼寫語言中所有的詞，如英語和法語只用26個字母，俄語只用33個字母，日語假名只用51個，朝鮮字母只用40個……表音文字由于克服了象形文字和表意文字的缺點，所有它是最簡便、最先進(jìn)的文字體系”。這些說法顯然都受了“語音中心論”的嚴(yán)重影響，片面地把西方文字發(fā)展三階段概括為文字發(fā)展的普遍規(guī)律，并以此來責(zé)難漢字。在一些學(xué)術(shù)文章中，有些作者武斷地說：?現(xiàn)代漢字不能準(zhǔn)確地記錄現(xiàn)代漢語，因此有必要進(jìn)行改革”。在個別老師的筆下，認(rèn)為“漢字?jǐn)?shù)量多，字形難寫，再加上一字多音，一字多義等，兒童難以掌握”。“中國的漢字難認(rèn)、難讀、難寫”。甚至把民族文化的落后歸罪于漢字，“中華民族文化落后……原因之一就是漢字的繁難，影響了教育普及，影響了國民素質(zhì)的提高”。

應(yīng)該如何認(rèn)識漢字？科學(xué)地、實事求是地進(jìn)行漢字研究，既要實現(xiàn)漢字信息的現(xiàn)代化，又把傳統(tǒng)漢字的優(yōu)勢發(fā)揚光大，這是值得我們高度重視的大事。

二、漢字的“量”。

批評漢字的人動輒指責(zé)漢字字?jǐn)?shù)繁多、筆畫繁雜、難認(rèn)難寫，說拼音文字如何如何地容易，簡單到只要掌握20多個字母，就可以記錄語言。這種比較往往能一時一地地蒙蔽一些人，好像有些道理。其實這種簡單的比較犯了一個大大的錯誤，即概念不清，層次錯位。

論者往往簡單地把拼音文字的字母系統(tǒng)與漢字的“字”進(jìn)行對應(yīng)

比較，這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ詽h字與英文相比較，漢字是語素文字，英文是音素文字；語素文字記錄語言中的語素，音素文字記錄語言中的音素，漢字的語素是字，英文的音素是字母，從而簡單地得出“漢字字?jǐn)?shù)繁多，英文只有26個字母”的錯誤結(jié)論。這種比較，存在著嚴(yán)重的層次錯位問題，在“字”的下面，還有一個比“字”低的單位。組成漢字語文字的最小單位是“筆畫”，組成英文字的最小單位是“字母”。“字”是漢語文字的最高構(gòu)形單位，“字母”是英語文字的最低構(gòu)形單位，而在意義和聲音結(jié)合的最小單位上，漢語文字是“字”，英語文字是“單詞”。漢字的“筆畫”、“偏旁部首”、“字”是漢字的三個不同層次的基本單位。“詞”是從西方借來的，不是漢語本身固有的特點。趙元任先生認(rèn)為：“在中國人的心目中?字?是中心主題”。呂叔湘先生說：“?詞?在歐洲語言里是現(xiàn)成的……漢語恰好相反，現(xiàn)成的是?字?……漢語里的?詞?之所以不容易歸納出一個令人滿意的定義，就是因為本來沒有這樣一種現(xiàn)成的東西。”徐通鏘先生也認(rèn)為：“漢語的基本結(jié)構(gòu)單位是字。”拼音文字中的基本單位是什么？經(jīng)過筆者的考察分析，與漢語漢字相對應(yīng)的單位應(yīng)該是“字母”、“詞根”、“單詞”。以英文為例，英文沒有“字”的概念，只有“詞”，一般只叫“單詞”，其實英文的“詞”就是漢字的“字”。既然這樣，“筆畫”與“字母”相對應(yīng)，“偏旁部首”（有的研究者又稱之為字根、字旁、字素或部件）與“詞根”相對應(yīng)，“字”與“單詞”相對應(yīng)，應(yīng)該是可以成立的。如果這樣，兩種不同構(gòu)造類型的文字也才具有了可比性。

