第一篇：讀《生本教育》有感

讀《生本教育》有感

以生為本，你舍得嗎？

——讀《生本教育》有感

東洲國際學校 朱金燕

暑假里，我認真閱讀了2015年第四期《人民教育》，這一期的主題是'生本教育：課程與教學再造'專輯。以'生本教育'切入，眾多教育專家從課程組織、教學形式、前置研究、實踐活動、課程整合等不同角度闡釋了課程改革的思路，強調了'課程與教學再造'的必要性。讀了這些精彩的文章，我深受觸動。迄今為止，課程改革伴隨教育發展有十幾年了，一路走來，每一步無不浸透著探索者的思想智慧，無不浸透著教育工作者的辛勤汗水。改革給學校帶來了新氣象、新面貌，學生成為學習的主人，在課堂上演繹著生命的活力與風采。只是，我們有多少老師舍得以生為本呢？

從詞源學上看，不同語言的'教育'一詞，都與兒童的培養相關，我們的教育本質上是要塑造人，要發展人，說到底，是一種遵從人性的教育。所以我們的課堂就應該尊重孩子的天性，塑造孩子的個性，讓他成為一個心智健全的人。孩子的天性是世界上最美好、最富有靈性的，任何一個孩子都有屬于自己天性上的東西，教師要去了解孩子的天性，就應該和孩子站在同一地平線上進行交流，也就是降低課堂重心，少些說教，多些智慧的引領，把課堂還給學生，把對孩子的教育落到實處。

在學習《事物的正確答案不止一個》這篇文章時，我就從孩子的天性出發，設計了'彎彎的月亮像什么'這樣的題來打開孩子的思維，展開孩子的聯想，孩子們的天性得到了發揮。學完文章后，接著我又設計了這樣一道題：'雞為什么要過馬路呢？'這下可好，雞為了去對面找東西、找朋友、家就在對面等，學生躍躍欲試搶著回答。'能不能個性化一點呢？'我又提高了些難度，結果正如魔術師劉謙所說：'見證奇跡的時候到了！'

'綠燈亮了，雞想不走也浪費了一個綠燈，為何不走呢？'

'雞說別人都過馬路，我也就跟著過馬路吧！也許那邊有熱鬧看'

'別人都在減肥，雞也趕著減肥呢，所以過馬路，多走些路唄！'

'雞過馬路也是無奈啊，周扒皮讓他提前上班呢！否則要扣工資啊'

'剛上完數學課，雞想證明，兩點之間是不是直線最短！'

……

就這樣，學生的個性解讀一直到下課都沒有結束。試想，如果教師只知道完成課時任務，不斷地傳授知識，一層一層束縛孩子的天性，缺失對孩子情感價值、意志價值、團結價值、合作價值、創新價值等價值的關注，那么孩子就會喪失靈性、個性甚至是天性，只能成為一個個教育流水線上來的產品，又何談悟性和創新呢？

在學習馬信德的《藍藍的威尼斯》這篇文章時，我也從尊重孩子天性的角度呈現了這樣一個思考題，'每個城市都有自己的色彩，火紅的北京，潔白的哈爾濱，文章說威尼斯是藍藍的，學習文章后你能說說你認為的威尼斯的色彩嗎？'學生開始回答了：'威尼斯是紅色的，因為那里的人熱情';'威尼斯是綠色的，因為那里很和諧',這難道就是我想要的答案？沒有打開學生的求知欲，我有些不滿足，轉念一想，有了！我打開了班得瑞的輕音樂《萊茵河的波影》，說：'這樣吧！我們聽一首輕音樂，在音樂的感召下我們把對威尼斯的感覺傾瀉于筆端，勾勒一種你感覺中的美妙色彩，好嗎？'于是音樂在教室里緩緩流淌，四處蔓延，一曲終了，4分29秒，精彩竟然誕生了。

