第一篇：關于“嘉興民族民間傳統文化保護與發展”的研究報告

關于“嘉興民族民間傳統文化保護與發展”的研究報告 中國傳統文化源遠流長，戲劇文化是載體，是文化傳播的一種模式，也是理念通俗化的途徑；宗教文化是人類的信仰，是信念的依托，也是精神的支柱······傳統文化是整個社會存在與發展的基墊，是相當重要的一部分，它存在于一個人的思想里，是精神動力，刺激了社會的發展與進步。然而，傳統文化也有許多弊端，一些消極因素，不利于社會發展，如缺乏民主精神，法制意識淡薄等。所以傳統文化也需要隨社會的發展而發展，隨社會的進步而改善。總而言之，傳統文化向現代化的轉變將會是當代社會發展最合適的推動力。

我們研究傳統文化以便了解它，以便以更適宜的方式去發展它，去迎合這個中國特色社會主義前進道路。歸于現實，嘉興傳統文化得以發展，某種程度上將促進嘉興旅游事業的發展，進而促進著嘉興經濟的發展。從各方面來說，保護以及發展傳統文化具有相當的必要性。

一、嘉興文化保護的現狀：

“中國民俗文化當代傳承浙江論壇”在嘉興隆重開幕。繼此，各單位、集體先后開展了以民族文化為主題的系列活動。

（一）、船文化

2000年開始，嘉興市開始舉辦南湖船文化節，都取得了巨大成功。尤其是01年以慶祝建黨80周年系列活動為契機，第二屆南湖船文化節盛況空前，影響深遠。市委、市政府指出舉辦要力求創意、策劃和組織上要賦予新意，走出一條具有嘉興特色的辦節新路，貼近經濟、貼近生活、貼近群眾，努力辦成藝術的盛會、群眾的節日，為推進建設新嘉興的偉大事業作出積極的貢獻。而嘉興船文化博物館座落在嘉興市水西門外京杭大運河之畔，主體建筑猶如一艘泊港的巨輪，很有特點，登船的弦梯緊傍輪側，轉動的水車使人想起古代車輪舟。里面有各種的船的模型，詳細地介紹了船的歷史。這無疑促進了文化的傳承。

（二）、粽子文化

嘉興是中國“粽子之鄉”，粽子文化源遠流長。千百年來，嘉禾之民種稻食米，講究精耕細作、食不厭精。作為“嘉湖細點”典型代表的嘉興粽子更是內外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一個嘉興人的兒時記憶中，小小粽子，亦是維系親情、友情等人間真情的紐帶。作為全國粽子產業的‘領頭羊’，嘉興

有義務更好地弘揚、發展粽子文化。作為全國粽子產業的‘領頭羊’，嘉興有義務更好地弘揚、發展粽子文化。”嘉興粽子產業造就了嘉興的粽子文化，而粽子文化的發展，也必將更好地促進粽子產業的進一步繁榮。

地理標志產品保護有利促使企業加強管理，提高產品質量。嘉興粽子（“五芳齋”牌）自２００３年５月通過地理標志注冊登記、加貼標志后，銷量增長迅速，在牢牢占領國內市場的同時，進一步拓展了國際市場，順利地打進了美國、加拿大、澳大利亞、南非等國家的市場。

（三）、茶文化、桐鄉素有“杭白菊之鄉”的美譽。桐鄉有理由為自己是杭白菊之鄉感到驕傲。杭白菊是中國最著名飲品。在港澳臺和東南亞地區為消費地區。

但是，沒能打造出世界名杭白菊的遺憾一直令這個杭白菊之鄉感到失望。無論在國內還是國外，桐鄉杭白菊生產面臨的挑戰與一系列桐鄉其他工業所面臨的一樣：過度競爭問題、在國外市場價格提不上去和利潤微薄問題以及品牌弱等問題。

