第一篇：地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)

地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)

本次地理研究性學(xué)習(xí)是關(guān)于人口遷移的課題，為了讓每一位學(xué)生都積極參與到此次研究活動(dòng)中，更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自主探究地理問(wèn)題的興趣，我們確定研究性學(xué)習(xí)的題目是《家族遷移史》，學(xué)生通過(guò)對(duì)家族成員遷移歷史的了解，進(jìn)一步加深對(duì)課本知識(shí)的理解，同時(shí)學(xué)生體會(huì)到地理與生活密切相關(guān)，生活離不開(kāi)地理，地理來(lái)自于生活。

從整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，學(xué)生對(duì)家族遷移這一研究?jī)?nèi)容充滿(mǎn)興趣，因?yàn)榇蠹叶紝?duì)自己的家庭來(lái)歷充滿(mǎn)好奇，這樣每一個(gè)學(xué)生都能積極參加，學(xué)生主要用

談話(huà)法向家庭成員詢(xún)問(wèn)家族來(lái)歷，并將所見(jiàn)所聞及家族遷移過(guò)程撰寫(xiě)成文。有的學(xué)生將家族遷移過(guò)程詳細(xì)寫(xiě)出，文體如記敘文，敘述祖輩遷移的原因，當(dāng)他們得知父母遷移的原因，或是為了創(chuàng)造更好的生活環(huán)境或是為了他們得到更好的教育，學(xué)生內(nèi)心受到了觸動(dòng)，文章主要表達(dá)對(duì)父母的感恩，并洋溢著滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福。有的學(xué)生了解了家族遷移的過(guò)程，對(duì)遷出地和遷入地進(jìn)行比較，然后從大的角度理性分析了人口遷移的原因，并對(duì)比分析人口遷移對(duì)遷入地與遷出地的利弊影響。體現(xiàn)了高中生理性看待問(wèn)題并能全面分析問(wèn)題的能力。還有的學(xué)生別出心裁，將家族遷移的過(guò)程用地圖形式表現(xiàn)出來(lái)，直觀(guān)形象，很吸引人。

總之本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期效果，很成功，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)、研究問(wèn)題的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、分析、概括問(wèn)題的能力，而且加強(qiáng)了親子溝通，從地理的角度讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去了解自己的家庭，同時(shí)了解并理解父母，促進(jìn)親子和諧。有利于學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

第二篇：地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)

地理研究性學(xué)習(xí)總結(jié)

本次地理研究性學(xué)習(xí)是關(guān)于中國(guó)美食的課題，為了讓每一位學(xué)生都積極參與到此次研究活動(dòng)中，更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自主探究地理問(wèn)題的興趣，我們確定研究性學(xué)習(xí)的題目是《舌尖上的中國(guó)》，與當(dāng)下正在熱播的《舌尖上中國(guó)第二季》相得益彰，學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)不同分區(qū)的主打美食的了解，從地理視角感受到美食對(duì)該地區(qū)的獨(dú)特意義，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)地理知識(shí)的理解，直觀(guān)上感受著美食的誘惑，深深為中國(guó)美食文化所吸引。學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到地理與生活密切相關(guān)，生活離不開(kāi)地理，地理來(lái)自于生活。激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)地理的興趣。

每個(gè)班級(jí)平均分成6到7個(gè)小組，每個(gè)小組挑選一個(gè)自己感興趣的地理區(qū)域，在小組分工后各自展開(kāi)調(diào)查與搜集資料，持續(xù)時(shí)間一個(gè)月，效果非常好。從整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，學(xué)生對(duì)中國(guó)美食這一研究?jī)?nèi)容充滿(mǎn)興趣，大家都被色香味俱全的中國(guó)美食所吸引，這樣每一個(gè)學(xué)生都能積極參加，學(xué)生主要通過(guò)上網(wǎng)收集一些圖片、文字及視頻整理材料并撰寫(xiě)成文。

有的學(xué)生介紹美食的美麗傳說(shuō)，食材的獲取方法或是介紹制作方法，有的學(xué)生展示美食圖片，并制定吃貨路線(xiàn)，直觀(guān)形象，嘗盡天下美食，在自己動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中感受著知識(shí)帶來(lái)的喜悅。還有的學(xué)生獨(dú)辟蹊徑用地理視角去解讀中國(guó)美食文化，茶文化，酒文化……

提高學(xué)生審美能力，陶冶情操。總之本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)達(dá)到了預(yù)期效果，很成功，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)、研究問(wèn)題的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、分析、概括問(wèn)題的能力，而且有利于學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

第三篇：地理研究性學(xué)習(xí)

地理研究性學(xué)習(xí):綠色食品

一、綠色食品的含義與特征

綠色食品并非指“綠顏色”的食品，而是特指無(wú)污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)類(lèi)食品。由于與

生命、資源、環(huán)境相關(guān)的事物通常冠之以“綠色”，為了突出這類(lèi)食品出自良好的生態(tài)環(huán)境，并能給人們帶來(lái)旺盛的生命活力，因此將其定名為“綠色食品”。

