第一篇：教育走向生本

教育走向生本》讀后感

《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學生是教學過程中的主體。

一、一切為了兒童的價值觀

郭思樂教授在書中提到：“學生是教學過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規律去設計；我們的教育常常為社會習俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設計誤認為是為兒童設計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣。現在，我們教師迫切需要的是把為教者設計的教育，轉變為學生設計的教育，即是把師本教育轉變為生本教育。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學中，大多數教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內心想法去揣度學生的內心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學生為本，學生學習的效果當然也不會太好。

要想提高孩子的學習效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態下學習最有效，那就是孩子在快樂的狀態下學習是最有效的。這就要求我們應充分調動孩子的快樂情緒，運用能激發孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態下主動地去學習。任何生命都會對某些對象表現出特別的興趣，一旦他們發生興趣時，也就是教育的好時機。“興趣是學習和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導是教育和培養孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。

教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環境來教育他，用活動來培養他，但就是沒有辦法像裁縫、理發師、牙醫那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發展的服務者。因此，在教學中，我們所有教師都應力爭做到一切從學生的角度去考慮問題，教學中所做的一切都是為了學生。

二、高度尊重兒童的倫理觀

郭思樂教授在書中提到：“對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則，其關鍵是從內部和外部去了解孩子。”兒童是天生的學習者。兒童的天性是活動的、創造的，兒童是天生的學習者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現是得到的高峰體驗；在學習活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統。如果你有了成功的表現，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。

英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當人類沒學會開發石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方沒有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發，等待人去激發的過程。作為教育工作者，我們應給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學習者對他們自身的潛能進行開發。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產婆。產婆再辛苦，也只是助產，而不是自己生產。教育的本體是兒童，而教師只是服務于這個本體的。教育最終不是為了發揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發揮兒童的聰明才智。

什么是教育？教育是為了培養孩子適應未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學習的一種學習方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應該盡量鼓勵孩子自我發展，應該引導孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應該盡量少些，而引導他們自己去發現的應該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養也應該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學校練習中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現出來的敏銳，生動也會使你吃驚。

三、全面依靠兒童的行為觀

郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應該這樣認為，兒童學會任何東西，最終都需要通過自己的內化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學。

兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經驗、智慧、知識和學習的內在積極性都應為教師的教學所用，應當成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規教育無關的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。

總之，生本教育體系充分相信學生的潛力，充分發揮學生的能力。“一切為了學生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”，相信“兒童是天生的學習者”“兒童人人可以創新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內涵，當然，更深刻的理解還需要自己在教學中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學生也能如此的成長、如此的學習，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構成了整體領悟的教育樂章。

第二篇：教育走向生本

教育走向生本，教育激揚生命

——參加沈陽渾南新區一小“生本教育”現場會總結

教育是在“愛”的感召下，讓學生主動學習，享受成長的快樂。懷著相同的教育理念，探尋適合新區教育之路，4月24日—27日，我們一行4人，來到“共和國長子”遼寧沈陽渾南新區第一小學參加“生本教育”現場會。

一、生本現象

渾南一小，給人一種鮮活、跳動的感覺。踏進教學樓像走進多彩的樂園，“為學生的終身發展奠基”辦學理念鑲嵌在樓間的橫梁上，樓柱上掛滿了彩色的葉子，生機盎然。一樓過道最顯眼的地方有一個欄目：“微笑一校我最美——首屆學生主題攝影展”，照片上有家長和孩子，有老師和學生，還有學校里的工作人員，每一張都是燦爛的笑臉，那種掩飾不住的歡樂，頓時感染每一位駐足的人，置身其中，一種向往學校，喜愛孩子的感情油然而生。

每個班級都有好聽的名字，教室上掛著二個牌子，寫著年級和中隊名，有“三年級”“博文中隊”，“四年級”“英才中隊”“德馨中隊”，“五年級”“遠航中隊”“揚帆中隊”，“六年級”“飛揚中隊”，“愛因斯坦活動室”??每間教室外面展板上都有不同形式，不同內容的班級文化。有好書推薦、科學知識介紹、家長祝福及來信、公益活動照片、特長展覽、易物廣告??都是學生自己設計的，連衛生間設計都別具一格，主題為“大海的歌”，以海藍為主色調，門上二只海豚游向深海，墻上有“節約用水”溫馨提示，以海洋生物為背景，瓷磚墻上印著海洋航船圖案，張貼著各種海洋生物的介紹。校園小記者自豪地介紹：每學期由一個班負責設計衛生間文化。

樓梯右墻壁上，掛著校長和學生、老師和學生、學生們的各種活動寫真照片，洋溢著幸福歡樂?？梢哉f，渾南一小每一片地方都在訴說著“愛”的故事，傾吐成長的快樂。

大課間更是有特色，體育老師介紹，孩子們除了廣播體操，還會做二套健美操、武術，一小給我們展示的是“陽光少年”活動，在不到300米環形跑道圍成的操場上，1000多名老師和學生井然有序地活動著，沒有體育教師口令指揮，隨著樂曲變化，從班級特色活動迅速變為全校性的花樣跳繩，一個個伶俐的身影在操場上跳動著。歡快的樂曲結束，教師迅速從學生中走出組成方陣，在學生們崇敬地注目中，邁著正步，走上跑道一字排開。老師們有節奏地拍手，各班邁著正步經過旗臺，整齊地走出操場走向教室，來賓驚嘆著，追隨著校長和體育老師作咨詢。40分鐘大課間，師生全員參與，全身心投入，享受陽光，享受運動。