威尼斯是透明的，水波中釋出憂郁與空靈，船櫓攪動，清澈的水面漾起一串串笑窩；船櫓攪動，攪碎了炫目的燈影，如同一片片玻璃棱片，回旋出透明的水紋；船櫓攪動，混入偶爾飄過的絮語，威尼斯是一個夢，一個透明的夢。（張誓育）

威尼斯是紫色的，因為古樸的宮殿，大片的水域有著淡淡的神秘，像是蒙了一層紫色面紗的花季少女。也似天朦亮時天邊的第一縷紫光，那種神秘感讓人的一顆心變得寧靜。傍晚時，城中的第一盞紫燈，滲透著華燈初上的浪漫。（施天歌）

威尼斯是古銅色的，建筑中沉淀著歲月的目光，亦如碑文的顏色，一段不朽的記憶，一個城市，不變的歷史，根基于心，在復興時代，紛紛片片耀眼中不褪變的古銅，醞釀地深沉恒久。（黃銘敏）

純白的威尼斯

很少敢用純白來勾勒一個城市的色彩。

不論它的壓抑與否，亦或它的環境依舊，而，威尼斯，雖是我未曾到過的地方，也未曾在夢中游過，再撒泡尿寫上到此一游，我心中的純白卻給了它。

人是純的，水是純的，連帶著花香的風都不顯得膩，反而是白的淌汁。

它是如此素潔，素得像個新生嬰兒的第一次啼哭，素的像白紙上用鉛筆點下的第一縷陽光，像一只老去信鴿的回眸。

不必多說，只須走過。

但凡心的路過，神志也漂白了，一句話

哥看的不是威尼斯的水，是意境啊！（黃禹澄）

聽這么精彩的文字，我仿佛能觸摸孩子們靈動的思維，感受他們血脈的噴張，生命的涌動和成長。試想如果我不'舍'花這4分29秒寫，又花5分鐘去展示，我只是自己不斷地去教授課本知識，我又怎能感受孩子生命的涌動和成長呢？或者說他們的這種生命的涌動和成長不是就被我扼殺了嗎？所以我很慶幸我'少教'了近10分鐘時間，但'得'到的遠比十分鐘講解字詞、講評作業多的多。這才是真正的重視孩子，愛孩子。

有時孩子們說，這個課是要表演的，行，那就表演吧，有時孩子們說，這個課是要演奏的，好吧，那就彈奏吧，有時孩子們說，這節課要出去玩的，好吧，那就去堆雪人吧，有時孩子說，我和你比賽，行，那就比吧。也許有些老師會說：你吹吧，你來得及完成教學任務啊？說實話，我有的時候是來不及，但是眼光要放長遠些，學生只要快樂地學，健康地成長，他就會喜歡你這個老師，而親其師，信其道，我們以后的工作就會方便很多。總之，課堂是為了一切的孩子，為了孩子的一切。生本教育使學生在體驗與實踐中成為學習的主人，走向自主發展的道路，我們教師一定要從行動上舍得這么做，堅持這么做！

第二篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作系統等進行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進一步的認識。

我們都知道，當時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關注人性，成為社會進步的原動力。與此相適應，“以學生為本”也成為現代教育的一個重要目標。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學生的成長規律。學校從教育活動、教學設計、身心素質和生活能力四個方面為學生創新精神的培養創造條件，并把做合格的學生分解為“學會做人、學會學習、學會健身、學會自立”的分目標，讓學生樹立“自己是最優秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結，“就是一切為了學生，為了學生的一切。”

生本教育，具體體現就是以學生為本，在教學過程中，以學生為主體。學生應成為學習的主人。以學生為主體，并不是過去的“學生中心論”，以學生為主，就是要求充分尊重學生的個性差異。素質教育強調面向全體學生，面向全體學生就是面向有差異的每一個個體。承認學生發展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎和不同的起點上獲得最優的發展；承認學生發展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的優勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學是要求我們老師要促進每一個學生的優勢和特點更加明顯，而不應把不同的人變成的相同的人。這與我們素質教育的根本目的是一致的，都是在承認存在個