引起這些問題的根本原因很簡單：過度市場分割。問題始于杭白菊園。桐鄉中部、南部和西部都有杭白菊種植區，有大約10萬杭白菊農從事杭白菊種植，但大部分都是以家庭為單位的小茶園。把小杭白菊園連成大片杭白菊園的計劃受到土地法規的制約，因為土地法規只賦予農民耕種權，不能出售土地。結果是，桐鄉杭白菊生產工業化程度遠遠落后于經濟。對分散在各處的數以萬計的杭白菊園進行質量監控幾乎是不可能的，杭白菊出口商不斷因此遇到杭白菊質量不符合外國安全標準的麻煩。如果杭白菊質量不能得到普遍提高，杭白菊將繼續在市場上賣不到好價錢，而這首先需要進行杭白菊園和杭白菊加工企業兼并。在桐鄉，數以千計的杭白菊商和品牌激烈競爭導致市場份額細碎，利潤微薄。但是，要想達到品牌知名度目的，還要進行杭白菊園工業化并采取更為高超的營銷手段。

以上是嘉興具有代表性幾類文化的現況，此外，根據對部分嘉興人民文化了解程度的民意調查所得數據，經統計、整理，總結如下圖：

據此，可以看出一些不足之處：

（1）、顯然政府在為文化保護上做了很大的努力，而群眾卻沒真正參與進來。也就是說沒有很好的發動群眾力量。

（2）、社會各層（除某些專業人士之外）對傳統文化了解不深，可見，宣傳力度不夠。

（3）、政府只特別關注某些獨具意義的（如紅船文化）文化，卻忽略了許多的民間文化藝術。思想認識有待加強，經濟高速發展的晶體，重經濟發展、輕遺產保護的現象實屬普遍，文化部門處于弱勢地位。

（4）、經費投入尚顯不足，文化保護的經費與整個經濟社會發展水平相比，基本投入還不能滿足實際需求。出現了發現后無力保護的現象。

（5）、專業人員相對缺乏。隨著社會的發展，廣大民眾對精神文化生活的需求將越來越強，對我們舉辦展覽、保護文物等文化遺產保護工作將提出越來越高的要求，這就迫切需要一支高素質的專業文化遺產保護隊伍。目前，我市的文化遺產保護不僅存在點散量多和人少的矛盾，專業人才隊伍的培養和建設跟不上文化遺產保護的需要。目前，很多老工作人員都是非專業出身，中高級專業技術人員偏少。特別是非物質文化遺產保護，專業人員極其短缺。

總之，保護現狀不容樂觀。目前，嘉興各地除了各級文保單位外，還有許多文保點和大量的文物普查登錄點，但由于經費、人員等的制約，一些點處于無人維護的狀態，古橋、老房子被拆、被毀事件時有發生。特別是市屬兩個區，從上到下，在很好地肩負起法律規定的文化遺產保護的責任和義務方面，還要在體制上予以加強和明確。另外，很多非遺項目都是靠口傳心授傳承的，但很多傳承人年齡日趨老化，傳承后繼無人，處于瀕危狀態。

三、如何保護、發展傳統文化：

1、領導高度重視，機構不斷完善，建立起多層次保護管理體系。

將文化保護納入國民經濟與社會發展規劃和年度工作計劃。政府將文化遺產保護工作列入重要議事日程。圍繞申報國家歷史文化名城、馬家浜遺址保護利用等有關文化遺產保護議題展開專題討論，并專題視察、調研我市的文化遺產保護工作。政府還出臺系列加強保護的制度保障措施，不斷完善加強日常保護的管理組織機構。在非物質文化遺產保護方面，嘉興市成立了非物質文化遺產保護專家委員會，負責指導、論證全市非物質文化遺產保護工作。2008年5月，成立了嘉興市非物質文化遺產保護中心。海鹽、海寧、平湖都已成立了非物質文化遺產保護（管理）中心。桐鄉建成了非物質文化遺產陳列館，嘉興、平湖、嘉善等非遺展示中心也正在積極籌建之中。

