第一篇：讀《教育走向生本》的心得體會

生本教育的方法論：先做后學，先會后學，先學后教，少教多學，以學定教，不教而教。郭教授認為，兒童學習的核心部分應該是感悟。感悟不僅是學習的重要過程，而且是重要的結果。所有的學習最終歸結為感悟。他主張“讀和做，緩說破”，通過這種方法去促進兒童的感悟。生本教育的方法，基本上是強調充分地調動和利用學生資源，強調把學生的學習盡早地交付給學生，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲取知識，去解決問題，把可以托付的教學托付給學生，所以，有的老師形象地把生本教育的方法論概括為“資源論”、“借力論”、“交付論”。生本教育的評價觀

生本教育徹底改變了對教師課堂教學的評價標準。傳統的評價標準主要是看教師的“表演”好，課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺下的學生僅僅是“捧場”的角色這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學生的發展。而生本課堂以學生是否學的積極，學得高效，學得快樂為主要評價標準。一堂成功的生本課，大部分時間都是學生在老師的引導下進行自學，小組討論，班級發言等，課堂真正成為了學生的舞臺，真正意思上的好課，是教師一不見自我的方式，成就了學生潛能迸發的自主學習，教師以高超的智慧，以最少的語言開啟學生智慧閘門，以適時的引導提升學生的潛能發展，讓學生在課堂上盡情生長。

郭教授認為，考試評價至少有兩個功能：一是了解學生的學習情況，二是督促和鞭策學生學習。但是，不能因為有這兩個功能就把考試當成管理和控制的工具。考試評價的主要目的，應該是有利于學生的主動發展，因此考試評價的主動權應當交還給學生，使整個教育從控制生命的方式，回歸為激揚生命。生本教育體系的考試評價應當具有很強的學術性而不是功利性。當兒童或教師感到他們的學習活動需要對學習的效果作出評價的時候，才進行評價，也就是說，評價附著于學生的主動發展的活動之中。它不僅有分析性的，更要注重綜合性的評價，它擺脫了單純為督促而評價的目的論，可以在評價方法上，不完全局限于硬性的書面評價，而更承認氛圍性評價、自我評價等軟評價的作用。在這樣的評價體制下，評價結果有相當大的調節空間，使兒童可以自主調節。這樣評價就會成為兒童自己的需要。因此，生本教育提倡減少或最終取消學習成長期的頻繁統一考試，不干擾學生成長期的成長，把考試評價的主動權還給學生或科任教師，把教學過程中的評價活動改為評研活動，消減日常評價的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學生學習的成熟期，鼓勵學生用生長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累或感悟，取得優異的終端考試成績。生本教育也改變了對學生的評價傳統方式，建立了有利于學生全面發展和個性發展的行之有效的評價方式，同時也有效地解決了學生的厭學問題。生本教育采用評研模式，使學生在自評、互評、全班評的過程中優化了學習效果，深化了對知識和技能的掌握，同時還避免了習慣性評價所帶來的各種負面效應，如懼考低分造成的自卑沮喪，為應付考試而學習的不良心態等。

實際上，關于評價，郭思樂教授主張無為而為的原則。他認為，評價是按一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不與“師本教育”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，也難免邁不開步子。所以，必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價。郭教授還主張，把教學過程中的評價活動改為評研活動，以削弱評價的比較競爭的功能，而保留其學術活動的本質。

第二篇：讀《教育走向生本》有感

觸摸生本教育

讀《教育走向生本》有感

生本教育是一種教育觀念與實踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對于師生關系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個問題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學生的問題，是控制生命還是激揚生命的問題。這種基于把教育立足于生命自然生長基礎之上的教育觀念，使參與生本教育實驗的教育者認識到，教育的績效原來可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學生在生本教育中表現出來的全身心投入，營造了積極進取、歡樂高效的課堂。生本教育使我們認識到：教育的真正主體是學生，而不是教師，教師是為學生服務的，是因為學生的學而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發展生命，教育立足于生命自然生長的特質，順應生命的自然生長的規律。教育的宗旨不應是控制生命，而是要激揚生命，教要以學為皈依，讓生命自己行動。