如果把渾南一小比作舞臺，臺上活動的都是學生，老師和家長是幕后工作人員及臺下的觀眾。

二、生本課堂

尊重學生，發揮學生的主體作用，讓學生主動快樂學習，學生是課堂的主人??這些不再當口號響亮地喊著，而是在生本課堂中得以充分落實。生本課堂真正把學生視作教育的主體，把課堂交給學生，教師在孩子快樂學習中給予適當引導。１。前置性作業。

先學后教，以學定教是生本教育的宗旨。前置性作業不同于課前預習，前置性研究是組織學生以研究的方式對新知識進行體驗探討，學生提出自己的思考和疑問。如生本實驗教材五年級第四單元整體感知課，前置性作業如下：

（１）用本單元中你喜歡的一篇內容解讀“自強不息”。（２）五篇課文你能向同學們提出什么問題？在小組內交流，選出小組共性的或組員無法解答的在課

堂上交流。

（３）你建議同學們用什么方法學習本單元？（４）根據單元主題你向大家推薦什么書目？（５）你認為本單元我們應進行哪些實踐活動？

教師批閱了前置性作業，進行二次備課，實現以學定教。前置性作業為學生提供了預學的空間與時間，學生拿著這份研究材料，帶著自己的思考，充滿信心和學習的動力及對知識的渴望走進課堂。

２.生動的課堂。

生本課堂以學生自主學習和交流展示為主，學生有了很大的思維空間和展示平臺，課堂學習不再是知識的灌輸而是智慧的激發。

（１）小組內交流。小組成員拿著“前置性作業”匯報自己的研 究過程、學習所得，提出自己的想法與困惑。小組成員開始商討，分工合作，記錄整理小組研討內容，準備在班級匯報交流。（２）全班交流。小組針對某一問題闡述想法提出困惑，或呈現

在研究過程中出現的失誤及彎路。其他學生認真傾聽，交流時先肯定以上小組的發言優點，然后再加以評述，或補充完善，或質疑問詢，要求態度謙遜、誠懇。交流的過程即教和學的過程，是學生以自己的方式表達知識、接受知識、內化知識的過程。

（３）教師引導。生本課堂把學生放在中心位置，教師不再以自 己的思路推進知識，而是激發學生思考、表達，適時以鼓勵性的語言評價學生，促進學生探討，“和老師想到一處了，老師還想聽聽同學的看法”，“講得這么好，老師很想知道你是怎么想到的”這是渾南一小老師的課堂語言。老師把引導隨機穿插于學生交流中，把握研討方向，教師成為學生的“助學者”。

（４）“生本”語言。生本課堂是和諧的課堂，學生輕松學習，快樂學習，課堂始終是積極向上的，無論是師生還是同學都是平等、融洽的關系，為了消除辯論時針鋒相對的緊張氣氛，避免同學交流發表自己不同觀點時相互攻擊，渾南一小在班級文化中創建了學風，每一節課師生問好時都要呼出班級學風，并擬寫了“生本”語言。如“這是我們小組的意見，哪位同學有不同看法，我們期待你的發言”“你們小組觀點很好，我還想說說自己的理解。”

三、生本效果

“生本教育是為學生好學而設計的教育”，幾年來，生本實驗學 校實施“大感受、大閱讀、大活動”教育學生成為學校的主人，成為學習的主人。學生在班級管理甚至參與學校管理時學會服務同學，鍛

煉自己，表現自己，更重要的是提高了自己。學生在實踐中體驗到自身的價值，感受到學生的責任。渾南新區一小程桂紅教學副校長說：以生為本的學生自我教育和自主管理是最經濟最有效的教育途徑和方式。教育者可以憑借大自然的力量，把人培養到極致。

2005年9月渾南新區第一小學建校，2008年11月開始生本教育研究，幾年間，渾南一小打造成一所揚長教育品牌特色校，是生本教育從根本上改變了教育行為?？蛋褪残聟^教育以高起點，高標準，高質量為辦學思路，要最大限度地實現學生個體潛能的發展。我認為，康一小“愛的教育”是開啟學生生命躍動的一把金鑰匙，“生本教育”也一定是教育強區的光明大道。

第三篇：教育走向生本

《教育走向生本》讀后感

從學校去年大力推行綠色課堂、生本課堂以來，也曾看過廣州生本課堂的光碟，經歷了我們的課堂上的課前小研究、小組合作交流、展示匯報等等的改變，對生本有了基本的認識，而接觸生本教育的理念層次，還是從讀郭思樂的《教育走向生本》這本書開始的。

《教育走向生本》一書，從生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念、操作體系、評價與管理等方面進行了詳細的闡述，并對“生本”與“師本”做了系統的比較研究。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育理念。

書中很多理念層面的東西，讀起來并不是那么好懂。好在還有很多的案例、故事可以幫助我們去理解“一切為了孩子”的價值觀。我們綠色課堂教學改革也正如火如荼，“讓學生成為課堂的主人”成為我們的共識。在學生探索、展示、匯報、交流之中提升了學生各方面的能力，學生“小老師”的講解有模有樣，表達能力顯著提高，聽課中老師們不住感嘆：原來我們的學生也可以如此精彩！正如書中所說的：“最好的教學方法是動手——提問，解決問題，最好的教學方法是讓學生提問，解決問題，不要知識傳授知識——要鼓勵行動”。老師們從剛開始的滿腹懷疑，否定，到如今的積極主

