第一篇：初中文言文教學的體會

古詩文教學方法初探 如何講好古詩文，讓學生對其感興趣，從而學好古文是中學語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學經驗而言，談談我的點滴體會。

一、引入新穎，激發興趣。

我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，普遍認為“文言文枯燥無味，難以學好”。這是學生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學中，首先要激發學生的學習興趣。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發學生學習文言文的興趣，教師引入新課的藝術是非常關鍵的。

比如，在《木蘭詩》的教學中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學生講講他們知道的花木蘭的故事,談談對人物形象的看法，學生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對《木蘭詩》所表達的思想內容理解也會簡單快捷得多，特別在背誦時會感到親切許多。在老師的啟發下，課堂氣氛非常活躍，學生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進一步激發了學生探求知識的興趣，收到了良好的教學效果。

二.反復誦讀，培養語感。

誦讀是我國語文傳統方法之一,在文言文教學中，要讓學生讀懂課文，理解文意，必須讓學生反復誦讀。俗話說：“熟讀百遍，其義

自見。”為此，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音）,然后學生再仿讀，以及分組背誦競賽等多種誦讀方式結合起來，既可以激發學生的興趣，還可以讓學生在反復的誦讀中，積累語言材料，從而擴大了知識面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負擔。學生通過反復讀，不斷的揣摩,感情的變化，長期潛移默化，培養了較強的語感。

三．擴展閱讀，課外延伸

擴展閱讀是教師在進行文言文教學時，以課文為中心，根據不同的學習重點，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相似或相反的文章，構設一種輻射性的網狀閱讀系統，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文時，如果僅就文論文，學生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學生就容易與作者建立心理溝通，從而進入立體的藝術境界，審美活動也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理，這樣，天長日久，學生便會在頭腦中形成整體概念，信息網絡，便于記憶，便于提取，也便于創造。如學習《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過泰山側

四、聯系生活，學習運用

古詩詞作為祖國文學寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學生學習如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學生懂得如何運用古詩詞。比如：當我們帶領學生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學生：此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達自己的心情？學生一定能答出：

會當臨絕頂，一覽眾山小。當一學生考試失意時，我問其他同學，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。當我在教學朱自清的《春》這篇課文中寫雨的一段時，講到“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個比喻寫出了春雨細密、輕盈的特點。我問學生為什么會有這樣的特點？學生用杜甫的詩《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”很好地回答了我。是啊！“潤物細無聲”不正是春雨細密輕盈這一特點的絕好寫照嗎？

此外，我經常鼓勵學生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運用到他們的日記中、作文中。有些學生不但運用自如，更是對一些古詩詞進行大膽地加工改造。例如有位同學在寫到自己的校服丟了，他獨出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了。”他的聰明才智，他對古詩詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。

教學有法，教無定法。只要采用科學有效的方法和策略，把握學生心理，就一定能夠在文言文教學中有所收獲。總之，為了讓學生在快樂中學好文言文，我們既要充分發揮好教師的主導作用，更用重視學生的主體作用，教學是一個師生的雙邊活動，只有教師與學生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學任務。

第二篇：初中文言文教學體會

初中文言文教學體會

新編中學語文教材中文言文份量明顯增加,可見,文言文在語文教學中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學,仍然困擾著廣大中學語文教師及學生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學實踐中,我從提升學生在課堂上的角色地位出發,開展重視誦讀,激發興趣,合作探究,培養能力的教學探索,取得良好的效果。下面做簡要論述:

一、重視誦讀,陶冶學生的知、情、意

文言文教學歷史悠久,源遠流長,方法靈活多樣。其中誦讀是學習文言文的重要方法,使學生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”,就是傳統語文教學的寶貴經驗。縱觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習”也大多要求在背誦的基礎上用原文回答問題,這正是教改中重視誦讀的體現。我在教學中也體會到,誦讀有助于加深對文章的理解。因而,教學文言文,教師應注重對學生的誦讀指導,如讀正字音、讀準句讀等,還應讓學生誦讀,讓學生的情感在反復誦讀中互動,領略文言文的美,與作者的情感產生共鳴。教學中我采取下列方法,調動學生誦讀的積極性:

1.讀準字音。這是最基本的要求,如果有不認識的字,由學生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應適當作指導,校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準節奏。要求在語意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學生較快地進入賞析文言文的角色。