體差異的基礎上，關心每一個學生的成長、成才、就業和發展，挖掘他們的潛能，使每一個學生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉變。因此，我們做教師的就要徹底轉變傳統的教師觀、教材觀和學生觀，認真學習現代教育教學理論，樹立現代教學觀念。要以學生為本，讓學生真正成為學習的主人。尊重學生的主體地位和主動精神，不僅把學生作為認知主體，而且把學生作為具有發展權利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發展。講要精講，講方法、講思路、講規律。教師要變多講為少講，直至不講；學生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區別指導、分層教學，不按統一模式塑造學生，允許學生通過不同途徑、多樣的方式實現有差異的發展。

教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關注學生的態度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學生對此很難產生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學的經歷無疑使很多學生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現在語文教學要樹立育人觀念，也就是教學生學會做人。實際上，我國古代傳統文化教育就是一種人格養成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學會做人。這種人格養成教育，極大地弘揚了中

華民族傳統美德和高度社會責任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。這種獨立人格特征也是民族魂的體現。諸如自強不息、堅韌不拔、百折不撓的頑強奮斗精神；謙虛謹慎、與人為善、助人為樂、見義勇為的博大胸懷和正義風氣以及“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感和民族使命感。這些中華民族優秀的傳統美德慢慢積淀成民族精神，成為優秀中華兒女的精神支柱。

弘揚人的主體性，回復人的本位，保持人的尊嚴，建立自己的道德人格，教會人學會做人，這是目前教學中關注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養學生的主體意識，提高學生的自主性，創造性，開拓性，是現代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養學生的人文精神、人的終極關懷，教會學生做人，更應成為現階段教學中的迫切任務。

以學生為本位、以學生的個性發展為本位、以學生的可發展性為本位和以大眾教育為本位的素質教育，這就是生本教育的最主要內容，是一種價值觀的轉變，也是一種思維方式的轉變，這意味著我國的教育思想的又一個進步。

“農民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產出了好產品，教師的樂趣就是培養出了好學生。” 讓我們以生本教育的思想為引導，走出教育教學新天地。

第三篇：讀《教育走向生本》有感

觸摸生本教育

讀《教育走向生本》有感

生本教育是一種教育觀念與實踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對于師生關系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個問題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學生的問題，是控制生命還是激揚生命的問題。這種基于把教育立足于生命自然生長基礎之上的教育觀念，使參與生本教育實驗的教育者認識到，教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學生在生本教育中表現出來的全身心投入，營造了積極進取、歡樂高效的課堂。生本教育使我們認識到：教育的真正主體是學生，而不是教師，教師是為學生服務的，是因為學生的學而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發展生命，教育立足于生命自然生長的特質，順應生命的自然生長的規律。教育的宗旨不應是控制生命，而是要激揚生命，教要以學為皈依，讓生命自己行動。

學生是學習的主人，學習是一種與生俱來的能力。一切知識與技能，都可以依靠生命自身習得和掌握的。學習是學生自己的事兒，一切學習任務都必須由學生自己去完成，一切目標都必須由學生自己去實現。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會。換句話，他不學或他不愿學，便什么都不會，哪怕是最簡單的1+1=2。不是我要你學什么，而是我幫著你自己去學習了。所謂教學，就是教師支持下的學生的自主學習。教是為了學，為學服務的。學才是教學的中心，教師是學生自主學習的組織者、服務者、評價者。教學活動，不再學生對老師的服從，而是老師為學生的學提供支持和服務。教育要順應生命自身的發展需要。生本教育認為：教育實際上是在促進人的生命自然的生長，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現。生本教育觀念與實踐，正在改變著教育生態，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來自觀念上的革命。生本教育是對舊的教育觀念及其教學體系的顛覆。基礎教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價等方面的根本性變化，從而創新教學方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學生主體的概念、要求學生在課堂上