無(wú)污染、安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)是綠色食品的特征。

二、我國(guó)綠色食品發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

（一）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。區(qū)域發(fā)展不平衡。從綠色食品產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上看，目前我國(guó)綠色食品的產(chǎn)品主要集中在農(nóng)林產(chǎn)品及其加工品。其次為所占比例相對(duì)較小的畜加工產(chǎn)品及飲料類(lèi)產(chǎn)

品(主要指茶葉及酒類(lèi)產(chǎn)品)。市場(chǎng)需求較大的畜禽肉類(lèi)產(chǎn)品、水海產(chǎn)品所占比例極小；

(二)綠色食品的技術(shù)支撐體系仍未完整建立起來(lái)。綠色食品產(chǎn)品加工與保鮮方面的新技術(shù)

也未能有全面突破，技術(shù)儲(chǔ)備少。

(三)綠色食品質(zhì)量保證體系仍不健全。我國(guó)綠色食品的質(zhì)量保證體系仍不健全，產(chǎn)品質(zhì)

量良莠不齊。二是我國(guó)在綠色食品認(rèn)證后對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程的全程檢查監(jiān)督和對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的長(zhǎng)

期檢查監(jiān)督方面力度不夠。

三、我國(guó)綠色食品發(fā)展的對(duì)策

綠色食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段和社會(huì)從溫飽型進(jìn)入小

康型的新趨勢(shì)。發(fā)展綠色食品是沖破技術(shù)壁壘的一項(xiàng)重要手段。因此，我國(guó)發(fā)展綠色食品不

僅必要而且緊迫，我認(rèn)為應(yīng)著重從以下方面考慮：

(一)政府重視是綠色食品發(fā)展的前提。我國(guó)各級(jí)政府、社會(huì)各界要充分利用政策、金融

等手段，扶持農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，改造或開(kāi)發(fā)具有資源優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地，加大市場(chǎng)需求較

大綠色食品開(kāi)發(fā)力度。同時(shí)，加大綠色食品發(fā)展過(guò)程中依程序依法辦事的力度，保障綠色

食品的健康發(fā)展。

(二)完善綠色食品的技術(shù)支撐體系是綠色食品發(fā)展的基礎(chǔ)，應(yīng)該充分發(fā)揮人才和學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，增加技術(shù)儲(chǔ)備，為綠色食品的發(fā)展提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。

(三)積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)是綠色食品發(fā)展的推動(dòng)力。食品安全問(wèn)題在全球范圍內(nèi)日益受

到廣泛重視，綠色食品存在巨大的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)潛力。概括來(lái)講，就是使綠色食品在提高人民

生活飲食水平的同時(shí)，創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

第四篇：研究性學(xué)習(xí)【地理】

地理研究性學(xué)習(xí)—龍舟文化

美麗的順德區(qū)有多個(gè)鎮(zhèn)組成，像我們常聽(tīng)到的大良鎮(zhèn)，家具之都樂(lè)從鎮(zhèn)等，都是工業(yè)較發(fā)達(dá)的城市。而我們的家鄉(xiāng)是順德區(qū)的工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之——杏壇鎮(zhèn)。南宋時(shí)由夏、譚兩姓開(kāi)村，因讀書(shū)者甚眾，取古語(yǔ)：“孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千”的“杏壇”二字為名。一提起杏壇，我就自然而然地想到龍舟。龍舟很早就已經(jīng)在杏壇落地生根。作為一種文化，龍舟已經(jīng)有著十分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史了。

龍舟是圖騰崇拜的產(chǎn)物。實(shí)際上，龍舟是蒙昧?xí)r期圖騰崇拜的遺俗。那時(shí)候，由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，生命安全常常受到自改造自然的能力很低，生命安全常常受到自然力的威脅，人們由此產(chǎn)生了希冀某種具有超自然力量的生物，作為神來(lái)保護(hù)自己的愿望，于是這種生物就成為他們的圖騰。古籍曾記載“鯀死??化為黃龍，是用出禹”這一傳說(shuō)表明，我國(guó)至遲在夏代，人們就認(rèn)定其祖先鯀、禹都是崇龍的，所以國(guó)人自稱(chēng)“龍的傳人”。

