第一篇：初中地理教學研究性學習初探2

初中地理教學研究性學習初探

1、在地理教學中適時穿插專題研究單元。

在不破壞學科知識邏輯性和系統性的同時，在教學中適當穿插一些與地理學科教學內容有關的專題研究活動，是目前初中地理教學中嘗試開展研究性學習較多的一種形式。具體選題可以從以下兩個方面去考慮。

(1)．在研究教材過程中酌定研究課題。

教材中的某些基本原理、概念和規律等知識，雖然對人類是已知的，但是有些結論對學生來說卻是未知的，可以把這類內容設計成讓學生再創造和再發現的研究課題。如學習初中地理八年級下冊第五章

第二節《北方地區和南方地區》的內容時，就可把此內容改為“是生活在南方好還是生活在北方好？”的研究課題，讓學生自選一方，然后通過學生網絡查詢、查閱書籍、訪問、調查等活動來收集資料證明自己的觀點，然后通過雙方激烈的辯論，從而得出南北方地區在哪些方面存在差異。這種課題選擇時必須考慮哪些內容適合學生自主搞研究，而且還要考慮每個學生都能參加。

(2)從現實生活中選擇與學科內容有關的問題。

研究性學習強調培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，讓學生解決身邊與學科內容有關的實際問題。學生可通過查找資料、動手實驗、社會調查等親身實踐獲得對社會的直接感受，同時還可以了解科研的一般流程和方法，嘗試著與他人交往和合作，懂得還有很多獲取信息的渠道，并試圖綜合已有的知識來解決正在研究的課題。1

學生會看到自己所學的知識和所掌握的技能在現實生活中是那樣的重要，從而理解到學習的目的是為了今后更好地生活。如《洋河的污染與治理》這一課題的解決，常常需要運用其他學科知識，通常需要打破學科界限，綜合運用所學知識解決實際問題。

在學科教學中穿插專題研究單元的這種形式，能夠在開放的環境中培養學生的創新精神和實踐能力。但是，由于這種形式需要耗費大量的時間，因此在現有的條件下，結合新課程標準下的新教材活動課內容相對較多的特點，可以適當在七年級地理教學中少而精地設計一些研究課題，逐步培養學生的研究方法和習慣，以便學生能逐步適應這一過程，到八年級可以適當增加一定的課時，但是一般七年級一個學期安排一到兩個課題為宜，八年級以一個學期不超過四個課題為宜。

2、課堂教學中滲透研究性學習的思想。

目前，班級授課制依然是學生學習的主要組織形式，課堂依然是常規學習的主要空間。因此，如何在課堂教學中開展研究性學習，以從根本上改變學生的學習方式，更好地培養學生的創新精神和實踐能力，這是一個現實而又具體的問題。課堂教學中研究性學習的開展，關鍵是教師要把研究性學習的思想滲透到學科教學之中，在教學中充分發揮學生的主體作用，結合學科教學內容，讓學生在教師指導下自主地發現問題、探究問題、獲得結論，而不是把現成結論告訴學生。具體可采取如下策略：

(1)、創設問題情境，引導學生進行探究性學習。

首先，教師要為學生的探究、發現做好充分的準備，如教具、學生分組學習的材料等。然后向學生說明發現的過程的目的和要求，提出探討的問題，指出探討的價值和步驟，激發學生的主動性和趣味性，引發學生的探究心理。其二，學生根據教師提出的目標和途徑，通過閱讀、演示、觀察、思考等學習活動，主動去概括原理、法則，去尋求解決問題的方法、途徑，以期找到問題的答案。這是探究學習過程中的主要環節，也是學生發現知識的基礎，這時教師要巡回視導，積極做好引導工作。其三，學生交流初探所得到的成果或結論，并對一些似是而非的問題或不甚理解的問題展開深入的討論并作進一步的探究。其四，在以上幾個環節的基礎上，讓學生根據探索的問題，把初探和交流中獲得的知識、結論加以歸納整理，使知識系統化、條理化，在這個過程中教師要發揮好主導作用。最后，教師可讓學生把探究出的結論等運用到解決問題的實際中去，從而進一步驗證和鞏固所獲知識。(2)創設多種實踐活動，融入一些經驗性學習。