動的參與，我想是因為學生們的精彩表現激勵了我們，讓我們有信心堅持下去。

書中講了這樣一個印度哲學故事：蜈蚣是用成百條細足蠕動前行的。哲學家青蛙見了，久久的注視著，心里很納悶：四條腿走路都那么困難，可蜈蚣居然有成百條腿，他如何行走？這簡直是奇跡！于是青蛙攔住了蜈蚣，問道：“我是個哲學家，我被你弄糊涂了。有個問題我解答不了，你是怎么走路的？先走那條腿？用這么多的腿走路，簡直不可能。”蜈蚣說：“我一直這樣走路，可誰想過呢？現在既然你問了，那我得想一想才能回答你?！?/p>

這個念頭第一次進入了蜈蚣的意識：該先動那條腿呢？蜈蚣站立幾分鐘，動彈不得，蹣跚了幾步，終于爬下了。

這個故事告訴我們，不是什么都可以講出來，凡是依靠實體感悟的部分，就盡可能不設置或少設置條文，我們在很多時候要“淡化形式，注重實質”。在我們英語上，有時候也經常有“你不說我倒還明白，你一說我到糊涂了”這樣的情景，過度的分析教材導致簡單問題的復雜化。究竟是“做英語”還是“說英語”？我們不能脫離了英語的本質，英語教學“簡約”才是美。

在教育走向生本的過程中，我們其實是有很多困惑的。比如一直困擾我們的兩極分化的問題：我們的課堂是不是成了優等生的天下？那些所謂的差生們在老師講的時候還聽

不懂，自學之后是不是更不會了？老師和家長都有這種擔憂。確實在我們課堂上，小組討論、展示的時候看到的都是那些能言善辯的身影。

對于這一問題，郭思樂教授則認為“學生自主學習，實際上進入一個自動調節的時期和領域”，“這樣，他們之間的差別可能會因教師的組織和指導的差異帶來的不同，但卻會趨近于非人為的原始狀態的差別——先天差別。雖然人的先天差別是存在的，但并不像人們所說的那么大?！薄皩W生的自主學習，學生小組的互動學習,會使他們在發揮自己的同時也縮小了人與人的差距。

“老師和學生的關系，不再是大小齒輪的關系，也不再是一桶水和一杯水的關系?！边@句話對我原有的教育思想幾乎具有顛覆性。

好像什么事情的發生都是一個輪回轉世式的循環上升，走進郭思樂教授的〈教育走向生本〉一書，一切都是那么淺顯，我想人類童年時代的教育亦是如此，的確，孔子有云：“開而弗達，道而弗牽，強而弗抑”想來兩千年前古人就有這樣的教育頭腦，真是很自然又很令人驚嘆。很簡單的道理——尊重教育規律，尊重學生發展。可是在我們的教育領域和教育生涯中，尊重了課本，尊重了編者，可是唯獨把我們課堂中最具創造性最具人格獨立性的的資源——學生忘記了。

一個“拋秧的啟示”也許更多闡釋的是自然界的現象，但卻極具震撼力。小小的秧苗用生命警告我們“悖于天道”必然會得到報復，同樣，作為生命，人的生命更應受到尊重。兒童是天生的學習者。學習是人類自身的需要，人類以其富于想象的天賦與其他動物區別開來。從而達到一種常春藤式的個人上升。猶其是兒童，對外在世界更是具有強烈的認知欲望，是天生的學習者，但是這還在于學習對于他是一個永不枯竭的甘泉之井，他會不斷在學習中產生新的學習需求，他的思維器官會不斷地獲得運用的享受。

這讓我想到上個星期讀書講座中提到的中國童話大王——鄭淵潔。鄭淵潔只有小學四年級的文化程度，卻寫出了比自己閱讀過的書還要多得多的書，而享譽中國，這可以說讓人匪夷所思。但仔細去揣摩鄭淵潔的學習，創作歷程，卻不難發現，他的每一步都是內在需要的。

小學二年級的時候，父親給他買了一本《小馬倌和大皮靴叔叔》。這是他的第一本書。人生的第一本書非常重要，如果第一本書看得喜歡，就能對讀書產生興趣，如果第一本就看得倒胃口，以后可能對讀書真沒什么興趣了。《小馬倌和大皮靴叔叔》雖然是講抗戰的，但是當時他覺得太有意思了，所以在二年級下半學期他就開始看豎版繁體字的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，不認識的字他就查字典。

從上面這一段文字，我們不難發現，鄭淵潔在人生的起步階段就幸運地掉進了閱讀的濃厚興趣里去了。他把自己的愛，把自己的情，把自己對人生百態的關照都寫進了自己的童話中，完全地釋放自我，一切的創作過程都是自覺和主動的，鄭淵潔從四年級的課堂中走了出來，可以說是無奈的又是幸運的，他在以后的日子里用自己的眼睛去發現觀察身邊的人與事，主動地將自己的思想煉到深隧。