實(shí)際上，古今中外，并無(wú)真龍這種自然動(dòng)物。楊秀綠在《龍與龍文化新說(shuō)》中講，“它的生物原型，就是距今約七千至一萬(wàn)年的冰后高溫期曾經(jīng)稱(chēng)霸海域，爾后因自然淘汰而在內(nèi)陸絕跡的海洋巨蟒”。有的學(xué)者認(rèn)為是由鱷魚(yú)形象演變而來(lái)的，也有考證為根據(jù)閃電而描繪出的形狀。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為龍的形象最早是蛇，易經(jīng)說(shuō)：“龍蛇之蟄，以存身也。”現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生在《伏羲考》中說(shuō)，以大蛇為圖騰的夏氏族，兼并吸收了其他氏族鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)的圖騰徽像，才“畫(huà)蛇添足”形成龍的形象。《爾雅·翼》說(shuō)龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱(chēng)，早在七千年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲邸！痘茨献印R俗訓(xùn)》：“胡人便于馬，越人便于舟。”我國(guó)古代南方水網(wǎng)地區(qū)人們常以舟代步，以舟為生產(chǎn)工具和交通工具。人們?cè)诓蹲紧~(yú)蝦的勞動(dòng)中，比水產(chǎn)品的收獲量；休閑時(shí)相約劃船比速度，寓娛樂(lè)于勞動(dòng)生產(chǎn)及閑暇中，這是遠(yuǎn)古龍舟競(jìng)渡的雛形。

神話(huà)中，龍舟也有一段小故事。很久以前，鄒圩沒(méi)有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚(yú)人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為一條小龍。原來(lái)，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開(kāi)，除非得到人的陽(yáng)氣。”剛才漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱(chēng)為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

提起龍舟，人們一定會(huì)想起屈原先生了。其實(shí)，據(jù)晉代司馬彪《后漢書(shū)·禮儀志》記載，夏商周龍舟競(jìng)渡都在夏至節(jié)舉行。漢代上虞縣令度尚所立《曹娥碑》載：“漢安二年五月五日，曹娥之父曹盱乘船在舜江上迎候伍神，因風(fēng)浪翻船而亡。曹娥沿江號(hào)哭尋找十七天，最后毅然投江覓尸。”后人便在五月五日劃船紀(jì)念之。這說(shuō)明，江浙一帶，人們?cè)谇埃诙宋鐒澊o(jì)念春秋時(shí)的吳國(guó)宰相伍子胥；在屈原之后，‘也曾在這一天劃船紀(jì)念漢代孝女曹娥。而四川，南宋以后的一段時(shí)期，為紀(jì)念唐代安史之亂時(shí)保衛(wèi)成都有功的浣花夫人，每逢她的生日四月十九日，便由地方官率眾游錦江，“倡樂(lè)導(dǎo)前，溯流至百花潭，觀(guān)水嬉競(jìng)渡。”明在漢代以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念不同的忠臣孝女，在不同的地區(qū)并存著，時(shí)間也不一定都在端午。

自從屈原先生殉國(guó)，人們?yōu)榱思o(jì)念他，便多在端午賽龍舟，吃粽子了。南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也。”比這略后一點(diǎn)的北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》也有相似的記載：“五月五日競(jìng)渡，俗謂屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”這一天，龍舟競(jìng)渡，眾船齊發(fā)，表示趕去拯救屈原之意；在水上擊鼓鳴鑼?zhuān)菫榱蓑?qū)趕欲食屈尸的蛟龍。

這種情況的出現(xiàn)，并不是偶然的。屈原先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的襟懷，直言敢諫的品格，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力和險(xiǎn)惡形勢(shì)不妥協(xié)、不退讓的斗爭(zhēng)精神和出污泥而不染的高尚情操，在我國(guó)數(shù)千年的歷史中，是上自宮苑君王，下至鄉(xiāng)野百姓，一致公認(rèn)的崇高道德典范。這種力量蘊(yùn)藏于我們?nèi)褡寮w意識(shí)的深處，融匯于我們民族精神的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀(guān)念以至民族精神的精髓之中。屈原精神與龍舟文化的結(jié)合，使龍舟競(jìng)渡這種古老的習(xí)俗獲得了新的含義，注入了新質(zhì)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，龍舟野發(fā)生了文化質(zhì)的變化。人們對(duì)自然的了解加深了，掌握命運(yùn)的自信心逐漸增強(qiáng)。經(jīng)常與水接觸的南方人慢慢地有了避免水害的辦法。他們漸漸地從對(duì)圖騰龍的驚恐與崇拜中擺脫出來(lái)，于是龍舟競(jìng)渡宗教性祭祀的成份漸漸地減弱了，消失了，成為純粹社會(huì)性的娛樂(lè)，只具有“競(jìng)”的性質(zhì)。龍舟競(jìng)渡從樂(lè)神到樂(lè)民的轉(zhuǎn)化，是人類(lèi)破除迷信，從思想上擺脫神權(quán)桎梏的重要標(biāo)志，它使龍舟文化發(fā)生了質(zhì)的變化。從以上的介紹中，我們可以看出，時(shí)代，正在賦予龍舟文化新使命。人們總要自覺(jué)不自覺(jué)地從當(dāng)時(shí)的需要出發(fā)，不斷地賦予古老的文化習(xí)俗以更新的思想內(nèi)容。龍舟文化具有歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)的悠久性，以我國(guó)人民獨(dú)特方式競(jìng)賽的民族性，有眾多人員參賽和觀(guān)看的群眾性，奮力拼搏的競(jìng)爭(zhēng)性，和由此產(chǎn)生歡愉的娛樂(lè)性等特點(diǎn)。隨著時(shí)代的推移，龍舟活動(dòng)的內(nèi)容增多，由單一的競(jìng)渡，發(fā)展到駕龍舟搶鴨子，造型龍舟游江等。到了近代，龍舟競(jìng)渡由于華僑的傳播，開(kāi)始跨出國(guó)界，盛行于東南亞和太平洋沿岸國(guó)家，乃至其他一些地區(qū)，逐步成為一項(xiàng)國(guó)際體育競(jìng)賽項(xiàng)目。1984年5月16日，國(guó)家體委作出決定，把龍舟列為正式比賽項(xiàng)目，公布了競(jìng)賽規(guī)劃，并于當(dāng)年9月，在廣東佛山市舉行全國(guó)首屆“屈原杯”龍舟賽。1985年6月6日，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)在湖北宜昌市成立。這些都為龍舟文化在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了有利條件。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的社會(huì)主義新時(shí)期，利用競(jìng)渡時(shí)萬(wàn)眾會(huì)聚的