漢字的基本筆畫為6種左右，在基本筆畫的基礎(chǔ)上變化出來

30多種，這已經(jīng)包括書寫所有漢字要用到的筆畫了。漢字的偏旁部首類似于英語的詞根。英語的詞根主要有兩類，一類是可以單位獨使用的，叫自由詞根；另一類是不能單獨使用的，必須通過組合才能構(gòu)成詞，叫做粘著詞根。漢字的偏旁部首也恰恰具備了這樣的特點。《說文解字》最早歸并偏旁為540個部首，《康熙字典》、《中華大字典》、《詞源》、《詞海》均為214部，《新華字典》為189部，《現(xiàn)代漢語詞典》為188部，這是把相同、相近偏旁進(jìn)行了合并。而有些學(xué)者在偏旁部首的基礎(chǔ)研究漢字的部件，得來一個結(jié)果，基本部件400個左右，部件總量在700多個。在英語中，10000左右的常用詞中，可以分析出600個左右的基礎(chǔ)單詞，也即是能單獨使用的自由詞根。漢字識字量在基礎(chǔ)階段為2500個至3000個左右，《新華字典》收字11100個左右，《現(xiàn)代漢語詞典》包括單字、詞才50000多條。那么，對于英語的識字量是多少呢？許國璋教授認(rèn)為：“2000個詞學(xué)到手，就可以取得一個初步基礎(chǔ)，就可以具有兩種能力：第一，會說日常生活用語；第二，能閱讀簡單的故事……再學(xué)，掌握到5000個詞就可以做簡單的外語工作。這里有一個條件，就是還要借助字黃。在5000個詞的基礎(chǔ)上，再繼續(xù)學(xué)習(xí)，掌握8000個詞，這時候做外語工作，就基本上不用借助字典。就是說，可以完全憑自己的力量讀懂一份材料，或者在一定場合下有信心進(jìn)行口頭交際。”許先生是知名的英語教學(xué)專家，這個估計大概是不會差的。相比之學(xué)習(xí)漢語，并未顯出英語的容易。另外，英語的詞匯量，類似于《新華字典》水平，屬于入門階段的《簡明英漢詞典》收詞26000余條，中級水平的《新英漢

詞典》收詞80000多條。

人們學(xué)習(xí)漢字的過程，雖然從表面上看是一個單純的學(xué)習(xí)書寫符號識字的過程，但實際上也是一個學(xué)習(xí)漢語尤其是漢語書面語詞的過程，因此，學(xué)漢字與學(xué)漢語是合而為一的。英語就不同，學(xué)習(xí)了26個字母后并不能說就是掌握了英語文字，還必須掌握大量的英語詞匯和語法構(gòu)形規(guī)則。

這樣比較，“漢字字?jǐn)?shù)繁多、筆畫繁雜、難認(rèn)難寫”的理論就不能成立了。

三、“集成電路”

漢字是平面式結(jié)構(gòu)，方塊型，重心平穩(wěn)，中心對稱。字形直接表意，符號簡約、明確快捷，儲存的信息量大。一個漢字，從書寫筆順上看，從左到右，從上到下，從外到內(nèi)，先里邊后封口中；從偏旁結(jié)構(gòu)上看，左右組合，內(nèi)外組合。這樣，漢字的拼形組合如同一個集成電路，在明確簡約的廣塊型寫意性結(jié)構(gòu)中凝聚了豐富的漢語信息，一個漢字就是一個詞的歷史形態(tài)。與拼音文字比較，以英文為例，英文是線性式結(jié)構(gòu)，每個單詞的書寫順序均是從左到右，一字兒排開。漢語文字是平面式結(jié)構(gòu)，形似積木，具有二維性；拼音文字是線性式結(jié)構(gòu)，形似列車，只有一維性。在傳達(dá)相同的信息量時，漢語文字所占的篇幅要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于英文。聯(lián)合國文件的不同語言文本，以漢語文本最薄。安子介先生曾把香港《明報》1991年1月27日的一篇中文社論，與隔一天由《明報》自己用無懈可擊的英文刊出的這篇社論相比，結(jié)果中文與英語篇幅之比為1：1.78。王懋江先生經(jīng)過科學(xué)的比較研究，得出“漢字的表示能力最強，日

語文字的表示能力次之，英語表示能力又次之”。所以，漢字具有適應(yīng)漢語簡短明確的優(yōu)點，是世界上最節(jié)簡、精當(dāng)?shù)奈淖帧?/p>

