第一篇：于丹的演講手勢——素手輕揚

在《喜歡于丹的理由[精品] 》這貼中，有一句話很吸引我：“于丹在講課的同時，常輔助以手勢。她的手勢不硬，都是弧線形的。”其實在看于丹的節(jié)目時，我也感覺到了一點，只是沒太在意，今天細想想，還真是，不由的佩服起那位樓主的觀察之細微。

于丹的手勢，我想以“素手輕揚”四個字來修飾，最為妥貼。于丹的每一個手勢都力求簡單、精煉、清楚、明了，做得干凈利索、優(yōu)美動人，不瑣碎，更不拖泥帶水。這些手勢，使她講的課有聲有色顯得生動、活潑而自然，增強了聲音的感染力；進一步補充說明了她的思想、情感與感受，就象她講的內(nèi)容一樣，同樣富有表現(xiàn)力；于丹這種象征型的手勢，和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合，與講課內(nèi)容同步而協(xié)調(diào)，準確恰當?shù)囊鹆寺牨姷墓缠Q和聯(lián)想。

羅丹說：“沒有靈魂的手，強烈的感情也是癱瘓的。”演講是一門藝術(shù)，手勢的運用可以說是藝術(shù)中的藝術(shù)。于丹之素手輕揚，給觀眾留下了深刻的印象，對于丹講課的成功也一定起了很重要的作用。

第二篇：于丹勵志演講視頻

以后我會把我珍藏的名人演講給大家分享，希望各位從中學到一些東西（聽他們一席話，勝讀十年書！）

/programs/view/enawmsdrzr0/ 新東方三大人才 俞敏洪琴島學院演講-中央電視臺節(jié)目 cctv《我們》 適合當代青年看的節(jié)目！營哲學08 一些看過特好看的魯豫有約 《魯豫有約》2008-11-01白巖松訪談 《魯豫有約》090522畢業(yè)創(chuàng)業(yè)夢想和選擇 《魯豫有約》2007.03.06.師者.于丹 《魯豫有約》2009-02-22我的2008李連杰 《魯豫有約》2009-05-26沉浮蛻變段奕宏 《魯豫有約》2009-02-26綜藝大王吳宗憲 《魯豫有約》2007-03-06師者.于丹-篇二：于丹演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導、各位朋友：

大家好，一歲流光馬上就要過去，后天就迎來了新的年頭，很高興在這樣一個歲月更迭最重要的時間和大家聚首。我們能夠有這樣一個儀式，以這樣一個篤定的、從容的方式去面對流光走過生命，我想著是一種慶典，每一年的歲末是我們盤點的時候，是我們的內(nèi)心充滿了留戀、遺憾，也對未來充滿了憧憬夢幻的時候，所以我們每一個人面對歲末的心情是很復雜的，但是學習會給我們一份寧靜的依托，學習讓我們覺得不疲憊，不衰老，我們?nèi)匀挥辛α砍砷L，我們可以給上一個總結(jié)，可以給下一個希望，特別是剛才我看見我們的吉祥物，這是羽扇綸巾的熊貓啊，它讓我們會想起來，羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅，那種三國時期英雄豪杰內(nèi)心的儒雅與從容。

一個世紀會有她的偉大與遼闊，但是也會有同比的壓力和迷茫，怎么樣去面對一切的挑戰(zhàn)，我們今天能夠有一份羽扇綸巾的倜儻瀟灑，去讓我們眼前一一的風險灰飛煙滅吧，不揣冒昧做一個解釋。

什么是中國的古典，古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧靜下來去看，那你會知道它始終都在，它從未走遠。我們之所以覺得古典遠離，是因為我們自己難免有一種內(nèi)心的浮躁。歲末這個時候我想起，杜甫說“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄”。這是一份蒼茫，越是到這個時候，陰陽催晚景，你會覺得流光怎么過的那么快呢，一天比一天短暫，刷刷的過去了，人在天涯心在天涯，紅塵猶有未歸人，有多少在這個世界上打拼的人，還有一種天涯的孤岑，覺得霜雪霽寒宵。

今天有很多朋友從各地趕到北京來的，北京歡迎大家的方式就是給了你們一個真正的冬天，這兩天北京的溫度基本上是在零度以下，這是中國的北方，四季分明，心中難免會有霜雪霽寒宵這樣的一種倉冷，但是它也會給我們一種冷靜中的信念。中國的道家莊子里面有一個著名的說法叫做“水靜猶明，而況精神，圣人之心 靜乎”，所以大家想一想，我們在年末的時候，怎么可以面對學習，學習可以入心呢？先要把我們自己敞開，有一份寧靜柔軟而接納的態(tài)度，所有的知識才能進的來。如果我們是喧囂的，我們整個人被那種世界給我們各式各樣的贊美充斥著，或者世界給我們的挑戰(zhàn)和非議打擊著，我們的內(nèi)心充滿了各式各樣的貪欲，各式各樣的惶惑，那樣的一個人就像水流在湍急的沖撞著峭壁巖石時候一樣滿是飛沫。莊子說“水靜猶明”，水其實是安靜下來才會明澈，“而況精神”，何況人的精神呢？水當它飛流急瀑那樣喧囂的時候，它什么也照不見，水是能照見整個世界，但只在一個前提之下，就是它安安靜靜照見山川，照見萬物，照見人心。而況精神，精神世界難道不如此嗎？一個人不以物喜不以己悲，從這個世界帶給你種種的煩惱喧囂中寧靜下來，你的心是什么呢？莊子說“天地之鑒萬物之鏡也”，你的心就是天地之間最大的鏡子，你能照見整個世界的規(guī)則，你能照見自己要去的方向，這就是中國文化的力量。

去年，今年，乃至明年，我把它叫做中國的大時段，2008，中國舉辦了一次史無前例，無與倫比的奧運會，但是它也經(jīng)歷了一次慘絕人寰，意想不到的大地震。這是中國的大年頭，在這個年頭中，中國呈現(xiàn)出的那種自信，無論我們以光榮的名義還是以苦難的名義，真正建立了中國社會的公民意識是在這一年，因為我們知道了一個詞叫志愿者，為大地震去援助有志愿者，為奧運去服務(wù)加油還有志愿者，2008是中國的志愿者元年，這一年中國在世界上完成了一次精彩的亮相，他的臉上有堅定剛毅，有信念也有憂傷，他的身上披掛著獎牌，也 有傷痕，這樣一個中國面對世界亮相了！2009這是中國的六十年大慶，而這一年是全球金融危機全面爆發(fā)，大家陷入深深的困惑之中的時候，中國出手了，中國不僅自己走過金融危機，用自己的手段完成了對這個災(zāi)難的化解，同時中國是持有美國國債最多的國家，中國在哥本哈根的大會上，以一種承擔責任的形象站在了世界的前沿，作出我們節(jié)能減排的承諾，這一年，毋庸置疑，中國的話語權(quán)在上升！

我們就是在這樣的歲末走在了一起，我永遠不能忘記，這一年我去法蘭克福參加書展的時候，我第一次看到歐洲如此古老巨大的機場掛滿了中國字，而且和我們今天的顏色是一樣的，方方正正的中國字，所以在主賓國宴請的會議上，中國才是這次書展真正的主賓！歡迎光臨！