機(jī)會(huì)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，是時(shí)代賦予龍舟搞活流通發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的新使命。

龍舟競(jìng)渡作為一種文化，由圖騰崇拜的宗教祭祀活動(dòng)而變成純粹的體育競(jìng)賽娛樂(lè)活動(dòng)，隨后用以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，進(jìn)而又為搞活經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它的發(fā)展歷程，完全體現(xiàn)了這一規(guī)律。

是時(shí)候說(shuō)一說(shuō)杏壇的龍舟文化了。每逢端陽(yáng)節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開(kāi)殿門(mén)，祭香官神，開(kāi)始造船。各地鄉(xiāng)風(fēng)一般都是五月初一才開(kāi)殿門(mén)，祭神后即開(kāi)劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時(shí)官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語(yǔ)說(shuō)青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費(fèi)用，請(qǐng)劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設(shè)祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫(huà)龍鱗，頭尾安置活動(dòng)的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫(huà)上幾筆龍鱗，亦無(wú)頭無(wú)尾，但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話(huà)，也要用旗色區(qū)分標(biāo)志。以溫州南郊南塘河古老風(fēng)俗為例，有的旗用藍(lán)色，龍頭、龍尾和船身都是藍(lán)色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱(chēng)龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見(jiàn)，廟司事要賞給彩紅，大青出來(lái)，各龍不敢和它競(jìng)賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱(chēng)“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個(gè)名，是避諱的意思。龍船中惟獨(dú)沒(méi)有黑龍，俗說(shuō)烏龍是兇暴，也有說(shuō)北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒(méi)有黑龍船。兩船競(jìng)賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭(zhēng)奪錦標(biāo)，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。

杉木和樟木是造龍舟的上好木料。要尋找25米長(zhǎng)以上的整木，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會(huì)堅(jiān)固結(jié)實(shí)。

水上人家有句俗語(yǔ)“一日造船，千日過(guò)波”，即造出的船必須堅(jiān)固美觀(guān)，才能經(jīng)受風(fēng)浪，故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房，“禮路”絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的“奠基”，還要舉行“奠基典禮”，擺上供品祭拜。特別是在“點(diǎn)睛”這一重要環(huán)節(jié)，還必須舉行隆重的儀式。龍舟的龍頭是寫(xiě)意的、象征性的。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對(duì)折的紅布條上，象征“龍須”；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象征“龍舌”；將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上，這就成了“龍頭”。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉(zhuǎn)了一圈。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅(qū)走，龍舟變得圣潔而有靈氣。隨后，燃放鞭炮、燒金紙，儀式就結(jié)束了。

新龍舟完工后，請(qǐng)村里地位高的老人身穿長(zhǎng)衫戴氈帽，帶領(lǐng)全村多名壯勞力，到船廠(chǎng)“請(qǐng)船”。大家人手一槳，浩浩蕩蕩地將龍舟劃回村里。在龍舟競(jìng)渡前，還要請(qǐng)龍、祭神。杏壇龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在神廟中的龍神后，安上龍頭、龍

尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

譬如龍?zhí)兜凝埬笍R，每逢龍母感恩節(jié)，潮水般拜謁的人群齊聚龍母廟，水鄉(xiāng)河段都會(huì)水花飛濺、艷龍媲美，鼓聲、嗩吶聲和吶喊聲演繹成一支龍舟文化交響曲。村民們?cè)诳障铩蛏稀哆叀⒏吲_(tái)、觀(guān)龍舟競(jìng)艷，吃龍船飯慶團(tuán)圓，共享水鄉(xiāng)龍舟文化。龍母廟前設(shè)有“說(shuō)唱龍舟”，杏壇龍舟協(xié)會(huì)的說(shuō)唱家們就會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表演，吸引不少人駐足圍觀(guān)，他們的說(shuō)唱仿如天籟之音，聽(tīng)得他們?nèi)缱砣绨V。“龍顏如麗日”、“母澤似甘霖”將龍母造福百姓和風(fēng)調(diào)雨順的表演得活靈活現(xiàn)。