漢字平面性結(jié)構(gòu)特點還體現(xiàn)在筆畫、偏旁（部件）的在有規(guī)則排列上。從筆畫說漢字只須五六種基本筆畫和三十多種派生筆畫，按照相交、相接、相離三種基本結(jié)構(gòu)類型組合成了五六萬個漢字，從偏旁、部件說，五百多個基本部件按照左右、上下、內(nèi)外三種基本結(jié)構(gòu)類型組合成了五六萬個漢字。漢字符號性強，整體感強。構(gòu)形的系統(tǒng)性為漢字的分析分解提供了可能。河北的“部件識字法”和四川的“字族文識字法”等就是充分地運用了漢字構(gòu)形的系統(tǒng)性特點。這些教改實驗以漢字平面構(gòu)形為突破口，大大縮短了漢字的教學(xué)時間，取得了較大的成功。

四、漢字的有理性

漢字在它的初期，體現(xiàn)了先民的高智慧和高藝術(shù)。漢字在它構(gòu)形的時候，每一個字都有理性。大多數(shù)人都承認(rèn)，隸變以前的古文字是存在構(gòu)形理據(jù)的。最早的每個漢字都同某一個概念聯(lián)系著，字形表示了字義。早在春秋戰(zhàn)國時期，楚莊王就曾解釋“止戈為武”。后人對漢字的理性進(jìn)行研究和概括，總結(jié)成“六書”。許慎《說文解字》在秦統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)上，對小篆進(jìn)行整理，用“六書”作為分析漢字的條例，又把9353個正篆分別歸入540部首下，實現(xiàn)了漢字字形與漢字理據(jù)從個體到系統(tǒng)的統(tǒng)一。

漢字是表意文字，是有字理的，“視而可識，察而見意。”“山、水、田、石”的象實物之形的特點，“上、下、本、末”的實物基礎(chǔ)上加像征性符號的特點，“明、眾、采、牧”的會意合成，“河、斧、聞、籬”的形旁見義、聲旁示音，這些都充分說明漢字的有理性。古漢字的理據(jù)是從基礎(chǔ)構(gòu)形要素開始，為每個字符獨立具有，可以從具體的物象作為起點來解釋。經(jīng)過小篆的規(guī)整，到了隸、楷階段，漢字的構(gòu)形理據(jù)發(fā)生了變化，象形性逐漸淡化直至消失。但是現(xiàn)代漢字的構(gòu)形元素，依靠組合和聚合，以群體作背景，卻還能顯示其構(gòu)意。這些失去象形意味的部件，雖然不再以物象提供識別的信息與解釋的依據(jù)，而是直接以其具有的語言意義和聲音來提供所從之字的理據(jù)，如“罒”已失去網(wǎng)形，但卻具有網(wǎng)意，成為網(wǎng)的變體而為罟、羅、罾、罷、署……提供理據(jù)；“矢”已不像一支箭，但卻具有箭的意義．因而可以給短、矩、矮、矯……提供理據(jù)。袁曉園先生曾明確提出：“世界上惟有漢字有字理。”

兒童識字，不論哪一種字，最重要的都是文字與意義之間的聯(lián)系，通過字形讀懂字意，形意之橋暢通了，識字的目的就達(dá)到了。漢字的形、意直接掛鉤，每個字的意義都可以從字的形態(tài)揣摩出來。而拼音文字，見形知音，意義不在字形上，還得通過記憶聯(lián)想到約定俗成所給予的字義來，在形、音之后再求字義，在識讀過程中增加了記憶、聯(lián)想的思維過程，增大了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。以“鳥”字為例，英語的Bird與鳥的形象、意義毫無關(guān)聯(lián)，Bird代表鳥的概念是約定俗成的結(jié)果，是強加的；漢字的鳥雖經(jīng)多次變革，仍是“視而可識”，識文見義，漢字鳥傳達(dá)了實物豐富的感性信息，如果代之以漢語拼音Niao，同樣是貧乏、抽象、枯燥的。在認(rèn)識“Bird”或“Niao”的過程中，要想得到全部的概念，就完全靠記憶和聯(lián)想，在Bird或Niao的字形中根本得不到半點啟示。漢字“鳥”則根本不需要