老鼠名聲不好，鄭淵潔筆下的老鼠舒克善良得讓人掉淚；皮皮魯和魯西西用顯影液使一條失去家園的龍現形，再偷偷把可憐的龍送進昆明湖，龍以龍珠送兄妹倆?？诤堉椋嗽谒锟梢韵裨诳諝庵心敲醋匀纭２粫斡镜聂斘魑骺魁堉橛纬隽伺c世界紀錄差一丁點兒的成績，震動了全市，卻為自己做了弊而痛苦萬分。5個罐頭小人兒，一條小狗，淘氣的哥哥，嚴厲的爸爸，活了的玩具熊貓……都做善事辦好事，支撐著鄭淵潔童話世界，美好得讓人心疼。

鄭淵潔的個人奮斗歷程，也許是一個個例，但同時也說明了，在認知和接受的道路上，在教育的范疇中，自我教育，自我洞悉，自覺成為一個學習者是人天生的需要。

在一次教研例會上，葉和麗老師有過這樣一句話：“我們要胸藏丘壑而不發。”在讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書后，這種教學方法得到了驗證，“無為而為”。

但是怎樣才能達到這樣一種境界？我感受最深的就是“教少學多”。那么教師的教學就要圍繞著“學生的學”去做文章，在語文組里，我們現在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長新的知識點，這還有待于我們去探究。

”

也許如郭思樂所說，在學習過程中，激發了所有學生的學習熱情，學生的差距會越來越小。當然，任何一項改革，都會有本身的利與弊。我們只是要堅持下去，才能真正形成自身的特色。

第四篇：教育走向生本

[《教育走向生本》讀書心得]《教育走向生本》讀書心得

讀了郭思樂的《教育走向生本》使我再次認識到：上課是一門藝術，除了有一定的知識結構外，還要有一些技巧和方法，中國大學網范文之心得體會:《教育走向生本》讀書心得。要善于引導學生自己去學，真正成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。作為教師，我體會到要終身學習，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對，才不會被社會所淘汰。同時還要學會以“誠”待人。良好的師生關系是要靠自己用心經營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做孩子的表率。還要學會“容”納一切。比如學生的表現、成績、來源等。我想這是作為教師應該做到的非常重要的一點。每一個學生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環境，擁有不同的個性，這是要成為優秀教師必須知道的非常重要的基石，永遠不要看到一個側面就覺得了解一個人的全部，而對學生做出不客觀的評價，心得體會《《教育走向生本》讀書心得》(http://www.tmdps.cn)。我們應盡量多關心他們，從而達到進一步的了解，以實現了如指掌的境界。有的孩子在學校非常內向，在家里卻活潑外向，老師就要不厭其煩的引導學生在學校也走向活潑開朗。同時我們也要充滿愛心，要懂得原諒，要學會用另一種眼光看待學生，盡量發現他們的閃光點，多表揚、少批評。古語道：“人之初，性本善”，即使他們犯了不可原諒的錯誤，我們也要從本質出發，相信他們是善良的，對他們進行教育和引導。

因此，我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態成就一切事業。愛學生，愛同事，輕輕松松地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學生，尊重生命。要善于引導，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內，能很好地完成教學任務，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！

通過學習，我對教師這個職業的內涵有了更深一層的了解。首先，教師應無私地將知識傳授給自己的學生，維護自己的學生，并關愛他們，以自己高尚的品行為學生樹立起榜樣。面對后進的學生，不能采用暴力或體罰等行為，而是應該用加倍的愛去幫助他們進步，這不僅是從職業角度，更是從法律角度對教師的義務作出了規定。教育不僅是教，更是教與學互動的一個過程。一味地向學生灌輸書本知識只是一個教書匠的水平。只有通過在教育中不斷學習，在學生實際情況的基礎上對教學有所創新，才能逐漸提高教學水平。

總之，學習其實就是一段短暫的成長過程，成長是段過程，而不是終點，在以后的教學中，我以自己的發展成長為己任，為學生成長為重任，好好做人，好好學習，天天向上，天天快樂，做教師足也！

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與新課改精神不謀而合的教育專著——讀郭思樂《教育走向生本》有感

這個寒假，有幸拜讀了“國家?十五?規劃重點圖書”，華南師大教授，教育部“十五”規劃重點課題——生本教育實驗負責人郭思樂所著《教育走向生本》一書，收獲頗多。下面就書中論及給我留下印象最深的一些觀點方法簡述如下：

一、“高度尊重學生”與“高度依靠學生”。

為什么要高度尊重學生和可以刻度尊重學生？作者有如下幾點理由：

1、兒童是天生的學習者

2、兒童人人可以創新

3、兒童潛能無窮

4、兒童具有獨立性

從作者所開具的理論依據及事實依據看，“高度尊重學生”確實是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的“師生平等”的命題。尊重意味著平等，可見郭教授的觀點與新課改精神是暗合的，我們應該大膽而積極地將“尊重落到實處。

先是態度上尊重學生也是獨立的生命個體，他們的人格尊嚴及各種權利受法律和首先的保護；而且更重要的，他們應該也完全有能力支配自己的學習時間和學習方式。我們一定要從“師道尊嚴”“教師中心”的桎梏中掙脫出來，讓學生獲得盡可能大的“自由”。