正式龍舟競(jìng)渡開(kāi)始后，人們就會(huì)立馬澎湃激蕩，氣氛熱烈到了極點(diǎn)。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。??”這些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近??近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。

每次龍舟競(jìng)渡，至少吸引珠三角各地5萬(wàn)人觀(guān)賞，幾個(gè)小時(shí)的龍舟競(jìng)渡后，龍船主手捧“金豬”、“燒酒”準(zhǔn)備飽嘗豐盛的“龍舟飯”。在杏壇水鄉(xiāng)，龍船出游時(shí)，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點(diǎn)眼，然后才下水游去。游完后，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來(lái)再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結(jié)“龍緣”，遍得“龍福”。每年的“龍舟飯”都會(huì)有2000多席，場(chǎng)面壯觀(guān)。

龍舟的歷史發(fā)展也相當(dāng)有政治色彩，辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時(shí)稱(chēng)“社會(huì)龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀(jì)念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會(huì)陋習(xí)、貪官污吏丑聞，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生的事情和時(shí)事新聞，即時(shí)編唱。

中華人民共和國(guó)建立后，創(chuàng)作過(guò)《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚(yáng)眉》、《白衣人影》、《石臺(tái)佳話(huà)》、《財(cái)禮夫妻》等一批較優(yōu)秀的現(xiàn)代題材龍舟作品。龍舟歌也出現(xiàn)過(guò)“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會(huì)”等一批在唱腔、鼓點(diǎn)各具特色的民間名藝人。80年代以來(lái)，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一

種基本腔調(diào)的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業(yè)藝人也不復(fù)多見(jiàn)。

民國(guó)22年(1933)教育部通令全國(guó)提倡龍舟競(jìng)渡后，有關(guān)部門(mén)始時(shí)有組織競(jìng)賽，中華人民共和國(guó)成立后，黨和政府十分重視民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，全省各地龍舟競(jìng)渡甚為活躍，南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競(jìng)渡的同時(shí)，還結(jié)合進(jìn)行“水上捉鴨”游戲。

“文化大革命”期間，劃龍舟被列為“四舊”而中止。

自從龍舟賽傳入國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)的龍舟便逐漸形成了國(guó)際比賽。1983年，我國(guó)首次派隊(duì)參加龍舟大賽，一舉奪得全部?jī)身?xiàng)冠軍。1984年國(guó)際龍舟大賽在香港舉行，有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、馬來(lái)西亞、澳洲等16個(gè)隊(duì)參賽。中國(guó)隊(duì)又奪得冠軍。1987年全國(guó)龍舟協(xié)會(huì)和省龍舟協(xié)會(huì)等單位在廈門(mén)集美舉辦“嘉庚杯”國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽，澳大利亞、日本、澳門(mén)和廣東順德、福建、廈門(mén)等龍舟隊(duì)參加比賽。順德隊(duì)獲第1名，福建隊(duì)獲第2名，廈門(mén)隊(duì)獲第3名。

目前，龍舟已被納入到2010年廣州亞運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。順德男、女龍舟隊(duì)分別成立于1983年和1985年，曾多次代表中國(guó)出征香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國(guó)家參加世界大賽，順德龍舟在全國(guó)和國(guó)際性重大比賽中共獲得60項(xiàng)冠軍、18項(xiàng)亞軍、5項(xiàng)季軍。在1994年代表中國(guó)參加第一屆亞洲龍舟錦標(biāo)賽獲得四項(xiàng)金牌；1995年代表中國(guó)參加第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽獲得7項(xiàng)金牌；另外，1999年在北京舉行的第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次比賽就包攬了民運(yùn)會(huì)龍舟六個(gè)項(xiàng)目中的四金二銀，實(shí)現(xiàn)了廣東代表團(tuán)在民運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌“零的突破”，在2003年寧夏回族自治區(qū)舉行的第七屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，獲得五金一銀的好成績(jī)。

在2005年在德國(guó)舉行的世界龍舟進(jìn)步賽上，代表中國(guó)獲得7金1銀的好成績(jī)。俄羅斯老虎龍舟隊(duì)曾于2005年天津國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽上奪得冠軍，讓人印象深刻。在2009年武進(jìn)國(guó)際龍舟賽上，一舉奪得500米直道競(jìng)速比賽的冠軍，并以一分之差獲得總成績(jī)第二名，他們所代表的歐洲式劃姿，更是給讓國(guó)內(nèi)的龍舟隊(duì)伍大開(kāi)眼界，受益匪淺。

最后，希望龍舟這種傳統(tǒng)的中國(guó)本土文化能夠得以發(fā)揚(yáng)，在國(guó)際上愈走愈遠(yuǎn)，愈走愈好。

第五篇：對(duì)地理研究性學(xué)習(xí)

對(duì)地理研究性學(xué)習(xí)“實(shí)踐性”的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