3.讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境,表現出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄海》中“日月/之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟,聯想到詩人立志干一番驚天動地的事業的遠大抱負。

通過誦讀指導,調動了學生學習的積極性和主動性,陶冶他們的知、情、意,增強了文言文教學的活力。

二、運用多媒體教學,創設情景,激發學習興趣

多媒體教學是“情景教學”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質,模擬各種生活情景,創設與教學內容相關的場景氛圍,學生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發學生的求知欲,讓學生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內容,理解和消化重難點,從而很好地實現教學目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時,先播放課文朗讀錄音,讓學生整體感知課文內容,然后配合優美的旋律在屏幕上展現三峽不同季節的美麗山水畫面,引發學習的興趣。接著指導學生抓住三峽各季節景物特征,進一步理解課文的內容,從而激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情,達到了課堂教學的目的。該課件成為學校語文組課件實用材料。

三、選擇適當途徑,引導學生合作探究

合作學習是相對于個體學習而言的,強調的是分工、合作。探究學習是創造一種能夠讓學生發現問題、解決問題,并從中得到情感體驗,使探索精神和創新精神得到發展的過程。在教學中,我抓住教材的契機,通過圈點與評注、善思與質疑、積累與歸類的途徑訓練學生,提高學生學習探索的能力。

1.圈點與評注,是合作探究的前提。圈點與評注是學習語文的一種有效方法。所謂“圈點”,是給字、句劃上符號,以引起重視或質疑。“評注”是把對內容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注,對學習語文的益處是十分明顯的,它可以培養學生邊閱讀邊思考勤動手的好習慣,為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學中,可通過教師布置預習題訓練學生圈點與評注;也可讓學生獨立閱讀,針對疑難問題自行圈點與評注。

2.善思與質疑,是合作探究的關鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質疑。孔子“學而不思則罔,思而不學則殆”的學思結合法,《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之”的為學論,都啟迪了我們:教學過程教師要有計劃、有目的地引導學生把學和思結合起來,即善于思考,設疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時,一位

學生提出了疑問:古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經過學生分組討論,并派代表發言,之后我做了適當的點撥,學生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學生主動質疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領悟文章的主旨,也掌握了文章的表現手法。所以說,善思與質疑是合作探究的關鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學習文言文,要善于引導學生積累名言典故,并對文言文的知識點作相應的歸納。如名句的積累一項,以小組為單位搜集整理某方面內容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學生死記硬背,應立足于課文中鮮活的例子,聯系學過的知識,不斷歸納積累,再根據積累解決更新的問題。通過歸納比較,學生就會觸類旁通,從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力,真正變“學會”為“會學”。

合作探究,在教學中一般的操作是:以小組的形式開展。但要注意小組成員的調配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責,成為小組合作學習的主角。同時,教師應該平等對待每一個學生,不能高高在上,要走下講臺,以學習者的身份參與到合作中,并適當作指導。通過師生之間、學生之間相互交流、相互探討,學生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現出來,這樣比傳統的“一言堂”教學效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養學生學習文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相關的文章,構設一種輻射性的網狀閱讀系統,讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文,如果僅就文論文,學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學生就更容易理解作者的創作意圖或情感體驗,從而進入作品的藝術境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理,學生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學習了柳宗元的《捕蛇者說》一文后,我讓學生閱讀了《禮記》的選文:孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“無苛政。”夫子曰:“小子識之焉,苛政猛于虎也!”就布置學生運用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結:寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統治,暴露出當時社會統治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現實是何等的相似!又如學習了孟子的《生于憂患,死于安樂》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學生通過閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認識充實材料,從而更深刻地理解文章的中心論點

第三篇：初中文言文教學的幾點體會

初中文言文教學的幾點體會

【摘 要】文言文是中學語文課程中的重要組成部分，但是一些學生對學習文言文有抵觸情緒，認為古代語言離現在太遙遠，學的好壞與否都沒有多大意義。而對教師而言，能否講好文言文更是教師水平高低的一個評判標準，本文就如何教好文言文談了幾點自己的體會。

【關鍵詞】語文教學；文言文；思考與體會

古代文學作品是我國古代文人遺留下來的寶貴文化遺產。選入初中語文課本的文言文更是文化遺產中的精髓，我們學習它，既繼承了祖國的傳統文化，又能促進對現代漢語的理解。然而，現在的學生對文言文的學習興趣不大，理由是年代久遠，學了沒用，甚至有的學生認為學習文言文枯燥乏味，是一門苦差事。面對這種現狀，很多教師在古文教學中一籌莫展。要解決學生不愿學，教師愛莫能助的狀況，筆者認為應從以下幾方面落實好文言文教學。