2、加強設施建設，加大資金投入

近年來，嘉興市各級政府不斷加大對文化遺產保護經費的投入。據有關資料顯示2006年以來，嘉興市各級財政共投入8559萬元，實施了一系列文化遺產保護項目。其中，市本級對文化遺產保護經費直接投入達1180萬元，專項用于歷史文化名城保護、博物館建設、文物修繕、文物征集、安全技防、資源普查、宣傳展示、傳承人與傳承基地補助等，進一步改善了我市的文化遺產現狀。還建設和改建了一批新的文化場館，修繕了一批歷史街區和文保單位，加強非遺項目保護和傳承，積極引導社會力量投資興辦各類博物館。

3、編制保護規劃，加強隊伍建設

據了解近年來，嘉興引進了一批文化遺產保護專業人員。目前，全市文博線上共有168人。其中，市本級文博單位共有專業人員56人，其中副高級職稱5人、中級職稱22人，絕大多數為年齡35-54歲的中堅力量，保證了文物保護工作的有力開展。在隊伍建設上，實行以老帶小，以專幫非的政策。比如嘉興博物館制定了《加強業務建設管理制度》，每人制定年度目標，年底進行考核；并定期邀請專家舉辦各種形式的培訓，以提高整體隊伍素質。

4、開展資源普查，加大宣傳力度，提高社會文化遺產保護意識。

嘉興市進行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會的文化遺產保護意識。一是利用報紙、電視、電臺、網絡等多種媒體，通過在報紙上刊登文化遺產保護專版，嘉興政府網、文化網開辟專欄，電視、電臺專題報道等方式，廣泛宣傳保護文化遺產的意義、保護政策及法律法規、文化遺產保護類型和內容等，讓全社會了解文化遺產，進而關心、支持和參與到文化遺產保護工作中來。二是利用送展、送活動進社區、進學校或下鄉等方式，通過在戶外設置宣傳展板、分發宣傳資料、投播戶外廣告等手段，擴大文化遺產知識的受眾面，增強影響力。近兩年，博物館每年與社區、學校舉辦2-3次的送展或夏令營活動，產生了較大影響。另外，利用文化遺產普查，制作了一批流動展板和橫幅，刊印了遺產宣傳畫冊和資料，隨普查隊員分發到各地，也產生了較好效應。三是創新宣傳方式，吸引觀眾參觀，了解保護情況。利用“國際博物館日”、“文化遺產日”等重要節日舉辦特色鮮明的展覽、豐富多彩的活動。特別是通過創新 展陳，吸引觀眾。

班級：經濟082

小組成員：趙秋嫻 瞿芳芳沈云琦 李少俊

第二篇：寧德地區民族民間傳統文化保護與傳承調查研究

寧德地區民族民間傳統文化保護與傳承調查研究

一、前言

中華民族的傳統文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財富，是文化發展的精神動力，是中華民族的不竭之根。保護和傳承優秀的民族民間傳統文化，不僅是刺激社會發展與進步的動力，更是對整個社會存在與發展基墊的鞏固。我們要通過這些文化資源，并結合寧德地區的特點加以利用和創新，去發展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優秀文化進步的方向，更好地促進寧德的和諧發展。保護和傳承寧德地區民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使命。

二、調查目的

我們研究傳統文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發展它，去迎合這條中國特色社會主義前進道路。通過現實，讓寧德地區的傳統文化得以發展，某種程度上將促進寧德旅游事業的發展，進而促進著寧德經濟政治的發展。綜合各方面因素，保護以及發展傳統文化具有相當的必要性。

三、調查時間、地點

十一月十八號，寧德蕉城區

四、調查形式

問卷（詳見附錄）

五、調查內容

寧德地區的傳統文化

（一）二月二歌會

二月二歌會源自民間，迄今流傳300多年，是畬族同胞勞動智慧的結晶，為畬族傳統節俗文化綜合活動。福鼎市佳陽鄉雙華畬族村，既是雙華畬族祖先的首遷地，又是歌會發源地，也是歌會的舉辦地。通過游燈、對歌、打尺寸、火頭旺等民俗活動，展示絢麗多姿的民族風情，傳承、弘揚畬族文化，增強民族自豪感。、“二月二”歌會參與者多、時間長、規模大，影響面廣，對于繼承與弘揚畬族文化有著極其重要的文化傳承價值。