記憶，鳥字入眼，鳥義見心，形義聯(lián)結(jié)緊密，形意橋梁暢通。

湖南的賈國均先生主持開展的“字理識字”教改實驗取得了令人矚目的成績，并且被越來越多的有識之士認(rèn)可。這一識字法的本質(zhì)特點就是把識字過程變?yōu)榉治觥⒗斫狻⒂洃洕h字形、義聯(lián)系的過程，真正抓住了漢字的根本，變機械的學(xué)習(xí)為理解的學(xué)習(xí)，極其有利于培養(yǎng)兒童觀察能力、理解能力、想像能力，能盡早地發(fā)展兒童思維。

五、“削足適履”與為足造履

在打字機時代，漢字在鍵入速度與清晰度上似乎落后于拼音文字,因此“漢字落后”、“漢字改革要走拼音化道路”等說法就非常盛行了。當(dāng)電腦剛剛出現(xiàn)的時候，漢字輸入成為中文信息處理的“瓶頸”，不僅僅是從事漢語文字研究的一批學(xué)者，我們大多數(shù)中國人都有些驚惶了，真的以為漢字是我們走向現(xiàn)代化的障礙。在經(jīng)過一段時間的艱苦努力后，漢字成功地輸入了電腦，而且現(xiàn)在漢字輸入速度為每個字僅平均擊鍵1.7次，大大優(yōu)越于拼音文字。英文是全息輸入，一鍵一字符；漢字是編碼輸入，每個漢字一般是一至二次鍵就解決問題，以“社會主義”一詞為例，漢字輸入擊鍵四次就可以打出，而英文Socialism要擊鍵九次才能打出。著名科學(xué)家錢偉長先生在擔(dān)任“中文信息研究會”會長時曾說：“我們現(xiàn)在計算機輸入漢字平均每分鐘已達(dá)到200字，有的已經(jīng)達(dá)到450字，比英文快得多……現(xiàn)在漢字輸入機器，全部解決。漢字印刷、計算機也全部解決，而且很容易。我們已經(jīng)超過臺灣，超過日本，快、容易學(xué)，系統(tǒng)完全搞出來了，阻礙現(xiàn)代化的問題不存在了。”

殊不知，不管是打字機，還是最初的電腦文字錄入，都是以拼音文字為前提和目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計的，當(dāng)然不適合于表意和拼形的漢字。幸喜電腦的程序是靈活的、高智能的，通過以漢字為前提和目標(biāo)的研究已經(jīng)解決了漢字的電腦輸入，雖然目前還是萬“碼”奔騰的局面，但是，只要繼續(xù)努力，實現(xiàn)漢字輸入的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)該是不難做到的。

現(xiàn)在卻有人武斷地認(rèn)為“語言文字也是一種技術(shù)”，簡單地計算漢字程序軟件研制過程中的經(jīng)濟(jì)帳，說研制新的漢字軟件和程序要投入多少多少資金等，以此為理由反復(fù)強調(diào)漢字拼音化的意義，這就如同你的鞋子與腳不合，卻拿起刀來把腳削一削是一樣的愚蠢。

我們不能再做削足適履的蠢事了。不能總想讓“漢字拼音化”去適應(yīng)現(xiàn)代電腦的需要，而應(yīng)該去進(jìn)一步開發(fā)電腦，讓電腦走進(jìn)漢語漢字世界。現(xiàn)在電腦的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了手寫輸入、掃描輸入、語音輸入等新技術(shù)。是否可以這樣設(shè)想，一旦手寫輸入等成為電腦輸入的普遍手段，漢語漢字比拼音文字不是要節(jié)簡得多嗎？英國《新科技》雜志總編邁克·克魯斯站在未來的高度，就曾預(yù)言“漢字將成為聲控計算機的第一語言”。

再說，保護(hù)中華文化載體——漢字，也和保護(hù)文物是一個道理。文物的價值是無法估量的，誰也不能借口現(xiàn)代化而去毀滅不能再生的文物；而漢文字，是中華民族文化的瑰寶。安子介先生提出“化石化”的觀點，充分表明漢字是我們的無價之寶，豈是研制幾套漢字軟件的投入可以比擬的。