學生是學習的主人，學習是一種與生俱來的能力。一切知識與技能，都可以依靠生命自身習得和掌握的。學習是學生自己的事兒，一切學習任務都必須由學生自己去完成，一切目標都必須由學生自己去實現。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會。換句話，他不學或他不愿學，便什么都不會，哪怕是最簡單的1+1=2。不是我要你學什么，而是我幫著你自己去學習了。所謂教學，就是教師支持下的學生的自主學習。教是為了學，為學服務的。學才是教學的中心，教師是學生自主學習的組織者、服務者、評價者。教學活動，不再學生對老師的服從，而是老師為學生的學提供支持和服務。教育要順應生命自身的發展需要。生本教育認為：教育實際上是在促進人的生命自然的生長，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現。生本教育觀念與實踐，正在改變著教育生態，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來自觀念上的革命。生本教育是對舊的教育觀念及其教學體系的顛覆。基礎教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會有教材、教育管理及評價等方面的根本性變化，從而創新教學方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學生主體的概念、要求學生在課堂上

積極發言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。

如果老師的教，從一開始就是多余的，無疑是一種巨大的浪費，以至于令學生厭棄了，也是理所當然。對于學生而言，老師想教的知識，他已經有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習得，你卻非要代他取得，那已經不是培養、提升，發展他了，相反會使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點，不是自己教的精彩，而應該是學生學的有效。只有在“學然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點睛的作用，老師也就變得對學生有用了、有意義和價值了，因而學生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應該成為幫學者、促學者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執行預定的有詳細進程的教案，就不可能容納學生的活動，學生在這樣的課堂上不可能開展任何創造性的思考，也就永遠不能擺脫教師的控制，學生的思維就會逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過去總認為，教師好教就是學生好學，實際兩者并不等同，甚至是相反的、對立的。生本課堂，要求為學生設計一種以學生好學為中心的教學模式，因為整個教學的目的，教學過程的終端，是學生的主動的生長式的發展，而不是鍛煉教師的教。教是為了學，所以教師應成為學生自主學習的組織者、服務者。

第三篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作系統等進行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對于“生本教育”也有了進一步的認識。

我們都知道，當時代走到了今天，人的價值和人的潛力已經被提到了前所未有的重要地位。尊重個性，關注人性，成為社會進步的原動力。與此相適應，“以學生為本”也成為現代教育的一個重要目標。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學生的成長規律。學校從教育活動、教學設計、身心素質和生活能力四個方面為學生創新精神的培養創造條件，并把做合格的學生分解為“學會做人、學會學習、學會健身、學會自立”的分目標，讓學生樹立“自己是最優秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結，“就是一切為了學生，為了學生的一切。”

生本教育，具體體現就是以學生為本，在教學過程中，以學生為主體。學生應成為學習的主人。以學生為主體，并不是過去的“學生中心論”，以學生為主，就是要求充分尊重學生的個性差異。素質教育強調面向全體學生，面向全體學生就是面向有差異的每一個個體。承認學生發展中存在著差異性，就要尊重學生的個性和才能，在教學中不搞平均發展，不搞取平補齊，讓每一個學生都能在原有基礎和不同的起點上獲得最優的發展；承認學生發展的獨特性，要盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的優勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明個性。生本教育教學是要求我們老師要促進每一個學生的優勢和特點更加明顯，而不應把不同的人變成的相同的人。這與我們素質教育的根本目的是一致的，都是在承認存在個

體差異的基礎上，關心每一個學生的成長、成才、就業和發展，挖掘他們的潛能，使每一個學生都能得到適合自身特點最佳教育和全面發展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉變。因此，我們做教師的就要徹底轉變傳統的教師觀、教材觀和學生觀，認真學習現代教育教學理論，樹立現代教學觀念。要以學生為本，讓學生真正成為學習的主人。尊重學生的主體地位和主動精神，不僅把學生作為認知主體，而且把學生作為具有發展權利的主體。使他們能夠充滿自信、生動活潑的主動地發展。講要精講，講方法、講思路、講規律。教師要變多講為少講，直至不講；學生要變多聽為多說，多動腦、多思考。教師還要采取區別指導、分層教學，不按統一模式塑造學生，允許學生通過不同途徑、多樣的方式實現有差異的發展。

教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關注學生的態度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現。比如拿最簡單的生字生詞來說，一篇課文，有的學生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個詞語，了解它的具體含義，而有的學生基礎薄弱，一些最常見的詞語也可能感到很陌生。同樣是對朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個從未離開過家門倍受父母寵愛的學生對此很難產生真切的感受，任憑你怎樣動情地激發，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學的經歷無疑使很多學生體會到了想家的滋味，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀就會隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現在語文教學要樹立育人觀念，也就是教學生學會做人。實際上，我國古代傳統文化教育就是一種人格養成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學會做人。這種人格養成教育，極大地弘揚了中