所以我說從2008-2010在歲月更迭之中，文化幫助了我們什么呢？傳統(tǒng)的文化，不能阻止地震和海嘯的發(fā)生，它也不能推遲金融危機的來臨，文化唯一可以做的事情，是幫助我們面對這一切，建立內(nèi)心的態(tài)度，建立一種生命修復的能力，建立一種信念與價值，讓我們信任愛與善良，信任這個世界上永恒的那些美好，并且有能力去做，去感染他人，把這種態(tài)度傳遞出去，這就是中國文化能對我們做的最好的事情！什么是中國的智慧？我們怎么樣在一個倉皇的時代中，保持著自己的氣定神閑呢？要先說說中國人跟這個世界的關(guān)聯(lián)，盡管窗外是寒風凜凜，每個人都想著跑進這個溫暖如春的房間，但是我們?nèi)匀徊荒芎雎匀伺c自然之間那種深刻的關(guān)聯(lián)。中國人最早講的開天辟地的人是盤古，《三五歷記》這本書上說“天地混沌如雞子，盤古生其中”，盤古無非就是含在天地之間一團真氣中的一個小人，但是他有力量跟著天與地同步成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一日九變。什么叫一日九變？九在中文中即言其多，一日之間，一個人的什么出現(xiàn)無窮無盡的變化，天長的很從容，地長得很悠閑，人并不因為天高地闊而感到生命渺小，盤古是保持著跟天地同步的節(jié)奏，他日長一丈，且一日九變，一天之中呈現(xiàn)出無窮無盡生命氣象的變化。我想用這句話來祝福我們學習型中國，因為學習室使人生命出現(xiàn)變化最便捷的渠道，一個人的生命為什么要變化呢？一個小孩子無論是他自己還是家長都是對他充滿信心，孩子是補鈣的，因為他的身體骨骼在噌噌的成長發(fā)育著；孩子是學習的，因為他的精 神大腦是被各式各樣的知識撐起來迅速膨脹的，孩子無論從身體到心靈，每天都呈現(xiàn)出一種蒸蒸日上的成長，但是大人呢？人長大以后為什么會懼怕衰老，是因為我們有一些心理暗示不夠好，中國人經(jīng)常說“人過三十不學藝，人過四十天過午了，人過五六十說土埋半截子了”，這些話暗示我們自己“我可以停止成長了，我已經(jīng)成長到了一個該歇歇的年齡了！”這句話表面看對人是解脫是放松，但是稍微深究一點，這是一種最大的悲哀，因為你放棄了自己成長的權(quán)利。一個人在自己放棄成長的時候，你就在這個意識出現(xiàn)的時候真正停頓了，你覺得這個世界新的知識是你三十以后可以不學的，你覺得新的知識新的機遇都是你四十以后抓不住的，當你有這樣一個心理暗示的時候，你就真的落伍了。

我們都曾經(jīng)見過那種歡心的天真的老爺爺老奶奶，他們七八十歲了，他們還熱愛電腦，學習新的知識，他們還在讀書，游歷山川，他可能沒有錢買一套豪宅，但是她三天兩頭買點花布把沙發(fā)套窗簾換換顏色換換位置，如果你面對這樣一位老人，你會不由衷的感動嗎？你會覺得他衰老停頓嗎？你不備他對生活的熱情和動手能力而激勵嗎？這就是成長，這就是一個人在24小時流光中所可以呈現(xiàn)出的一日九變！一息尚存不管今年您是68還是86，你有變化的愿望，你的生命在今天仍然是一日九變的！你還在成長你還在歡心蓬勃，歲月對這樣的老人是無可奈何的，老人臉上流露出的天真和勇敢，那時穿越滄桑之后的透徹，那是一種真正的無憂無懼的坦然。所以在歲月更迭的時候我們來談學習，因為學習不是我們生活中做談資的那點炫耀的孔雀毛，它是我們的雪中送炭，它讓我們面對流光的更迭，放下心中的忐忑，面對未來可以說一句“我還有成長的力量”，這就是學習的意味。盤古的氣勢，三萬八千歲天地開辟，整整一萬八千年，長到天和地分開了，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一萬八千年后，天數(shù)極高，地數(shù)極厚，盤古極長，大家說中國人的天地是怎么開辟的？它是被一個人頂天立地給撐開的，也就是說什么是人的坐標？----人在天地之間，要頂天立地，這個生命人格的氣象才擔的起成長！所以盤古長到那一刻，終于他與天地之間相互的成全。形容他的人格，《三五歷記》上有六個字“神于天，圣于地”，也是中國人的寫照。

圣于地，所謂地就是我們社會人格實現(xiàn)的地方，就是我們?nèi)穗H之間的交往，規(guī)則的認同，角色的實現(xiàn)和使命的擔當。在這個社會化的進程中，在大地的組織結(jié)構(gòu)里，人要像儒家所提倡的圣賢那樣去擔當使命。

簡整理。。篇三：于丹視頻講座

于丹視頻講座《感恩教育》觀后感 【一】

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？如果有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！

所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復，但隨著銳意進取的學習和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志？

【二】

今天早晨，我收看了北京師范大學教授于丹主講的中小學生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，使我完美了的自己的品質(zhì)，提升了自己的修養(yǎng)，完美的自己的人生！

節(jié)目中主要講了四個方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強和自信？

四、如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和

高度的概括能力，使人嘆為觀止。

于丹老師在講座中主要是強調(diào)我們中小學生在完成必修課的同時，還要懂得孝敬父母，尊敬老師，關(guān)心他人，讓每一個中小學生德、智、體全面發(fā)展。

于丹老師首先談到“孝”。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，一般表現(xiàn)為孝順，孝敬。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種責任。

然后談到“仁”。仁就是要學會怎樣處理兩者的關(guān)系，要充滿愛心，和善待人。《三字經(jīng)》里說道：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”意思是說，人在剛剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著各自生存環(huán)境的變化，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。教育孩子要與人和睦相處，懂得一個人的痛苦，由兩個人分擔，痛苦就減少一半，相反，一個人的快樂，兩個人分享，快樂就增加了一半，與人交往，多關(guān)愛他人，使自己健康，快樂的成長。

最后談到“自立，自強，自信”。樹立正確的人生觀會直接決定人生的軌跡，孩子的成長不是填鴨式的灌輸，知識固然重要，但更重要的是人的經(jīng)驗和悟性。不要墨守成規(guī)，按部就班，而是要在這個處處混沌喧囂的社會中，學會發(fā)現(xiàn)其中的有效信息。

通過于丹老師講的這堂課，讓我明白了一個道理：學生最重要的并不是學習，學會做人才是排在第一位的，如果不會做人的話，就算學習成績再好，也不是一個健全的人。

想想自己，有時爸爸媽媽督促我學習，我總嫌啰嗦，有時讓我做一些力所能及的事，我總不情愿，想到這里，我不禁感到很內(nèi)疚，爸爸媽媽為了我，不知操了多少心，受了多少累，我還不知道感恩，總?cè)撬麄兩鷼猓瑐模粦?yīng)該了。在這里，我想對爸媽說：“我錯了，我以后要聽你們的話，好好孝敬你們，好好報答你們的養(yǎng)育之恩！” 在以后的生活中，我要改掉以自我為中心的壞習慣，跟同學們一起快樂的學習，樹立自己的遠大目標，樂觀，向上，積極進取，做一個優(yōu)秀的合格人才。

在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊！

于丹老師的演講分為四個主題，一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，三是如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折能力的重要意義，四是如何讓我們的孩子自立、自強、自信。其中第一個主題是我最有感觸。在講第一個主題的時候于丹老師首先講了一個小故事，這個故事想必大家都知道，但它卻再一次帶給我心靈上的震撼：從前有一顆粗壯的大樹和一個調(diào)皮的小男孩，每天小男孩都來找大樹玩，摘幾個果子吃、摘幾片樹葉玩，大樹都不生氣，每天都盼著小男孩來和它玩，大樹一天一天的盼著，但是有一天小男孩不再來找大樹了，又過了很久他已經(jīng)是個初中的孩子了，小男孩很苦惱的嘆著氣，大樹說：“孩子啊，你怎么了？”小男孩說：“別人都有錢買新玩具我都沒有。”大樹說：“你把我的果子都摘了去賣錢吧。”于是小男孩每年秋天都來收果子。后來，小男孩于是好久都不來看它，又有一天小男孩又在大樹底下嘆氣，大樹問：“你又怎么了？”“別人都有錢蓋新房子、娶新娘，我卻沒有。”“那你把我大的樹枝都看下來賣錢吧。”小男孩就照做了。小男孩又是好久不來看大樹，又有一天小男孩又在樹下嘆氣，“你學業(yè)也成了，房子也蓋了，還有什么不滿意的呀？”大樹問，“別人都去海外了，我卻在家里待著。”大樹說：“你把我的樹干砍了做船吧！它能帶你去你想去的地方。”于是，小男孩就把樹干砍了坐船了。有一天小男孩回來了，他已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老人了，大樹問：“我什么也沒有了，只是一個大樹樁，你肯定我不愿理我了，哎。”“不，我回來，是因為想和你一起曬太陽，這是我的心愿，一生的心愿。”

常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。要學會感恩去報答，感恩是沒有界限的！讓我們每個人都報有一顆感恩的心吧，世界將變得更和諧，更友善！篇四：勵志演講視頻大全 網(wǎng)址

勵志演講視頻大全

勵志演講視頻大全

中央電視臺節(jié)目 cctv《我們》 適合當代青年看的節(jié)目！父馬云的經(jīng)營哲學08 一些看過特好看的魯豫有約

《魯豫有約》2008-11-12打工皇帝唐駿

《魯豫有約》2008-11-01白巖松訪談

《魯豫有約》2008年03月07日張欣:與潘石屹的生活故事

《魯豫有約》090522畢業(yè)創(chuàng)業(yè)夢想和選擇

《魯豫有約》2008-04-30期 80后女強人 馬道成功創(chuàng)業(yè)教父馬道成功創(chuàng)業(yè)教父馬道成功-創(chuàng)業(yè)教馬道成功創(chuàng)業(yè)教馬道成功創(chuàng)業(yè)教馬道成功-創(chuàng)業(yè)教馬道成功-創(chuàng)業(yè)教