姓名沈官長(zhǎng)單位三臺(tái)縣魯班鎮(zhèn)初中

郵編621114聯(lián)系電話(huà)0816-518010

4新世紀(jì)需求新型的人才，新型的人才要靠新型的教育培養(yǎng)。新型教育的起點(diǎn)和歸宿是學(xué)生的全面發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師樹(shù)立新的教育理念：學(xué)習(xí)對(duì)終生有用的地理，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生興趣、能力的培養(yǎng)，多途徑獲取終生有用的地理知識(shí)、重視生活體驗(yàn)和實(shí)踐能力等新的教學(xué)目標(biāo)。研究性學(xué)習(xí)是最能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)的行之有效的學(xué)習(xí)方法之一，在指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的教改實(shí)驗(yàn)中我們做了如下思考和探索。

一、充分了解“研究性學(xué)習(xí)”地理課題的選擇范圍

研究性學(xué)習(xí)課程的開(kāi)設(shè)目標(biāo)要求我們?cè)谶M(jìn)行研究性課題的選擇時(shí)，要將學(xué)生、知識(shí)和社會(huì)三者聯(lián)系起來(lái)。即從學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生的年齡、知識(shí)與能力特征出發(fā)，以此去聯(lián)系和整合社會(huì)的需要，并將此轉(zhuǎn)移和體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)中。地理學(xué)是研究地球表面自然要素與人文要素相互關(guān)系的科學(xué)，其研究對(duì)象的多元性，使之橫跨了自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，并成為聯(lián)系多學(xué)科的“紐帶”。它所具有的綜合性、地域、開(kāi)放性和實(shí)踐性特征為課題研究提供了廣闊的選題空間，富有時(shí)代意識(shí)與現(xiàn)實(shí)特性的課題內(nèi)涵對(duì)于構(gòu)筑學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，激發(fā)學(xué)生的研究熱情和創(chuàng)新欲望，滿(mǎn)足學(xué)生的求知需要和個(gè)性發(fā)展，并最終達(dá)成研究型課程教學(xué)目標(biāo)等都具有不可替代的作用。

1、自然地理素材：地理學(xué)以“空間系統(tǒng)”的概念來(lái)研究作為人類(lèi)生活空間的地球表面，也就是以“人類(lèi)——環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)”作為學(xué)科研究的重點(diǎn)。自然地理是其重要的分支系統(tǒng)，是地理學(xué)研究的基礎(chǔ)。它著眼于人類(lèi)賴(lài)以生存的地理環(huán)境，從地球的宇宙環(huán)境到人類(lèi)的聚集場(chǎng)所，從地理環(huán)境結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成地理環(huán)境各要素(氣候、地形、生物、水文、土壤等)的性質(zhì)、特點(diǎn)、分布和運(yùn)動(dòng)規(guī)律到各要素之間的相互聯(lián)系和相互制約等，各門(mén)類(lèi)、各專(zhuān)題內(nèi)容是學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是地理科“研究性學(xué)習(xí)”中課題選擇的重要切入口。

2、人文地理素材：地理學(xué)科能夠長(zhǎng)期存在，并富有強(qiáng)大生命力的重要原因在于，其教學(xué)內(nèi)容與人類(lèi)生活和生產(chǎn)密切相關(guān)。人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)容和范圍很廣，其中與地理相關(guān)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、貿(mào)易、旅游、聚落、人口等，是人文地理的重要組成部分，也是學(xué)科的主要分支。不管從何角度分析，上述人類(lèi)活動(dòng)項(xiàng)目的成敗關(guān)系國(guó)計(jì)民生，是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)

1地區(qū)、或每個(gè)個(gè)體所要面對(duì)的。其客觀(guān)性和廣泛性使之具有不可辯駁的科研價(jià)值，讓學(xué)生先行介入相關(guān)領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)和嘗試性研究是明智之舉。

3、社會(huì)熱點(diǎn)素材：二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，盡管新技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展，并創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，但由于人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)不足、對(duì)自然環(huán)境肆意開(kāi)發(fā)、加上人類(lèi)自身的盲目增長(zhǎng)，致使資源、能源被大量消耗，物質(zhì)供應(yīng)日趨緊張，生態(tài)惡化、污染加劇??目前，人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等已成為世界共同關(guān)心的主題。人類(lèi)在重新反觀(guān)和批判過(guò)去的同時(shí)，必然加倍理智地規(guī)劃未來(lái)：進(jìn)行國(guó)土整治、農(nóng)業(yè)區(qū)劃、工業(yè)布局，加強(qiáng)資源調(diào)查、城市管理、交通運(yùn)輸規(guī)劃，著手新能源開(kāi)發(fā)、海洋開(kāi)發(fā)、國(guó)際問(wèn)題研究等等，所有這些亟待解決、或正在完善的課題無(wú)不與地理學(xué)科緊密相關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面參與探討和解決問(wèn)題，是地理科“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)踐活動(dòng)的主要目標(biāo)。