一、培養學生學習文言文知識的興趣，激發學生的好奇心 “興趣是最好的老師”，只有讓學生對文言文產生濃厚的學習興趣，才能主動去學習、去研究。那么教師怎樣才能讓學生對文言文產生興趣呢？筆者認為應該讓文言文的魅力吸引學生，學生入迷之后，就會產生一種巨大的精神力量，有了精神力量，就可以引導學生主動積極地去學習，枯燥無味也變成了饒有興趣。下面以《＜論語＞六則》為例，說說筆者在第一堂文言文課上是如何培養學生學習興趣的。導語中先向學生提了一個有吸引力的問題，誰知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有同學說是四大名著，有人說是《詩經》，也有同學答《毛澤東選集》，我說這些書的影響雖然大，但都不能與我要說的這部書相比。學生都很驚訝，越不說學生越發好奇，等每一個學生都很渴望得到答案時，再揭示答案：是《論語》。然后還介紹了《論

語》的另外兩個“最”，第一是中國兩千年來最重要的書，第二是成語最多的書。這些知識對于初一剛接觸文言文的學生來說，是很新鮮的，因此他們學習的積極性很高，這時候，教師要因勢利導，向學生介紹學習文言文的好處。如學習文言文可以了解我國五千多年的歷史，知道許多精彩誘人的故事，可以幫助更好的學習現代漢語，提高語文素養，可以提升人生價值等。在這樣誘導下的課堂教學，學生參與度高，師生互動頻繁，教學效果非常好。

二、給學生自主體驗的空間，培養學生的自學能力

《全日制義務教育語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向。同時也應當尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”這既說明了語文課程獨特的審美價值，也說明了語文課程體現了多元性和獨特性。因此，教師必須為學生提供源源不斷的“活水”，學生才能翱翔于語文世界之中，正所謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。下面以《賣油翁》為例，談談筆者的幾點做法。

1、給足學生閱讀感悟的空間

學生深度閱讀文本是自主體驗的前提，閱讀的關鍵在感悟、在發現。教學中先讓學生靜讀，再讓他們反復朗讀。只有聚精會神地靜讀，除去浮躁，沉入文本，直接進入真實的原生態閱讀，才有可能使學生產生獨特的感悟。朗讀是一個體味的過程，只有用大量的時間去朗讀，才能引領學生深入理解文本的意蘊。通過靜讀和反復朗讀，讓學生把握語音語調和節奏，感知本文的故事內容，體味人物不同的內心感受，從而為深入地理解課文奠定了堅實的基礎。

2、教會學生質疑的方法

教學生學會質疑，就是給學生一個學習的工具，這對提高學習成效有明顯的幫助。那么，應在什么地方質疑，如何質疑呢？筆者認為要抓住關鍵問題質疑，這類問題往往提綱挈領，直指主題，如《賣油翁》中可以這樣質疑：為什么用“賣油翁”為題，能不能改為“陳堯

咨”或是“賣油翁和陳堯咨”？賣油翁是個怎樣的人？陳堯咨又是個怎樣的人？這樣的質疑可以誘發學生多元的體驗和解讀，使他們在辨析中理解文章的旨意。

3、為學生表達創造機會

教學是一種自然的動態生成，讓學生充分表達就是讓學生找回自我。如果教師的思維代替了學生的思維，學生的靈性就受到了禁錮。在實際教學過程中，用提問題的方式給學生創造表達的機會。譬如在《賣油翁》教學中教師問：你認為本文中哪些詞用得好或哪些句子寫得好？課文中寫了兩個人物，你們喜歡誰呢？請說出喜歡的理由？回答好這樣的問題是讓學生學會評價。陳堯咨打發走了賣油翁后，他會想些什么？干些什么？學生在回答這樣的問題時往往會展開聯想。一問一答之間，學生在表達的過程中不僅理解了課本，掌握知了知識，發展了思維，而且還展示了自己，培養了學習文言文的興趣，可謂是一舉多得。