《魯豫有約》2007.03.06.師者.于丹

《魯豫有約》 08-01-25 26 王者歸來 再見周星馳 《魯豫有約》2009-02-22我的2008李連杰 《魯豫有約》80后,我們畢業(yè)了

《魯豫有約》2009-05-26沉浮蛻變段奕宏 《魯豫有約》2009-04-17陸川南京!南京!《魯豫有約》2009-02-26綜藝大王吳宗憲 《魯豫有約》2009-03-09從影星到政界強人 《魯豫有約》2007-03-06師者.于丹篇五：于丹演講稿

閱讀經(jīng)典 感悟成長

——于丹在合肥演講錄

謝謝今天來到這里的各位朋友。這個周末的下午，我們大家聚集到這個地方來探討關(guān)于成長、關(guān)于感悟的話題。我想這不是我要向大家講什么內(nèi)容，而是我們大家一起輕松愉快地、像喝下午茶一樣來完成自己心靈里的一個發(fā)現(xiàn)。

其實，周末到底有什么意義呢？就在于我們的心可以寧靜下來，可以聽聽自己心里真正的愿望，看見自己心里面那些最柔軟的、最芬芳、最美麗的想法。有的時候一周的五天，匆匆忙忙，在一個緊張的節(jié)奏里面，我們可以去建功立業(yè)，安身立命，我們可以在這個社會上去完成自己的許多功績，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在這樣一個周末的下午，我們把它打開，我們?nèi)ネ瓿蛇@種發(fā)現(xiàn)，讓自己的心可以感受一份寧靜，我想這是一種美麗的事情。

覺悟就是見我心

就在四五十年前，我們的生活沒有今天這么大的差別，大家由于那種貧

瘠而穩(wěn)定。

今天的生活，我們的選擇多了，卻不意味著我們的心靈更壞了。為什么我們今天要講到對經(jīng)典的閱讀、對成長的感悟？如果沒有今天心里的失衡，沒有社會的巨大變化，我講的這個話題就沒有意義。今天我們所面臨的是心靈的安頓。我們大概從小就聽到一個詞，說要做一個有覺悟的人。

那么什么是“覺悟”啊！大家可以看看這個漢字，寫出來就很簡單。覺字下面是一個“看見”的“見”字，悟是“忄”旁邊一個“吾”。“覺悟”兩個字什么意思呢？最根本的含義就是“見我心”，也就是說真正的覺悟是你看見了自己內(nèi)心真正的愿望。我們今天的科技很發(fā)達，大家要是想查一個什么詞，你去用google查，馬上幾十萬個搜索結(jié)果都在你的眼前。但是我們永遠都沒有一個新搜索引擎，說想想我自己心里現(xiàn)在是什么愿望，“見我心”這種事情有別人、有科技去幫助我完成嗎？沒有。而我們的心到底有多大多小呢？我們自己不知道，人的心哪，有時可以游于萬仞，獨于天地萬物，可以無比遼闊。有時候又心思狹溢，做到一個牛角尖里就覺得今天的日子都過不去了，人心真的有這么大小的區(qū)別嗎？

曾經(jīng)有一個徒弟在寺院里面修行，他為他的師傅：“師傅啊，我們看起來身材都差不多，想法會有很大的區(qū)別嗎？真的有人心特別大，有人心特別小嗎”？師傅就跟他說：“你現(xiàn)在閉上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就閉上眼睛，在心里建城堡，里邊有多少根柱子，有什么樣的房間，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睜開眼睛對師傅說，我建好了。

師傅說“你再閉上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟閉上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睜開眼睛說：“我造好了”。師傅問他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的嗎”？他說：“是啊，我自己想出來里面的格局。”師傅又問他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整個心呢？”他說：“對啊。我想小毫毛的時候，整顆心都在那小細毫毛上，也想不了其他東西。”師傅說：“對啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，這即是心里的大與小。”我們每個人想想，人這一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人終其一生，他要學知識，他要有夢想，他為社會擔責任，他有使命在肩，有情懷在胸，他一直希望在這樣一個世界上建一座城堡，能夠安頓他人，能夠安頓自己。也有些人，可能為了一個職稱啊，為了兩口子伴一句嘴啊，為鄰居對你一個臉色不好看啊，心里就絆在一根毫毛上，怎么都過不去，一個星期甚至半個月都不開心，這就是人心的大于小。所以，我們每個人要真是想要個人的幸福與安寧，需要有一個生命的起點，就是見我心，真正看看我心何在，這是我們真正的覺悟。

君子不憂不懼

為什么我們要閱讀經(jīng)典呢？經(jīng)典能告訴我們什么呢？大家知道孔子，到今年是他誕辰2558年。這么多年前的一個人，他寫出老的東西不可能適用與我們每一個人，不可能說每一句話拿出來在今天都是金玉良言。我們能夠從中學到的無非是一種態(tài)度，一種做樸素的、最基本的。比如說大家看《論語》，經(jīng)常看大一個詞，說誰是“君子”。他老說“君子”，何為“君子”？學生就問他，你給我解釋解釋。“君子”是什么樣的人啊！孔子說了四個字：不憂不懼。

一個人，沒有太多的憂傷、憂思，沒有太多的恐懼，就是君子。這學生一聽，不以為然，覺得太簡單了，年輕學生都心高氣盛，想君子還不得大濟蒼生,還不得有豐功偉績啊，還不得有更多得道德標準，光說一個人心里不嘀咕，不恐懼，這就叫君子，太簡單了。孔子又說了一句話；“內(nèi)省不疚”？就是說一個人，透問內(nèi)心，有無愧疚。一天下來，我們想想今天領(lǐng)導交給我的事是不是認認真真辦了，沒偷工減料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。對家人我盡心了，我自己也很高興，沒辜負朋友。晚上睡在床上，這么想一遍，心思坦然，就這么睡著了，這就叫內(nèi)省不疚。做到上不愧于蒼天，下不愧于兒女，這就行了。

我們今天神經(jīng)衰弱的人越來越多。按醫(yī)學的說法是你身體不好了，給你吃點安眠藥。實際上我們自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。為什么放不下事？就是覺得這個我沒做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事覺得別人對不起我，怎么辦，哎呀，恐懼、惶恐，內(nèi)心有憂有懼，枕不安眠，夜里面肯定睡不好覺。所以每個人要做到反躬自省、每件事內(nèi)心都沒有愧疚、可以不憂不懼這個君子的標準并不容易，一個君子就是從自己的內(nèi)心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《論語》里面提出君子應(yīng)“吾日三省乎己”，這個“三”不是個具體的數(shù)字，是指多次、反復，就是一遍一遍地問問自己，有哪些事我還沒有做到。比如說什么事呢？“為人謀而不忠乎”，我給別人做事，給社會做事，我忠誠了嗎？我今天忠于職守了嗎？有的朋友說，現(xiàn)在也沒皇上了，還提這種愚忠啊！都過時了。我們還來看這個中國字，什么是“忠”啊？中心為“忠”。這個字大家人人都會寫，真正的忠誠不是忠于一個外在的標準，一個社會準則，忠誠于一個領(lǐng)導，這都太外在了，真正的忠誠只是一個標準，就是內(nèi)心的良知，忠在你的心里。問問良心交代得過去嗎？交代過去了即時最大的忠誠。我們今天做多少違心的事啊！社會逼著我們在自己的崗位上掙錢，或者為了自己的家人、朋友，老是說違心的話。一個人要是違心話說多了，他沒法不神經(jīng)衰弱，這個人的內(nèi)心是沒法安定的，因為他違背了對生命的忠誠，所以“為人謀而不忠乎”這句每天該問問自己的。孔子說的第二句話是，“與朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎？今天說大話的人越來越多，拍著胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好聽的話誰都會說，但誰能保證，一言既出，駟馬難追，真做到呢？這也不容易，也要問問自己。

