第一篇：學(xué)習(xí)郭思樂(lè)生本教育有感

學(xué)習(xí)郭思樂(lè)生本教育有感

蓉園小學(xué)李娜芳

站在這三尺講臺(tái)上一晃就是十余年了，在這十幾年的教學(xué)中，我曾為那些差生傷痛腦筋，淳淳善誘，聲嘶力竭，當(dāng)然我的努力往往能得到一些回報(bào)，但不管怎樣，差生永遠(yuǎn)成為不了我們老師想要的優(yōu)生，為什么呢？我無(wú)數(shù)次思考過(guò)，我知道關(guān)鍵是這些孩子的學(xué)習(xí)總是處于被動(dòng)，不是“我想學(xué)”，而是“沒(méi)辦法，他要我學(xué)”，在這種心不甘情不愿的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下當(dāng)然學(xué)不好，于是我們找孩子談心，鼓勵(lì)他，督促他，希望他能從心底里能接受老師對(duì)他的教誨，希望他能突然頓悟，可是我們的良苦用心也只起到了短暫的作用，他上課顯得認(rèn)真了，作業(yè)也寫得好多了……而事實(shí)上，在這個(gè)過(guò)程中孩子才是最痛苦的，他是因?yàn)椴幌胱尷蠋熓疟浦约簩W(xué)的，但孩子畢竟是孩子，所以孩子的“進(jìn)步”只是曇花一現(xiàn)。每教一屆，每教一個(gè)班，這些孩子是讓我最覺(jué)得失敗的，我心里很難過(guò)。我總在思考，怎么樣才能真正地讓孩子愿意學(xué)、主動(dòng)學(xué)呢，我們的課堂到底才是孩子們喜歡的課堂呢？感謝學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)看郭思樂(lè)的生本教育，讓我心里豁然開(kāi)朗，我依稀感覺(jué)自己找到答案了。

郭思樂(lè)教授的“生本教育”是與“師本教育”相對(duì)的一種教育方法，是對(duì)“師本教育”全方位、多方面的改革，核心理念是教師要“全面依靠學(xué)生，尊重學(xué)生，相信學(xué)生”，其最大特點(diǎn)就是“突出學(xué)生，突出學(xué)習(xí)，突出探究，突出合作”，強(qiáng)調(diào)一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的顛覆，也是素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)。

從傳統(tǒng)的教師寫教案改革城學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)案，其宗旨也是以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力，但都是一些比較零散的，比較表面的東西，而生本教育則不同，生本教育的教學(xué)改革是一個(gè)完整的體系，是體系化的教學(xué)改革。長(zhǎng)久以來(lái)，人們只將教材內(nèi)容、教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與人格因素、教學(xué)的設(shè)備與器材等因素視為教學(xué)資源，生本教育體系也把這些要素視為教學(xué)資源，但生本教育體系還將學(xué)生視為教學(xué)資源，“學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要資源，是動(dòng)力之源、能量之庫(kù)”，學(xué)生的先天自然、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和既有知識(shí)都是教學(xué)資源，并且是最大的教學(xué)資源，這與大教育家杜威的教育教學(xué)觀念、旨趣大致相當(dāng)，值得我們深入學(xué)習(xí)。

我是數(shù)學(xué)老師，數(shù)學(xué)是門比較抽象的學(xué)科，有些學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)課枯燥無(wú)味很難學(xué)，那么調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性就成了當(dāng)務(wù)之急，運(yùn)用生本教育的思想，給學(xué)生提供交流與合作的機(jī)會(huì)、情境和條件，讓師生之間、學(xué)生之間通過(guò)互動(dòng)和溝通學(xué)會(huì)表達(dá)數(shù)學(xué)、交流數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。通過(guò)師生互動(dòng)、生生交流，把數(shù)學(xué)知識(shí)與技能牢牢地印在學(xué)生的腦海中。通過(guò)合作交流，使每個(gè)學(xué)生有了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有參與意識(shí)，通過(guò)討論，能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生靈感，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只有讓學(xué)生充分地參與到教學(xué)全過(guò)程中，才能更好地滿足他們的知識(shí)需求，體驗(yàn)成功的喜悅。反思自己的課堂，平時(shí)的教學(xué)中也是以學(xué)生為本在備課，但是在課堂上還是不夠大膽，不放心學(xué)生，還是“教本”多，因此生本教育體現(xiàn)的不夠透徹，我知道我對(duì)于生本教育的理解還很膚淺，在今后的學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中，我一定會(huì)繼續(xù)研究把它真正運(yùn)用到課堂中去，使每個(gè)學(xué)生和老師都能在快樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)，使我們的數(shù)學(xué)教學(xué)充滿智慧和靈氣。

第二篇：學(xué)習(xí)郭思樂(lè)生本教育心得體會(huì)

學(xué)習(xí)郭思樂(lè)生本教育心得體會(huì)

這些天，我一直都和其他教師一樣，在認(rèn)真的學(xué)習(xí)郭思樂(lè)教授所寫的生本教育這

篇文章，剛開(kāi)始讀時(shí)我有些茫然，什么是“生本教育”?怎樣才能施行“生本教育”

？帶著這樣的疑問(wèn)，我靜下心來(lái)，非常認(rèn)真地讀了“郭思樂(lè)和他的生本教育”這篇

長(zhǎng)長(zhǎng)的文章。通過(guò)學(xué)習(xí)郭思樂(lè)的生本教育，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為

課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求

教師放棄講解，而拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽(tīng)非聽(tīng)。讓學(xué)生講解吧，還扭

捏不大方，聲音小的只有自己才聽(tīng)得到。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們?cè)谡n堂上主

動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來(lái)越低。這種狀況是如何造成的呢？原因很簡(jiǎn)單，就是以前

我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使

學(xué)生思維懶惰，懶得思考問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)，沒(méi)

有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。兩年前我校在杜郎口中學(xué)的影響下也實(shí)施了

