第一篇：證明商朝文明存在

證明商朝文明存在

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不僅有黃種人還有白種人、黑種人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有幾十個妻子。根據(jù)上述四個特征，大多數(shù)現(xiàn)代人，會想象出下述類似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，帶著沉重的手銬腳鐐，在黃人監(jiān)工們的皮鞭下，精疲力竭地搬運著一塊大石頭。實在沒有力氣了，倒在地上，監(jiān)工們抓起老黑奴，拉到燒紅的空心銅柱上烤。老黑奴高呼：“萬惡的奴隸制!”，然后氣絕身亡。老奴隸黑白混血的女兒，與其他幾十個女奴隸一起都是白人奴隸主發(fā)泄性欲的工具。老奴隸的女兒不堪凌-辱，高呼：“萬惡的奴隸制!”，然后跳-樓摔死。

于是，一座各種族人民的大監(jiān)獄——“黑暗恐怖墮落”的商朝，活生生地展現(xiàn)在我們的面前。

有多少現(xiàn)代人，曾思考過下述問題中的任意一個：

((1))商朝的貨幣是漂亮貝殼，商朝廣泛使用優(yōu)質玉石物品。那些漂亮貝殼有海南島的，有臺灣島的，有遼寧沿海的，整個華夏大地沿海的漂亮貝殼都有。優(yōu)質玉石物品的優(yōu)質玉石來自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖墮落”，商朝人去哪里找那么多漂亮貝殼與優(yōu)質玉石呢?

((2))商朝人能制造那么多精美的青銅制品，為什么不使用青銅貨幣，而以漂亮貝殼做貨幣?

((3))商朝人為什么要造“炮烙”?燒烤燒烤，直接把人燒死，不是也很好嗎?

((4))現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商朝遺址“殷墟”。為什么“殷墟”除了一個大土臺，沒有任何建筑遺跡?

((5))為什么商朝人能造精巧青銅器，卻沒有“成熟農(nóng)業(yè)”?

((6))西周僅天子直屬部隊有十四萬武士。中期商朝只有兩三千常備軍，最大一次遠征，才有一萬三千人。為什么中期商朝沒有象西周那樣被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去?

((7))商朝為什么不象羅馬帝國那樣把戰(zhàn)俘做奴隸，而把戰(zhàn)俘遣散或者屠殺掉?

((8))商朝大祭祀兼商軍統(tǒng)帥“婦好”，與商王“武侗是夫妻，為什么這兩公婆各自的宿舍相距上百里?

((9))商王的名字除了第一位“湯”以外，名字最后一個字，都是序數(shù)詞。例如“小乙”是“小二號”，“武侗是“武四號”，“紂辛”是“紂八號”。這樣的名字是不是有點怪?

上述問題留給同志們思考。能代表“商朝文明”的，是中期商國，后來商國逐漸墮落。我講點中期商國情況，想到哪，講到哪。希望能給同志們帶來點啟發(fā)：

((1))“商國人”與“商朝人”不是同一個概念，商國人是商朝核心地區(qū)的國民，總共只有七八萬人。商國人的規(guī)范基本觀念是：“信上帝，講道理，身心健康，越美越好。”

當時華夏民族信仰“上帝”，商國人因虔誠信仰“上帝”，而成為華夏民族的領導國國人。“上帝”是真真切切“上帝”這兩個字。商朝是在基-督耶酥誕生前一千六百年，華夏民族的一個朝代?？梢娀?督耶酥教導世人“信仰上帝”，絕不是基-督耶酥個人杜撰的?；?督耶酥降臨地球，為地球人贖罪，就是因為在現(xiàn)代社會，絕大多數(shù)地球人墮落了，而對“上帝”的信仰不夠虔誠。

“上帝”在“四學學術”中稱為“自然”，“道法自然”的“自然”。“道”是“自然”產(chǎn)生的。由于“道”是“自然”直接產(chǎn)生的，有時也用“道”指代“自然”。商國人有時簡稱“帝”，有時稱為“上天”、“天/>-->