“二月二”歌會是各地畬族親朋的一次大聚會，歌手們帶來了大量的信息、經驗和知識。借助歌會的載體相互交流、傳播，它對改變畬區面貌，促進區域經濟發展有著積極的影響。“二月二”歌會對于加深民族情誼，豐富精神文化生活，增強民族自尊心和凝聚力作用很大。

畬族“二月二”歌會賴以生存發展的社會基礎發生變革，人們的思想觀念有了很大的變化，畬族大部分青壯年外出務工，青少年們多崇尚外來文化，對傳統民俗冷漠，參加歌會的人越來越少，歌會規模越來越小，畬族青年說畬語，唱畬歌者越來越少，畬族傳統民俗歌會，延續狀況堪憂。

為此，我們建議加大對畬族“二月二”歌會習俗的保護力度，加快畬族青年歌手的后續人才的培養，恢復傳統歌會，營造文化習俗環境。這無疑促進了文化的傳承。

（二）請香接火儀俗

1、古田臨水宮請香接火儀俗具有深邃的民俗文化內涵。是一種以民間信仰為主要內容的民間社火儀式和民俗文化活動。作為我省陸上女神——陳靖姑信仰的發源地，具有弘揚信仰文化的使命感，也是體現了民眾禳災納吉，祈禱安康社會的美好心愿。

2、請香接火儀俗既是宗教與民間信仰的活動形式，也是民間藝術薈萃與展演的形式。通過民間戲曲、音樂、舞蹈、雕塑體現當地民間藝術水平，不僅豐富了請香接火儀俗的民俗內涵，同時也為民間藝術提供了舞臺與展演的機會。

3、臨水宮請香接火儀俗還有道教科儀的載體，展演特點來自不同地區的道師，展示了不同地區道派的傳統蘊涵及道派傳承風貌。

4、請香接火儀俗具有多元文化的融合特征，特別是在朝拜母親神方面，對臺胞、海外僑胞、在神像文化方面具有強大的向心力，對促進信眾的情感交流，推動臺胞對中華民族根文化意識的認同有重要作用。

但根據調查結果，請香接火儀俗也出現了相應的瀕危狀況：

1、對傳統文化缺乏應有的保護措施；隨著老藝人的相繼離世，一些經典曲目、傳統道教音樂、傳統技藝逐漸失傳和消失。

2、因歷史原因，對請香接火儀俗活動片面歸為迷信活動，加以排斥，挫傷了信眾的感情。

3、其它宗教的盛行，使傳統的道教信仰群體分化。

（三）霍童“二月二”燈會

霍童“二月二”燈會，猶如當地民間的運動會。霍童線獅子、紙扎、鐵技等是運動會上的各個項目。

霍童“二月二”燈會，更是一個藝術空間，是歷史至今蕉城區民俗文化中的一個典型節慶活動，在民眾心里占有重要地位，是霍童濃郁傳統民俗的縮影。它是寧德優秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護和發揚霍童“二月二”燈會，對寧德乃 至全國的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質，促進人們全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。

六、調查結論

（一）政府本門宣傳力度不足，致使社會各層（除專業人士外）對寧德地區傳統文化了解不深。

（二）例如寧德地區的上金貝、南際山等多個具有文化價值的單位，因政府經費投入不足，出現了修繕不完備，無力發展等現象。

（三）政府雖然作了很大的努力，但群眾卻沒有真正參與進來，群眾力量沒有得到很好的發揮。

（四）寧德市政府出現了重經濟，輕文化的現象，文化部門處于劣勢地位。

（五）隨著寧德地區經濟的發展，廣大民眾對精神文明的需求越來越大，而專業人才的匱乏，對我們開展文化保護活動造成了一定的影響。目前，寧德市的專業人員趨于老齡化，年輕一代人員較小。專業人才隊伍的培養和建設跟不上文化遺產保護的需要，中高級專業技術人員偏少。特別是非物質文化遺產保護，專業人員極其短缺。

總之，保護現狀不容樂觀。目前，寧德各地的各級文保單位，各類文化遺產，由于經費、人員等的制約，一些古代建筑被建筑工地強拆的現象經常發生。另外，老師傅傳給徒弟的許多非物質文化遺產沒有得到足夠的重視，致使很多技術、文化傳承后繼無人，瀕臨消失。