課堂教學(xué)改革，課堂上由一名同學(xué)展示完成后，其余有不同觀點(diǎn)的同學(xué)會(huì)搶著到

黑板上講解，無(wú)需教師點(diǎn)名指派，課堂上常常會(huì)出現(xiàn)同學(xué)爭(zhēng)論問(wèn)題的情景。做事

情應(yīng)該從小做起，良好的行為習(xí)慣也要從小養(yǎng)成，由于改革的時(shí)候孩子們已經(jīng)高

年級(jí)了，要想讓他們改變上課的學(xué)習(xí)方式，不是一朝一夕能辦得到的，所以教改

革上困難重重。在我的科學(xué)課堂上，也曾多次出現(xiàn)這樣的情況。雖然課前我精心

準(zhǔn)備了大量教輔用具（比如圖片，實(shí)物模型等），課上還親自帶領(lǐng)學(xué)生動(dòng)手做實(shí)

驗(yàn)，可我發(fā)現(xiàn)，課堂氣氛是活躍了，但學(xué)生的注意力不是放在新授知識(shí)上，而是

被各種教輔用具吸引了，他們忽略了學(xué)習(xí)知識(shí)。熱鬧的一節(jié)課上完后，真正掌握

新授知識(shí)的學(xué)生寥寥無(wú)幾。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到郭思樂(lè)教授的“新錯(cuò)誤觀”--“評(píng)

研”的理論基礎(chǔ)。他說(shuō)：“兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過(guò)程，當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，就激

發(fā)了思考。正是在克服錯(cuò)誤的過(guò)程中，兒童獲得了真知。”他提到“傳統(tǒng)上，我們

總要求學(xué)生的認(rèn)識(shí)'一次性完成'，這并不符合他們的認(rèn)知規(guī)律。'生本'的學(xué)生，我們給他這樣的機(jī)會(huì)，使他們的認(rèn)識(shí)，可以通過(guò)多次或長(zhǎng)期地反復(fù)式提高來(lái)完成。我們給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們逐步地去感悟。”他提到一個(gè)例子，讓我感觸

很深。他說(shuō)：牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子有時(shí)候會(huì)犯一些令人發(fā)笑的錯(cuò)誤。比如：他學(xué)著別

人的口氣，認(rèn)真地把自己的爸爸稱為“你爸爸”。這時(shí)，他會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，周圍的大人們發(fā)出一陣善意的哄笑，或許還有一個(gè)溫柔的手掌，拍一拍他的腦袋。沒(méi)有

誰(shuí)會(huì)生氣、發(fā)火。我們都知道：這點(diǎn)錯(cuò)誤，沒(méi)有什么了不起的！過(guò)不了多久，這

個(gè)走起路來(lái)還跌跌撞撞的小不點(diǎn)兒，就能學(xué)會(huì)全套的、精準(zhǔn)的、完美的母語(yǔ)，他

自然會(huì)排除自己的錯(cuò)誤而趨向正確。哪怕他說(shuō)話比別人晚上一年半載，父母也不

會(huì)著急。因?yàn)楦改赶嘈牛t早能夠?qū)W會(huì)，不過(guò)是略晚一點(diǎn)而已。我現(xiàn)在是一名

一年級(jí)孩子的家長(zhǎng)，孩子在學(xué)前時(shí)我很有耐心，然而，孩子上學(xué)了，我反而變得

煩躁，失去了原有的耐心，開(kāi)始否認(rèn)孩子之間的差異，只要?jiǎng)e的孩子能做到的事

情，我的孩子也必須做到，只強(qiáng)調(diào)自己的虛榮心，而忽略了孩子的真實(shí)想法和切

身的感受，使她變得著急起來(lái)，一旦學(xué)習(xí)出了差錯(cuò)，就大聲的斥責(zé)讓孩子心驚膽

顫！這可能十多年教學(xué)的職業(yè)病吧，自己的孩子都是如此對(duì)待，何況是其他孩子

呢！其實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程和他們小時(shí)候?qū)W習(xí)母語(yǔ)是相似的。從模仿跟學(xué)，到

嘗試自己做，反復(fù)實(shí)驗(yàn)后才可以獲得正確的答案，并能靈活運(yùn)用到生活中去。這

個(gè)過(guò)程中，自然會(huì)不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤。但是在日常教學(xué)中，作為教師，我們的確有點(diǎn)扭曲了學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們似乎很在意學(xué)生犯錯(cuò)誤，希望他們能在同時(shí)

間內(nèi)掌握相同的知識(shí)。我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過(guò)程，不

能允許錯(cuò)誤的出現(xiàn)呢？“評(píng)研”，正是體現(xiàn)了對(duì)兒童學(xué)習(xí)人格的尊重，為他們提供

了“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的機(jī)會(huì)。生本課堂帶來(lái)的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。教

學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變

成沒(méi)有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒(méi)有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去

討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育

是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生

們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)

和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自

信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。在生本教育這篇文章中郭思樂(lè)教授列舉

了強(qiáng)有力又吸引人的事例，讓我們一再地感受到那里的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常有趣，意義十足，也為那里的學(xué)生感到欣慰，他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)

上的創(chuàng)新意識(shí)，他們樂(lè)于開(kāi)發(fā)自己的潛能，同時(shí)我們也從中看到，他們的潛力是

無(wú)窮無(wú)盡的。

在今后的生活中、教學(xué)中，我覺(jué)得我應(yīng)該一改以往的教學(xué)作風(fēng)，無(wú)論是對(duì)自己的孩子還是對(duì)我的學(xué)生應(yīng)該多一些理解、寬容和耐心，允許他們犯錯(cuò)誤，而且是可

以多次犯錯(cuò)。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)

驗(yàn)證的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。

第三篇：讀郭思樂(lè)《教育走向生本》有感

與新課改精神不謀而合的教育專著

——讀郭思樂(lè)《教育走向生本》有感

湖濱九年制學(xué)校單宗平

近期，有幸拜讀了“國(guó)家‘十五’規(guī)劃重點(diǎn)圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——生本教育實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人郭思樂(lè)所著《教育走向生本》一書，收獲頗多。本書結(jié)合作者所開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進(jìn)行行了全面的概 述。作者對(duì)生本教育體系與師本教育體系做了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方法論、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男睦砟辏^點(diǎn)新 穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而有生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點(diǎn)方法簡(jiǎn)述如下：