其次是方法上尊重。這與“全面依靠學生”是密不可分的。只有充分尊重了才會全面依靠，同時全面依靠又是充分尊重的具體體現。

“全面依靠學生”說得多么深刻，又多么富于現實意義！過去，我們在包辦代替的思維和行為定式上走得太久，結果使自己的教學生涯黯淡無光，走不出“教書匠”的軌跡。今后，我要銘記這六個字，在班級管理中和語文教學中盡可能地做到依靠學生。

二、“先做后學，先會后學；先學后教，不教而教”。

1、關于“先做后學，先會后學”，書中舉的例子都是數學科的，其實語文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學一篇課文，都可先讓學生自讀，然后說讀后明白的與不明白的；學得多了，閱讀的方法再簡單點撥一下即可通透。作文更是如此，只有學生熟悉的人、事、物，才會言之有物，言之有理，言之動情、動人，所以“先做”“先會”都很重要。

2、“先學后教，不教而教”。既是還自由給學生和培養學生能力的需要，也是提高教學效率的需要?！安唤潭獭?，即“教”的不露痕跡，也是教的最高境界。

為了讓學生更好更方便地學，互相地學，也也提高更快，小組合作的形式值得提倡，我們還應進一步深入地從人員的編排，具體操作規范等方面探討小組合作學習方式，使之效益達到最大化。

《教育走向生本》閱讀摘錄及隨感

作者：如東縣實驗小學 沙建華 來源：本站原創 發布時間：2010-6-3 9:39:34 發布人：王愛華

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前不久，在《人民教育》偶爾讀到孫雙金老師寫的一篇文章《成功，就是比別人多讀了一本書》，很有體會。文章中寫道這樣一件事情：某商人在資產1億元時，欲與另一家資產120多億元的企業爭取荷蘭設在中國的總代理商。一日，荷蘭總裁來中國實地考察。他第一站先來見這位商人，談完商務之后，在商人的辦公室發現了一本解讀《道德經》的書。荷蘭總裁頓時來了興致，原來他特別崇拜中國老子的道德思想，就和這位商人談論起來，恰巧，這位中國商人對老子也極為崇拜，頗有研究。兩人越談越投機。荷蘭總裁當即表態：第二家不去考察了，中國代理商非你莫屬。后來這位成功的商人在接受采訪時，由衷地感慨：什么叫成功？就是比別人多讀一本書。

讀了郭思樂教授撰寫的《教育走向生本》這本書的第1至72頁，或許會讓我們又向成功的教育邁進一步。

初次翻開這本書，首先吸引我眼球就是生本教育那一個個顯著的成果：一年級的孩子入學才三個月，就在一種自主程度很高的學習中變得十分興奮，他們很快就會閱讀，他們可以朗誦詩文，講述故事，演課堂?。核麄冊谟螒蛑卸虝r間就學會了過去難學的數學，而且成績要更好。孩子入學7、8個月，就開始出現了自主的閱讀寫作熱，他們或用紙筆，或用電腦寫出了一篇又一篇的日記，文章，其文思敏銳和吸收信息的效率，大大超出了原來的預期。在廣州市天河區華陽小學，四年級的學生，人均自主閱讀量已達到1300多萬字，相當于課標規定的高中生閱讀量的2倍。大量閱讀帶來語文知識和能力的迅速增長。在廣州市小學生語文能力競賽中，前10名里華陽小學就占了4名。要知道，全市有1000多所學校呢。不僅是語文，數學，英語，從小學到高中像這樣的例證還可以舉出許多。

那么在驚嘆羨慕的同時我們不禁要思考，是怎樣的理念在支撐著他們，他們又是如何做到這一點的呢？幾年前，一位朋友問郭思樂教授：“什么是教學？”郭教授回答說：“如果你告訴學生，3乘5等于15，這不是教學。如果你說，3乘5等于什么？這就有一點是教學了。”

“如果你有膽量說：?3乘5等于14?，那就更是教學了。這時候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學生也不玩了：?什么什么？等于14？”? “然后他們就用各種方法，來論證等于15而不是14。比如4個3是12，再多加一個3，是15；數一數，5 個3是15，等等。” 這一段小小的對話，閃爍著郭思樂教授“生本教育”理論的智慧之光。

讓我們首先來了解一下生本教育理論產生的背景： 生本教育這一具有現代教育思想的實踐與探索,最初起源于廣東省教育科學研究所(郭思樂教授主持)的生本教育體系研究。在研究中，他發現，過去老師一些苦教不果的東西,在某種考慮兒童天性的教育條件下,會使兒童對學習變得興奮不已,而且每個事實都在彰顯孩子們的潛能無限，都在呈現出他們是天生的學習者，并由此帶來極高的學習效率。因此，郭教授指出：零敲碎打的改革，已經不足以解決今天的問題了?；A教育的一切都那樣的互相牽制，如果你想在教法改革的某一個階段有所成就，就必須牽動教材、教法、教育管理及評價，進而指向人的觀念的更新。我們過去當然也承認教育存在的問題，但我們一般都認為，這是高考指揮棒的毛病，而不是體系自身有何不妥。我們原來的體系基本上是一種師本的教育體系，也就是說，過去我們的教學，一切都是為了教師好教而設計的，以教師為中心的。而且，有許多時候，教師與學生相互之間的關系甚至是對立的，因此，我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系。特別是現代社會，經濟發展、社會進步、學生現狀的改變，以及人們自身的認識，都促使我們作出從師本教育走向生本教育的重大思考和實踐。