積極發言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。

如果老師的教，從一開始就是多余的，無疑是一種巨大的浪費，以至于令學生厭棄了，也是理所當然。對于學生而言，老師想教的知識，他已經有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習得，你卻非要代他取得，那已經不是培養、提升，發展他了，相反會使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點，不是自己教的精彩，而應該是學生學的有效。只有在“學然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點睛的作用，老師也就變得對學生有用了、有意義和價值了，因而學生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應該成為幫學者、促學者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執行預定的有詳細進程的教案，就不可能容納學生的活動，學生在這樣的課堂上不可能開展任何創造性的思考，也就永遠不能擺脫教師的控制，學生的思維就會逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過去總認為，教師好教就是學生好學，實際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。生本課堂，要求為學生設計一種以學生好學為中心的教學模式，因為整個教學的目的，教學過程的終端，是學生的主動的生長式的發展，而不是鍛煉教師的教。教是為了學，所以教師應成為學生自主學習的組織者、服務者。

第四篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作系統等進行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進一步的認識。

我們都知道，當時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關注人性，成為社會進步的原動力。與此相適應，“以學生為本”也成為現代教育的一個重要目標。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學生的成長規律。學校從教育活動、教學設計、身心素質和生活能力四個方面為學生創新精神的培養創造條件，并把做合格的學生分解為“學會做人、學會學習、學會健身、學會自立”的分目標，讓學生樹立“自己是最優秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結，“就是一切為了學生，為了學生的一切。”

生本教育，具體體現就是以學生為本，在教學過程中，以學生為主體。學生應成為學習的主人。以學生為主體，并不是過去的“學生中心論”，以學生為主，就是要求充分尊重學生的個性差異。素質教育強調面向全體學生，面向全體學生就是面向有差異的每一個個體。承認學生發展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎和不同的起點上獲得最優的發展；承認學生發展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的優勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學是要求我們老師要促進每一個學生的優勢和特點更加明顯，而不應把不同的人變成的相同的人。這與我們素質教育的根本目的是一致的，都是在承認存在個

體差異的基礎上，關心每一個學生的成長、成才、就業和發展，挖掘他們的潛能，使每一個學生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉變。因此，我們做教師的就要徹底轉變傳統的教師觀、教材觀和學生觀，認真學習現代教育教學理論，樹立現代教學觀念。要以學生為本，讓學生真正成為學習的主人。尊重學生的主體地位和主動精神，不僅把學生作為認知主體，而且把學生作為具有發展權利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發展。講要精講，講方法、講思路、講規律。教師要變多講為少講，直至不講；學生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區別指導、分層教學，不按統一模式塑造學生，允許學生通過不同途徑、多樣的方式實現有差異的發展。

教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關注學生的態度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學生對此很難產生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學的經歷無疑使很多學生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現在語文教學要樹立育人觀念，也就是教學生學會做人。實際上，我國古代傳統文化教育就是一種人格養成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學會做人。這種人格養成教育，極大地弘揚了中

弘揚人的主體性，回復人的本位，保持人的尊嚴，建立自己的道德人格，教會人學會做人，這是目前教學中關注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養學生的主體意識，提高學生的自主性，創造性，開拓性，是現代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養學生的人文精神、人的終極關懷，教會學生做人，更應成為現階段教學中的迫切任務。以學生為本位、以學生的個性發展為本位、以學生的可發展性為本位和以大眾教育為本位的素質教育，這就是生本教育的最主要內容，是一種價值觀的轉變，也是一種思維方式的轉變，這意味著我國的教育思想的又一個進步。

“農民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產出了好產品，教師的樂趣就是培養出了好學生。” 讓我們以生本教育的思想為引導，走出教育教學新天地。篇二：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》是郭思樂教授關于生本的教育的一部論著，在這本書里，他就生本教育的意義、概念、哲學思考、主要觀念和操作體系等都作了闡述。讀了這本書，我受益匪淺。明白了教育面對的是人；明白了神本教育體系的價值觀是一切為了學生，倫理觀是高度尊重學生，行為管是全面依靠學生；明白了生本教育體系不會產生兩極分化。

