第一篇：文言文教學的幾點體會

文言文教學的幾點體會

中華文化源遠流長、博大精深，文言文是中華文化中的一朵奇葩。學好文言文對傳承民族文化，發展現代文化具有重要意義。然而由于年代久遠，加上學生對當時的時代背景缺乏了解，文言文教學成了語文教學中的難點。如何提高學生閱讀文言文的能力，成了老師們很糾結的一個問題。本人結合自己多年的語文教學實踐，談幾點不成熟的看法：

一、設置情境，精心導入

教師對學生不僅具有主導作用，還有情感的感染作用。好的導語設計起著誘發學生學習興趣乃至情感的作用。那充滿激情的帶有特定情境預設的導語極易把學生引入將要學習的文本情境，使之受到感染和熏陶。教師精當的情境導入，能極大地激發學生學習的積極性，喚起學生的求知欲。我在《曹劌論戰》這篇課文的導語設計是這樣的：在我國歷史上有一次著名的戰役——齊魯長勺之戰。它創造了以少勝多，以弱勝強的成功范例。而創造這一奇跡的是一個叫曹劌的人物。同學們想不想知道這次戰役??？今天我們一起來學習《曹劌論戰》.二、注重整體把握，突出教學重點

文言文教學要“抓大放小”，切忌面面俱到。有人戲稱“語文教學是模模糊糊一大片，數學是清清楚楚一條線”。語文教學目標較多，教師要抓住核心，突出重點。理清教學思路。比如我在《曹劌論戰》這篇課文教學中，緊緊抓住“論戰”這一核心，讓學生領會曹劌的作戰思想以及對戰機的把握，同時按照“戰前——戰中——戰后”理清文章思路。這樣學生就不難理解課文了。

三、師生互動，注重參與

學生是學習的主體，教師要把課堂教學的主動權讓給學生，充分調動學生的積極性、主動性，讓學生積極參與課堂，把學生推向課堂教學舞臺，教師甘做幕后的導演。課堂上鼓勵學生大膽發言，爭辯、質疑、討論甚至課堂表演。搞活課堂，激發學生學習的興趣。

四、抓朗讀，促積累

古語說得好“讀書百遍其義自見”。朗讀在文言文閱讀中的作用不可小覷。文言文閱讀應該抓好朗讀這個環節。

第二篇：初中文言文教學體會

初中文言文教學體會

新編中學語文教材中文言文份量明顯增加,可見,文言文在語文教學中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學,仍然困擾著廣大中學語文教師及學生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學實踐中,我從提升學生在課堂上的角色地位出發,開展重視誦讀,激發興趣,合作探究,培養能力的教學探索,取得良好的效果。下面做簡要論述:

一、重視誦讀,陶冶學生的知、情、意

文言文教學歷史悠久,源遠流長,方法靈活多樣。其中誦讀是學習文言文的重要方法,使學生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”,就是傳統語文教學的寶貴經驗?？v觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習”也大多要求在背誦的基礎上用原文回答問題,這正是教改中重視誦讀的體現。我在教學中也體會到,誦讀有助于加深對文章的理解。因而,教學文言文,教師應注重對學生的誦讀指導,如讀正字音、讀準句讀等,還應讓學生誦讀,讓學生的情感在反復誦讀中互動,領略文言文的美,與作者的情感產生共鳴。教學中我采取下列方法,調動學生誦讀的積極性:

1.讀準字音。這是最基本的要求,如果有不認識的字,由學生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應適當作指導,校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準節奏。要求在語意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學生較快地進入賞析文言文的角色。

3.讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境,表現出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟,聯想到詩人立志干一番驚天動地的事業的遠大抱負。

通過誦讀指導,調動了學生學習的積極性和主動性,陶冶他們的知、情、意,增強了文言文教學的活力。

二、運用多媒體教學,創設情景,激發學習興趣

多媒體教學是“情景教學”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質,模擬各種生活情景,創設與教學內容相關的場景氛圍,學生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發學生的求知欲,讓學生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內容,理解和消化重難點,從而很好地實現教學目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時,先播放課文朗讀錄音,讓學生整體感知課文內容,然后配合優美的旋律在屏幕上展現三峽不同季節的美麗山水畫面,引發學習的興趣。接著指導學生抓住三峽各季節景物特征,進一步理解課文的內容,從而激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情,達到了課堂教學的目的。該課件成為學校語文組課件實用材料。

三、選擇適當途徑,引導學生合作探究

合作學習是相對于個體學習而言的,強調的是分工、合作。探究學習是創造一種能夠讓學生發現問題、解決問題,并從中得到情感體驗,使探索精神和創新精神得到發展的過程。在教學中,我抓住教材的契機,通過圈點與評注、善思與質疑、積累與歸類的途徑訓練學生,提高學生學習探索的能力。

1.圈點與評注,是合作探究的前提。圈點與評注是學習語文的一種有效方法。所謂“圈點”,是給字、句劃上符號,以引起重視或質疑?！霸u注”是把對內容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注,對學習語文的益處是十分明顯的,它可以培養學生邊閱讀邊思考勤動手的好習慣,為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學中,可通過教師布置預習題訓練學生圈點與評注;也可讓學生獨立閱讀,針對疑難問題自行圈點與評注。

2.善思與質疑,是合作探究的關鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質疑?？鬃印皩W而不思則罔,思而不學則殆”的學思結合法,《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之”的為學論,都啟迪了我們:教學過程教師要有計劃、有目的地引導學生把學和思結合起來,即善于思考,設疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時,一位