七、對寧德地區關于文化保護與傳承的建議

（一）加強基礎設備建設，增加保護資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產保護經費的投入。自2008年以來，寧德市各級財政共投入6120萬元，實施了一系列文化遺產保護項目。其中，市本級上金貝保護經費直接投入達1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會文化遺產保護意識 2010以來，寧德市進行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會的文化遺產保護意識，高度重視民族民間文化的保護工作，要象對文物保護那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護工作的工程量和難度大干文物保護工作，它是一個動態與靜態結合的工程，而且有很多不僅需要保護，還要傳承給下一代，任務十分艱巨，責任十分重大，要有充分的思想準備，做好思想發動和輿論宣傳工作。

（三）制定保護計劃，培養專業人才 扎扎實實地制訂規劃。首先要全面組織普查我市民族民間文化資源，摸清、調查其歷史沿革、價值及現狀等，制訂保護對象名錄。其次要制定保護工作的標準和規范，制訂切切實

實可行的實施方案。第三是層層發動，落實保護措施，特別是搶救瀕危的文化遺產。第四是研究和制定傳承的方案和措施，對現有的成果要組織推廣。第五，是要抓質量，引進了一批文化遺產保護專業人員，以老帶少，形成以青，中年人為核心力量的團體。每人制定目標，年底進行考核；并定期邀請專家舉辦各種形式的培訓，以提高整體隊伍素質。

附錄

寧德地區民族民間文化情況調查問卷

本人為了了解寧德地區的文化保護與傳承情況，作此問卷在于調查本地區人民對本地文化的了解情況，便于實現對寧德地區民族民間文化情況的調查研究，希望獲得廣大市民們的大力支持。謝謝！

1.您的性別： A 女 B 男

2.您的年齡： A 20歲以下 B 20—30歲 C 31—40歲 D 40歲以上 3.文化程度： A 初中以下 B 高中 C 大中專 D 本科 E 研究生以上 4.您的職業： A個體戶 B 學生 C上班族 D 自由職業者 E其他

5.您的月收入： A 2000以下 B 2000-3500 C 3000-5000 D 5000以上 6.您認為在民族民間文化在您生活中的重要性是：

A 非常不重要 B 不重要 C 一般重要 D 重要 E非常重要 7.在日常工作中，您會經常參與文化活動嗎？ A 總是 B 經常 C 偶爾 D 從不 8.您認為政府部門對文化的宣傳力度如何？ A 沒有 B 幾乎 C一般 D有點強 E非常強 9.您會為寧德地區的文化保護事業盡力嗎？

A 不會 B會 原因在于： 10.您喜愛的文化種類？

A 物質文化 B 非物質文化 C其他 原因在于： 11.您了解下列的風俗文化嗎？

A 二月二歌會 B 請香接火儀俗C 霍童“二月二”燈會 D 剪紙 E 其他 12.您對社會或政府關于文化保護的建議

第三篇：關于寧德地區民族民間傳統文化保護與傳承調查報告

關于寧德地區民族民間傳統文化保護與傳承調查報告

2015級會展策劃域管理2班陳文雅 學號 13號

一、前言：

中華民族的傳統文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財富，是文化發展的精神動力，是中華民族的不竭之根。我們要通過這些文化資源，并結合寧德地區的特點加以利用和創新，去發展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優秀文化進步的方向，更好地促進寧德的和諧發展。保護和傳承寧德地區民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使

目的我們研究傳統文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發展它，去迎合這條中國特色社會主義前進道路。通過現實，讓寧德地區的傳統文化得以發展，某種程度上將促進寧德旅游事業的發展，進而促進著寧德經濟政治的發展。綜合各方面因素，保護以及發展傳統文化具有相當的必要性。