那么什么是生本教育呢？

1.“生本教育”理論的核心理念是一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。

“真正以學生為主人的，為學生好學而設計的教育，我們稱之為生本教育?！鄙窘逃纳顚右饬x，其實質就是以生命為本。生本教育強調兒童是教育的真正主體，從而區別于其他類型的教育理念。了解了生本教育我們不得不來弄清兩種教育體系的差異。

2．關于兩種教育體系——生本教育體系和師本教育體系

依靠學生、為學生設計的教育和教學，稱為生本教育體系。作為一種嶄新的教育體系，它不僅僅在方向上強調以學生為主體，而是探討落實學生主體地位的整個體系問題。我們原來的教育體系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師的好教而設計的，以教師為中心的。過去我們也認為，教師好教就是學生好學，然而現今研究的成果表明，兩者并不等份，而且，有許多時候甚至是對立的。我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系。原因很簡單：整個教學的目的和教學過程的終端，是學生的主動發展，而不是教師善于教。他認為，如果不觸動核心課程而只做局部的變動，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著，不可能使學生成為真正意義上的學習主體。

郭教授把傳統的“教師苦教”比作插秧，多少年來，農民把秧苗插得密上加密，以為付出的勞動越多，就會收獲得越多?？墒?，這樣做既折磨著秧苗的根系，又沒有給它們留出足夠的生長空間，破壞了秧苗自由生長的規律。于是，秧苗們擁擠著，無奈著，無法發展。

后來，人們發現了“拋秧”的方法，減少了勞動量，卻保護了秧苗，給它們帶來自由生長的歡快，也當然地帶來了高產?！盎氐浇逃龁栴}上，我們一直在做著類似的事情。”郭思樂教授說，“我們的校長、家長，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮的傳統，是服務充分的表現，教育質量會因此提高?！啊比欢?，當我們把知識劃分得十分細密、又對學生提出十分細密的要求時，學生的思維就被局限住了。他們沒有必要想什么，也想不出什么，后來是懶得想什么。實際上這就是學生對違背自然的教育的報復。他們對這種?保姆式?的教育，并不領情?！?/p>

那么，教師究竟應該怎樣做？他的價值，又體現在什么地方呢？印度哲學大師奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，是因為腳處于“忘我”狀態，工作得非常好；反之，如果鞋不合腳，腳疼了，就會被時時記起。同樣的道理，當教育適合學生時，學生就忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。在忘我的時刻，學生的能量就不會被教師的說教所消耗，真正出現投入和著迷的境界。平時要花幾個鐘頭甚至幾周時間才能“教”會的東西，現在也許有幾分鐘、幾十分鐘就足夠了。為什么會這樣呢，因為這時候人的內部自然規律起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。相反，如果教師上課的時候，竭力想收回“教”的權力，那么，他必然為自己的教學環節所牽絆，一再打斷學生的活動，或者企圖以學生的活動為自己的表演服務。當學生表現出茫然和不配合時，他默默地動怒了，他偷偷地用力拉扯動作慢的學生…… 此時，鞋子不合腳了，腳就開始反對。那些自然的、和諧的、躍動的和充滿效率的美，轉眼間就蕩然無存了！“教師的最高境界，是?不見自我?。他應該是一只最合腳的鞋子。” “教師的核心任務，不是自己?教?，而是組織學生?學?、服務學生?學?。他要為學生創造生機勃勃的、令學生?忘我?的課堂。” 這時候再來看生本體系的特點，就很容易理解了。

它力圖不僅僅在方向上強調以學生為主體，不滿足于局部改革，而是探討落實學生的主體地位的整個體系問題，因而具有徹底性。

它把過去的教育基本上看成是師本的，在對比的基調上揭示生本教育的存在和意義。因而具有根本性和鮮明性。

它提出了相應課程和教材的改革框架，因而具有可操作性。

同時郭教授在書中深刻揭示了“師本”教育體系與“生本”教育體系的差異，他認為師本教育與生本教育的不同，出自于成人與兒童認識規律的區別，從4個方面進行了具體的闡述。

成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律

截流式教學與源流式教學

成人認識的理智律與兒童認識的情感律

連動式機制與激發式機制

成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律

成人的認識基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。而兒童認識的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認識具體的事物，然后才能形成一種他所認同的規范。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠在抽象遇阻的時候回到他所熟悉的具體上去。這也是我們的教學為什么要貼近孩子的生活，為什么要在游戲、調查等過程中來實施的原因吧。

截流式教學與源流式教學的區別

師本教育體系截斷了知識的來源，其原因是對教師來說灌注知識比產生知識、強調知識過程要容易得多。然而，對學生來說，沒有來源的知識卻是難以接受的，所以截留式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。

成人認識的理智律與兒童認識的情感律

比較起來，成人具有較多的歷練，心理品質更為穩定，處在復雜的情形下，亦不為所動，即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認知更需要情感的支持。過去常用頭懸梁作為例子來說明學習需要刻苦。而現在的觀點，要使學生在今天的學習中就感到興奮，感到幸福。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權利，同時，幸福的感受是人的更好地學習的情感基礎。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。

連動式機制與激發式機制的區別

前者是像皮帶帶動的兩個齒輪，老師是大齒輪，學生是小齒輪，連帶著運轉，我們把那樣的方式稱為連動式。后者是像開動汽車一樣，老師給學生鑰匙，去開啟自身的動力系統，我們把它叫做激發式。