孔子的第三句話是“傳不習乎”。今天是21世紀，咱們的傳媒時代比他們要豐富多了。有互聯(lián)網(wǎng)，有電視，有廣播，有報紙，普天蓋地信息包圍著我們。我們腦子里能塞很多的信息，這是傳，別人傳給我了。但是一定意味著你就長進了嗎？也就是說你想過了嗎？這個信息對我來說是不是一個知識儲備，我琢磨一下，記在心里，融進自己的生命里。這個過程叫“習”。咱現(xiàn)在老說小孩學習之后要復習，學習之前要預(yù)習，溫故而知新，學習學習，不光是孩子的事。今天是一個終身學習的時代，所以在一個傳媒時代里，自己心里老有一個預(yù)習復習的心，這人就長進了。

你說孔子說得這幾件事，在今天過時嗎？你說要是每個人都問問我為社會做事忠誠了嗎？我跟朋友交往守信了嗎？我在一個傳播時代仔細復習了、化入生命了嗎？你這就扣問自己的三重生命角色。第一重是你的職業(yè)角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我們說得閱讀經(jīng)典，感悟成長，在溫習復習中自己的生命不斷進步，與其讓別人指責，不如自己讓生命不斷提升。這樣的話，你的心里的憂思恐懼不就少了嗎？

孔子人格理想

經(jīng)典是什么啊！就告訴我們一種非常簡單的生活道理。我們今天可能都有很多恢弘的偉大的理想，有時候我們?nèi)鄙俚牟皇抢硐氡旧恚议T缺少的是腳底下到達理想的幾步路，就是不知道怎么走過去。理想要大，但是腳下的路要非常小，非常的細微。孔子也說過，“士不可不弘毅”，就是一個人要弘揚他自己的理想，任重而道遠。任有多重呢？就是以仁為己任，以仁而天下為自己的責任。有多遠呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。真理想都很大吧，但是在這么宏偉理想之前，他提倡的是更為溫暖的細小的生活的道理。他的學生們在一起高談闊論，說我的人格有多大，多大的夢想，我希望以過以后做什么人，大家都說完了，孔子沒說一句話。學生們就問，老師你的人生理想是什么？孔子這么一個萬世師表的至圣先師，他的理想是什么樣呢？沒想到孔子就淡淡地說了三句話，非常簡單，他說我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者懷之”。這三句話什么意思呢？就是說由于我的存在，讓我的老人們可以安頓；由于我的存在，讓朋友們都可以托付信任，由于我的存在，孩子們可以有個榜樣去緬懷。我們每個人來到真?zhèn)€世界上可以沒有名份，沒有一個社會地位。你現(xiàn)在不是聲名顯赫的，但我們每一個都不能擺脫跟這三種人的關(guān)系吧。人人都有生我養(yǎng)我的父母長輩，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人也都有自己的兒女晚輩。

第三篇：于丹】北京師范大學2014新生開學典禮演講!

（一）父母怎樣正確認識孩子、如何擬定正確的人生目標；

（二）孩子不聽話愛發(fā)脾氣作為家長應(yīng)如何正確引導教育；

（三）如何教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩；

（四）培養(yǎng)孩子抵抗挫折能力的重要意義。

請各中小學校告知學生及其家長在家一起認真收看！篇二：北京師范大學于丹教授專題講座筆記

《如何培養(yǎng)孩子的德智體能全面發(fā)展》

——北京師范大學于丹老師專題講座筆記

于丹老師用現(xiàn)階段家長們熱衷于給孩子們補充各式各樣營養(yǎng)物質(zhì)，尤其以補充鈣質(zhì)為開場白，深入淺出的指出家長們更應(yīng)該重視給孩子們補充精神上的鈣質(zhì)——人格教育。

接著于丹老師用一個禪宗小故事“一碗米”給我們講了不同人的手中同樣的一碗米，它的價值會不同。如在一個家庭主婦手中，一碗米就會變成一碗白米飯，價值約一元；在一個商人手中，會被裹成三四個粽子，價格約三四元；如果在一個酒商手中，經(jīng)過長時間的發(fā)酵、加工等就會變成一碗酒，那它的價值約為二十元。這個故事說明同樣的孩子，不同的教育方式會培養(yǎng)出不一樣的孩子。家長需要關(guān)注孩子們學習是不是快樂，《論語》有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”就是講的這個意思，學習是要讓孩子自己有意識的，帶著興趣去探索、開發(fā)未知的知識領(lǐng)域，要把學習從有意義變成學得有意思，而如今大多家長忽視了這一點。

于丹老師指出，孩子們的學習，小學階段應(yīng)是工藝教育，中學階段是挫折教育，大學階段應(yīng)該是職業(yè)教育。從1990年一份報紙上的一篇《勞動最光榮》的文章，于丹老師指出當今孩子們動手能力的缺失，一大批獨生子女在家中集萬千寵愛于一身，飯來張口，衣來伸手，生活自理能力以及家務(wù)能力很差。為此于丹老師期望孩子們喜歡的勞技課、手工課能夠有一天真正走進校學生、中學生們的課堂中，更讓孩子做家務(wù)走進每個家庭。讓孩子們有機會體會到勞動能給自己及他人帶來快樂，體會到給予所帶來的快樂。

與動手能力缺失相呼應(yīng)的是抗挫折能力的減弱，于丹老師引用最近頻繁發(fā)生的未成年人自殺事件提醒我們家長，孩子們抗挫折能力的低下。導致孩子自殺的事情在我們大人看來都是微不足道的小事，比如因為頭發(fā)長被老師批評，因為作業(yè)沒完成等等，我們在扼腕的同時，深深反思教育方法的得當與否。據(jù)統(tǒng)計，到2020年，未成年人自殺率將增長到現(xiàn)在的50%，將位列威脅青少年生命的前五

位。這個數(shù)字應(yīng)該值得引起我們家長的警醒。

關(guān)于孩子們的職業(yè)教育，于丹老師用“弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”來告訴我們古人教育孩子首先是教孩子學會做人，然后有余力才學習文化知識。而現(xiàn)在我們把學習知識提到首位，這是不對的。調(diào)查顯示6000萬家長對自己教育孩子感到失敗。我們沒有教會孩子認識自己，識別不同的人。孩子們以自我為中心，正所謂：“給與他的一切是本分，不給他的一切是虧欠。” 我們要讓孩子懂得：“給予他的是勤奮，不給他的才是本分。”對此，于丹老師講了一個“釘釘子”的故事，一個孩子整天發(fā)脾氣，有一天爸爸對他說，你發(fā)一次脾氣在墻上釘一顆釘子，每天睡覺前數(shù)數(shù)就知道一天發(fā)了多少次脾氣了。第一天孩子釘了三十多顆，晚上的時候他看著墻跟爸爸說：“哇，我今天發(fā)了這么多次脾氣啊！” 爸爸說：“我們明天控制一下，是不是可以少一些。”結(jié)果，第二天，二十多顆，第三天，十多顆?? 五顆，三顆??.直到最后一顆也沒有了。爸爸說現(xiàn)在很好，一天下來一顆也沒有了，現(xiàn)在你把這些釘子全部拔掉吧。拔完后，爸爸看著密密麻麻的釘子孔，說：“我們每發(fā)一次脾氣，會在別人心中永遠的留下傷痕。” 我們要讓孩子感知到別人的心理與感受。

我們不應(yīng)給予孩子過高的期望、過分關(guān)心、過度呵護和過分的保護，而應(yīng)該讓孩子體驗憂愁的分擔，擺脫自我為中心，適當?shù)姆攀帧７叛凼澜纾袊暮⒆优c美日等國的孩子比較下來，中國的孩子往往充滿自信，幸福感和學習能力都比其它國家孩子強，但是實踐能力、自主能力、創(chuàng)新能力等等往往比那些孩子差一些。眼高不一定意味著手高，我們要教會孩子腳踏實地，從小處做起，《最好的裁縫》講的便是這樣一個道理。一條街上開了三家裁縫鋪，每家都想稱自己是最好的，第一家掛出一個牌子“本市最好的裁縫鋪”，第二家掛出比他大一些的牌子“本省最好的裁縫鋪”，第三家怎么寫呢？想好了后，他們掛出了“本條街上最好的裁縫鋪”。結(jié)果大家可想而知。

好的家長，要陪伴孩子的成長，教會孩子在逆境中自我修復，于丹老師給我們講了一個她自己教育孩子的小故事——修花籃，大概意思是孩子的漂亮花籃摔破了后，媽媽陪著孩子用五彩的紙來把花籃修補的更加漂亮來告訴我們：給孩子某種可能性比教會孩子確確切切的知識更為重要。

最后于丹老師舉了一個中外老師教孩子西安事變這樣一個歷史知識的例子：中國的老師在講完所有知識后讓孩子背誦發(fā)生的時間、地點、事情經(jīng)過、意義等等；而國外的老師課上什么都沒有教，讓孩子們回去查找資料自己做一個手工報以及準備材料，下節(jié)課與其它同學分組來進行辯論。由此可見，兩種方式培養(yǎng)出來的孩子其結(jié)果肯定是不一樣的。我們不能一味灌輸知識給孩子，而是要引導孩子自主學習。三（1）班家長