二、時間：

2016年8月1日—20日

三、地點：

寧德福安市區以及周邊著名民族地區

四、調查對象：

街頭年齡較大的長者，歷史文化研究館館長與其相關工作人員

五、調查過程：

<1>在各個街頭小巷與長者進行交談，做下筆錄以及加以問卷調查。<2>去歷史文化研究館與工作人員以及館長交談，做下筆錄，事后計入電腦。<3>電腦搜索加材料，加入文本中，更加詳細。

六、分析

根據對長者和相關工作人員的訪談加以結合網絡搜索的材料，深究近年來民族文化的情況，民族文化內容及影響，文化近年來變化情況如下：

寧德地區的傳統文化：

（一）二月二歌會，為畬族傳統節俗文化綜合活動。“二月二”歌會參與者多、時間長、規模大，影響面廣，對于繼承與弘揚畬族文化有著極其重要的文化傳承價 值。“二月二”歌會是各地畬族親朋的一次大聚會，歌手們帶來了大量的信息、經驗和知識。借助歌會的載體相互交流、傳播，它對改變畬區面貌，促進區域經濟發展有著積極的影響。

（二）請香接火儀俗是一種以民間信仰為主要內容的民間社火儀式和民俗文化活動。既是宗教與民間信仰的活動形式，也是民間藝術薈萃與展演的形式。，展示了不同地區道派的傳統蘊涵及道派傳承風貌。

對促進信眾的情感交流，推動臺胞對中華民族根文化意識的認同有重要作用。

（三）霍童“二月二”燈會猶如當地民間的運動會。霍童線獅子、紙扎、鐵技等是運動會上的各個項目。它是寧德優秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護和發揚霍童“二月二”燈會，對寧德乃至全國的精神文明建設，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質，促進人們全面發展，構建社會主義和諧社會，都將產生重要的促進作用。

七、對策與建議

（一）加強基礎設備建設，增加保護資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產保護經費的投入。自2008年以來，寧德市各級財政共投入6120萬元，實施了一系列文化遺產保護項目。其中，市本級上金貝保護經費直接投入達1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會文化遺產保護意識 2010以來，寧德市進行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會的文化遺產保護意識，高度重視民族民間文化的保護工作，要象對文物保護那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護工作的工程量和難度大干文物保護工作，它是一個動態與靜態結合的工程，而且有很多不僅需要保護，還要傳承給下一代，任務十分艱巨，責任十分重大，要有充分的思想準備，做好思想發動和輿論宣傳工作。

（三）制定保護計劃，培養專業人才

八、結語

民族民間傳統文化是中華民族的傳統文化之一，也不可拋棄，也要取之精華棄之糟粕的繼續傳承下去，是我們每一個炎黃子孫的任務，所以，對此次的調查，是為了更好的找到好的辦法來解決西安知問題，來更好的傳承民間傳統文化。