學生提出了疑問:古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經過學生分組討論,并派代表發言,之后我做了適當的點撥,學生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學生主動質疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領悟文章的主旨,也掌握了文章的表現手法。所以說,善思與質疑是合作探究的關鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學習文言文,要善于引導學生積累名言典故,并對文言文的知識點作相應的歸納。如名句的積累一項,以小組為單位搜集整理某方面內容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學生死記硬背,應立足于課文中鮮活的例子,聯系學過的知識,不斷歸納積累,再根據積累解決更新的問題。通過歸納比較,學生就會觸類旁通,從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力,真正變“學會”為“會學”。

合作探究,在教學中一般的操作是:以小組的形式開展。但要注意小組成員的調配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責,成為小組合作學習的主角。同時,教師應該平等對待每一個學生,不能高高在上,要走下講臺,以學習者的身份參與到合作中,并適當作指導。通過師生之間、學生之間相互交流、相互探討,學生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現出來,這樣比傳統的“一言堂”教學效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養學生學習文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相關的文章,構設一種輻射性的網狀閱讀系統,讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文,如果僅就文論文,學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學生就更容易理解作者的創作意圖或情感體驗,從而進入作品的藝術境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理,學生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學習了柳宗元的《捕蛇者說》一文后,我讓學生閱讀了《禮記》的選文:孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉?！狈蜃釉?“何不去也?”曰:“無苛政?！狈蜃釉?“小子識之焉,苛政猛于虎也!”就布置學生運用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結:寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統治,暴露出當時社會統治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現實是何等的相似!又如學習了孟子的《生于憂患,死于安樂》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學生通過閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認識充實材料,從而更深刻地理解文章的中心論點

第三篇：文言文教學點滴體會

文言文教學點滴體會

中國語言歷史悠久、博大精深，文言文是古代的書面語，簡潔、典雅，是中國文化的精粹，也是我國文化的知識寶庫。作為一名語文教師，我們有義務將古代文化發揚光大，尤其在“網絡語言”、“時髦語言”盛行的今天，我們的語文課堂“任重而道遠”。

“書讀百遍其義自見”“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”，學好語文首先貴在“誦讀”，學習文言文就要“熟讀成誦”，從第一篇文言文《童趣》開始，絕大多數古文都要背誦。同時領會主旨內容、情感，教師在教學中要博古通今，激發學生學習興趣，把握每篇課文的要領。最后主動積累詞匯語匯，不但熟記基礎知識，更要掌握學習方法。

第四篇：文言文教學的一點體會

文言文教學的一點體會

提起文言文，可能大多數人都有這樣的感覺，在平時的教學中，講解字詞句占了課堂的大部分時間。字詞句是基礎，我們不能丟。如果在文言文教學中，單純的或大部分時間講解字詞句，我認為這也是一種教學誤區——重講解輕熟讀，需要我們注意。

在文言文教學的課堂上，我們可能看到很多這樣的場景：老師激情洋溢的演講，學生熱熱鬧鬧的分析討論回答?？墒且惶谜n下來，當時學生的字詞知識增加了不少，但是可能有的學生還不能完整流暢的熟讀，更別說在熟讀中記憶了。

文言文語言是遠古的書面語言，因此，在文言文教學中應側重在語言上，必須誦讀熟記，整體地去感受、去品味文章，學習文言文本身。葉圣陶稱朗讀為“美讀”：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的?以意逆志?，設身處地激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！睂W生只有通過美讀，在有了已經具備比較豐富的文言文感性認識的基礎上，老師再指導學生學習一些必要的文言文知識，使他們把課堂上體驗到的感性認識條理化，從而使他們的“閱讀淺易文言文的能力”得到鞏固和提高。

第五篇：淺談文言文教學的體會

淺談文言文教學的體會

首先，把學習的主動權交還給學生，真正以生為本

傳統的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課后背筆記。學生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位。筆者認為應將主動權還給學生，讓學生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調更正或是對難點、新語言點詳細講解。事實證明，許多簡易的文言文，學生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學生在這種自學中不光學到了知識，而且還增強了自信心，培養了探究學習、合作學習的能力。

在理解了大致文義后，學生結合寫作背景等相關資料，通過自主質疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學生沒有注意但必須解決的問題，并由學生探究解決。在質疑與解疑的過程中，學生必然會加強對文章的理解和思考。

第二，加強誦讀，培養語感

古人說：“書讀百遍，其義自見?！狈磸驼b讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文義最有效的途徑。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。

所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發學生學習語文的興趣。

第三，注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”

傳統的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是“文”，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文義；反過來說，把握了文義也可以更好地理解詞句。文言文的學習必然要經歷一個“由表及里，由里及表”的不斷反復，逐步深入地理解過程。經典的文言文之所以能歷經歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內涵，使其更具生命力。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵于字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷使整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。

第四，讓學生與作者對話、與古人交流

文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達了作者自身復雜細膩而又豐富的內心世界，總而言之，他們的作品中都有一“人”，作為語文教師，我們就要讓這個“人”立起來，讓“他”鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關歷史知識和作家經歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。這樣我們才能準確地深刻地理解這個“人”。課堂上，學生感受這些“人”的風采，還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人的心靈交流。學習《岳陽樓記》時，學生將本文與范仲淹的詞“人不寐，將軍白發征夫淚”聯系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認識。學習《捕蛇者說》時，假設自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產生哪些心理活動？讓學生設身處地，體會作者的思想情感，讓課堂產生智慧與智慧的碰撞，心靈與心靈的交流。

從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學生認識到“磨難造就人才”“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

文言文――古老的文字、古老的文化，可古老并不是意味著衰朽。所以，讓我們灑下春雨、吹起春風、撒下春陽，讓文言文教學煥發出新的活力。