現行課堂教學知識獲得和運用的方式都不直接接觸客觀實際，只直接接觸經過抽象加工整理而成的文字、圖形、表格等“書面材料”，缺少直接經驗的過程和真正的體驗。而研究性學習是實踐性很強的學習，學生在親自操作中體會到該“如何做”，自己走進實驗室核實一下，并用自己的眼睛看一看，這要比在牛頓的著作中或在一本教科書中搜尋答案更有意義。這種“真正的體驗活動”是進行研究性學習的一個很重要的宗旨。通過這種學習，學生將得到“如何去獲得知識”的體驗，學生的各項技能和能力將得到最大程度的發展，學生的智力也會在其中

得到提高。因此，課堂教學中，要創設多種實踐活動，盡可能做到讓學生在活動中探究。

(3).在教學內容中增加一些科學探索史，啟發學生思辨的內容。以往的學習，偏重于對概念或理論的死背硬記，缺乏深一層次的疑問，如用以解釋各種自然現象和社會現象的眾多知識是如何形成的？定律、法則或理論存在的依據和前提是什么？這些知識存在的價值是什么？而人們又是如何將這些知識應用到日常生活中去的？其實這些都是學生應該考慮的問題，而學生并不知道它們，這正是研究性學習的主要內容。比如，初中地理七年級上冊第二章第二節《海陸的變遷》中可通閱讀《偶然的發現 偉大的假說》啟發學生思考“大陸漂移假說”是如何產生的？它的價值何在？還有沒有其他學說能解釋海陸分布的現狀？你們是不是能創造一個新的學說來替代它呢？真正的科學態度是批判的態度，夸大科學的權威性是不對的。人們盡可以把科學的歷史觀為發現新理論，摒棄并不真實的理論并以更好的理論取而代之的歷史。在21世紀這個信息化的社會中，學會這種思維方法是必不可少的。否則在浩瀚的知識信息海洋中，學生就會迷失方向，以假當真，是非難辨。適當增加一些科學探索史，不僅有利于學生了解科學研究的方法，而且有利于學生發現問題、提出問題、啟發學生的思路，尋找問題創新的切人口。

3、研究性學習在初中地理教學中的局限性

任何一種教學方式、方法都有其局限性，研究性學習也不例外。倡導研究性學習方式，是希望教師在初中地理教學活動中要從地理學科

教學實際出發，積極地、適量地選用這種學習方式，以便充分發揮它所固有的優越性，但不能誤認為初中地理教學應以研究性學習方式為主。事實上，研究性學習方式雖有許多優點，但由于受學科教學目標、教學時間、教學內容、教學方式的局限，其優點難以在學科教學中得以充分發揮。

第一，這種方式更適合于小班授課和開展小組討論，目前的班級教學規模難以使每個學生都參與到同一個教學內容的全部探究過程。第二，在傳統的教學任務還沒有相應改革的情況下，課時不足是開展研究性學習的一個突出矛盾。有些內容如“氣溫、降水的分布”等用傳統的教學方式，只需要十幾分鐘就能解決問題，而用研究性學習的模式，就需要花費較多的時間。

第三，研究性學習更注重知識的形成過程，難以使學生獲得比較系統的學科基礎知識。

第四，并不是所有的地理知識都適合研究性學習這種方式，如：大陸、島嶼、半島的概念等體現事物名稱、概念、事實等方面的陳述性知識就不需要學生花時間去探究，僅靠聽講、閱讀等方式就能掌握。那種把整本教材都分解成研究性課題的做法值得商榷。

第五，研究性學習還要求比較充足的教學設備和課外教育資源，在目前情況下，尤其是在一些農村中小學，受到教師專業水平、校園圖書館設施條件、校外活動場地規劃等方面條件的限制，研究性學習的開展還要受到一定的限制，需要教師這方面加強努力，積極創造條件以保證研究性學習的開展。

第六，在教學內容和教學條件變化不大的情況下，要實現教師教學行為方式的重大轉變，從而指導學生改變學習方式，還需要有一個較長過程。在新的課程理念中，學生學習知識不再是簡單地對教材中既定知識結論的接受和記憶，課程知識成為學生反思、批判、運用并促進學生重新理解的材料。改變學生的學習方式，走向“研究性學習”我國基礎教育課程改革順應了這種趨勢。在初中地理教學中適切性地應用研究性學習既是新課程改革的需要，地理學科、地理教師發展的需要，更是學生發展的需要。由于目前研究性學習在我國尚處于起步階段,新的成功經驗和突破性進展還比較少,實際困難也很多。還需要做更多的探索與實踐。