4、鄉(xiāng)土問(wèn)題素材：地理教學(xué)十分重視“由近及遠(yuǎn)”、“由己知到未知”的教學(xué)法則，提倡“直觀(guān)性”和“理論聯(lián)系實(shí)際”。廣泛運(yùn)用鄉(xiāng)土地理素材進(jìn)行教學(xué)，正是此教學(xué)特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)土問(wèn)題不但能反映出所有地理事物和現(xiàn)象的一般性，而且能反映出一個(gè)區(qū)域的特殊性，它能起到“地理標(biāo)本”和“地理模型”的作用。豐富多彩的鄉(xiāng)土地理題材為學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科理論和基本原理去透視和研究發(fā)生在身邊的感性地理問(wèn)題提供了直接條件。

二、立足課堂教學(xué)，積極探索地理研究性學(xué)習(xí)的新思路

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，找準(zhǔn)研究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)

充分理解研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，在教學(xué)中從更高層面和更高的視角把握教材、挖掘教材，根據(jù)研究性課題的內(nèi)容和學(xué)生發(fā)展的需要做出新的構(gòu)思和處理，圍繞樹(shù)立正確的“人地觀(guān)”、“資源觀(guān)”、“環(huán)境觀(guān)”、和“可持續(xù)發(fā)展觀(guān)”，精心設(shè)計(jì)研究性學(xué)習(xí)專(zhuān)題、目標(biāo)、步驟，并預(yù)想可遇到的困難及采取的相關(guān)引導(dǎo)措施等。如《人類(lèi)共同生活在地球上》一章，可結(jié)合當(dāng)前人類(lèi)面臨的主要問(wèn)題，組織學(xué)生考察、研究我縣新建熱電廠(chǎng)對(duì)周邊環(huán)境的影響、發(fā)展前景展望等，使學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)、合理利用資源等問(wèn)題的感性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)組織相關(guān)討論：“假如讓我來(lái)選址”、“假如我是熱電廠(chǎng)附近居民”等問(wèn)題來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和思考，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)和責(zé)任感。

（二）創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生步入研究情景

課堂是教育教學(xué)的主渠道，也應(yīng)該成為地理研究性學(xué)習(xí)的主陣地。因此，立足課堂搞好地理研究性學(xué)習(xí)是我們的重要教改目標(biāo)之一。在研究性學(xué)習(xí)中，我們注意設(shè)計(jì)一系列相關(guān)的趣味性濃厚、環(huán)環(huán)相扣、值得探究的地理問(wèn)題，努力給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、和諧、探究問(wèn)

題的情景，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去探究、去討論，引導(dǎo)學(xué)生逐步從疑問(wèn)中得出正確的探究目標(biāo)，甚至將探究延伸至課外去查找相關(guān)資料，來(lái)證實(shí)自己的觀(guān)點(diǎn)。如：阿富汗飽受戰(zhàn)亂的原因、印巴沖突的由來(lái)及現(xiàn)狀、巴以沖突的根源及思考、假如我是聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)等等，均可聯(lián)系時(shí)事，并以此作為教學(xué)中新的契機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維能力和探究性問(wèn)題的濃厚興趣。

（三）指導(dǎo)學(xué)生有目的的收集相關(guān)資料，深化研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生自己從多種渠道去尋找自己所需要的各種資料，并學(xué)會(huì)分析、加工、提煉并從中發(fā)現(xiàn)、獲取有價(jià)值的信息，并能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因此，課前引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)所學(xué)內(nèi)容有目的的收集資料，讓學(xué)生自己舉例來(lái)解釋課本結(jié)論或補(bǔ)充拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，如課前三分鐘地理演講、我所了解的美國(guó)、學(xué)習(xí)巴西的感悟、展望新世紀(jì)地球村民的交往、由小清河再度污染所想到的、假如我是環(huán)保局長(zhǎng)、縣城污染今昔、農(nóng)民大量涌進(jìn)城市是喜是憂(yōu)等等，為完成好這些相關(guān)任務(wù)，學(xué)生必須主動(dòng)查找資料，千方百計(jì)的闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，在信息化的今天，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是難事，而且這樣得來(lái)的例證，既能豐富課本內(nèi)容，又可引起學(xué)生共鳴，容易為學(xué)生認(rèn)可，學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的熱情高漲。只要教師引導(dǎo)得法，還有利于學(xué)生初步學(xué)會(huì)質(zhì)疑、探究地理問(wèn)題的學(xué)習(xí)方法。如華北地區(qū)春旱嚴(yán)重，素有“春雨貴如油”之說(shuō)，可今年春末幾天的連續(xù)陰雨，不但沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)緩解旱情的喜悅，反而使小麥、果樹(shù)大面積減產(chǎn)甚至絕產(chǎn)，給齊魯大地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成巨額損失。這究竟為什么？當(dāng)這一問(wèn)題提出時(shí),學(xué)生議論紛紛，爭(zhēng)相發(fā)言，但難以找到問(wèn)題的癥結(jié)。通過(guò)課外走訪(fǎng)調(diào)查、搜集資料、課上質(zhì)疑、討論、答辯、交流等，終于弄清了這場(chǎng)連綿多日的春雨給已活躍生長(zhǎng)的植物帶來(lái)的罕見(jiàn)的凍害影響，加深了對(duì)北方地區(qū)降水的年際變化規(guī)律和倒春寒的認(rèn)識(shí)，從而充分理解了氣候?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，初步學(xué)會(huì)了用“一分為二”的觀(guān)點(diǎn)評(píng)價(jià)地理事物，即實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)化，又提高了分析解決問(wèn)題的能力，真可謂一舉多得。