一位印第安老人，賺錢后買了輛汽車，不懂得怎么開，只好雇了匹馬來拉它。可憐的老人不知道汽車自身有動力，可以用激發它自身動力的辦法去開動。也就是他沿用的是馬拉車的連動式，而不知道開汽車的激發式。而師本教育就在于忽視了人自身的動力，同時也在于采取了缺少學生主動性的連動方式。

最后讓我集中看一看生本教育的基本觀點:

1、生本教育的價值觀：一切為了學生。學生是教育過程的終端，是教育的本體。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握學生這個本體，把一切為了學生作為教育價值原則。

2、生本教育的倫理觀

生本教育的倫理觀：高度尊重學生。

對學生的尊重，是生本教育的本質和基本原則，其關鍵是從內部和外部了解學生。從內部了解學生，是使我們認識學生可以被尊重的理由；從外部認識學生，是了解學生所處的地位，認識學生被尊重的理由。

郭思樂教授說“兒童是大自然最美好的作品”，“我們面對的每一個孩子，哪怕是數學才考了十多分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，他們都將居于今后所有事情的核心。兒童不可限量。” “我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發展的服務者和仆人。”

3、生本教育的行為觀

生本教育的行為觀：全面依靠學生。生本教育的基本方法，就是全面依靠學生。要全面依靠學生，其中帶根本性的認識有三點：（1）“資源論”，學生是教育教學的活動的重要資源；（2）“生態論”，學生將在某種教育生態環境中蓬勃發展；（3）“現狀論”，如今的學生狀態發生了巨大的變化。

生本教育的學生觀

之一——兒童是天生的學習者

生本教育強調兒童的學習天性。他認為，人之初，善本學。兒童生來就是學習者。兒童有自己的學習本能，并非成人所教。幼兒一旦揭觸了外界，就會不斷地提出問題。比如，這朵花是什么顏色？你告訴他是紅色，他會問：“好看嗎？”你告訴他“好看”，他可能要進一步問：“為什么你覺得好看，我也覺得好看呢？”這個時候，我們當然不能答以“你有自己的認識體系，我也有自己的認識體系，兩者是同構的”等。事情就是這樣，問題越基本，越難以回答。不管怎樣，兒童的思考是十分積極、豐富和靈活的，這是一種與生俱來的天性。他要了解自己生存的環境，以便適應它，這并非我們所教，而是出自先天的結構和功能，他們甚至想得比我們成人還充分。一則故事說，媽媽帶著孩子，遇到狗在吠，媽媽說，不用怕，會叫的狗不咬人。兒子卻擔心地問：我們知道它不咬人，可是狗自己知道嗎？粗想起來，孩子實在是多慮。但嚴格說來，他有他的道理，甚至比大人的思考更精彩。有一個故事，一位紳士站在鐵路旁，一位孩子問他：“到倫敦的火車幾點鐘開？”紳士答道：“四點四十四分。”孩子再問：“幾點鐘開？“”四點四十四分”。紳士又答。孩子再問，紳士說：“你不是已經問過了嗎？”孩子說：“我很喜歡你說?四點四十四分?的時侯，小胡子一翹一翹的樣子?！比炭≈啵覀兛吹搅?，這就是兒童！他們沒有成人的種種拘束，擁有自然和天真的世界，他們就像嬰兒學游泳比已經開始怕水的兒童來得快一樣是一個個依著自己的學習天性來思考的性靈，較之于具有種種后天的框框和局限的思考要更為寬廣和敏捷。今天我們所見的人都是善于學習的，哪怕是我們認為的差生。我們總感覺他是懶于學習的，但只要他醒著，就有事情可做。也許他喜歡去玩游戲機，去看漫畫書，這也是學習。你希望他正規地學習，你就可以從他最喜歡的東西開始。比如讓一個喜歡電子游戲的孩子研究一下電子游戲的種類，作一個關于電子游戲好處與壞處的報告。

讓孩子學習的天性自由展現，必然帶來真正的學習熱情和驚人的學習效率?？傊焐也疟赜杏?，基礎知識的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊涵的基礎知識，而要做到這一點，你得把他的活動，都看作是學習的一部分——哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學校教育內容格格不入。生本教育的課堂或者整個生本教育體系，正是把社會規范的要求與學生的天性統一起來。做班級游戲，做小課題研究，閱讀，尋找資料，寫自己最喜歡寫的東西，演課堂劇，創作小小說，編謎語，編兒歌，讀書會，講演會，小競賽，觀察實驗，等等。有時候想想我們平時的教學也或多或少在進行著這樣的實踐，知識缺少了理論的支撐與思考而已。

之二——兒童人人可以創新 兒童的所想所做，對他本人來說，有新的意義，新的質，就是進行了創新。同大人比，兒童的創新是內創新，是同自己的認識來比較的。比如一個學生通過剪拼認識了三角形內角和是180度，這對于他是新的，就是進行了創新活動，有了創新成果，雖然這一成果早已被發現。對于兒童來說，創新的意義重在過程。兒童的創新和成人的創新都是在人的自我實現的意識下進行的。而自我實現是所有的人的共同的需要。兒童的創新是兒童學習的核心的過程。反過來，兒童也是在創新中進行學習的。在我們的教學實驗中，無論是數學還是語文，每堂課都有大量的創造的機會。上課就意味著創造，而創造就意味著成功和成就。