第四篇：民間傳統文化保護與發展調查研究

民間傳統文化保護與發展調查研究

問題1：您的性別是（）單選題；

A． 男

B． 女

問題2：您的年齡段是（）單選題；

A．18歲以下

B.18~30歲之間

C．30~50歲之間

D．50~70歲之間

E．70歲以上

問題3：您的文化程度是（）單選題

A． 初中及初中以下

B． 中專或高中

C． 專科或本科

D． 本科以上

問題4：您對中華傳統文化了解多少？（）單選題

A． 毫不知情

B． 略懂皮毛

C． 了如指掌

問題5：在日常生活中，您通過哪些途徑了解中華傳統文化？多選題

A． 課本知識）（B． 課外書籍

C． 親戚朋友

D． 各種媒體及活動

E． 其他

問題6：您對中華傳統哪些方面較感興趣？（）多選題

A． 古代文學藝術

B． 古代自然科學

C． 古代思想文化

D． 古代建筑

E． 傳統節日

F． 民間風俗

G． 傳統服飾

H． 傳統飲食文化

問題7：如果有機會，您是否愿意為傳承中華文化盡自己的一份力（）單選題

A． 非常愿意

B． 無能為力

C． 無所謂，不是很重要

問題8：您認為仁義禮信忠孝廉恥等傳統思想道德文化在當今社會中的地位如何（）單選題

A． 仍保留其巨大的影響力占重要地位

B． 部分已被世俗所掩埋

C． 完全被摒棄了

問題9：您認為傳統文化受沖擊的原因是什么？（）單選題

A． 科技發展

B． 國家不重視，宣傳部夠

C． 外來文化入侵

D． 網絡文化的沖擊

E． 社會發展的必然趨勢

F． 人民的愛國情操不夠

問題10：您認為如何才能更好的繼承和弘揚中華傳統文化（）多選題

A． 國家應該重視，大力宣傳

B． 從小學開始，將儒家道家等古代優秀思想道德文化融入課內學習生活，潛移默化影響學生人格發展

C． 將中華傳統文化設為在校學生的必修課

D． 立足于本民族傳統文化的基礎上，借鑒外來文化，消化、吸收、創新，讓我們的傳統文化煥發新彩

E． 無所謂，順其自然

F． 傳統文化已經過時，應該摒棄

G． 其他

第五篇：關于本地區民間傳統文化保護與發展調查報告

關于本地區民間傳統文化保護與發展調查報告

學號：201023005姓名：馬莉 所在地區：蘇州

蘇州城的建筑

春秋戰國時期，伍子胥受命建筑蘇州城。伍子胥在吳中大地“相土嘗水，相天發地”終于建筑出了一個新的都城——蘇州城。蘇州城建于2500前的春秋古城。建成至今，舊城未有大的變動，城址也未曾位移。據統計，與蘇州同期建成的古城有140多座，至今幸存的有6座，而依然坐落在原地的古 城唯有蘇州。

吳語

吳語婉轉柔和情意綿長，吳儂軟語的典型代表就是蘇州話。而被稱為“江南明珠”的蘇州評彈是吳地的藝術珍寶，被稱為是“中國最美的聲音”。蘇州評彈是蘇州話和蘇州彈詞的合稱。蘇州話簡稱“評話”蘇州人常說的“大書”。它發源于江蘇蘇州，盛行于江蘇、浙江、上海一帶。是運用于蘇州方言說講的曲藝形式。蘇州彈詞俗稱“小書”是彈詞和蘇州方言的結合，以“說、噱、彈、唱”為主要形式的藝術手段。彈詞有說有唱，多是男女雙校。一個人用三弦是上手，另一個人用琵琶是下手。

評彈表演多用蘇州方言演出，口語色彩比較濃。

園林名勝

拙政園是蘇州最大的園林，它與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州留

園并稱為中國四大名園。主要代表了明代的園林風格。它始建于明代，園主王獻臣曾經是明朝御史，因受人誣陷，被罷官后回到故鄉蘇州，在城東建成拙政園。

拙政園園名釋義：“拙政”取自西晉時期潘岳寫的《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝名之膳，此亦拙政之為政也”句。拙政園被譽為“天下園林之母”。

留園

留園是蘇州四大名園之一，也是中國四大名園之一。這里“泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深”代表了清代江南園林的建筑風格全園結構緊湊，廳堂富麗堂皇。

留園園名釋義：留園最早建于明代萬歷年間，園主徐泰時修筑了東西兩園。東園就是現在的留園，西園也就是現在的西園寺。到了清代，吳縣東山劉蓉峰買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”。因為園主姓劉，百姓稱為“劉家花園”。清代光緒年間，為官的盛康買下了“寒碧山莊”，并改名為“留園”。盛康在修筑花園的時候曾發現了一塊據說是明朝開國功臣劉伯溫題為“長留天地間”的石碑，于是將園訂為留園。

網師園

網師園是最早南宋萬卷堂故址，明清時期經歷數位園主修建而成。網師園小而精致，被譽為蘇州私家園林的典范。

網師園園名釋義：“網”，即捕魚之網，“師”即捕魚之人。園名取自漁隱之意，表達了園主的追求心性自由，自在適意，灑脫不羈的生活態度。

滄浪亭

滄浪亭為蘇州四大名園之一，建于北宋時期，是蘇州現存歷史最悠久同時也是最古老的園林。在蘇州園林之中，滄浪亭稱為典型的“城市山林”。

滄浪亭園名釋義：命名取自屈原的“滄浪之水清兮可以濯吾絪，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”用“滄浪”命名，表現出園主想要歸隱，超脫的心境。