首先，教育面對的是人。少年兒童正處于身體發展的黃金時期，而我們教育工作者要做的不是改變兒童外部，不是裝飾兒童，二而是改變兒童自身，由“要我學”變成“我要學”，要引導他們激發自身的能動性。

當然，我們所說的生本，除了反映學生的利益、學生在學校社會總的獨立的自主的存在之外，更重要的是依靠學生來進行教育，把教育的全部價值歸結到學生身上，以學生發展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學生的外部地位，更在于學生的內部自然、天性和潛能的發揮、這也是教育對社會的根本貢獻所在。

這一點，我深有感觸。我所執教的是小學四年級語文。該開始孩子們對語文并不重視，認為我們天天說話，語文誰不會學！結果成績并不理想。同時孩子們書寫也不夠認真，字跡潦草。自從我接手后我友誼是的引導他們，要求他們書寫要規范整潔。我說：“字如其人，大家都這么干凈帥氣可愛，字也該像你的人一樣，你們覺得呢？”從這以后我發現很多孩子的字真的進步了。他們在有意識的改進，這時我再適時地加以夸獎，讓他們覺得學習并不是多么難，以此激發他們學習的興趣。再者，我鼓勵孩子們讀書，班內設有圖書角，每個班都有“漂流書”，每周一次讀書筆記討論評選，激勵大家愛上讀書。

其次，生本教育體系的價值觀是一切為了學生，倫理觀是高度尊重學生，行為觀是全面依靠學生。我們原來的體系基本上是一種師本德教育體系，也就是說教師是主體，一切都是為教師好教而設計的。我們一直認為教師好教就是學生好學，而實踐告訴我們這是不對的，整個教學的目的和教學過程的終端應該是學生的主動發展，而不是教師善于教。

為了學生主動發展，生本教育很自然地采用了小組活動與教師適時點撥相結合的教學方式。這不僅僅是簡單的課桌的移動，二十讓學生在小組活動中真正受益。如我們班在一次名為“如何使用壓歲錢”的社會實踐中，小組成員分工協作，調查、匯報、總結等，鍛煉了學生們的實踐能力。我們班有11個組，還有1個特別組，每組3---4人不等。在平時的教與學的過程中，小組充分發揮了它的作用、每個小組內有成績好的同學，有中等的同學，也有較差的同學，根據不同的學習情況，他們互幫互助，主動探索，很多問題不用老師講他們就已經在小組內解決了。這不僅培養了他們互幫互助、共同進步的精神，更體現了團結協作、勇于探索的精神，而這也正是新時代對學生們的要求。

第三、生本教育體系會產生兩極分化嗎？實踐告訴我們，答案是否定的。學生自主學習實際上進入了一個自動調節的時期和領域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導的差異而帶來不同，但卻會趨向于非人為的先天差別。而學生的自主學習、學生小組的互助學習，會使他們在提高自己的同時也縮小與別人的差距。人與人，比如說是“優等生”和“差生”，盡管所學知識差別很大，但他們都熱愛學習、積極求知、勇于探索，這種

共同性將制約兩極分化，或者說在本質上否定了兩極分化，至少不會出現差的越差的情況。

其實小組的劃分就體現了生本的觀念，每個小組都會自主、自覺、自發的探索學習，使好的同學更好，差的同學有更大的進步。除了11個小組外還有個特別組，幫助“差生”共同進步。在班長的帶領下，我相信特別組一定會成為進步最大的組。

總之，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠兒童，真正做到讓學生成為學習的主人。荊亞楠2011、2篇三：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

丘華龍

這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻，根據我的理解主要有以下五點：

一、關于兩種教育體系

作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實。“僅僅是零敲碎打的改革，已經不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設計的，以教師為中心的”，“我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調學生為主體，??而是要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。例如對成人的理智律和演繹為主與學生的情感律和歸納為主的區別；接流式和源流式教學的區別；連動式機制和激發式機制的區別都做了有價值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區別具體體現在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。