一、“高度尊重學(xué)生”與“高度依靠學(xué)生”。

為什么要高度尊重學(xué)生和可以刻度尊重學(xué)生？作者有如下幾點(diǎn)理由：

1、兒童是天生的學(xué)習(xí)者

2、兒童人人可以創(chuàng)新

[鍵入文字]

3、兒童潛能無(wú)窮

4、兒童具有獨(dú)立性

從作者所開(kāi)具的理論依據(jù)及事實(shí)依據(jù)看，“高度尊重學(xué)生”確實(shí)是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。尊重意味著平等，可見(jiàn)郭教授的觀點(diǎn)與新課改精神是暗合的，我們應(yīng)該大膽而積極地將“尊重落到實(shí)處。

先是態(tài)度上尊重學(xué)生也是獨(dú)立的生命個(gè)體，他們的人格尊嚴(yán)及各種權(quán)利受法律和首先的保護(hù)；而且更重要的，他們應(yīng)該也完全有能力支配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式。我們一定要從“師道尊嚴(yán)”“教師中心”的桎梏中掙脫出來(lái)，讓學(xué)生獲得盡可能大的“自由”。其次是方法上尊重。這與“全面依靠學(xué)生”是密不可分的。只有充分尊重了才會(huì)全面依靠，同時(shí)全面依靠又是充分尊重的具體體現(xiàn)。

“全面依靠學(xué)生”說(shuō)得多么深刻，又多么富于現(xiàn)實(shí)意義！過(guò)去，我們?cè)诎k代替的思維和行為定式上走得太久，結(jié)果使自己的教學(xué)生涯黯淡無(wú)光，走不出“教書匠”的軌跡。今后，我要銘記這六個(gè)字，在班級(jí)管理中和語(yǔ)文教學(xué)中盡可能地做到依靠學(xué)生。

二、“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教，不教而教”。

1、關(guān)于“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)”，書中舉的例子都是數(shù)學(xué)科的，其實(shí)語(yǔ)文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學(xué)一篇課文，都可先

讓學(xué)生自讀，然后說(shuō)讀后明白的與不明白的；學(xué)得多了，閱讀的方法再簡(jiǎn)單點(diǎn)撥一下即可通透。作文更是如此，只有學(xué)生熟悉的人、事、物，才會(huì)言之有物，言之有理，言之動(dòng)情、動(dòng)人，所以“先 做”“先會(huì)”都很重要。

2、“先學(xué)后教，不教而教”。既是還自由給學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，也是提高教學(xué)效率的需要。“不教而教”，即“教”的不露痕跡，也是教的最高境界。

為了讓學(xué)生更好更方便地學(xué)，互相地學(xué)，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應(yīng)進(jìn)一步深入地從人員的編排，具體操作規(guī)范等方面探討小組合作學(xué)習(xí)方式，使之效益達(dá)到最大化。

第四篇：郭思樂(lè)生本教育讀后感

近來(lái)喜歡看書，尤其喜歡看《人民教育》。以前我不太看教育專著，覺(jué)得那些高深莫測(cè)的理論離自己太遠(yuǎn)，用不著，搭不上。就是上級(jí)教育部門逼迫教師人人征訂一份的《湖南教育》，也是一到手半個(gè)小時(shí)便看了精要處，從來(lái)不去細(xì)細(xì)品味。那天我是看到閱覽室我所喜歡看的《雜文選刊》全看完了，而其他書我又看不上眼以后才勉強(qiáng)借了兩本《人民教育》，分別是2009年的第13、14期合訂本和15、16期合訂本。

沒(méi)想到一看就上癮了。我把“魏書生民主科學(xué)教育專輯和“生本教育”專輯一字不漏看了三遍，仍覺(jué)得意猶未盡。對(duì)魏書生局長(zhǎng)和郭思樂(lè)教授深感佩服。幻想著：要是能在魏書生局長(zhǎng)治下當(dāng)老師，那該有多幸福啊！要是能在郭思樂(lè)教授的指導(dǎo)下進(jìn)行生本教育，那是多么愜意的一件事啊！可惜，全國(guó)只有一個(gè)魏書生，郭思樂(lè)教授的試驗(yàn)還沒(méi)有進(jìn)入到湖南……

郭思樂(lè)教授在生本教育中闡述：課堂——從短期指標(biāo)回到人的發(fā)展。“我們需要的課堂是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的課堂。短期指標(biāo)課堂得到了短期效應(yīng)，但卻失去了人。”

看看自己，教了十多年書，捫心自問(wèn)：我有哪個(gè)時(shí)候沒(méi)有把追求所謂的高分?jǐn)?shù)、好名次做為目標(biāo)而教學(xué)生呢？有哪個(gè)時(shí)候不是把自己的名利放在第一位，而把學(xué)生的發(fā)展放在第二位呢？

從走上工作崗位的第一天起，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老前輩們不止一次告誡我們：做為年輕教師，最重要的是首先要打響“第一炮”。而這“第一炮”就是指“學(xué)生的成績(jī)要好，名次要好，否則你就不是一個(gè)好老師。”為了追求這個(gè)“名”——好老師的榮譽(yù)，為了追求這個(gè)“利”——得個(gè)第一名能獎(jiǎng)50塊錢，我們年輕老師（當(dāng)然也包括年長(zhǎng)的老師）不得不放棄學(xué)校里學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律，而虛心向那些老教師、名教師學(xué)習(xí)，采取“燈光加汗水”的操作模式，一次又一次逼著學(xué)生死記硬背，搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，或者“滿堂灌”“滿堂問(wèn)”，生怕自己的知識(shí)學(xué)生沒(méi)記住，生怕考試的題目沒(méi)講到，更怕自己班的平均分低于年級(jí)平均分而落了個(gè)“不會(huì)教”的名聲。