第二篇：初中地理教學研究性學習的基本策略

初中地理教學研究性學習的基本策略

玉山縣巖瑞中學毛尚根

第一，這種方式更適合于小班授課和開展小組討論，目前的班級教學規模難以使每個學生都參與到同一個教學內容的全部探究過程。

第二，在傳統的教學任務還沒有相應改革的情況下，課時不足是開展研究性學習的一個突出矛盾。有些內容如“氣溫、降水的分布”等用傳統的教學方式，只需要十幾分鐘就能解決問題，而用研究性學習的模式，就需要花費較多的時間。

第三，研究性學習更注重知識的形成過程，難以使學生獲得比較系統的學科基礎知識。第四，并不是所有的地理知識都適合研究性學習這種方式，如：大陸、島嶼、半島的概念等體現事物名稱、概念、事實等方面的陳述性知識就不需要學生花時間去探究，僅靠聽講、閱讀等方式就能掌握。那種把整本教材都分解成研究性課題的做法值得商榷。

第五，研究性學習還要求比較充足的教學設備和課外教育資源，在目前情況下，尤其是在一些農村中小學，受到教師專業水平、校園圖書館設施條件、校外活動場地規劃等方面條件的限制，研究性學習的開展還要受到一定的限制，需要教師這方面加強努力，積極創造條件以保證研究性學習的開展。

第六，在教學內容和教學條件變化不大的情況下，要實現教師教學行為方式的重大轉變，從而指導學生改變學習方式，還需要有一個較長過程。在新的課程理念中，學生學習知識不再是簡單地對教材中既定知識結論的接受和記憶，課程知識成為學生反思、批判、運用并促進學生重新理解的材料。改變學生的學習方式，走向“研究性學習”我國基礎教育課程改革順應了這種趨勢。在初中地理教學中適切性地應用研究性學習既是新課程改革的需要，地理學科、地理教師發展的需要，更是學生發展的需要。由于目前研究性學習在我國尚處于起步階段,新的成功經驗和突破性進展還比較少,實際困難也很多。還需要做更多的探索與實踐。