語言文字是一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象。正像今天的猴子很難再進(jìn)化

成為人一樣，漢語文字也是在過去的歷史中形成的，是一個民族文化的載體，融聚了歷史傳承與發(fā)展的豐富內(nèi)容，不能簡單地以“工具”、“技術(shù)”來言之，更不能片面地以“語音中心”來否定表意的漢語漢字。瑞典著名漢學(xué)家高本漢先生說：“中國的文字和中國的語言情況非常適合，所以它是必不可少的，中國人拋棄漢字之日，就是他們放棄文化基礎(chǔ)之時。”我們要知道，盡管有人發(fā)明了更先進(jìn)、更好用的“世界語”文字，但它沒有了具體的人類文化底蘊，雖然推廣幾十年卻仍是知者寥寥，使用范圍就更有限。

重點詞：漢語是我們的根。對待我們的母語，我們需要一種嚴(yán)謹(jǐn)、珍視、尊重的態(tài)度。我們要重新審視漢字，反思漢字的改革歷程，擺脫西方語言中心論的桎梏，得出了漢字最最具科學(xué)性的文字，是“中國古代的第五大發(fā)明”的嶄新結(jié)論。

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第四篇：論如何認(rèn)識執(zhí)政能力的內(nèi)涵

執(zhí)政，顧名思義，就是執(zhí)掌政權(quán)的意思。要履行好執(zhí)政的職能和責(zé)任，除了構(gòu)建一個好的制度框架、好的組織體系、好的憲法和法律體系外，一個很重要的方面，就是提高自己的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。所謂執(zhí)政能力，就是執(zhí)政黨掌握和運用國家機器，綜合運用經(jīng)濟(jì)、政治、法律、行政等各種手段，領(lǐng)導(dǎo)、管理國家和社會事務(wù)的本領(lǐng)和水平。在不同的國家，不同的政黨，執(zhí)政的宗旨和內(nèi)容是不同的。在我國，中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，所以我們所講的執(zhí)政能力，就是中國共產(chǎn)黨按照憲法和法律的規(guī)定，正確掌握和運用國家政權(quán)，全心全意地代表、實現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，帶領(lǐng)人民全面建設(shè)小康社會、為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的能力和水平。

“執(zhí)政能力”四個字中，關(guān)鍵是“執(zhí)政”。它的所有“能力”，或者說，它與其他能力的不同之處，都是圍繞著執(zhí)政展開的。而執(zhí)政本身，包含著豐富和復(fù)雜的內(nèi)容。所以，執(zhí)政能力如果展開來說，我認(rèn)為應(yīng)該包括以下10個方面的內(nèi)容：科學(xué)分析形勢和任務(wù)，制定執(zhí)政的綱領(lǐng)、路線的能力；掌握國家政權(quán)、保持執(zhí)政黨合法性和執(zhí)政地位的能力；駕馭國家機構(gòu)、協(xié)調(diào)各種政權(quán)組織相互關(guān)系的能力；運用國家機器、推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)步的能力；堅持執(zhí)政為民、滿足人民群眾利益要求的能力；整合社會關(guān)系、解決社會矛盾、保持社會穩(wěn)定的能力；堅持依法治國、依法執(zhí)政、建設(shè)社會主義法治國家的能力；正確處理國際關(guān)系、維護(hù)國家主權(quán)、安全和利益的能力；應(yīng)對復(fù)雜局面、抵御各種風(fēng)險的能力；從嚴(yán)治黨、拒腐防變、保持執(zhí)政黨自身先進(jìn)性和生命力的能力。

當(dāng)然，這10個方面，是從理論研究的角度來分析和劃分的。作為黨的建設(shè)的實際工作，主要是明確為什么要干、干什么、怎樣去干。

執(zhí)政理論的內(nèi)涵是什么

執(zhí)政是受執(zhí)政理論指導(dǎo)的。胡錦濤同志在今年6月29日的講話中指出：“黨的執(zhí)政理論建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，包括執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源等主要方面。”他在8月22日鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會的講話中，又加了一個“執(zhí)政環(huán)境”。這樣七個有關(guān)執(zhí)政的基本范疇，就構(gòu)成了執(zhí)政理論的基本內(nèi)容。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，需要加強對執(zhí)政理論的研究。