于是課堂上得中規(guī)中矩，整整板板，學(xué)生學(xué)得頭昏腦脹，唉聲嘆氣。效果是有了，成績(jī)也好了，名稱也提高了，教師感嘆“孺子可教也”，沾沾自喜，得意忘形；家長(zhǎng)竊喜“咱家娃有進(jìn)步了，將來(lái)肯定有出息”，感激老師，開(kāi)懷大笑；領(lǐng)導(dǎo)稱贊“你為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，不錯(cuò)，繼續(xù)努力”，喜笑顏開(kāi)，以為領(lǐng)導(dǎo)有方。只有學(xué)生愁眉苦臉，老大不樂(lè)，一期來(lái)辛辛苦苦就為了考那么個(gè)90分。

于是我們丟掉了教育的本質(zhì)，全力追求分?jǐn)?shù)，于是就有了“考，考，考，老師的法寶；分，分，分，學(xué)生的命根”的“至理名言”。于是老師淪為分?jǐn)?shù)的奴隸，學(xué)生也是分?jǐn)?shù)的奴隸。于是評(píng)價(jià)一個(gè)老師，簡(jiǎn)單的很，學(xué)生分?jǐn)?shù)高的老師是名師，反之則是庸師甚至下崗分流。

年輕教師如此，年長(zhǎng)的教師亦如此。不管你用什么方法，只要學(xué)生考得好成績(jī)，你就是好老師，各種榮譽(yù)就會(huì)紛至沓來(lái)。

甲校如此，乙校亦如此。因?yàn)樯霞?jí)教育部門的評(píng)價(jià)就是如此。你所教的學(xué)生成績(jī)不行，你這個(gè)老師就是不行，什么評(píng)優(yōu)晉級(jí)你就靠邊站，你想換個(gè)學(xué)校也難，誰(shuí)愿意要你個(gè)人平分倒數(shù)名次的老師啊？

于是，為了追求所謂的高分，老師們不再關(guān)注人的發(fā)展，不再關(guān)注知識(shí)以外的東西，不再關(guān)注考試內(nèi)容以外的內(nèi)容。所有的教學(xué)都為了考點(diǎn)，所有教學(xué)的目的都為了一個(gè)好的名次，一個(gè)好的分?jǐn)?shù)。一篇篇充滿感情的課文被分解成了許多的知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)專題被老師反反復(fù)復(fù)“炒來(lái)炒去”，炒到再也炸不出一點(diǎn)有味的東西來(lái)，一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生被老師變成了答題的機(jī)器，變成了毫無(wú)主見(jiàn)甚至生命意志的人。

于是，為了追求短期效應(yīng)，幾乎所有的學(xué)校都辦起了“重點(diǎn)班”“實(shí)驗(yàn)班”，把幾十個(gè)優(yōu)秀學(xué)生集中到一起“突擊”，取得所謂的“優(yōu)異成績(jī)”。為了追求短期效應(yīng)，學(xué)校開(kāi)展了“奧賽輔導(dǎo)”，社會(huì)機(jī)構(gòu)爭(zhēng)相創(chuàng)辦“奧賽培訓(xùn)班”，把一些大學(xué)生都做不出的題目拿給小學(xué)生來(lái)做，把一些到了大學(xué)很容易解決的問(wèn)題放到初中要學(xué)生想偏了腦殼找到幾種求法。為了追求短期效應(yīng)，許許多多的學(xué)生過(guò)早的經(jīng)受了慘烈的競(jìng)爭(zhēng)，犧牲了許多休息的時(shí)間、鍛煉的機(jī)會(huì)、親近大自然的美好時(shí)光，成為應(yīng)試教育的犧牲品。

生本教育告訴我們：教育應(yīng)以學(xué)生為本，以生命為本，以生動(dòng)為本，以生長(zhǎng)為本。教育的目的是促進(jìn)人自然、健康、生動(dòng)、可持續(xù)的生長(zhǎng)、發(fā)展。我們不能為了眼前的利益，去犧牲學(xué)生一生的發(fā)展。

總之，一句話：教育不能追求短期效應(yīng)。

第五篇：郭思樂(lè)《教育走向生本》

郭思樂(lè)《教育走向生本》

郭思樂(lè) ,教育專家，生本教育創(chuàng)始人，華南師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，廣東省梅州市人。曾作高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者訪問(wèn)蘇聯(lián)教育科學(xué)院。中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)專家委員會(huì)特聘國(guó)家級(jí)專家，全國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)理事，廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，西南大學(xué)兼職教授，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

郭思樂(lè)先生是我國(guó)當(dāng)代知名的教育專家。在長(zhǎng)期的特別是近幾年的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程到生本教育實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中，對(duì)教育中“人的完滿發(fā)展”問(wèn)題，他進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，逐步形成了民族傳統(tǒng)教育特色和現(xiàn)代教育特色相結(jié)合的科學(xué)的教育思想—生本教育體系。為教育改革提出了一項(xiàng)有效的策略思考，為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義，使基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題，諸如“減負(fù)”，教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，兩級(jí)分化，高分低能，教師不足，以及培養(yǎng)具有既創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力又有很高學(xué)業(yè)發(fā)展水平的人的矛盾等等得到了很好的解決。

郭思樂(lè)生本教育思想的核心內(nèi)容是：在教育中必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和３浞值刈寖和勒兆约旱膶W(xué)習(xí)天性來(lái)學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性。

郭思樂(lè)生本教育帶給我們品味的生本課堂是：譬如，實(shí)驗(yàn)小學(xué)一年級(jí)的自然課《水的認(rèn)識(shí)》，教師除了讓學(xué)生做一些觀察和實(shí)驗(yàn)之外，還要學(xué)生找關(guān)于水的資料。這使家長(zhǎng)們十分興奮，他們積極地為孩子收集并打印了二十余篇各種不同的關(guān)于水的資料。而孩子們?yōu)榱藚⒓佑懻摵驼b讀這些資料，查字典，找大人。一位孩子在課堂上朗讀了他的家長(zhǎng)打印的六百多字的關(guān)于西部缺水和需要保護(hù)水資源的文章，令來(lái)聽(tīng)課的香港同行大為驚奇。在這樣的活動(dòng)中，家長(zhǎng)不再是板著臉孔地訓(xùn)斥和簽名，而是與孩子們一起共同尋找知識(shí)，建立起新型的親子關(guān)系。學(xué)校里學(xué)生的主動(dòng)性，也傳遞到了家庭，使家長(zhǎng)們大開(kāi)眼界，他們?yōu)橹畡?dòng)容，為之歡愉，他們也參加了孩子的課題，“學(xué)校把教育的工作轉(zhuǎn)嫁到我們身上”的抱怨銷聲匿跡了，他們更愛(ài)自己的孩子了。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中如此興奮不疲，他們不讓老師下課，為的是要讓他有機(jī)會(huì)講述從書上看到的故事。進(jìn)行有趣的統(tǒng)計(jì)、分類、評(píng)判，進(jìn)行學(xué)習(xí)性的游戲，他們自編兒歌，自編謎語(yǔ)，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們潛能無(wú)限，都在呈現(xiàn)著他們是天生的學(xué)習(xí)者，而且，由此還表現(xiàn)出不多見(jiàn)到的學(xué)習(xí)效率。他們真正處于一種忘我的狀態(tài)。