第三篇：地理研究性學習

地理研究性學習:綠色食品

一、綠色食品的含義與特征

綠色食品并非指“綠顏色”的食品，而是特指無污染的安全、優質、營養類食品。由于與

生命、資源、環境相關的事物通常冠之以“綠色”，為了突出這類食品出自良好的生態環境，并能給人們帶來旺盛的生命活力，因此將其定名為“綠色食品”。

無污染、安全、優質、營養是綠色食品的特征。

二、我國綠色食品發展過程中存在的主要問題

（一）產品結構不合理。區域發展不平衡。從綠色食品產品結構上看，目前我國綠色食品的產品主要集中在農林產品及其加工品。其次為所占比例相對較小的畜加工產品及飲料類產

品(主要指茶葉及酒類產品)。市場需求較大的畜禽肉類產品、水海產品所占比例極小；

(二)綠色食品的技術支撐體系仍未完整建立起來。綠色食品產品加工與保鮮方面的新技術

也未能有全面突破，技術儲備少。

(三)綠色食品質量保證體系仍不健全。我國綠色食品的質量保證體系仍不健全，產品質

量良莠不齊。二是我國在綠色食品認證后對企業生產過程的全程檢查監督和對產品質量的長

期檢查監督方面力度不夠。

三、我國綠色食品發展的對策

綠色食品產業的發展，是我國農業生產力水平發展到一定階段和社會從溫飽型進入小

康型的新趨勢。發展綠色食品是沖破技術壁壘的一項重要手段。因此，我國發展綠色食品不

僅必要而且緊迫，我認為應著重從以下方面考慮：

(一)政府重視是綠色食品發展的前提。我國各級政府、社會各界要充分利用政策、金融

等手段，扶持農業龍頭企業，改造或開發具有資源優勢的農業產業化基地，加大市場需求較

大綠色食品開發力度。同時，加大綠色食品發展過程中依程序依法辦事的力度，保障綠色

食品的健康發展。

(二)完善綠色食品的技術支撐體系是綠色食品發展的基礎，應該充分發揮人才和學科的優勢，增加技術儲備，為綠色食品的發展提供強有力的技術支撐。

(三)積極開拓國內外市場是綠色食品發展的推動力。食品安全問題在全球范圍內日益受

到廣泛重視，綠色食品存在巨大的國內外市場潛力。概括來講，就是使綠色食品在提高人民

生活飲食水平的同時，創造較好的經濟效益和社會效益。

第四篇：研究性學習【地理】

地理研究性學習—龍舟文化

美麗的順德區有多個鎮組成，像我們常聽到的大良鎮，家具之都樂從鎮等，都是工業較發達的城市。而我們的家鄉是順德區的工業衛星鎮之——杏壇鎮。南宋時由夏、譚兩姓開村，因讀書者甚眾，取古語：“孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千”的“杏壇”二字為名。一提起杏壇，我就自然而然地想到龍舟。龍舟很早就已經在杏壇落地生根。作為一種文化，龍舟已經有著十分源遠流長的歷史了。

龍舟是圖騰崇拜的產物。實際上，龍舟是蒙昧時期圖騰崇拜的遺俗。那時候，由于人類認識自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威脅，人們由此產生了希冀某種具有超自然力量的生物，作為神來保護自己的愿望，于是這種生物就成為他們的圖騰。古籍曾記載“鯀死??化為黃龍，是用出禹”這一傳說表明，我國至遲在夏代，人們就認定其祖先鯀、禹都是崇龍的，所以國人自稱“龍的傳人”。

實際上，古今中外，并無真龍這種自然動物。楊秀綠在《龍與龍文化新說》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬年的冰后高溫期曾經稱霸海域，爾后因自然淘汰而在內陸絕跡的海洋巨蟒”。有的學者認為是由鱷魚形象演變而來的，也有考證為根據閃電而描繪出的形狀。多數學者認為龍的形象最早是蛇，易經說：“龍蛇之蟄，以存身也。”現代著名學者聞一多先生在《伏羲考》中說，以大蛇為圖騰的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鳥、獸、魚、蟲的圖騰徽像，才“畫蛇添足”形成龍的形象。《爾雅·翼》說龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在七千年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，并加上木槳劃舟。《淮南子·齊俗訓》：“胡人便于馬，越人便于舟。”我國古代南方水網地區人們常以舟代步，以舟為生產工具和交通工具。人們在捕捉魚蝦的勞動中，比水產品的收獲量；休閑時相約劃船比速度，寓娛樂于勞動生產及閑暇中，這是遠古龍舟競渡的雛形。

神話中，龍舟也有一段小故事。很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節舉行賽龍舟，以示慶賀。

提起龍舟，人們一定會想起屈原先生了。其實，據晉代司馬彪《后漢書·禮儀志》記載，夏商周龍舟競渡都在夏至節舉行。漢代上虞縣令度尚所立《曹娥碑》載：“漢安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因風浪翻船而亡。曹娥沿江號哭尋找十七天，最后毅然投江覓尸。”后人便在五月五日劃船紀念之。這說明，江浙一帶，人們在屈原之前，曾在端午劃船紀念春秋時的吳國宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在這一天劃船紀念漢代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段時期，為紀念唐代安史之亂時保衛成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率眾游錦江，“倡樂導前，溯流至百花潭，觀水嬉競渡。”明在漢代以后相當長的時間里，以龍舟競渡紀念不同的忠臣孝女，在不同的地區并存著，時間也不一定都在端午。

自從屈原先生殉國，人們為了紀念他，便多在端午賽龍舟，吃粽子了。南朝梁代吳均《續齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”比這略后一點的北周宗懔《荊楚歲時記》也有相似的記載：“五月五日競渡，俗謂屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”這一天，龍舟競渡，眾船齊發，表示趕去拯救屈原之意；在水上擊鼓鳴鑼，是為了驅趕欲食屈尸的蛟龍。

這種情況的出現，并不是偶然的。屈原先生憂國憂民的襟懷，直言敢諫的品格，對反動勢力和險惡形勢不妥協、不退讓的斗爭精神和出污泥而不染的高尚情操，在我國數千年的歷史中，是上自宮苑君王，下至鄉野百姓，一致公認的崇高道德典范。這種力量蘊藏于我們全民族集體意識的深處，融匯于我們民族精神的心理素質、審美意識、倫理觀念以至民族精神的精髓之中。屈原精神與龍舟文化的結合，使龍舟競渡這種古老的習俗獲得了新的含義，注入了新質。