弘揚人的主體性，回復人的本位，保持人的尊嚴，建立自己的道德人格，教會人學會做人，這是目前教學中關注的兩個方面。弘揚人的主體性，培養學生的主體意識，提高學生的自主性，創造性，開拓性，是現代社會對人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養學生的人文精神、人的終極關懷，教會學生做人，更應成為現階段教學中的迫切任務。以學生為本位、以學生的個性發展為本位、以學生的可發展性為本位和以大眾教育為本位的素質教育，這就是生本教育的最主要內容，是一種價值觀的轉變，也是一種思維方式的轉變，這意味著我國的教育思想的又一個進步。

“農民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產出了好產品，教師的樂趣就是培養出了好學生。” 讓我們以生本教育的思想為引導，走出教育教學新天地。篇二：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》是郭思樂教授關于生本的教育的一部論著，在這本書里，他就生本教育的意義、概念、哲學思考、主要觀念和操作體系等都作了闡述。讀了這本書，我受益匪淺。明白了教育面對的是人；明白了神本教育體系的價值觀是一切為了學生，倫理觀是高度尊重學生，行為管是全面依靠學生；明白了生本教育體系不會產生兩極分化。

首先，教育面對的是人。少年兒童正處于身體發展的黃金時期，而我們教育工作者要做的不是改變兒童外部，不是裝飾兒童，二而是改變兒童自身，由“要我學”變成“我要學”，要引導他們激發自身的能動性。

當然，我們所說的生本，除了反映學生的利益、學生在學校社會總的獨立的自主的存在之外，更重要的是依靠學生來進行教育，把教育的全部價值歸結到學生身上，以學生發展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學生的外部地位，更在于學生的內部自然、天性和潛能的發揮、這也是教育對社會的根本貢獻所在。

這一點，我深有感觸。我所執教的是小學四年級語文。該開始孩子們對語文并不重視，認為我們天天說話，語文誰不會學！結果成績并不理想。同時孩子們書寫也不夠認真，字跡潦草。自從我接手后我友誼是的引導他們，要求他們書寫要規范整潔。我說：“字如其人，大家都這么干凈帥氣可愛，字也該像你的人一樣，你們覺得呢？”從這以后我發現很多孩子的字真的進步了。他們在有意識的改進，這時我再適時地加以夸獎，讓他們覺得學習并不是多么難，以此激發他們學習的興趣。再者，我鼓勵孩子們讀書，班內設有圖書角，每個班都有“漂流書”，每周一次讀書筆記討論評選，激勵大家愛上讀書。

其次，生本教育體系的價值觀是一切為了學生，倫理觀是高度尊重學生，行為觀是全面依靠學生。我們原來的體系基本上是一種師本德教育體系，也就是說教師是主體，一切都是為教師好教而設計的。我們一直認為教師好教就是學生好學，而實踐告訴我們這是不對的，整個教學的目的和教學過程的終端應該是學生的主動發展，而不是教師善于教。

為了學生主動發展，生本教育很自然地采用了小組活動與教師適時點撥相結合的教學方式。這不僅僅是簡單的課桌的移動，二十讓學生在小組活動中真正受益。如我們班在一次名為“如何使用壓歲錢”的社會實踐中，小組成員分工協作，調查、匯報、總結等，鍛煉了學生們的實踐能力。我們班有11個組，還有1個特別組，每組3---4人不等。在平時的教與學的過程中，小組充分發揮了它的作用、每個小組內有成績好的同學，有中等的同學，也有較差的同學，根據不同的學習情況，他們互幫互助，主動探索，很多問題不用老師講他們就已經在小組內解決了。這不僅培養了他們互幫互助、共同進步的精神，更體現了團結協作、勇于探索的精神，而這也正是新時代對學生們的要求。

第三、生本教育體系會產生兩極分化嗎？實踐告訴我們，答案是否定的。學生自主學習實際上進入了一個自動調節的時期和領域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導的差異而帶來不同，但卻會趨向于非人為的先天差別。而學生的自主學習、學生小組的互助學習，會使他們在提高自己的同時也縮小與別人的差距。人與人，比如說是“優等生”和“差生”，盡管所學知識差別很大，但他們都熱愛學習、積極求知、勇于探索，這種