一切為了兒童

郭思樂(lè)生本教育從“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的本性，把一切為了學(xué)生作為教育價(jià)值原則。生本教育的目標(biāo)“以學(xué)生的生命價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)”，其目的是“以學(xué)生的生命價(jià)值為體現(xiàn)”。強(qiáng)調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和智慧價(jià)值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。他認(rèn)為，人要生存，就要學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)環(huán)境。學(xué)習(xí)往往是很艱苦的。如果人在長(zhǎng)期的發(fā)展中，某些突變是有利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，這些突變就會(huì)保留下來(lái)，某些突變是不利于了解環(huán)境和適應(yīng)生存的，發(fā)生這種突變的物種就有可能滅絕。現(xiàn)在的學(xué)校成了文化孤島，失去了活力，失去了生命的價(jià)值，遠(yuǎn)離了社會(huì)，培養(yǎng)的人不是自然人。現(xiàn)在的孩子除了春節(jié)陪爸媽走走外，再也不能去與界接觸；四周奔跑，他們不太注意春天、秋天的景色變化，更多的注意爸媽的臉色，象一群關(guān)在籠子里的野生動(dòng)物。這種怪圈，應(yīng)該引起每個(gè)教育

工作者的足夠重視。否則，將帶來(lái)文化棄視。

高度尊重兒童

生本教育強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)天性。他認(rèn)為，人之初，善本學(xué)。兒童生來(lái)就是學(xué)習(xí)者。兒童有自己的學(xué)習(xí)本能，并非成人所教，擁有自然天真的世界。幼兒一旦揭觸了外界，就會(huì)不斷地提出問(wèn)題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會(huì)問(wèn)：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進(jìn)一步問(wèn)：“為什么你覺(jué)得好看，我也覺(jué)得好看呢？”這個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然不能答以“你有自己的認(rèn)識(shí)體系，我也有自己的認(rèn)識(shí)體系，兩者是同構(gòu)的”等。事情就是這樣，問(wèn)題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來(lái)的天性。他要了解自己生存的環(huán)境，以便適應(yīng)它，這并非我們所教，而是出自先天的結(jié)構(gòu)和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說(shuō)，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說(shuō)，不用怕，會(huì)叫的狗不咬人。兒子卻擔(dān)心地問(wèn)：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來(lái)，孩子實(shí)在是多慮。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個(gè)故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問(wèn)他：“到倫敦的火車幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”紳士答道：“四點(diǎn)四十四分。”孩子再問(wèn)：“幾點(diǎn)鐘開(kāi)？”“四點(diǎn)四十四分”。紳士又答。孩子再問(wèn)，紳士說(shuō)：“你不是已經(jīng)問(wèn)過(guò)了嗎？”孩子說(shuō)：“我很喜歡你說(shuō)‘四點(diǎn)四十四分’的時(shí)侯，小胡子一翹一翹的樣子。”忍俊之余，我們看到了，這就是兒童！他們沒(méi)有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學(xué)游泳比已經(jīng)開(kāi)始怕水的兒童來(lái)得快一樣一個(gè)依著自己的學(xué)習(xí)天性來(lái)思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。告別自己童年的成人，也許記住了自己在孩時(shí)思考的結(jié)果，卻通常忘記了思考的過(guò)程。因此，他只能以自己的結(jié)果性的眼光看世界。如果他作為教師或家長(zhǎng)對(duì)兒童進(jìn)行教育，也只是一副成人面孔、成人的思維方式。成人思考方式的特征之一，是忘記了自己曾經(jīng)那樣地睜大求知的雙眼，懷著極大的興趣去探索未知世界，忘記了自己獲得新知時(shí)的那種甜蜜，天空是那樣的藍(lán)，云彩是那樣的白。于是，他不自覺(jué)地操起“就范式教育”的大棒，壓抑兒童的精神，貶低他們的學(xué)習(xí)本性。在整個(gè)教育中，彌漫著我們上面所說(shuō)到的“被動(dòng)假設(shè)”。生本教育的課堂或者整個(gè)生本教育體系，正是把社會(huì)規(guī)范的要求與學(xué)生的天性統(tǒng)一起來(lái)，使得學(xué)生樂(lè)而忘返的活動(dòng)恰好就是社會(huì)希望他們的：做班級(jí)游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫自己最喜歡寫的東西，演課堂劇，創(chuàng)作小小說(shuō)，編謎語(yǔ)，編兒歌，讀書會(huì)，講演會(huì)，小競(jìng)賽，觀察實(shí)驗(yàn)，等等。生本教育強(qiáng)調(diào)尊重兒童的思維。人對(duì)人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，因而人追求思想，追求文化，同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過(guò)來(lái)，對(duì)人的學(xué)習(xí)活動(dòng)的貶損，幾乎就是對(duì)人的思維的貶損，也就是對(duì)人的最基本的貶損。這種貶損累積起來(lái)，可以摧毀人的信心，可以使人無(wú)心向?qū)W，使人失去生活的歡樂(lè)。生本教育強(qiáng)調(diào)多次反復(fù)獲得知識(shí)。善于在學(xué)生的錯(cuò)誤或不完善中看到他們的積極因素，是教師的教學(xué)藝術(shù)，更是教師的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)。一個(gè)學(xué)生發(fā)問(wèn)：課文中有一個(gè)詞“復(fù)雜”，什么是復(fù)雜呢？一位學(xué)生答道：復(fù)雜就是很難。老師說(shuō)：對(duì)了。另一位同學(xué)說(shuō)：復(fù)雜就是不簡(jiǎn)單。老師說(shuō)：對(duì)了。老師這樣肯定本身對(duì)不對(duì)呢？我認(rèn)為是對(duì)的，很好。實(shí)際上，這樣的討論，既反映了學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際，也體現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)規(guī)律：我們對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是逐步完善和加深的；在不同的語(yǔ)境中，有不同的認(rèn)識(shí)方面和深度。盡管今天學(xué)生對(duì)“復(fù)雜”的回答可能還不如詞典所說(shuō)，然而他們已經(jīng)回答了一部分，討論會(huì)使他們 擴(kuò)充和加深認(rèn)識(shí)，隨著閱讀的增加，認(rèn)識(shí)必然更全面，更深刻。我們