隨著社會生產力的發展，龍舟野發生了文化質的變化。人們對自然的了解加深了，掌握命運的自信心逐漸增強。經常與水接觸的南方人慢慢地有了避免水害的辦法。他們漸漸地從對圖騰龍的驚恐與崇拜中擺脫出來，于是龍舟競渡宗教性祭祀的成份漸漸地減弱了，消失了，成為純粹社會性的娛樂，只具有“競”的性質。龍舟競渡從樂神到樂民的轉化，是人類破除迷信，從思想上擺脫神權桎梏的重要標志，它使龍舟文化發生了質的變化。從以上的介紹中，我們可以看出，時代，正在賦予龍舟文化新使命。人們總要自覺不自覺地從當時的需要出發，不斷地賦予古老的文化習俗以更新的思想內容。龍舟文化具有歷史長遠的悠久性，以我國人民獨特方式競賽的民族性，有眾多人員參賽和觀看的群眾性，奮力拼搏的競爭性，和由此產生歡愉的娛樂性等特點。隨著時代的推移，龍舟活動的內容增多，由單一的競渡，發展到駕龍舟搶鴨子，造型龍舟游江等。到了近代，龍舟競渡由于華僑的傳播，開始跨出國界，盛行于東南亞和太平洋沿岸國家，乃至其他一些地區，逐步成為一項國際體育競賽項目。1984年5月16日，國家體委作出決定，把龍舟列為正式比賽項目，公布了競賽規劃，并于當年9月，在廣東佛山市舉行全國首屆“屈原杯”龍舟賽。1985年6月6日，中國龍舟協會在湖北宜昌市成立。這些都為龍舟文化在新時期發揚光大創造了有利條件。在建立市場經濟機制的社會主義新時期，利用競渡時萬眾會聚的

機會開展經濟貿易活動，是時代賦予龍舟搞活流通發展商品經濟的新使命。

龍舟競渡作為一種文化，由圖騰崇拜的宗教祭祀活動而變成純粹的體育競賽娛樂活動，隨后用以紀念愛國詩人屈原，進而又為搞活經濟服務，它的發展歷程，完全體現了這一規律。

是時候說一說杏壇的龍舟文化了。每逢端陽節，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉風一般都是五月初一才開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語說青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區內，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉之內，有幾支龍船的話，也要用旗色區分標志。以溫州南郊南塘河古老風俗為例，有的旗用藍色，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個名，是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍，俗說烏龍是兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標，各鄉河道，各行分段，自為一區，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。

杉木和樟木是造龍舟的上好木料。要尋找25米長以上的整木，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會堅固結實。

水上人家有句俗語“一日造船，千日過波”，即造出的船必須堅固美觀，才能經受風浪，故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房，“禮路”絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的“奠基”，還要舉行“奠基典禮”，擺上供品祭拜。特別是在“點睛”這一重要環節，還必須舉行隆重的儀式。龍舟的龍頭是寫意的、象征性的。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對折的紅布條上，象征“龍須”；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象征“龍舌”；將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上，這就成了“龍頭”。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉了一圈。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅走，龍舟變得圣潔而有靈氣。隨后，燃放鞭炮、燒金紙，儀式就結束了。

新龍舟完工后，請村里地位高的老人身穿長衫戴氈帽，帶領全村多名壯勞力，到船廠“請船”。大家人手一槳，浩浩蕩蕩地將龍舟劃回村里。在龍舟競渡前，還要請龍、祭神。杏壇龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在神廟中的龍神后，安上龍頭、龍

尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。

各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。

譬如龍潭的龍母廟，每逢龍母感恩節，潮水般拜謁的人群齊聚龍母廟，水鄉河段都會水花飛濺、艷龍媲美，鼓聲、嗩吶聲和吶喊聲演繹成一支龍舟文化交響曲。村民們在空巷、橋上、岸邊、高臺、觀龍舟競艷，吃龍船飯慶團圓，共享水鄉龍舟文化。龍母廟前設有“說唱龍舟”，杏壇龍舟協會的說唱家們就會現場表演，吸引不少人駐足圍觀，他們的說唱仿如天籟之音，聽得他們如醉如癡。“龍顏如麗日”、“母澤似甘霖”將龍母造福百姓和風調雨順的表演得活靈活現。

正式龍舟競渡開始后，人們就會立馬澎湃激蕩，氣氛熱烈到了極點。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。??”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點插著錦綺彩竿，作為標志。龍舟向著標飛快地馳近??近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規程稍嚴格一些。近年來，國內外都出現了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