2014年12月14日晚篇三：衡陽師范學院2014級新生開學典禮演講稿徐君依(1)(1)在2014級新生開學典禮暨軍訓動員大會上的發(fā)言

（2014年9月17日）

尊敬的各位領(lǐng)導、老師,親愛的2014級的新同學們：

大家上午好！我是來自新聞與傳播系13級新聞學二班

的。很榮幸今天能夠作為學長代表在此發(fā)言，首先，請允許我代表全體學長學姐，向來自祖國四面八方的新同學們表示最熱烈的歡迎！歡迎你們加入衡陽師范學院這個充滿激情與夢想的大家庭，衡陽師范學院會因你們飛揚的青春而更加精彩！經(jīng)過一個暑假的休整，你們告別了昨日揮汗如雨的高考戰(zhàn)場，迎來了今天嶄新的生活篇章！沒錯，從今天開始，你們就是一名意氣風發(fā)的大學生了！帶著父母的囑咐，帶著期盼，帶著夢想，你們踏入心中向往已久的大學校園。當初的我們也是這樣，一年后的今天，我十分慶幸自己選擇了這所大學。在這樣一個充滿陽光的地方，我們茁壯成長，不斷進取，發(fā)現(xiàn)生活是那么美好：這里有著豐富的文化底蘊、良好的學習氛圍和優(yōu)美的校園環(huán)境；有著一群以教書育人、管理育人和服務(wù)育人為己任的良師益友；有著一群團結(jié)友愛、朝氣蓬勃、敢于創(chuàng)造的同學們，更有著一片屬于自己的快樂學習、自由思考的天空！

下面，我想與大家分享自己的對大學生活的幾點感悟： 1 天生我材必有用。大學不僅是知識的殿堂，更是我們?nèi)姘l(fā)展、個性發(fā)展的自由天空。在這里，你們將擁有更加廣闊的舞臺。學校各個部門、各種學生社團等等都將為大家的成長提供助力。還有那些豐富多彩的校園文化活動：比如新生秀、十佳歌手大賽、演講比賽，辯論賽等等。在這里，只要你敢于亮劍，你就一定能夠創(chuàng)造屬于自己的精彩。我相信經(jīng)過大學四年的沉淀，你們一定會成為素質(zhì)良好、發(fā)展全面的21世紀的優(yōu)秀大學生，一定會成為祖國建設(shè)的棟梁之才。

寶劍鋒從磨礪出。一個人是否真正強大不在于外表擁有多少東西，而在于你是否擁有一個風雨面前不動搖、始終充滿陽光的心。新的大學生活，我們或多或少都會遇到一些挫折、挑戰(zhàn)。所以，大家要學會調(diào)整心態(tài)，不因周圍人的稱贊而驕傲，不因他人的誤解而痛苦，不為眼前的失敗而沉淪，不為未來的征途漫漫而輕言放棄。一個經(jīng)得起考驗的強大的內(nèi)心，會伴你一起走上成功的大道！2 相逢是首歌。網(wǎng)上流傳著一句話，說的是前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。看看我們身邊的人，他們都來自不同的地方，今天得以相聚在此，是一種來之不易的緣分。不同地域，不同的性格，大家相處起來，難免會有些摩擦，這個時候，要學會相互包容、相互理解。讓我們好好珍惜身邊的每一個人、每一份緣分吧！要知道無論多少歲月打磨，他們都會成為你心中最特別的回憶！

今天開始，你們就要軍訓了。這是你們大學生活的第一堂課。我知道，不管是烈日驕陽還是霏霏陰雨，不管是內(nèi)務(wù)整理還是隊列訓練，這一切都是很艱苦的。然而，當你們以最高的要求度過這10幾天后，內(nèi)心的滿足和收獲一定是最珍貴的。希望大家認真的去感受軍訓，磨練意志，并將軍訓收獲的一切貫徹到今后的校園生活中去！努力攀登每一座高峰，努力攻克每一道難關(guān)！

親愛的學弟學妹們，好好珍惜我們的大學時光吧！讓我們無悔的青春為中國夢的實現(xiàn)而盡情綻放吧！

最后祝愿領(lǐng)導老師們工作順利、身體健康。

第四篇：于丹教授的演講報告

尊敬的劉行長，尊敬的各位朋友，謝謝大家今天給我這個榮幸，可以和這么多理財師大家在一起渡過一個快樂的下午時光。其實剛才我跟劉行長說，我今天在這里，跟所有人最大的差別，就是你們特別的會理財，我自己從小學開始就特別的不識數(shù)。所以我覺得，今天我面對大家，真的是有敬畏之心。剛才劉行長跟我介紹說，在座的理財師，做一個事業(yè)背后信心的保障。在08年這樣一個秋天，大家都籠罩在次貸危機之下，大家都在看到股價的暴跌，大家都看到當英文成為通用語言，美國成為堅挺語言的時候，華爾街出現(xiàn)了問題，我們充滿了茫然、倉惶，在這種情況下，我們?nèi)绾蚊鎸?jīng)濟形勢、未來，如何面對我們的客戶、手的財產(chǎn)？我今天在這里是一個不折不扣的外行人，在我看來，財產(chǎn)的意味不是一種數(shù)字，它最終的價值相關(guān)于人維系在上面，其實財產(chǎn)是一個變量，一個數(shù)字，并不意味著它和人的信心、心靈的寧靜和自我價值的確認一定成為正比。所以我想，一個真正的理財師，首先他是一個高級的心靈咨詢顧問，他所要完成的一件事情就是讓他的客戶把當下的財產(chǎn)與他個人未來的幸福緊密相關(guān)。這個行業(yè)是一個令人羨慕值得祝福的行業(yè)，因為我們打理的不是別人家財產(chǎn)數(shù)字，而是在打理一個家庭的幸福，和他們未來的信心。今天沒有人可以繞過次貸風暴、金融危機這個話題。前一些天約翰先生找我聊天，他跟我說，我的身份是做過高盛銀行20多年的總裁，我從一個銀行家出身，到現(xiàn)在布魯金斯研究的發(fā)展，一些發(fā)展中國家的國家他們是如何成長的，中國未來的成長又可以給人們帶來什么樣的信心呢？他說他們有一個預(yù)測，到2030年中國人的生活水平跟美國人是持平的，汽車的飽和量將達到11億輛，他舉到能耗、原油一系列的數(shù)字。他說我想問你，我們到那個水準的時候，大家會幸福嗎？ 2008-10-26 13:32:48 于丹

我跟他說，在這次的會議當中，我們在這次都遲到了，因為車堵塞的非常厲害，現(xiàn)在還沒有達到2030年，就已經(jīng)有了這種情況。所以約翰先生說，他更希望看到一種精神模式，在一個全球一體化的時代里，經(jīng)濟模式是可以相互仿效的，但是精神模式不可以，也就是說，在這個世界上，有很多語言是國際化的，但是語法一定是民族化的。比如說我們的消費心態(tài)，大家看這次的金融風暴，我們看到，在各個媒體上，中國的金融學家，經(jīng)濟學家都在表態(tài)，這一次對于我們影響不大，為什么呢？這僅僅是因為次級債這個模式?jīng)]有在中國推廣嗎？從我作為一個中國人來判斷，是因為我們的傳統(tǒng)消費慣性起著一個潛規(guī)則的作用。假如人都是從20歲-60歲是他的職業(yè)生涯，那么一個中國人和一個美國人最大的差別，就是中國人從20歲開始掙錢，掙到60歲他終于可以買房子了。美國人從20歲先把房子住上，到60歲他終于把貸款還清了。為什么呢？因為中國人是土地上生長出來的民族，土地、牛羊、子孫、房子，這一切農(nóng)民樸素的理想，他要看到眼里，握在手中才是他的財富，他不會賒帳過日子，他不預(yù)知未來。所以中國很難存在大規(guī)模的次級信用貸款，中國往往都是信譽者，因為他不是給自己存一份日子，而是他希望博得更大的利潤才去貸款，他要有足夠的抵押才會去貸款。2008-10-26 13:34:02 于丹