（四）把握“五多”，通過(guò)雙向互動(dòng)式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)

在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行地理研究性學(xué)習(xí)中，我們注意到把握以下“五多”，即多設(shè)計(jì)能誘發(fā)學(xué)生探究積極性的問(wèn)題、多給學(xué)生營(yíng)造寬松、民主、和諧的氛圍、多給學(xué)生提供多種感官參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、多給學(xué)生討論、交流的時(shí)間、多給學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的想象空間和機(jī)遇。注意因“學(xué)情”的變化而及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)思路，故意在課堂上創(chuàng)設(shè)一種朦朧美的問(wèn)題情景或懸念，從而激發(fā)學(xué)生一睹“廬山真面目”的探究欲望。營(yíng)造民主、融洽的課堂氛圍，允許學(xué)生隨時(shí)發(fā)問(wèn)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)學(xué)生發(fā)言給予及時(shí)、積極、公正的評(píng)價(jià)，使每個(gè)回答問(wèn)題的學(xué)生都能從不同的角度體會(huì)到成功的喜悅，得到老師的認(rèn)可和鼓勵(lì)；讓課堂真正成為展示學(xué)生才華、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的舞臺(tái)，在學(xué)生大膽的發(fā)言中及時(shí)了解學(xué)生想法，及時(shí)

因“學(xué)情”的變化而變換教法，實(shí)現(xiàn)師生“雙向互動(dòng)”；多給學(xué)生“動(dòng)”的機(jī)會(huì)，如動(dòng)手設(shè)計(jì)旅游線(xiàn)路、自主設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖、選擇校園綠化植物、談?wù)劗?dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候的關(guān)系、對(duì)學(xué)校周?chē)h(huán)境污染現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查并向環(huán)保部門(mén)提出建議等動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生多種感官主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求知識(shí)，展開(kāi)豐富想象，拓展思維空間，從中體驗(yàn)地理知識(shí)的廣博及意義，堅(jiān)定學(xué)好地理的決心，達(dá)到拓寬知識(shí)和教學(xué)相長(zhǎng)的良好境地。

（五）讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)

合作學(xué)習(xí)、公平競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)與同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作是我們教改實(shí)驗(yàn)的又一重要目標(biāo)。在教學(xué)中我們常用分組方法，多采用就近自由結(jié)合的原則，三至四人一個(gè)小組，組內(nèi)對(duì)所選研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容分工協(xié)作，小組間常以公平競(jìng)爭(zhēng)的形式交流、評(píng)價(jià)其協(xié)作完成目標(biāo)的情況。如研究課題的選取、資料的收集、結(jié)論的驗(yàn)證乃至小論文或探究成果的展示，無(wú)一不是小組同學(xué)在合作中齊心協(xié)力完成的，從而使學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、學(xué)校課題組指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的階段回顧及思索

通過(guò)近兩年的努力，我校地理研究性學(xué)習(xí)教改實(shí)驗(yàn)已取得階段性成果，初步探索出符合我校教學(xué)實(shí)際的“雙向互動(dòng)式先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練的地理研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”。立足教材，但又不拘泥于教材，著眼于課堂，但又不局限于課堂，積極開(kāi)展地理研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣濃厚，參加研究性學(xué)習(xí)踴躍，已初步形成主動(dòng)探求地理知識(shí)的良好氛圍，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)成績(jī)大面積提高，學(xué)生關(guān)注環(huán)境、關(guān)注地理熱點(diǎn)問(wèn)題、關(guān)注人類(lèi)的發(fā)展前景，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和主人翁意識(shí)。在指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師自身正確處理教材的能力、駕馭課堂的能力、洞察時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的能力、應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力、知識(shí)的綜合能力、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的能力、乃至自我學(xué)習(xí)的能力等均得到顯著提高，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中撰寫(xiě)的論文有多篇獲獎(jiǎng)或發(fā)表，真正達(dá)到了我們所期待的“向教改要效率，向教改要成績(jī)，全面促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，教與學(xué)互相促進(jìn)的良性循環(huán)”。

總之，我們對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還很粗淺，我們指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的教改實(shí)驗(yàn)還剛剛起步，有收獲、有教訓(xùn)，更有許多困惑。今后，我們將團(tuán)結(jié)協(xié)作、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，努力探索指導(dǎo)地理研究性學(xué)習(xí)的新方法、新思路，與廣大地理界同仁攜手共創(chuàng)地理研究性學(xué)習(xí)的新局面。