共同性將制約兩極分化，或者說在本質上否定了兩極分化，至少不會出現差的越差的情況。

其實小組的劃分就體現了生本的觀念，每個小組都會自主、自覺、自發的探索學習，使好的同學更好，差的同學有更大的進步。除了11個小組外還有個特別組，幫助“差生”共同進步。在班長的帶領下，我相信特別組一定會成為進步最大的組。

總之，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠兒童，真正做到讓學生成為學習的主人。荊亞楠2011、2篇三：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

丘華龍

這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻，根據我的理解主要有以下五點：

一、關于兩種教育體系

作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實。“僅僅是零敲碎打的改革，已經不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設計的，以教師為中心的”，“我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調學生為主體，??而是要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。例如對成人的理智律和演繹為主與學生的情感律和歸納為主的區別；接流式和源流式教學的區別；連動式機制和激發式機制的區別都做了有價值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區別具體體現在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。

二、關于兩種不同的理念

生本教育的價值觀是“一切為了學生”。作者分析了許多偏離本體的現象，說明尋找到本體，真正堅持“一切為了學生”的價值觀并不容易。這點我深有體會，例如“走教案”現象的產生，就是“師本體系”評價造成的。那種為了評選而精心設計的教案，課堂上教師關心的是如何展示自己的風采，讓學生“出彩”也是為教師設計的教案服務。表面看，這樣的課，教學目標正確，一切按計劃進行，學生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無縫，準時下課。但是教師實際上事前不向學生進行調查，課上也不關心學生在想些什么，這樣的課怎么能使每個學生得到主動發展？

生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。而師本教育常常看到的是這樣的現象：“同學們，現在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學生的意見，好象相當尊重學生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創新”，“潛能無限”。

我體會應該區別的是：老師是在尊重學生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發現、理解學生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學生高興地去“痛飲”）？這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學生的態度。生本教育的行為觀是“全面依靠學生”。“全面依靠學生”就是不僅認識到 1 學生是教育對象，還要認識到學生更是教育資源。教師是在充當泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學生？還是在藝術地調動學生的潛能，幫助學生自我發展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學行為中的反映。

三、關于兩種不同的課程觀

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”。“教給學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”。“使整個教學過程體現‘教少學多’”的原則。

“生本教育”主張“學科內部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導學生認好字，寫好字；鼓勵學生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環節則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數學語言，藝術語言）的前提下整合整個課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創見是極有價值的。如“整體領悟與知識生命”一節中論述的“學生的思維是成胚胎式發展的”，作者用“輸贏球”引導學生理解“有理數加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構成了整體領悟的教育樂章”。

四、關于兩種不同的方法論

“生本教育”主張“先做后學”，“先會后學”；“先學后教”，“不教而教”；“以學定教”。這一系列相關的方法是符合學生的認識規律的，“比如，小學低年級學生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應學生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學’，即總結作文的規律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發展為本”理念的落實。

“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學習的核心部分應該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學習的重要動力”。他們的實驗已經有力地證明了這一點。

五、關于兩種不同的評價與管理

“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學生要跟著老師，一個一個知識點地學那些經過教師過度分析過的教材。

總之，評價是按照一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開步子，所以必須跳出“師本教育體系”評價，走向“生本教育體系”評價

關于管理，作者明確地主張：學校以上要加強校本管理，學校對教師實行人本管理，教師對學生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為 2 實踐服務，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關注。一個開始蹣跚學步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。

可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當的教育方式。這種適合表現為學生勤奮地學習，全身心地投入學習中。同樣，學生學得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學生的學習，學生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學生的學習潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。工作中我常常感嘆部分學生缺乏責任感和榮辱觀，現在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學生究竟想要什么樣的學習方式，每一位學生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學生打成一片，進入他們的內心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學習觀念當永不放棄。

第四篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

世紀中學教師

周乃行

“誰來拯救我們的教育？”

讀《教育走向生本》有感

葫蘆島世紀中學 周乃行

我在讀郭思樂先生所著的《教育走向生本》一書之前，是活在困惑與迷茫中的。作為一名剛剛走上教育工作崗位不久的老師，像是在黑夜里摸索著前行，到處碰壁，內心中的現代思想與傳統理念，教學實踐中生搬硬套的現代教學法與傳統的教育手段產生了激烈的碰撞,我感到身心疲憊。