我們現(xiàn)在就是處于這樣一個轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)在有人說，就是因為我們的生活習慣使我們幸免了這個危機，也許有可能我們的生活習慣就會讓我們吃虧，所以說它不一定是多么大的一個慣性，回回都可以讓我們僥幸。文化就是文化，它有特性，有利有弊，有劣勢有優(yōu)勢，但是我們必須要認清楚。我很感謝這次理財師的年會給我這樣一個外行人的機會，跟大家來探討中國的傳統(tǒng)文化。我能理解舉辦方的用心，就是因為我們所打理的這些客戶，每個人都是在文化體系當中成長出來的一個個體，他無法割舍和歷史的血緣。

2008-10-26 13:38:57 于丹

但是我們的心態(tài)和價值觀一定帶著傳統(tǒng)的烙印。傳統(tǒng)是什么？今天我們首先不能做一個復古主義者，讓大家都回到傳統(tǒng)，這是背道而馳的。其次我們不能做異元文化時代，中國的儒家文化在主流意識形態(tài)當中已經(jīng)約束中國的民主和科學，我們還要重新復古回到異元文化嗎？今天談?wù)摴诺湮幕幸粋€前提就是立足當下，完成多元文化語境他的化合完成，我們有些內(nèi)

在的價值體系是斷層的，我們今天需要的是一次文化全新的融合。什么是文化？中國的周易易傳上有一個叫做是關(guān)乎人文，觀察人間事項百態(tài)，以化成天下，流化天下，在人心中形成一種社會化的信仰，判斷和價值取向，這個就是文而化之的過程。所以我有理由相信，文化是一個動詞而不是一個名詞，我們都在這個文而化之的過程。那么具體說來，我們面臨的一個個體，理財師的成就感在于什么？在于讓你的個體，在你對它的服務(wù)體系當中獲得他最大的自足，什么是一個人的自足呢？你先讓他能夠看清未來，不要糾纏在局部利益上。一個格局大，有變化觀能夠看到未來的人，那么你跟他會有一個最好的默契，可以說，初步的人們做事都是在做技巧，做技巧會找眼前的利益，一個投資一支股票它的得與失。看大環(huán)境，要看潛在的機遇，把握未來。中國的文化教我們這些東西嗎？中國的儒家文化大家都認為它是一種比較沉重的、承擔責任的文化，其實這里面有很多思想方法論。孔子說過這樣一句話叫做子以似絕，在思想方法上孔子有四樣東西說是要不得的，是什么呢？叫做勿臆、勿必，勿固，勿我。

2008-10-26 13:44:46 于丹

一個好的理財師要學習這些方法，我們總要有期待和目標，我想說的是，破除一個小氣的執(zhí)著，我們可以有方向，但是未必計較目標，目標是什么？就是我從這里往后面走，我必須要自己撞到一個點上那才叫目標。方向是什么？以那個點為中心，可能向左、右10度夾角，如果我不是這個目標就失敗，那人就太容易放棄了。所以怎么給自己一個變通？怎么去判斷什么是正確的方向？我覺得思想方法很重要。孔子還說過一句話，他說我智呼，有鄙夫，如果要來一個干粗活的人，他說我空空如也，我不是一個事事通達能做具體事的人，我的智慧是什么呢？就是一個思想方法，他接著說他的方法叫做我扣其兩端而竭焉。任何一件事情放在你的眼前，要問他最大的利益是什么？最大的風險是什么？最大成長的契機在哪里，最大的威脅在哪里？放棄它有什么開始，不放棄有哪些收益。這就是古代人教我們的思想方法，教我們用一種思想判斷去把握這件事要變通。論語當中有簡單的四個字叫做君子不器，就是說做一個真君子，不要說我就是一個瓶子、桌子，一旦你說我是什么，你的形態(tài)就固化了，你就不能再成為其他的容器，你不能改變自己的形狀。君子不器，就是指真君子一生中隨物浮形，要求你不要變化調(diào)整自己的生命能量，這才是一個君子的大器向。所以中國文化會給我們什么呢？不一定提供非常具體的方法，但它會提供給我們思維方式，它不能改變今天社會上種種的災(zāi)難，但是它會改變我們面對災(zāi)難的態(tài)度，這個就是文化的態(tài)度。所以我相信，從中國文化里面學它的一種格局，建立大格局，一個好的理財師，自己格局大，客戶格局大，那我們才能做大事。為什么要有格局？局限局限就是格局太小，所以才為其所陷，據(jù)大的話，你當然可以布局，人生七十就是一張棋盤，它是一盤圍棋的棋盤，你如何去做都是在你的手里，所以下圍棋的人一開始就是在四角上放棋子，把局布好。有成長型的客戶是從現(xiàn)在看未來，他對未來有信心，我要的是一個動態(tài)發(fā)展的過程，所以一個人的坐標活在哪里，比眼前的數(shù)字更重要，這個就是我們要看到大處。所以我相信理財師都會面對要用什么舉措，什么是有用的，什么叫做收獲。

2008-10-26 13:52:03 于丹

中國的道家更有意思，我建議大家去讀讀莊子，什么叫有用，什么叫做沒有用？莊子說，一棵樹長到一握兩握粗，砍回家就可以回家拴牲口，三、四圍可以蓋房子。

五、六圍可以做棺材。再大了呢？就沒有用了。莊子說，如果有這么大的一棵樹，它就是一棵神樹了，大家可以乘涼、聊天都可以在樹底下，那么大的樹就是神木，所以莊子說，要顛復一種世俗的想法，而超乎大家的有用，我們認為叫做無用，其實說超乎有用視為大用。這個思維方法，我覺得是道家最高明的地方，我們能夠看的到嗎？我們能夠去發(fā)現(xiàn)嗎？我曾經(jīng)看過一本書叫做隱藏的財富，它講了一個故事，它說有德國的兄弟倆，在上個世紀初到美國淘金，到了紐約發(fā)現(xiàn)生活成本太高，哥哥原來在家鄉(xiāng)會種地，有一個小手藝，所以他覺得要找一塊土地，所以他

去了加州。弟弟年輕什么都不會，他想反正我什么都不會，他索性留在紐約讀書打工。他讀了一個哥哥認為什么都沒有用的專業(yè)就是冶金。四年過去，哥哥辛辛苦苦的種卷心菜、腌泡菜，娶了親過著富足的生活，但是弟弟大學畢業(yè)什么也沒有。弟弟來到加州來看哥哥，哥哥看他什么也沒有，讓他跟他學習腌泡菜，也娶一個媳婦。當哥哥教他種菜的時候，弟弟突然跑到屋里打了一盆水，把水放到土地里，當水沉浸到土里以后，上面浮出了一層金沙。弟弟說，哥哥，你一直在一片金礦上種菜。如果說你養(yǎng)養(yǎng)他，萬一養(yǎng)成房梁呢？養(yǎng)成棺材板更值錢。但是我們能想到它是一個金礦嗎？中國文化，其實有一種態(tài)度就是不從功利著眼，會看到更大的利益，我們要綜觀大氣象。成長型來自于一個人的自信心，穩(wěn)定的價值系統(tǒng)，來得與恒常變化的標文，所以我主張，中國人的文化體系是儒道都有。剛才我說都儒或者是都是道家都不好。儒道都有是什么呢？在盤古開天辟地之時，有六個字，神圣這個詞大家非常的熟悉，圣于地，神于天。但是什么是神什么是圣呢？就是指我們在大地上做一個圣賢，像中國儒家一樣承擔責任，認同規(guī)則，有的時候要犧牲自我的利益，但是承諾起來對社會應(yīng)盡的使命，這個很崇高，表現(xiàn)一個人的自我實現(xiàn)。當然我們所理的很多的財產(chǎn)，就是由于你入世，你個人努力換得的價值肯定，這個就是圣于地。什么叫神于天？我理解這個就是道家的態(tài)度，如果說勝于地就是儒家，那么神于天就是道家，我們的心靈，中國人的心靈，始終是在宇宙自然中永恒飛翔的。