之三兒童潛能無限

不是兒童沒有潛能，而在于我們有沒有給出時間、空間和氛圍條件去激勵它。而最嚴重的問題，還在于我們實際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個教者，如果在潛意識中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態度、眼神、音容笑貌都會帶上這樣的色彩，反過來就給學生造成負面影響。

克萊恩說：“孩子們所擁有的潛力比目前的教育體制所能啟發他們的多得多，你必須從旁協助他們。”

一則故事，一天李先生沒空，就托到幼兒園看孩子的張先生稍糖果給自己的孩子，并交待，你交給最可愛的那個就是了。第二天問張先生，糖果帶了沒有，張先生答，帶是帶了，不過，對不起，糖果給了我自己的孩子。因為看來看去還是他最可愛。故事雖然夸張，有一點倒是可以借鑒的，就是對自己孩子優點的敏感。如果我們老師也能這樣去看班上的學生，不僅出于情感，更出于科學的判斷，他們潛能無限，日后成龍成鳳大有作為。那么精誠所致，金石為開，心理學研究中的皮革馬利翁效應、羅森塔爾效應，不都是說明這一點嗎？

之四——兒童具有獨立性

生本教育認為，兒童具有獨立性。兒童的獨立性既是社會規定的權益，也是他的生理和心理的規定性確定的，是一種生存狀態。

對人的獨立性也可以這樣看，一個人活在這個世界上本身，就是大自然對他的的贈禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個人，包括那些沉默寡言的、“老實巴交”的甚至被認為是差生的那些人，都是一個不容忽視的、獨特的存在。杜比寧說：“整個人類，每個人都是過去、現在和未來的豐美世界”。獨立性帶來了獨特性,而獨特性帶來了成就。為了學生的能量的最充分的發揮，我們要保持學生的精神獨立性，也要讓他們自己保持獨立性。尊重了兒童的獨立性，就是保護著他們最大發展的可能性。

其實說了這么多，我們還僅僅是從理論層面對生本教育的概念及有關理念進行了一些膚淺的了解。魏書生在今天第六期的《人民教育》上有這樣一段文字，他說“我們必須學習新理論，但也要防止陷入概念的折騰之中。什么是“素質教育”，就有50多種復雜的解釋，其實不管怎么解釋，我們大家都明白，就是說了幾十年的“老老實實貫徹黨的教育方針”。

因此我以為我們在學習領會新理念的同時，千萬不能離開自己的實際，過度迷信專家，盲目追逐潮流那都是不可取的。

真正每天在教室里和新課程打交道的，站在講臺上能夠決定點什么的，和孩子們朝夕相處的，還是我們一線教師，教育變革的最終力量還在我們自己。有人說過：“推動教育理想成為現實的是兩個輪子，一個叫情感，一個叫做思考?！苯裉炫c大家分享的這些，是否引起了您某些情感的共鳴，是否引發了您對今天的教育更深入的思考呢

第五篇：教育走向生本

《教育走向生本》讀后感

我認為，生本教育解放了思想，提倡人的自主快樂生長，是面向未來的教育。生本教育的思想解放主要體現在以下幾個方面：

一、改變了以往以師為本的教學，真正實現了以學生自主發展為本。和以往倡導的“以學生為主體的教學”或“教學的雙主體論”所不同的是，生本教育首次開宗明義地提出了“全面依靠學生”的教育觀，在教育實踐中超越了“師生互動”層面的教學，超越了“擠牙膏”式的“問題任務型教學”，將學習真正地、徹底地交還給了學生，從而全面和極大地激發了學生的學習積極性和潛能，使學生發現自我，實現自我，信心高漲，在興趣盎然的學習進程中，讓學生的潛能得到空前的發掘和運用，從而形成了高質、高效、生動、快樂的自主學習和自我發展機制。

二、改變了以往教師培訓中主要研究教師怎樣教的培訓方式。生本教育的教師培訓，特別注重研究學生怎樣學、如何讓學生好學的問題。生本教育要求教師充分理解“將課堂和學習交還給學生”的內涵，把以前老師唱主角的課堂轉變為學生唱主角、老師唱配角的課堂；把以前以老師教為主的課堂轉變為先學后教、不教而教的課堂。在轉變的過程中，教師秉持著“高度尊重學生，全面依靠學生”的教育理念，在放手讓學生去學的同時，積極做好“幫學”的工作，把教研中心從“教”轉向“學”，把幫助學生更積極、更有效、更快樂地學習作為主要的教學工作來做。

三、徹底改變了以教師教得好為好課標準的狀況，教師在課堂上的作用和價值，不再表現為口才有多好，而是如何引導學生，使學生學的更好。以往看一堂課好不好，主要的標準是看教師的“表演”，好的課堂就幾乎等同于教師的才藝展，臺下的學生僅僅是“捧哏”的角色。這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學生的發展。教師在課堂上淋漓盡致的自我展現，其實是以“喧賓奪主”的方式，剝奪了學生的思考權、發言權和自主學習權，將本來充滿智慧潛能的學生降格為信息接受器和處理器，從而異化了教學的“本質”，導致了長期以來高耗低效的學習狀態