“科技是第一生產力”的提出讓整個國民都意識到國家的強盛要靠教育。身處于房價高、教育費用高、醫療費用高的“三高時代”，感受著巨大的就業壓力，幾乎所有的父母都是望子成龍。他們盡一切力量給孩子最好的教育，學校的學習還不夠，還要進各種輔導班，于是經濟的壓力就更大，更加使他們堅信考取一所好的大學是唯一的出路，所以家長痛苦。而他們又將這份壓力轉嫁到孩子、老師、學校的身上，因為付出所以期望回報。而老師在感受到來自家長、領導壓力的同時又將一份新的壓力給了孩子，出于一定的責任心，老師們不斷地加大工作量、作業量、考試量，所以老師痛苦。而學生在來自社會、家庭、學校三重壓力下學習、成長，所以學生更痛苦。寫到這里，我不禁仰天發問：

誰來拯救“我們”？

誰來拯救我們的教育？

中國教育將走向何方？

是誰在指引著中國教育的方向？

為什么改來改去卻總是“改表不改本”？

是教育機制的問題？

是全國人民的問題？

是時機不成熟的問題？

還是要像蟬的幼蟲蛻變成蟬，要把約束在外面的皮囊撐破了才行？

也許我們應該回過頭來，看一看中國教育所走過的歷程，從中或許可以發現一些規律，找到前行的方向。

中國教育發展到20世紀末大致經歷了經驗描述、借鑒傳播、總結建立和迅速發展等幾個階段。

第一階段：經驗描述階段

在我國奴隸社會初期教育思想在我國就已經有記載，如古代文獻《禮記》中的《學記》篇，對學校管理就有多方面的描述。在漫長的封建社會中，學校教育也有所發展，教育管理的內容、方法以及具體措施都有了一些新的變化，例如：漢代的中央太學既是當時國家的最高學府，也是考試機關。隋唐時期中

央設的國子監，主管教育事務。盡管隨著社會經濟、政治的發展，教育的發展也出現了一些新的變化，但從總體上看，到20世紀前教育在我國仍然是以經驗描述為特征。

第二階段：借鑒傳播階段

19世紀末期，我國的教育管理在對經驗描述的基礎上開始引進國外教育、管理研究成果，并將教育管理列入各級師范學校的正式課程。

第三階段：總結建立階段

國民黨政府時期教育管理學科課程門類的增多是這一時期教育得到發展的一個特點。教育學科的教材從過去的翻譯、編譯到自編，是我國教育學科研究的一個重大變化。如，杜佐周著《教育與學校行政原理》一書是一個開始，這本書所涉及的內容對后來我國教育的發展有很大影響。

解放初期，教育學科的教學，主要是總結、介紹老解放區的辦學經驗。1之后，除了介紹老解放區的辦學經驗外，主要是介紹前蘇聯的教育管理理論，包括教育制度。教育學科的專門研究沒有明顯進展。1949年，全國人口中80%是文盲。文化大革命期間教育更是處于一種混亂狀態。

第四階段：迅速發展階段

20世紀末，我國“基本普及九年義務教育；基本掃除輕壯年文盲。”簡稱“兩基”的目標，如期實現。

21世紀“努力建設世界一流大學、高水平研究型大學和一批世界一流的重點學科，培養高層次拔尖創新人才及其團隊”成為我們新一輪的奮斗目標。

總結過去每個時期，“教育理論著作”好比是一面旗幟，一盞明燈，起到了指引方向的作用。正如馬克思主義理論在中國的傳播將億萬萬中國人從水深火熱當中解救了出來。《教育走向生本》一書給我們的教育革命指出了一個方向：就像當初我們堅持走具有中國特色的社會主義道路一樣，中國必須堅持走有中國特色的教育之路。郭思樂先生的《教育走向生本》這本書很好地詮釋了這一理論。那就是中國的教育改革是在東方文化背景下進行的，幾千年來儒家思想文化深入到了每個人的頭腦和日常生活習慣中，強調“生本教育”必須與中國實際相結合。這使我在思想上一下子就接受并認可他，因為他的這些理論不是西方教育理論的生搬硬套。本書系統地介紹了“生本教育”的定義、產生背景、在哲學理論上的升華、及其主要觀念，更重要的是，他在闡述每一條理論時，都給出了事例，而這些例子就好像發生在我身上，或是會在我今后的工作中出現，而他所給出的建議或解決問題的辦法又是那樣的行之有效。