2008-10-26 13:59:41 于丹

如果我們把這件事作為一個車馬搭乘它穿越了，我們一生做了很多的事情，最后一個目標就是由心，就是讓我們的心真正的遨游起來，讓自我得以實現(xiàn)，但是不要淹沒在物質(zhì)里。所以道家主張人一定要做到心由萬任的自由境界，財產(chǎn)很大程度上會導致幸福，但是它也會約束幸福，怎么樣讓我們的幸福既跟財產(chǎn)有關(guān)聯(lián)，又不是唯一性關(guān)聯(lián)，達到心由萬任，這是理財師很高級的境界，所以你要跟你的客戶溝通一點道家的態(tài)度。在這個世界上，正如林語堂先生所說的，每一個中國人就其社會人格來講都是儒家，就自然生命來講是道家，所以用一點道家的性格來做儒家的事情，這樣是最容易成事的。每天我們都在旅游、閉關(guān)、休閑、閑云野鶴，那我們就未免太自私了，所以我認為最好的就是把事情認認真真做到，我們要保持心靈的寧靜和蓬勃的幸福，這個就是儒道都有。所以中國文化有時候會教我們一點態(tài)度，它能夠讓我們智慧起來。道家莊子里面說，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。萬物都有它自成的道理，不可成說。中國的道家是一種智者的態(tài)度，他們的態(tài)度讓人心淡薄很多，這個就是無為而不為，無為對高的境界就是無所不為，因為他能擁有的更多。我們再說美術(shù)，任何一個美術(shù)館、藝術(shù)展，他的構(gòu)圖、線條，在我們評價了那么多之后，大美是什么？中國藝術(shù)家的主觀境界，石濤說我把一張白紙普開，我覺得自己的心已經(jīng)浸入了春江水，花草都在我的心里綻放，難道這些都跟我們的客戶理財有關(guān)系嗎？有一句話叫做山坡上開滿了鮮花，但是在牛羊的眼里，都是飼料。這很像是說我們的時代，我們真的是鮮花少了？還是牛羊的眼光多了呢？我相信理財師會有很多的委屈，我們?nèi)绾伪M力，但是只要財產(chǎn)數(shù)字出現(xiàn)一點不如意，我們的客戶就翻臉了，因為什么？因為我們以牛羊的眼光去看，飼料就叫有用的，它導致有效價值的增長，所以鮮花的有效價值僅僅是充饑而已，你還可以看到更多的自我價值嗎？還能看到心靈的自足和審美嗎？你能讓他明白萬物的成理不用明說，要從容面對一個增長嗎？這是中國人的態(tài)度，我們能做到嗎？

2008-10-26 14:03:08 于丹

中國是講養(yǎng)心養(yǎng)氣的，孔夫子說，天地浩然正氣怎么能養(yǎng)在眼里呢？禪宗有一個弟子問他的老師，你說我們的人生壽命都差不多，但是為什么有的人心胸，地有的人心胸小。他的老師說，閉上你的眼睛你造一座城池講給我聽。這個弟子就開始想，他想了一個很大的城池，他一點一點講來，描述了很久才講完，他的師傅聽著又跟他說，你閉上眼睛造一個毫毛，他閉上眼睛就造了一個很小的毫毛，他師傅問，這是用你全部的心造成的毫毛嗎？他說我沒有辦

法想別的事情去做。這個時候他明白了，你的心大心小，要看你的氣象，如果你的客戶一直關(guān)注是一個大城池，那么你們的理財計劃就用三年五載是這個房子，三年五載是這個道路，還有道路、橋梁，這個城池的未來很大，不確定性大于確定性。但是也有一些人，一根毫毛，一個股票跌了就有可能是一根毫毛，如果夫妻吵架或者是公司的問題沒有解決，都是一根毫毛，如果人拌死在這樣一個事情上他很難心頭開朗。所以關(guān)注技巧，理財著手要在細節(jié)，但是著眼要在大格局，也就是說，著眼越大，著手越小，越有反差，越容易成事。2008-10-26 14:07:14 于丹

所以我以為中國人活在自己的經(jīng)驗系統(tǒng)之中，我們不能改變中國的規(guī)則，但是我們自己會在規(guī)則之中調(diào)整自己的行為方式，也就是說，讓自己的這種心靈判斷的東西更睿智、清醒。中國文化可能大家看到有太多的誤區(qū)，有很多誤區(qū)系認為中國人過于僵死的，倫理化的。你比如說中國人對于這個世界上得失的一些看法，可能在很多的時候，大家會說，中國儒家講究仁愛，講究包容，講究一種毫無底線的對人的友好，但其實，孔子的學生去問孔子說，老師我能做到以德抱怨何如？我們在世界上少不了碰到怨，可能有人對不起你了，你如何做？要以德報怨嗎？還是用你自己的善良道德去包容嗎？學生說我可以做到，你覺得我怎么樣？孔的就問他一個問題，以德報怨何以報德？這個時候?qū)W生就不知道如何回答了。孔子給他的答案是八個字，他說以直抱怨，以德報德這句話放在今天使更合適，我們的現(xiàn)代生活，大家都生活在兩條線里，第一條是以法律為核心的制度體系，他保障全民的公民安全和公正使，最高一條線是以倫理為核心的道德體系，最低一條線就是以直抱怨。如果我們每個人可以在這個系統(tǒng)之中，我們就是在現(xiàn)代化格局之中激活傳統(tǒng)文化。我們要跟我們的客戶溝通，讓他們知道這些，我們要讓客戶有信心，因為我們的世界是在不斷變化的。我覺得一個好的理財師永遠都是一個光明使者，特別是遭遇失敗的時候，我們?nèi)绾蚊鎸ΑＫ械氖《际请A段性的，我相信這個世界上有一些人，習慣于對著結(jié)果哭泣，你們也會遇到一些客戶經(jīng)戳說，命運對我不公平，我這么善良與努力，為什么有這么一個慘敗的結(jié)果？因為我覺得，我們要跟他們溝通一個概念，這個真的是結(jié)果嗎？什么叫結(jié)果？結(jié)果、結(jié)果，你認為這件事情已經(jīng)結(jié)束了，不可改變的后果才叫結(jié)果。沒有明天嗎？

2008-10-26 14:14:33 于丹

如果生活還在繼續(xù)，我們看到階段性的結(jié)果都不是結(jié)果，都是變化能力，我不知道理財師有什么求易性的思維，如何創(chuàng)造新的價值。我看到過一個有意思的故事，說有弟兄兩個，專門做手工的陶藝罐子，然后在里面畫滿彩繪，然后裝船到一個大港口賣掉換口糧。有一年他們把罐子裝上船，剛剛出海就趕上大風大浪，等他們掙扎到了港口城市，回頭一看，罐子都打碎了，沒有一個好的。這個哥哥當時就大哭起來，他說這么好的一座大城市誰要破罐子，我們明年的生活怎么辦？弟弟什么話也沒有說，他轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)這個城市比他哥哥想象的還要發(fā)達，發(fā)達到房地產(chǎn)蒸蒸日上，家家戶戶都在買房子和裝修房子，于是弟弟回來的時候，手里就拿著一把大錘子，把哪些罐子砸的還爛。弟弟說我們不賣罐子了，改賣馬賽克，現(xiàn)在流行馬賽克，不流行賣罐子了，最終他們通過裝修獲得比賣罐子更大的利潤。一個優(yōu)秀的理財師要有這種能力，你告訴他沒有到最后的結(jié)果，我們就說沒有結(jié)束。中國文化始終是生生不息變化的，這么短的時間內(nèi)我不可能給大家說的更多，其實更多的東西是你喜歡這個問題，親近這個自然，然后我們用心就能夠體會到的。我們能夠體會什么呢？其實文化給我們的這些字樣，這一切要求我們有一個豐富多彩的心，去面對如此倉惶的世界。儒家有一句話叫做智者不惑，上面是一個或者的或，什么叫或者？我們成天跟客戶打交道，可以選擇是叫做或者，什么叫智者不惑，用大智慧養(yǎng)出這顆心，穩(wěn)穩(wěn)的托住不迷惑。我們談文化養(yǎng)自己的心，然后對他人負責。有一個哲學家，他每天在研究一個命題，就是人跟世界是什么關(guān)系？終日苦想想不到答案。有一天晚上他寫論文他的小兒子在搗亂。他告訴他的孩子說，你能把這個撕裂的世界地圖使可以粘好，我就跟你玩。不到20分鐘，這個孩子就粘好了。他說你怎么

粘好的？他說，爸爸你這個地圖的背面是一個人的頭像，我當然不知道這個世界長什么樣，但是我起碼知道一個人應(yīng)該長成什么樣，所以我把它翻過來粘的，我這么想，當一個人是正確的時候，他的世界應(yīng)該也是正確的。那么這句話說完，這個哲學家突然就找到了答案，我也希望這句話能夠送給我們在座的每位理財師和你們的客戶，我們今天是從次貸危機金融風暴說起的，我們所處的世界到處都是碎片，我們不知道這個世界長什么樣子，粘補不了，但是在這個地圖的背面，有一個人的頭像，我們可以按照人的樣子去粘貼，如果我們按照這個方法去做，我們的理財師，我們的客戶都會有一個完美的世界，謝謝大家。