不應(yīng)以成人之見(jiàn)去限制他。在生本教育模式中，學(xué)生有許多探索機(jī)會(huì)，而探索是一種與錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的過(guò)程。在生本教育的課程與教材教法中，實(shí)際上假設(shè)學(xué)生有自己的信息加工能力，教給的內(nèi)容的未特定性和非完形性，正好給他們以補(bǔ)缺或完整化的機(jī)會(huì)，學(xué)生的探索構(gòu)建成為教學(xué)活動(dòng)主要方式或中心方式，這就形成了允許學(xué)生多次反復(fù)而獲得知識(shí)的格局。生本教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)隱私保密。學(xué)習(xí)的情況在某種意義上是人的隱私。以無(wú)節(jié)制地宣傳兒童的學(xué)習(xí)隱私作為督促的手段，不符合現(xiàn)代教育倫理。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

全面依靠?jī)和?/p>

生本教育強(qiáng)調(diào)把可以交付的教學(xué)交付給學(xué)生。教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。生本課堂強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為教育資源來(lái)開(kāi)發(fā)和利用。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)在積極性都以成為教師的教學(xué)所用，以成為動(dòng)力之源，能量之庫(kù)。我讀了這些作品，竟有了一種近乎敬畏的感覺(jué)—敬畏生命的精美和生命開(kāi)發(fā)的價(jià)值。正像杜比寧說(shuō)的，這些都將增加我們“對(duì)人的尊重、自豪和摯愛(ài)的深深感情”。我的一個(gè)學(xué)員問(wèn)我，是否承認(rèn)有些學(xué)生是懶于學(xué)習(xí)的？我反過(guò)來(lái)問(wèn)：這些學(xué)生如果是醒著的，他又懶于學(xué)習(xí)，那么他在做什么？他終歸有事情可做，否則他就是睡著的，而不是醒著的。他喜歡去玩游戲機(jī)，去看小人書，那么，這也是學(xué)習(xí)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他喜歡的東西開(kāi)始。??不論他們做什么，你總能找到其中蘊(yùn)涵的基礎(chǔ)知識(shí)，而要做到這一點(diǎn)，你得把他的活動(dòng)，都看作是學(xué)習(xí)的一部分（哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們?cè)瓉?lái)的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入）。事情像歌里唱的那樣，“在我這里有著永遠(yuǎn)的期待”。在任何一個(gè)活動(dòng)中，都含有基礎(chǔ)教育學(xué)科的許多知識(shí)，等待我們以不同的深度去揭示它。我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成。生本教育強(qiáng)調(diào)借學(xué)生自身的能力，本體的力量，內(nèi)在的潛能，發(fā)展學(xué)習(xí)天性，達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界，自主學(xué)習(xí)，忘我學(xué)習(xí)，使之達(dá)到最高的效率最好的效果。生本教育強(qiáng)調(diào)愛(ài)和獨(dú)立性是真正的富有。非獨(dú)立性帶來(lái)簡(jiǎn)單劃一，而獨(dú)立性帶來(lái)豐富。如奧修所說(shuō)，“你的真實(shí)和真誠(chéng)、你的真理、你的愛(ài)、你的創(chuàng)造力、你的敏感度和你的靜心品質(zhì)，這才是你真正的財(cái)富”。奧修闡述的教育觀是，“不論你做什么都沒(méi)有關(guān)系，你或許是一個(gè)三流的總統(tǒng)，你或許是一個(gè)一流的鞋匠，能夠滿足你的就是你享受你正在做的，你能夠?qū)⒛闼械哪芰慷纪斗胚M(jìn)去，你不想成為其他任何人，這就是你想成為的，你同意‘自然’在這出戲里面所讓你扮演的角色是對(duì)的，即使用總統(tǒng)或國(guó)王來(lái)跟你交換，你都不要。這就是真正的富有，這就是真正的權(quán)力”。克萊恩認(rèn)為，一般人努力完成工作，卻很少成功，成功的人則喜歡自己所做的事，并且視它為一種游戲。生本教育體系正是把這一因素視同生命.生本教育強(qiáng)調(diào)教師的主體作用。在課堂上，老師起了什么作用呢？一是教師確定了內(nèi)容和進(jìn)度，這個(gè)內(nèi)容和進(jìn)度是在教師對(duì)人的培養(yǎng)的整個(gè)考慮下提出來(lái)的。二是給出了對(duì)學(xué)的恰當(dāng)?shù)亩贿^(guò)分的指導(dǎo)。學(xué)生這個(gè)時(shí)侯的學(xué)，是有教師導(dǎo)的背景的學(xué)，但誰(shuí)也不能否認(rèn)，課堂這一段的基本過(guò)程仍然是學(xué)。三是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表面上學(xué)生不能自己學(xué)我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。這樣，先學(xué)后教就不

僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。生本教育強(qiáng)調(diào)先學(xué)后教、以學(xué)定教。以學(xué)定教是在確保第一層次的知識(shí)—必備的基本規(guī)范和工具的掌握的原則下進(jìn)行的（這并沒(méi)有違背以學(xué)定教，這是因?yàn)楸３值谝粚哟沃R(shí)的學(xué)習(xí)質(zhì)量，才能全面學(xué)好，是學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律）；以學(xué)定教讓學(xué)生自己去形成以自己喜歡的一點(diǎn)作為活動(dòng)內(nèi)核的課程，從而可以主動(dòng)地學(xué)習(xí)第二層次的大量知識(shí)，而第二層次的知識(shí)完全可以為若干活動(dòng)所覆蓋；以學(xué)定教仍然是以教師為主導(dǎo)的，教師將在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回顧和整理，從而在學(xué)生已有充實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上把所系統(tǒng)化；以學(xué)定教所激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同樣會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)地把知識(shí)系統(tǒng)化，因?yàn)橄到y(tǒng)化是他們獲得豐富材料之后的自然需要。生本教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)引起學(xué)生爭(zhēng)議。曾經(jīng)有一位企業(yè)家問(wèn)我，什么是教學(xué)？我說(shuō)：“如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你說(shuō)，3乘以5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說(shuō)：‘3乘以5等于14’，那就更是教學(xué)了。這時(shí)侯，打瞌睡的孩子睜開(kāi)了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：‘什么什么？等于14？！’然后他們就用各種方法，來(lái)論證等于15而不是14。比如4個(gè)3是12，再多加一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15，等等。”在這里，我們就把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)”，轉(zhuǎn)化為“學(xué)”了。生本教育的一個(gè)含義，是原來(lái)在教育教學(xué)范疇中的事情大都可以在教師的引導(dǎo)之下，由學(xué)生自己來(lái)做—個(gè)體在行動(dòng)中。而討論，就是普遍地讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去的一種良好方式。學(xué)習(xí)者基本上是討論者。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。戈登·德萊頓生動(dòng)地指出：如果通過(guò)奇跡使一個(gè)死于100年前的人復(fù)合，那么他將驚嘆他所看到的美國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，取代萊諾打字機(jī)的是電腦，取代牛車馬車的是這個(gè)地球上最大的汽車社會(huì)，取代手搖電話的是衛(wèi)星通信和光纜傳播，??只有一個(gè)場(chǎng)合，我們這位觀光者會(huì)發(fā)現(xiàn)它與100年前沒(méi)有什么兩樣，那就是美國(guó)的學(xué)校和教室。生本教育強(qiáng)調(diào)的不是連篇累牘的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)當(dāng)是感悟。人固然可以訓(xùn)練，但動(dòng)物也可以訓(xùn)練，而感悟、創(chuàng)造則只有人才能做到。一般來(lái)說(shuō)，訓(xùn)練是“教大于學(xué)”的行為，是被訓(xùn)者受命于外加的、既成的智慧或規(guī)則的行為，它可以使一些基本的技能得到落實(shí)，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)某些感悟，但它不能代替整個(gè)感悟活動(dòng)。僅僅依靠訓(xùn)練，不能有所創(chuàng)新，創(chuàng)造性不能訓(xùn)練出來(lái)。學(xué)生創(chuàng)新是學(xué)大于教的行為，是以感悟作為其基本的工作形式的。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟—如同愛(ài)因斯坦所說(shuō)，是要留下把人引向深入的東西，而將那些把人誘離要點(diǎn)的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉。淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟，是最優(yōu)化的學(xué)習(xí)之道，也是我們不斷形成自己的、使之與眾不同、享受我們自己的存在的那樣一種行動(dòng)方式。這也是生本教育的深層意義之一。有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。生本教育中很少限制、很少說(shuō)教，就只是引導(dǎo)他們觀察、活動(dòng)、閱讀、思考，兒童們從中自己感悟了，這就成為他們頭腦中最穩(wěn)定的精神財(cái)富。生本教育強(qiáng)調(diào)重讀做、緩說(shuō)破。我們過(guò)去的教學(xué)，可以說(shuō)就是由教師或教材編寫者鋪設(shè)得十分順暢，我們?cè)O(shè)置了小步子、面面俱到的教材，不想有什么地方為難學(xué)生，最好是他們一學(xué)就會(huì)，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條列式的思維，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰麄冇惺裁磩?chuàng)造性，只需要他們依照考綱考得好。顯然，要使學(xué)生注意感悟，以形成他們自己的思想，就要防止過(guò)去的浮滑的教學(xué)。讀和做，緩說(shuō)破。通過(guò)這種方法促進(jìn)兒童的感悟。生本教育的本質(zhì)，就是保護(hù)每個(gè)人的內(nèi)在積極性，這樣，就保護(hù)了許多原來(lái)可能會(huì)被奚落為差生的學(xué)生，為他們大器晚成保存了信心和勇氣，并爭(zhēng)取了保貴的時(shí)間。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。生本教育強(qiáng)調(diào)情感、活動(dòng)教學(xué)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步由具體東西的集合的運(yùn)算發(fā)展到相應(yīng)的基數(shù)（這些集合的元素的個(gè)數(shù)）的運(yùn)算，而把具體東西的性質(zhì)舍棄掉，這是更高水平的數(shù)學(xué)活動(dòng)了。發(fā)現(xiàn)數(shù)的運(yùn)算規(guī)律，由具體的數(shù)里抽象出這些規(guī)律來(lái)，并用變量代替數(shù)，學(xué)生就進(jìn)行了新的水平的活動(dòng)，進(jìn)而，當(dāng)學(xué)生（在老師的幫助下）由一些規(guī)律推出另一些規(guī)律時(shí)，他就進(jìn)行了更高一級(jí)的數(shù)學(xué)活動(dòng)。兒童的腦力勞動(dòng)與成人的腦力勞動(dòng)是不一樣的，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，掌握知識(shí)的最終目的不象成人那樣成為他努力動(dòng)腦的重要因素。學(xué)習(xí)愿望的源泉—就在于兒童腦力勞動(dòng)的特點(diǎn)本身，在于思維的感情色彩，在于智力感受。如果這個(gè)源泉消失了，無(wú)論什么也不能使孩子拿起書本來(lái)。很多年前，愛(ài)恩斯坦就對(duì)傳統(tǒng)的以知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)十分反感，許多人認(rèn)為他很聰明，就考了他很多問(wèn)題：比如，光的速度是多少？美國(guó)鐵路有多長(zhǎng)？愛(ài)恩斯坦卻回答說(shuō)：“這些我都不知道”。看到人們驚愕的樣子，他微笑著說(shuō)：這些我只要翻書一查，不就全知道了嗎？著名物理學(xué)家楊振寧不客氣地指出這種模式的弊端：中國(guó)教育方法（東方的傳統(tǒng)）是一步一步地教，一步一步地學(xué)，傳統(tǒng)教學(xué)方法訓(xùn)練出來(lái)的小孩子，可以深入地學(xué)到許多東西，這對(duì)于他進(jìn)大學(xué)考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學(xué)生只宜于考試，不宜于做研究工作，因?yàn)檠芯抗ぷ魉叩穆放c傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法完全不一樣。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是人家指出路來(lái)你去走，新的學(xué)習(xí)方法是要自己去找路。生本教育強(qiáng)調(diào)留有自主空間的管理方式：一是學(xué)校以上的管理機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)校本管理。二是學(xué)校應(yīng)對(duì)教師實(shí)行人本管理。我們對(duì)教師的教學(xué)，除了作出常規(guī)的約束外，一般不要給予過(guò)多的干預(yù)。要讓他們?cè)谏窘逃膶?shí)踐中去體會(huì)以學(xué)生為主體的意義，加強(qiáng)交流和教研，取得經(jīng)驗(yàn)，提高教育教學(xué)水平。學(xué)校管理的改革，最終應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo)。所有的工作，包括教務(wù)、后勤服務(wù)，都應(yīng)以此為準(zhǔn)繩。三是教師對(duì)學(xué)生應(yīng)實(shí)行生本管理。生本教育體系有可能把兩個(gè)社會(huì)（一個(gè)是學(xué)校小社會(huì)，一個(gè)是校外的大社會(huì)）聯(lián)結(jié)起來(lái)，聯(lián)結(jié)的中介就是活動(dòng)中的學(xué)生。在生本教育模式中，學(xué)生是教育過(guò)程中的中心人物，教師為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展服務(wù)。生本教育模式以兒童的主動(dòng)假設(shè)（兒童有自主性與主動(dòng)性）、強(qiáng)質(zhì)假設(shè)（兒童有強(qiáng)大的潛能）、實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合的假設(shè)（兒童是不斷發(fā)展的對(duì)象）為前提。生本教育模式強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自我、自主、主動(dòng)的尊重，對(duì)學(xué)生精神生命的獨(dú)立性的肯定，強(qiáng)調(diào)教者職能與學(xué)生本性二者的統(tǒng)一，這導(dǎo)致了雙方在教育過(guò)程中的相互合作的基本關(guān)系。生本教育模式中教育表現(xiàn)為在教師引導(dǎo)下，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的過(guò)程。生本教育模式依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，以綜合整體和分析相結(jié)合、感悟與訓(xùn)練相結(jié)合為主，旨在保持領(lǐng)悟，沿著“整體—意義—自主—?jiǎng)?chuàng)新”的路線前進(jìn)，實(shí)行“思維胚胎發(fā)育式”的發(fā)展。生本教育實(shí)行辯證的、更為綜合的、寬容與嚴(yán)格相結(jié)合的評(píng)價(jià)體制，允許學(xué)生在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中多次反復(fù)，認(rèn)識(shí)多次完成，從而獲得更為牢固的、生動(dòng)的知識(shí)和能力。這是與學(xué)私自主發(fā)展的教育格局相適應(yīng)、相配合的。師本教育模式把短期內(nèi)維持、就范、整齊、劃一的狀態(tài)視做管理成功的標(biāo)志，還把這類短期管理和學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展看成是一致的，進(jìn)而演化為以短期管理效益（如某項(xiàng)評(píng)比、升學(xué)率）為中心的相關(guān)利益原則。而生本教育模式以受教育者的主動(dòng)發(fā)展為管理成功的標(biāo)志，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的利益為根本，注重長(zhǎng)期的管理效益。師本教育的管理表現(xiàn)為十分細(xì)密的類企業(yè)管理。它強(qiáng)調(diào)的僅僅是嚴(yán)格，而缺少教師及學(xué)生的自主空間。生本教育管理是一種促進(jìn)兒童自主發(fā)展的管理。它強(qiáng)調(diào)寬松與嚴(yán)格的結(jié)合，注重教師和學(xué)生的自主空間和活動(dòng)余地，追求學(xué)校成為一個(gè)奮發(fā)向上的“學(xué)習(xí)化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產(chǎn)生了它致命的問(wèn)題—壓抑人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，現(xiàn)今基礎(chǔ)教育的許多問(wèn)題都與此有關(guān)，而且，這一問(wèn)題由于對(duì)升學(xué)率的非科學(xué)的理解而愈演愈烈，同現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新