每次龍舟競渡，至少吸引珠三角各地5萬人觀賞，幾個小時的龍舟競渡后，龍船主手捧“金豬”、“燒酒”準備飽嘗豐盛的“龍舟飯”。在杏壇水鄉，龍船出游時，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點眼，然后才下水游去。游完后，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結“龍緣”，遍得“龍福”。每年的“龍舟飯”都會有2000多席，場面壯觀。

龍舟的歷史發展也相當有政治色彩，辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時稱“社會龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創作才能的藝人，還常把一些諷刺社會陋習、貪官污吏丑聞，以及當時社會發生的事情和時事新聞，即時編唱。

中華人民共和國建立后，創作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚眉》、《白衣人影》、《石臺佳話》、《財禮夫妻》等一批較優秀的現代題材龍舟作品。龍舟歌也出現過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會”等一批在唱腔、鼓點各具特色的民間名藝人。80年代以來，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一

種基本腔調的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業藝人也不復多見。

民國22年(1933)教育部通令全國提倡龍舟競渡后，有關部門始時有組織競賽，中華人民共和國成立后，黨和政府十分重視民間傳統體育活動，全省各地龍舟競渡甚為活躍，南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競渡的同時，還結合進行“水上捉鴨”游戲。

“文化大革命”期間，劃龍舟被列為“四舊”而中止。

自從龍舟賽傳入國外后，深受各國人民的喜愛的龍舟便逐漸形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行，有美國、德國、日本、英國、馬來西亞、澳洲等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。1987年全國龍舟協會和省龍舟協會等單位在廈門集美舉辦“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽，澳大利亞、日本、澳門和廣東順德、福建、廈門等龍舟隊參加比賽。順德隊獲第1名，福建隊獲第2名，廈門隊獲第3名。

目前，龍舟已被納入到2010年廣州亞運會運動項目之一。順德男、女龍舟隊分別成立于1983年和1985年，曾多次代表中國出征香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽，順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項冠軍、18項亞軍、5項季軍。在1994年代表中國參加第一屆亞洲龍舟錦標賽獲得四項金牌；1995年代表中國參加第一屆世界龍舟錦標賽獲得7項金牌；另外，1999年在北京舉行的第六屆全國少數民族傳統體育運動會上，第一次比賽就包攬了民運會龍舟六個項目中的四金二銀，實現了廣東代表團在民運會上獎牌“零的突破”，在2003年寧夏回族自治區舉行的第七屆全國少數民族傳統體育運動會上，獲得五金一銀的好成績。

在2005年在德國舉行的世界龍舟進步賽上，代表中國獲得7金1銀的好成績。俄羅斯老虎龍舟隊曾于2005年天津國際龍舟邀請賽上奪得冠軍，讓人印象深刻。在2009年武進國際龍舟賽上，一舉奪得500米直道競速比賽的冠軍，并以一分之差獲得總成績第二名，他們所代表的歐洲式劃姿，更是給讓國內的龍舟隊伍大開眼界，受益匪淺。

最后，希望龍舟這種傳統的中國本土文化能夠得以發揚，在國際上愈走愈遠，愈走愈好。

第五篇：初中地理研究性學習教研課題小結

初中地理研究性學習教研課題小結 課題：

《地理教學聯系社會實際、科技發展和學生生活的研究》

本組成員：曾少斌 甄鵬濤 王希琳

2007年9月份是本學期的開局之月，也是本課題的規劃之月。從計劃的制定，到教材的挖掘整理；從授課中發現的疑點，到實際中的教研探索，都需要我們敏銳地觀察切實地研究。現就本學期的課題研究實施階段性進行小結。

地理課題《地理教學聯系社會實際、科技發展和學生生活的研究》第二階段的時間為2007年10月至2008年6月。此階段為實施階段，現已進行了將近一半時間。在這段時間里，本課題組的成員在各自研究的范圍內努力著。現將此階段本課題組所做的一些工作、遇到的問題及吸取的教訓作一個小結。

本課題成員基本上按照課題實施的要求去做，收集相關教學材料，設計體現滲透教學過程中去，盡可能在課堂上對學生進行比較切近現實生活的講解，還要離不開科技的發展水平，以及社會實際。在此寫出了一些論文或體會。如收集了《地理與三S技術》等材料，寫出了《地理教學聯系社會實際、科技發展和學生生活的研究》等文章。本課題分幾步走的：