第五篇：演講的手勢

）、手勢動作必須遵循的原則

1、雅觀自然

運用體態(tài)語言、動作要做到端正、高雅，符合生活美學的要求。人們聽演講，除了獲得信息，受到啟迪這外，也需要獲得美的享受。演講的體態(tài)動作要做到姿態(tài)優(yōu)美、恰如其分，符合人們的審美習慣。演講者的手勢貴在自然，自然才見感情的真實流露，自然才能真實地表情達意，才能給人以美感。優(yōu)美自然的體態(tài)語言還必須符合演講者的性別、年齡、經(jīng)歷、職業(yè)及性格等特征。

2、保持三個協(xié)調(diào)

第一、手勢與全身的協(xié)調(diào)。演講者的手勢從來不是單獨進行的它的，它的一舉一式，總是和聲音、姿態(tài)、表情等密切配合進行的。演講以講為主，以演為輔，沒有動作的演講只能講話而已，但動作要和演講者的體態(tài)協(xié)調(diào)才美。

第二、手勢與口頭語言的協(xié)調(diào)。手勢的起落應(yīng)和話音的出沒是同時的、同步的，不可互為先后。如果話說出去了，手勢還沒有做；或話已講完，手勢還在繼續(xù)，不僅失去了它的意義，而且也使聽眾感到滑稽可笑。第三、手勢與感情協(xié)調(diào)。演講中感情激昂時手的幅度、力度可大，否則小一點，手勢幅度和感情是成正比的。例如：下面這段演講詞的動作幅度就應(yīng)該大：

如果說，中國是頭沉睡的雄獅，就需要我們每一個人用熱情去喚醒，讓他咆哮，讓他吶喊！

如果說，中國是條俯臥的巨龍，就更需要我們做主人的用雙手去托起，讓他騰飛，讓他振興，讓他永遠屹立于世界強國之林！

到那里時，我們都將會自豪地說：“我是中國的主人。”

而下面的一段演講詞的動作幅度就必須小：

青年人有青年人的腳步，老年人有老年人的腳步，但不管是誰，無論你邁的是什么樣的腳步，都是憑著兩只腳，一步一步地走完漫長而短暫的人生之路的。朋友們，我們正在走著這條路，請經(jīng)常回頭看看自己走過的腳步，更不妨仔細想想，在未來征途中，我們的雙腳該怎樣邁步，往哪邁步？

3、適宜、適量、簡練

一是與演講內(nèi)容相適宜。手勢動作只有在與口語表達密切相配合時，其含義才最為生動具體。演講者的手勢必須隨演講的內(nèi)容、自己的情感和現(xiàn)場氣氛自然地表現(xiàn)出來，手勢的部位、幅度、方向、力度都應(yīng)與演講的有聲語言、面部表情、身體姿態(tài)相適宜，協(xié)調(diào)一致，切不可生搬硬套勉強去湊手勢。

二是手勢的多少要適量，要不多不少。手勢動作過多了，一兩句話一個動作就會顯得輕挑作態(tài)、喧賓奪主，會使聽眾感到眼花繚亂，聽眾甚至會拿演講者的動作

開心。但是，如果演講者在臺上從頭到尾都不運用手勢，那樣就會顯得局促不安就會失掉演講的感染力和活力；演講者的氣質(zhì)、風度也就無法體現(xiàn)出來，使聽眾不能深刻理解演講的思想內(nèi)容而感到枯燥無味。

三是手勢動作要簡單精練。體態(tài)語言畢竟是口語的輔助手段，使用時切忌過多過濫，毫無節(jié)制，而應(yīng)盡量做到少而精。正像說得多不一定就表明語言能力強一樣，態(tài)勢語言表演過多，不一定能加強演講效果。所以演講中的手勢動作應(yīng)簡練、得體，寧少勿多。演講者每做一個手勢，都要力求簡單精練、清楚明了、干凈利索、優(yōu)美誘人，不可瑣碎，不可拖泥帶水。小動作、碎動作千萬不要做，重復動作也不要多做。

4、因人制宜

在演講中態(tài)勢語的恰當運用可以表現(xiàn)一個人的成熟、自信、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和風度。演講者要根據(jù)自身條件，選擇符合自己的身份、性別、職業(yè)、體貌的、有表現(xiàn)力的、合適的手勢。就性別而言，男性的手勢一般剛勁有力，外向動作較多；而女性的手勢主要是柔和細膩，手心內(nèi)向動作較多。就年齡而言，老年演講者因體力有限，手勢幅度較小，精細入微；而中青年演講者身強力壯，手勢幅度較大，氣魄雄偉。就身高而言，個子比較矮小的演講者可以多做些高舉過肩的手勢來彌補不足，這樣可以自己形體顯得高大一些，而個子較高的演講者，可多做些平直橫向動作。

對于在什么情況下該打什么手勢，做什么動作，是無法確定的，全靠自己摸索、模仿。但初學者一定要注意：不要去追求那種千人一招、萬人一式的模式化的態(tài)勢動作。每個人都有自己的特點，突出自己的特點并美化定型就行。

（五）、演講中忌諱的動作

演講手勢貴在自然，切忌做作；貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接；貴在精簡，切忌泛濫；貴在變化，切忌死板；貴在通盤考慮，切忌前緊后松或前松后緊。除此之外，以下一些手勢動作切忌不能在演講中出現(xiàn)的：

1、拍桌子；

2、拍胸脯；

3、拍手掌；

4、拳頭對聽眾；

5、手指向聽眾指指點點；

6、雙手插入口袋；

7、背著手；

8、雙手交叉在胸前；

9、雙手插腰；

10、雙手亂動或亂晃；

11、撓癢癢、摳鼻子、揉眼睛、抓耳撓腮等；

12、擺弄衣角鈕扣等；

13、亂動話筒；

14、拿桌上的東西；15反復用手摸頭發(fā)。

白宮公布了總統(tǒng)布什的體檢報告，內(nèi)中透露，布什在不久前曾經(jīng)為跳蚤所苦；而媒體則是針對布什發(fā)表談話時，豐富的肢體語言還有手勢，大作文章。美國《僑報》報道，布什是一位很有特色的總統(tǒng)，他演講時的手勢特別多，講個話手比來比去。布什在講話時甚至還有指揮的架式，沒錯，布什曾客串過音樂指揮。即使經(jīng)常說錯字，布什毫不受干擾，照樣比手畫腳，緊緊抓住群眾的注意力。媒體評論說，布什的手勢，總能貼切的詮釋文字。

在記者會的每次發(fā)言，布什超級多的手勢，讓氣氛從不冷場，語言專家對這一現(xiàn)象做了剖析。肢體語言專家派蒂伍德表示，“這是象征性的身體語言，當你說話時，姿勢也代表了說話的內(nèi)容。”

像是布什說到死對頭、伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德，手指是一路往下指。肢體語言專家派蒂伍德認為，當手指指向某處，表示要對其施壓。

布什豐富的手勢，讓他的談話顯得活力十足。不過白宮最近公布他的體檢報告，最讓白宮記者好奇的，不是布什的身高、體重，而是過去這一年，身為總統(tǒng)的布什居然一度為跳蚤所苦。

肢體語言之眼神練習

面部表情最生動的部分就是眼神，意大利文藝復興時代的著名藝術(shù)大師達芬奇有一句名言：“眼睛是心靈的窗戶”。人的喜怒哀樂都可以通過眼睛反映出來。很多演講者在演講的時候，眼睛不知道看哪里，有的看著天花板，有的有筆記本電腦備課就一直盯著電腦。這里，我給大家介紹三種眼神方法。

1、點視法

目光注視某一對象，與之進行視線交流。對視可以使對方在心里上增加對您發(fā)言的興趣，感到一種得到尊重的滿足。點視主要用于人數(shù)不是很多的演講場合，100人以下可以用點視。就是在演講的過程中，演講注視聽眾，在與聽眾對視中游走，不斷和聽眾進行心靈對話。在我演講的過程中，經(jīng)常我眼睛對視著那個聽眾，他通常就會聽的非常認真。

(2)掃視法

用視線從左到右，或從前到后慢慢移動，掃視聽眾。一般用于比較大的場合的演講，人數(shù)在100人以上。它可以與聽眾的眼神進行廣泛的接觸和交流，了解他們的反應(yīng)，調(diào)整自己的語言，以使語言表達取得最好的效果。

(3)虛視法

目光散成一片，不集中在某一點上“視而不見”，通常把視線散在聽眾的中部和后部。用于特大型場合演講，一般1000人以上。

練習眼神的方法可以在任何的地方，把外界事物當成聽眾，進行點視、掃視、虛視練習。另外在很多大型場合或者特大型場合，經(jīng)常三種方法都要用到。