獅子林

獅子林又名五松堂，與拙政園隔街相望，是元代天如禪師為了紀念老師中峰和尚建造的。因為園內以眾多形狀怪異的假山著名，因而有“假山王國”之稱，更因為園中的假山多像獅子，而且中峰和尚原來住在天目山獅子巖，所以命名為獅子林。

我身邊的古色古香

平江路

從家里步行五分鐘，就可以到達這條路。這里的建筑基本上都是從600年前保留下來的，雨滴打在青石板上，持一柄折傘，踏在路上，款款而行，那么你便是古代走出來的女子了。

翰爾園

經歷了六百年的時光的洗禮，它依然佇立在這里，斑駁的墻上留下來的年代的痕跡，為了更好的保護這里的一磚一瓦，維修人員幾經商討，僅僅修去了四厘米，就保住了這里的圍墻。現在這里是一座茶館，坐在這安寧的享受著茗香，思考著人生的意義。或者聽聽這古剎的回想，都會讓人恍惚覺得是置身于幾百年前，穿越了時空。

長廊

大門

修葺的圍墻

山塘街

這山塘街東起閶門渡僧橋，西至蘇州名勝虎丘山的望山橋，長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。山塘街歷史悠久，它始建于唐代寶歷年間，至今已

有一千一百余年。據傳說乃是唐代大詩人白居易所建。山塘街一直被譽為“姑蘇第一名街”。

山塘街堪稱江南水鄉街巷的典范。它的中間是山塘河，山塘街則緊傍河的北側，通過一座座石橋與另一側的街道連接。山塘街上店鋪、住家鱗次櫛比，這里的房屋多為前街后河，有的還建成特殊的過街樓，真是朱欄層樓，柳絮笙歌。山塘街又是一條典型的水巷，河上裝載貨物的船只和游船畫舫款款而過。山塘街可以分為東西兩段，東段從閶門渡僧橋起至半塘橋，這是熱鬧繁華的商業區；西段從半塘橋至虎丘山，這一段漸近郊外，呈現出一派田園風光。

這次修復并向公眾開放的是從渡僧橋到新民橋一段。這一段是山塘街東段繁華的商區。根據“修舊如舊”的原則，對街道、水道、民居、建筑進行了修復，還從別處移建過來一座古戲臺、幾處會館。以后將逐步推進，對山塘街進行全面的修復。如果重游新修復的這一段山塘街，一定會感到興味盎然。

首先可以領略到古代建筑園林和歷史的風貌。新移建的雕花樓古戲臺，畫棟雕梁，華美古樸。蘇州是“百戲之祖”昆曲的發源地，戲曲文化十分繁榮，昆曲已被聯合國授予“口述和非物質文化遺產代表作”稱號。在通貴橋之南的玉涵堂則是明代遺留下來的一處江南豪宅和園林，它有四路三進，六千多平方米。其主人是明代吏部尚書吳一鵬，故而亦稱“閣老廳”。安泰龍社是清末山塘街上的民間救火組織，這里陳列有當年救火員用過的鋼盔帽、救火斧、火警鐘、木水龍等實物。

這次重點整修了石駁岸、石碼頭，配置了游艇畫舫，游人可以乘船倘佯，在槳聲里領略江南水鄉特有的情味。此外，如在山塘街上漫步，石藝齋的精美石雕、江南衣館的服飾刺繡、吳拓齋的拓碑技藝、朱文茜的黃泥捏像以及藍印花布、蘇扇、文房四寶等使人目不暇接，整個街上洋溢著一股濃濃的吳文化的氤氳氣息。

蘇州是一個美食王國，現在山塘街兩旁店鋪林立，也可說是美食一條街。五芳齋的點心、黃天源的糕團、采芝齋的糖食全都是蘇州的名牌

這里有好多記錄古老蘇州人的生活，還有某某工作室，剪紙室，因為不讓拍照所以只能拍外面的景色和建筑。

蘇州人過去的生活盡在蘇州畫院