通過本書的閱讀，我知道了原來老師可以這樣當：老師給學生鑰匙，去開啟自身的動力系統（書中把它叫做激發式），“生本”的激發模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產者的藍領變成了知識生產過程的管理的白領，從參與化學反應的元素變成了催化劑。于是，學生的學習的巨大的能量被利用和發揮出來了。而我們這些老師不

必再像一個故事中說的印第安老人那樣，賺錢后買了一輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它，不知道汽車自身原本是有動力的。知道了原來我們的學生是有無窮動力之后，再也不會去干吃力不討好的傻事！對學生資源的認識，既給了我們對學生新的理解，又使我們像工匠那樣地精明，得以在最充分地利用學生的資源的基礎上，最經濟地使用教育力量，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，于是一個良性的循環產生了：老師不再痛苦，因為教學變得簡單，學生愛學，管理變得輕松，學生服管；學生不再痛苦，因為學習變得很容易，頭腦變得很靈活，成績自然提高；家長不再痛苦，因為老師不再告狀，孩子進步，付出有所得。

作為一名班主任我充分認識到“生本教育”賦予班主任角色的新內涵，一個班主任可以造就一批人，同樣可以毀壞一批人，班主任工作要主動適應新的要求，不但要改革探索新的有效的教育方法和管理方法，更重要的是要不斷加強學習，更新教育觀念，樹立新課程標準的理念，可以這樣說：班主任自身素質的提高是實施“生本教育”的前提條件。我將以下幾點作為我今后班級管理工作的準繩：依靠人——全新的班級管理理念；尊重人——班級行為的最低標準；凝聚人——班級管理有效運作的重要保證；發展人——班級管理的最終目標。“自主管理”是我在班級中讓學生邊工作邊學習并使工作和學習緊密結合的一個新方法的嘗試，通過自主管理，組織成員可以自己發現問題，自己選擇組成團隊，自己選定進取的目標，自己分析原因，自己制定對策，自己組織實施，自己檢查效果，自己評價自己。團隊成員在自主管理的過程中，能以開放的心態互相學習，不斷掌握新知識，不斷進行創新，從而增加組織創造未來的能力。我希望在初二的管理中能有很好的收效。

“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”、這些最基本的理念在書中讀來都蘊含著深厚的內涵，這還需要自己在教學中深刻體會，期盼著自己的課堂中，自己的學生也能如此的成長、如此的學習，期盼著“人的教育如自然界所有生物活動的一個部分，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的，學生忘記了自己是在學習，忘記了自己是在課堂上。

興趣是學習和求知最大的動力，我想這句古老的諺語今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。沒有什么語言比一個人真實的思想和感情更動人，也沒有什么言辭比事物本身更具魅力。熱愛真理，謙卑地折服于真理的語氣，比任何強辭雄辯都更讓人愿意聆聽。

“如果我們不能給孩子財富，那就給他尋找財富的能力。”

“如果我們不能給孩子智慧，那就給他獲得智慧的信心。”

“如果我們不能代替孩子生活，那就給他生活的信心。”

在此我鄭重承諾:我將終生向這個方向努力!

第五篇：——讀《教育走向生本》有感

立足學習轉變觀念

——讀《教育走向生本》有感

在休閑的假期讀《教育走向生本》一書，其實頗感乏味。帶著任務讀讀停停，一路下來書中兩個方面吸引了我的關注。下面我與大家交流我的收獲，期待通過分享，我們彼此有更多的收獲。

一、認識生本教育的機制

與生本教育相對的是師本教育，師本教育像皮帶帶動的兩個齒輪，老師是大齒輪，學生是小齒輪，連帶著轉動，這樣的傳動方式叫連動式。而生本教育則像開動汽車一樣，老師給學生鑰匙，去開啟自身的動力系統，這樣的方式叫激發式。

書中有這樣一個故事：有一位印第安老人，賺錢后買了一輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它。聽了這個故事，我們自然覺得這位印第安人好笑，他不知道汽車本身有動力，可以用激發它自身動力去開動。也就是說，他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發式。靜下心來想一想我們采用的教學方式，是否也同印第安老人一樣，忽視了人自身的動力哪？這值得每一位教師細細思考。