能力的需求產(chǎn)生了碰撞。現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的新情況是，學(xué)生從各種渠道獲得了過(guò)去所不能比擬的極其豐富的信息，教師作為惟一的信息源的地位已經(jīng)改變了；知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)的需求。人們把師本教育類比為針劑教育，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜制作為針劑，進(jìn)行注射的營(yíng)養(yǎng)制式。在這種制式下，吃蔬菜的樂(lè)趣，器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄了，它的害處是顯而易見(jiàn)的。在師本教育模式中，虛體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課往往把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實(shí)體設(shè)計(jì)則是這樣的考慮：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力，而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意，是在實(shí)體的個(gè)人需要中提出來(lái)的，當(dāng)教師抓住了實(shí)體需要的源，就會(huì)使流變成有源之水，并會(huì)把這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷。這時(shí)，概括的過(guò)程也許比概括的結(jié)果更為重要。教育科學(xué)是一門十分重要而又難題多多的學(xué)科。郭思樂(lè)先生生本教育思想豐富，科學(xué)務(wù)實(shí)，對(duì)于今天的素質(zhì)教育，尤其是發(fā)展學(xué)生智力和創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人的完滿發(fā)展，特別具有研究?jī)r(jià)值，這里只能是起個(gè)拋磚引玉的作用。