（一）了解當代科技發展的概況，中學地理教學需要引進信息技術。

當今世界，以多媒體和計算機網絡技術為主的信息技術已日漸成為科學技術和教育領域的最重要的技術力量之一。信息技術的發展，不僅改變人們的生活和工作方式，而且對教育方式和學習方式產生巨大影響，逐步形成了網絡環境下的新的教育方式和學習方式。可以這樣說，誰掌握了現代信息技術，誰就掌握了科技發展的主動權。我們地理老師有必要行動起來，學習信息技術，將信息技術與我們傳統的教學有機整合，讓信息技術為我們的教與學服務。

（二）開展全面或專題研究

在全面規劃，建立起研究小組之后，各組針對自己研究的對象作出學期或學年的計劃；根據計劃采取不同的形式和方法進行研究活動。研究證明，學生的學習類型包括聽覺式/語言型、視覺式/文字型、運動式/實際操作型和組合型。傳統教學形式下，聽、視覺型學生的才智得以充分發揮，往往成為優秀生，而運動型學生卻常常被視為學習的“低能兒”、“后進生”。試想，一只聽覺敏銳到可以清晰聽到20公里以外的聲音的狐貍，能夠因為他不能飛翔而被稱為智力殘障嗎？在具體教育管理中我們常發現：許多“后進生”都擅長一項或兩項與文化知識無關的運動技能；許多學校“后進生”進入技術學校學習后能成為技術尖兵??這說明他們不是智商差，而是我們的教育沒有提供給他們適當的學習方式。計算機輔助教學較好地解決了這個問題。它將最大限度地刺激學生的視、聽覺器官和動手操作的機會，使不同學習類型的學生都能在這里找到適合自己的學習方式。

（三）整理調查材料

小組各成員到一定時間，要把調查訪問來的資料進行整理，去粗取精、去偽存真，總結出研究成果。由于研究對象不同，研究方式不同，各成員整理資料的方法也不盡相同，與搜集來的前人研究資料加以對照，進行分項系統整理。

（四）結合教學活動，從社會實際出發，從學生生活出發，自主設計操作性強，實效性高的課題特例

本階段，帶領一部分學生到自然界中去參加社會的實踐活動有益于學生對地理知識的理解。例如學生在野外對照地圖實地觀察具體地區方向時，就對學生理解地圖上的方向很有幫助、學生通過學校及周邊地區平面圖的繪制，對地圖比例尺和圖例的理解就比紙上談兵要好的多；學生對城市環境問題的實地觀察得出的環境問題要比從書本上理解的深刻。學生的實踐活動對正確理解地理知識具有十分重要的意義，學生實踐活動可以為課堂上和書本上抽象的孤立的知識提供極為生動形象的例證和解釋。比如學生進行氣象觀測實踐活動,學生對氣溫曲線降水柱狀圖的來源及使用就十分清楚。最后把這些研究成果用于編寫教學實際或寫出專題論文。雖然本課題各成員在地理課堂中，盡可能進行德育滲透，但遇到的困難還是不少：

困難之一，課題成員過少，基本上是“孤軍奮戰”。本課題組成員主要由3人組成，其中2人是副班主任，而課題所定的目標范圍過大，每人實際都要負責一個或幾個子課題，基本是單槍匹馬，孤軍奮戰，課題研究往往只是蜻蜓點水，很難深入，有時也很難面面俱到。

困難之二，實施課題所需設備條件跟不上。體現在：教材資料缺乏。現本校使用的教材是課改教材。

具體教訓有二：

教訓之一，所立課題目標過大，實施起來顯得力不從心。本課題是關于地理課堂教學科技方面的滲透內容，而科技包括的范圍很大，內容很多，初中學生理解起來有些困難。因而實施起來很難面面俱到。

教訓之二，課題時間過長，而初中地理教學只安排兩年；研究對象是初

一、初二的學生，對于初中地理內容來說知識很淺顯，我們在研究的過程中還要顧及到初中學生的認知階段。

總之，半學習的過程也是自己知識體系完整的過程。通過精讀和做筆記，豐富自己的知識儲備，才能更好地勝任工作。

一學期來本課組的成員都比較自覺地進行課題的實施工作，但在課題實施工作中所暴露出來的問題，使我們對課題的立項要講究它的可行性有了比較深刻的體會。吃一塹長一智，即使本課題實施的效果不是很理想，但也會給以后的立題和實施提供一個很好的經驗和教訓。

時間：2008年元月10號小結