二、對教學主體的重新認識

我們都知道：在教學中學生是主體，教師起主導作用。可在實際的教學活動中我們往往是取而代之，我們會過多的干涉學生的活動，強硬的牽著學生往前走，往往教師講得口干舌燥，學生聽得昏昏欲睡。在書中我看到這樣一個形象的比喻，蘇格拉底說，教學好比產婆術。對產婆來說，孩子是別人生的，她只是幫助人家生孩子而已。顯然，在整個過程中，產婆不是主體，而產婦是主體。這一形象、精彩的比喻就在于把學生的學習比喻為生產，那么學生當然是學習的主體，這毋須質疑。那么在課堂教學中，如何落實學生的主體地位哪？結合實際的教學，我個人覺得以下的做法非常有效。

首先備課時要挖掘教材，選中切入點。切入點可以是貼近學生生活的，也可能是貼近學生學習的，這樣一方面可以激發學生學習的興趣另一方面也可以開啟學生積極的思維。例如：在教學《不用種子也能繁殖嗎》一課，我采用學生耳熟能詳的俗語、詞語（種瓜得瓜，種豆得豆/無心插柳柳成蔭/雨后春筍/落地生根）賞析引入，學生自然會意識到：原來植物不用種子也能繁殖后代。這樣的學習學生易于接受，而且學校興趣濃厚。

其次，盡可能還課堂的主動權與學生。學生是學習的主體，我們要盡力為學生學習服務，不僅僅是為學習知識而服務，更要為培養學生習慣、學習能力服務。在聽劉偉巾老師的《雷鋒叔叔，你在哪里》一課中，我深深感到學習習慣、學習能力的重要性。劉老師能夠教給學生學習課文的具體方法（讀課文/談認識/感情讀/背誦）和小組學習交流的具體方法（組長組織交流，一人發言。其他成員補充即可）。這樣長期培養下來，學生的學習能力自然會得到提高。

最后，有激發學生持續學習的對策。一節課四十分鐘，對于孩子來說，保持持久的學習勁頭至觀重要。教師在學生學習疲倦之際、環節轉換、更迭之際，能夠采用多種方法、方式繼續激發學生學習興趣。例如：在教學《簡單電路》一課中，學生通過觀察、實物觀察認識構

成一個簡單電路所需的電路元件，這時我會相機說“老師為你們準備的材料不僅僅是用來觀察，更重要的是讓你們想辦法點亮小燈泡，看看你們有幾張方法，比一比誰的方法多”，這樣學生再一次有了嘗試的激情，自然會全身心地投入到探究活動中，甚至有的學生不用老師的提醒會“偷師學藝”，學生有了自覺學習的欲望，探究活動也就水到渠成。所以，教師要善于總結方法，勤于調動學生思維，讓學生學得會更輕松些。

除了以上說到的兩點，我還想談一談教師角色的轉變。在我們的認知中，產婆也有不同情況：一種是發揮產婦的主觀能動性，使之依靠自身力量誕下嬰兒；另一種是產婆自己費盡力氣來助產，結果是產婆與產婦都十分辛苦，還產得不順利。如果教師比做產婆，做哪種產婆，自然不言而喻。讓學生真正成為教學活動中的主動的活動者、思考者、和探究者，教師只不過是課堂的設計者，參與者、引導者。傳統的教學模式，大多數教師只考慮教師好教，而不管學生是否好學；不是以活生生的學生為對象進行教學，否認了、輕視了學生在教育活動中的資源性。把教學看成是教師向學生傳授知識、技能的單向活動過程，不能全面反映教學過程的教與學的關系。我們要勇于學會放手，讓學生在自主學、小組學中不斷歷練，即使在這個過程中學生有可能碰壁，有可能獲得的知識不夠全面、不夠扎實，但是切不可能因為我們的擔心而繼續包辦代替，要學會放手，讓學生學會自己走遠比我們繼續扶著走輕松，這將是一種雙贏的局面，我們每位老師都樂見其成，不是嗎？

人們常說，世上最難的事情有兩件：把別人兜里的錢放在自己的口袋和把自己的思想裝入別人的腦海中。而我想說：教育并不是把自己的思想裝入學生的頭腦中，而是從學生的需要出發，最大限度的激發學生學習的欲望，發展學生的潛能。還有這樣一句話——“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需被點燃的火把。”它使我們更明白教師是一個激發者。所以，轉變觀念至關重要。心動不如行動，讓我們盡快行動起來，讓我們的教育之花越開越艷！