胡錦濤同志所說的七個基本范疇，好幾個是在黨的文獻(xiàn)中第一次使用。所以，需要認(rèn)真研究，對其內(nèi)涵作出科學(xué)的界定。

1.執(zhí)政理念。可以理解為執(zhí)政的指導(dǎo)思想，其中主要的應(yīng)是價值取向。我們黨長期確立的為人民服務(wù)的宗旨，憲法規(guī)定的“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，江澤民同志提出的“三個代表”和“執(zhí)政為民”，胡錦濤同志提出的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”等等，都是我們黨的執(zhí)政理念，它們清楚地表明了我們執(zhí)政的宗旨、目的和價值取向，對于我們?nèi)绾螆?zhí)政有著重要的指導(dǎo)意義。有了正確的理念，才會有正確的行為。提高執(zhí)政能力，首先就要進(jìn)一步梳理和明確我們的執(zhí)政理念。

2.執(zhí)政基礎(chǔ)。“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”。我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是什么？首先是人民基礎(chǔ)。只有人民的擁護(hù)、人民的授權(quán)、人民的支持，我們才可以執(zhí)政，也才可以執(zhí)好政。人民群眾，是我們執(zhí)政最重要最寶貴的基礎(chǔ)。在人民這個基礎(chǔ)中，我們還可以區(qū)分階級基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)等等。除此之外，還有一個法律基礎(chǔ)問題。

3.執(zhí)政方略。就是執(zhí)政的大政方針、戰(zhàn)略策略。執(zhí)政，是全局性的根本大事，當(dāng)然就要有全局性的眼光、全局性的思維、全局性的方針和全局性的謀劃。著眼于宏觀大局，謀劃執(zhí)政的大勢、大事，我們才能從根本上掌握執(zhí)政的主動權(quán)，比較順利地實現(xiàn)執(zhí)政的目標(biāo)和任務(wù)。改革開放以來，我們實行的一些重大戰(zhàn)略，在某種意義上，也就是執(zhí)政的方略。如“三步走”戰(zhàn)略、依法治國方略等等。

4.執(zhí)政體制。經(jīng)濟(jì)有體制，文化、科技、教育有體制，政治也有體制。從執(zhí)政的角度來說，政治體制也可以稱作執(zhí)政體制。至于其他體制，多少也與執(zhí)政有關(guān)。體制，建立在基本制度之上，是基本制度的實現(xiàn)形式。體制與制度共同構(gòu)成我們執(zhí)政的制度框架。執(zhí)政，必須在一定的制度和體制框架內(nèi)進(jìn)行。提高黨的執(zhí)政能力，同樣也要在體制上下功夫。新中國成立55年來，我們已經(jīng)確立了執(zhí)政的基本制度，但具體的體制還有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

5.執(zhí)政方式。在體制的基礎(chǔ)上，執(zhí)政還有一個方式方法問題。用什么樣的形式、什么樣的手段、什么樣的方法具體執(zhí)政，效果不一樣。改革開放到今天，管理國家和社會，光用簡單的行政命令不行了，必須運用法律的、行政的、經(jīng)濟(jì)的、協(xié)商的、契約的、思想政治工作的等多種方式和手段。還要隨著實踐的發(fā)展，不斷探索和創(chuàng)造新的方式。老方式管用的就繼續(xù)用，不管用的就要及時舍棄、改造。

6.執(zhí)政資源。辦什么事情都要有資源，執(zhí)政當(dāng)然也

第五篇：如何科學(xué)地理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵

淄博職業(yè)學(xué)院

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

題目：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 姓名：

所在學(xué)院（系）：電子電氣工程學(xué)院 專業(yè)：生產(chǎn)過程自動化 專業(yè)班級：P10電子信息二班 學(xué)號：

日期：2011年5月8號

1.怎樣理解科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵

1、科學(xué)發(fā)展觀就是堅持以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

全面，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)，就是要堅持“五個統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)；可持續(xù)，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)政治文化社會等各方面的發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)、社會與人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