二、關于兩種不同的理念

生本教育的價值觀是“一切為了學生”。作者分析了許多偏離本體的現象，說明尋找到本體，真正堅持“一切為了學生”的價值觀并不容易。這點我深有體會，例如“走教案”現象的產生，就是“師本體系”評價造成的。那種為了評選而精心設計的教案，課堂上教師關心的是如何展示自己的風采，讓學生“出彩”也是為教師設計的教案服務。表面看，這樣的課，教學目標正確，一切按計劃進行，學生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無縫，準時下課。但是教師實際上事前不向學生進行調查，課上也不關心學生在想些什么，這樣的課怎么能使每個學生得到主動發展？

生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。而師本教育常常看到的是這樣的現象：“同學們，現在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學生的意見，好象相當尊重學生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創新”，“潛能無限”。

我體會應該區別的是：老師是在尊重學生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發現、理解學生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學生的態度。生本教育的行為觀是“全面依靠學生”。“全面依靠學生”就是不僅認識到 1 學生是教育對象，還要認識到學生更是教育資源。教師是在充當泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學生？還是在藝術地調動學生的潛能，幫助學生自我發展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學行為中的反映。

三、關于兩種不同的課程觀

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”。“使整個教學過程體現‘教少學多’”的原則。

“生本教育”主張“學科內部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導學生認好字，寫好字；鼓勵學生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環節則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數學語言，藝術語言）的前提下整合整個課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創見是極有價值的。如“整體領悟與知識生命”一節中論述的“學生的思維是成胚胎式發展的”，作者用“輸贏球”引導學生理解“有理數加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構成了整體領悟的教育樂章”。

四、關于兩種不同的方法論

“生本教育”主張“先做后學”，“先會后學”；“先學后教”，“不教而教”；“以學定教”。這一系列相關的方法是符合學生的認識規律的，“比如，小學低年級學生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應學生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學’，即總結作文的規律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發展為本”理念的落實。

“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學習的核心部分應該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學習的重要動力”。他們的實驗已經有力地證明了這一點。

五、關于兩種不同的評價與管理

“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學生要跟著老師，一個一個知識點地學那些經過教師過度分析過的教材。

總之，評價是按照一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開步子，所以必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價

關于管理，作者明確地主張：學校以上要加強校本管理，學校對教師實行人本管理，教師對學生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關注。一個開始蹣跚學步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。

可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生勤奮地學習，全身心地投入學習中。同樣，學生學得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學生的學習，學生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學生的學習潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。工作中我常常感嘆部分學生缺乏責任感和榮辱觀，現在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學生究竟想要什么樣的學習方式，每一位學生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學生打成一片，進入他們的內心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學習觀念當永不放棄。

第五篇：讀教育走向生本有感

讀《教育走向生本》有感

育嬰里小學〃田宇

假期閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”是該書的核心理念。教育就是要為兒童服務。用語言來影響他們，用環境來教育他們，用活動來培養他們，卻不是一味地把知識灌輸給他們。

在以往的課堂上，我們經常把自己的意志強加給學生，要求學生依照自己的意志來辦事。要他們按時完成老師布置的任務，為他們加班加點，目的是為了那可憐的一點點分數。老師的指示可以說是至高無上的，完全沒有顧全學生的想法與意志。作業完成了，學生聽話了，但成績有沒有提高呢？不一定，有的時候恰恰是適得其反。因為這樣做阻礙了學生思維的發展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫，小心謹慎地循規蹈矩，根本談不上創新與發展。

認真的學習，深切地反思之后，我頓悟了，什么是生本教育？就是要創造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。好一個適合兒童的教育。反思我們現在的教育，恰恰還是選擇適合教育的兒童。可以說，我們的教育還處于師本教育狀態，一切為了教師，一切圍著教師進行。一堂課下來，課堂氣氛不熱烈，就說是學生配合的不好，一點也不考慮自己的教育方法與方式等因素。