三、加強朗讀，培養語感，注重積累，夯實學生的文言基礎 新課程標準明確指出學生要閱讀并背誦一定量的文質兼美的文言文，這對培養學生的文言文語感和文言文的知識積累大有好處。而在實際教學中，課堂上教師安排學生讀的時間往往很少，而是花大量的時間去講解句子，分析課文，等課文學完后要求學生背誦，大部分學生是死記硬背臨時應付，即使當時背會了，但過不了多久便會全然忘記，以致到考試時文言文的得分總是很低。那么，教師如何有效地指導學生進行文言文的朗讀呢？首先，教師要做好示范，教師的朗讀能力直接影響到學生，好的范讀能給學生以感染和熏陶，給學生以美的享受，也會激發學生的閱讀興趣。因此，在教學文言文時，把教師范讀放在首位，注重學生文言文語感的培養。其次，引導學生默讀、放聲朗讀、齊聲讀、對比朗讀等，讓學生在讀中悟，在讀中加深對文章的理解。在熟讀的基礎上背誦，這對學生閱讀習慣的養成，文言文語感的培養都大有幫助。

綜上所述，在文言文教學中教師要充分挖掘文本的魅力，讓學生著迷，要努力搭建“學生主動學習、體驗”的平臺，給足學生自主體驗的空間，讓每一個學生趣味盎然，信心十足，敢于參與，善于體驗，不斷積累。這樣，學生學習文言文的興趣就會越來越濃，學習的積極性也會越來越強，教師的教學將會越來越輕松，課堂將會越來越和諧。

第四篇：初中文言文教學中的幾點體會

初 中 文 言 文 教 學 中 的 幾 點 體 會

.新教材中所選的古詩文都是中國古典文學的精華，是中華民族寶貴的文化遺產，文言文是中國語言的根基所在，從個人方面講，學習文言文有助于明理、明善、修身養性，其中蘊涵著豐富的文,哲,醫,佛,道等文化的精髓,是中國特有的文化形式！作為中國人，應該對中華民族性的東西有所了解。“不知有秦漢，無論魏晉”！對整個社會來講，也是一種無價之寶，具有及強的研究價值。學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要，也是我們個人素質的一個整體體現。

文言文那么重要，我們作為初中語文教師在教學過程中有責任把先人留給我們的文化瑰寶傳承下去，不止把文言文上好，關鍵是把中華民族的精神傳承下去。

在文言文教學中我有一些體會，現在和大家分享：

文言文教學首先要注重“讀”：指導學生反復誦讀。這是學習文言文的基本要求，古人說得好“書讀百遍，其義自見”。文言文的字、詞、句的組合與現代漢語有很大差異，只有通過反復誦讀，才能增強其語感，從而獲得初步的感性知識。一篇文言文如果學生沒有讀熟，那么我建議老師們不要忙著去講解內容。

其次是“譯”：就是翻譯課文。這是學習文言文最關鍵的一環。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照

顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

翻譯的一些具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”：就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏嬰”、“晏子”等不用翻譯。

“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是“我反而自討沒趣。”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡”中的“而”是連詞，可不譯，整句意思是“子猷與子敬都病重，子敬先死去。”

“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”一詞是“妻子、兒女”的意思；（2）補出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“語時了不悲”，翻譯為：（子猷）說話時候完全不悲傷。

“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不聞消息”，“何以”是“以何”的倒裝，賓語前置句，意思是“為什么”。

“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。“子猷問左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右對曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。

若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規律。

實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。

譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，句子流暢，再行擱筆。

再次是對課文內容的理解，學生在翻譯完課文后，其實腦子對整篇課文任然是一篇凌亂，這是就需要我們老師幫助其整理，有一個完整的概念。

以上是我粗淺的體會，請各位同仁多多指教。

第五篇：文言文教學點滴體會

文言文教學點滴體會

中國語言歷史悠久、博大精深，文言文是古代的書面語，簡潔、典雅，是中國文化的精粹，也是我國文化的知識寶庫。作為一名語文教師，我們有義務將古代文化發揚光大，尤其在“網絡語言”、“時髦語言”盛行的今天，我們的語文課堂“任重而道遠”。

“書讀百遍其義自見”“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”，學好語文首先貴在“誦讀”，學習文言文就要“熟讀成誦”，從第一篇文言文《童趣》開始，絕大多數古文都要背誦。同時領會主旨內容、情感，教師在教學中要博古通今，激發學生學習興趣，把握每篇課文的要領。最后主動積累詞匯語匯，不但熟記基礎知識，更要掌握學習方法。