2、用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局

2005年是進(jìn)一步鞏固和發(fā)展宏觀調(diào)控成果、保持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展良好勢頭的關(guān)鍵一年。做好明年的經(jīng)濟(jì)工作,對于全面實現(xiàn)“十五”計劃目標(biāo),為“十一五”期間經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ),具有十分重要的意義。貫徹明年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求，最重要的就是牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,就要繼續(xù)加強和改善宏觀調(diào)控,確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。市場機制和宏觀調(diào)控都是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的有機組成部分,在充分發(fā)揮市場機制作用的同時,必須充分認(rèn)識加強和改善宏觀調(diào)控的必要性、長期性和艱巨性。明年要根據(jù)經(jīng)濟(jì)運行的實際情況,實行穩(wěn)健的財政政策和貨幣政策,正確把握調(diào)控的力度和重點,更好地貫徹區(qū)別對待、有保有壓的原則,更加注

重運用經(jīng)濟(jì)手段和法律手段,保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面的積極性,克服片面追求數(shù)量和速度的傾向,真正把經(jīng)濟(jì)工作的重點轉(zhuǎn)到提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益上來。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,就要大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。優(yōu)化結(jié)構(gòu)和加強薄弱環(huán)節(jié),是實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必要條件,要始終堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重,加大對“三農(nóng)”的支持力度,保持農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好勢頭。適應(yīng)市場需求變化和增強競爭力的要求,堅持依靠科技進(jìn)步,積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支持力度,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。大力節(jié)約能源和資源,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),加強生態(tài)環(huán)境建設(shè),逐步構(gòu)建節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,就要堅定不移地推進(jìn)改革開放。明年的改革要圍繞解決影響發(fā)展全局的深層次矛盾和問題,突出重點,積極推進(jìn),穩(wěn)步實施,力爭在一些重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)實現(xiàn)新的突破,為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供體制保障。要圍繞增強國際競爭力,加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長方式,提高利用外資質(zhì)量,加強同國外的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局,就要堅持以人為本,努力構(gòu)建社會主義和諧社會。要把廣大人民群眾迫切要求解決的問題作為工作重點,積極擴大就業(yè)和再就業(yè),繼續(xù)完善社會保障體系,加快科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項社會事業(yè)發(fā)展,合理調(diào)整國民收入分配格局,逐步解決地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大的問題。

2.解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實之間的關(guān)系是什么？

首先，“實事求是”是黨的思想路線的核心。其次，“解放思想”是實事求是的前提和條件。第三，“與時俱進(jìn)”是實事求是的內(nèi)在規(guī)律。

最后，“求真務(wù)實”是實事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

解放思想”、“與時俱進(jìn)”、“求真務(wù)實”是黨的“實事求是”思想路線的有機構(gòu)成，是黨的實事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識論為依據(jù)，順應(yīng)時代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實質(zhì)。

3.三大法寶之間的關(guān)系是什么？

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶，是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗的基本總結(jié)。

1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了中國革命的客觀規(guī)律。指出：“十八年的經(jīng)驗，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中對三大法寶的內(nèi)容和意義作了更加完整的概括，指出：一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的，聯(lián)系人民群眾的黨；一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊；一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線；這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?/p>

如何理解過渡時期總路線反映了歷史發(fā)展的必然？

國向社會主義邁進(jìn)制定了正確的綱領(lǐng)和方針。同時我們應(yīng)注意到，總路線對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的有關(guān)規(guī)定脫離了當(dāng)時生產(chǎn)力的狀況，如農(nóng)業(yè)，把生產(chǎn)資料由私有制變?yōu)楣兄浦挥昧怂哪陼r間，而要把個體農(nóng)業(yè)改造為社會主義農(nóng)業(yè)，就絕非一蹴而就的事了。過渡時期總路線基本符合中國國情。它的提出，得到全國人民的擁護(hù)，為我總之，過渡時期總路線是中國共產(chǎn)黨把馬列主義理論同中國革命建設(shè)實踐逐步結(jié)合的產(chǎn)物，它符合生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律。歷史證明，黨提出的過渡時期總路線是符合中國歷史發(fā)展的必然。