“當鞋合腳時，腳就被忘記了。”腳被忘記，就是腳處于“忘我”狀態，忘我的工作，工作的非常好。反之，腳就會疼，就會不舒服，就會反抗甚至害病。如果我們的教育適合兒童時，學生就會忘記自己

是在學習，忘記自己是在課堂上，他們會全身心地投入到學習中，進入一種忘我的境界，學習效率就提高了。

那以后，在教學實踐中我力求做到以生為本，以學生為核心，以學生的發展為數學教學的著眼點和歸宿，在整個數學教學中滲透科學數學和人文數學的教育、整合“開放、興趣、開拓、創新、藝術、成功、展賞、挑戰、超越”等因素，體現數學教學的“活、實、美、用、創”等特點，促進學生的綜合發展。

1、釋放個性，滿足不同需要。

人是教育的主體，個人發展水平和個性的差異決定了人需要的多樣性。仍以班級授課制為主要教學形式的現代教學，應盡可能地創設各種條件，滿足學生的不同需要。“生活化”的數學教學應給予學生選擇的權利，讓他們根據自己的需要選擇學習內容，選擇學習方式，選擇合作伙伴……數學教學中，張揚學生的個性，因材施教，滿足學生的不同需要，才能使人人都能得到提高和發展。例如：教學“三步計算的應用題”，我逐步出示條件，讓學生提問題說解答方法，⑴服裝廠計劃做服裝，已做了5天，平均每天做75套，⑵服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，⑶服裝廠計劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完。以上三個題目，我讓基礎較差的學生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優等生為大家分析，小結這類題的結構和解題關鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學生的不同需要，使他們自始至終對學習充滿了熱情。

2、自主實踐，滿足探索需要。

蘇霍姆林斯基說：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者，而在兒童的精神世

界中這種需要特別強烈”。③有效的學習不能單純地依賴模仿與記憶，應通過動手實踐和合作交流，促進思想在學生頭腦中產生，智慧火花在學生頭腦中閃現，滿足學生發現、探索的需要。“生活化”的數學教學應成為學生自主探索與思考的活動地。在教學過程中，學生要有機會探索問題和思考問題，教師不能代替學生的思考，而應始終是一個“組織者、引導者、合作者”，不能喧賓奪主，教師可經常問“你想到了什么？是怎么做的？如果……行嗎？你發現了什么錯誤？該怎么呢？”來幫助學生探索知識，例如，我讓學生分火柴探索“能被3整除的數的特征“學生們帶著思考題分三組進行自主嘗試，他們發現3、6、9根火柴都能被平均分成3份，即“是3的倍數”的數能被3整除，接著我又引導他們觀察也能被3整除的21、36、48、114等數字，探索能被3整除的數的特征，學生在走了一段彎路后終于明白了“一個數，各數位上的數之和是3的倍數，這個數就能被3整除”這一規律，這一教學過程構建了“嘗試——發現——得出結論”的探索思維方式，使學生成為知識的探索者、發現者，滿足了學生的探索需要。

3、改變呈現方式，讓學生親近數學。

如，在上《統計的初步認識》時，為了使學生了解統計的作用，在課堂上我讓學生統計了班級里紀律記錄本上和衛生記錄本上的學生姓名，同樣上統計課，這樣的上法不但使學生上的開心，達到預期目標，而且還讓全班同學了解了近段時間班級里誰扣分最多，誰做的最好，給后進生以無形的鞭策，起到了兩全其美的作用。同時通過信息收集，使學生更能認識到現實生活中蘊含著大量的數學信息，數學在現實世界有著廣泛的應用。

通過以上途徑，使學生學習成為一種自主的行為，而不處于被動狀態，喚起學生思考的欲望。讓孩子們在學習中能完全忘我，做到完全地笑，完全地哭，完全地怒，完全地愛，完全地傾聽，進入完美的境界。