第二篇：證明商朝文明的存在

證明商朝文明的存在

三千多年過去了，現(xiàn)今“生意人”的正式名稱，仍是“商人”。就是因為那時候的“商國人”，用自己的實際行動，展示了“正直、勇敢、有能力、守信用”。那時的華夏人，都喜歡與商國人做生意。在當時的華夏，“商品”這個詞，意味著“質量上乘，貨真價實”，那時侯華夏人“買商品”絕對不用擔心偽劣假冒，因為假如買到了“偽劣商品”，商國人絕不護短，保證幫你討回公道。商國人通過對“不守誓言罪”罪犯的嚴懲，以及“國家補償、沒收財產(chǎn)，勞-改勞動量折算”等等精巧復雜的辦法，保證受害者滿意。至于“假冒商品”，在那時侯是不可能的，因為那時其他人仿制不出商國人生產(chǎn)的“商品”。公道自在人心，以“商人”、“商品”二詞，就能看出那些顛倒是非的現(xiàn)代反動派們，多么無恥。

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不僅有黃種人還有白種人、黑種人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有幾十個妻子。根據(jù)上述四個特征，大多數(shù)現(xiàn)代人，會想象出下述類似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，帶著沉重的手銬腳鐐，在黃人監(jiān)工們的皮鞭下，精疲力竭地搬運著一塊大石頭。實在沒有力氣了，倒在地上，監(jiān)工們抓起老黑奴，拉到燒紅的空心銅柱上烤。老黑奴高呼：“萬惡的奴隸制!”，然后氣絕身亡。老奴隸黑白混血的女兒，與其他幾十個女奴隸一起都是白人奴隸主發(fā)泄性欲的工具。老奴隸的女兒不堪凌-辱，高呼：“萬惡的奴隸制!”，然后跳-樓摔死。

于是，一座各種族人民的大監(jiān)獄——“黑暗恐怖墮落”的商朝，活生生地展現(xiàn)在我們的面前。

有多少現(xiàn)代人，曾思考過下述問題中的任意一個：

((1))商朝的貨幣是漂亮貝殼，商朝廣泛使用優(yōu)質玉石物品。那些漂亮貝殼有海南島的，有臺灣島的，有遼寧沿海的，整個華夏大地沿海的漂亮貝殼都有。優(yōu)質玉石物品的優(yōu)質玉石來自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖墮落”，商朝人去哪里找那么多漂亮貝殼與優(yōu)質玉石呢?

((2))商朝人能制造那么多精美的青銅制品，為什么不使用青銅貨幣，而以漂亮貝殼做貨幣?

((3))商朝人為什么要造“炮烙”?燒烤燒烤，直接把人燒死，不是也很好嗎?

((4))現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商朝遺址“殷墟”。為什么“殷墟”除了一個大土臺，沒有任何建筑遺跡?

((5))為什么商朝人能造精巧青銅器，卻沒有“成熟農(nóng)業(yè)”?

((6))西周僅天子直屬部隊有十四萬武士。中期商朝只有兩三千常備軍，最大一次遠征，才有一萬三千人。為什么中期商朝沒有象西周那樣被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去?

((7))商朝為什么不象羅馬帝國那樣把戰(zhàn)俘做奴隸，而把戰(zhàn)俘遣散或者屠殺掉?

((8))商朝大祭祀兼商軍統(tǒng)帥“婦好”，與商王“武侗是夫妻，為什么這兩公婆各自的宿舍相距上百里?

((9))商王的名字除了第一位“湯”以外，名字最后一個字，都是序數(shù)詞。例如“小乙”是“小二號”，“武侗是“武四號”，“紂辛”是“紂八號”。這樣的名字是不是有點怪?

上述問題留給同志們思考。能代表“商朝文明”的，是中期商國，后來商國逐漸墮落。我講點中期商國情況，想到哪，講到哪。希望能給同志們帶來點啟發(fā)：

((1))“商國人”與“商朝人”不是同一個概念，商國人是商朝核心地區(qū)的國民，總共只有七八萬人。商國人的規(guī)范基本觀念是：“信上帝，講道理，身心健康，越美越好?！?/p>

當時華夏民族信仰“上帝”，商國人因虔誠信仰“上帝”，而成為華夏民族的領導國國人?！吧系邸笔钦嬲媲星小吧系邸边@兩個字。商朝是在基-督耶酥誕生前一千六百年，華夏民族的一個朝代?？梢娀?督耶酥教導世人“信仰上帝”，絕不是基-督耶酥個人杜撰的?；?督耶酥降臨地球/>-->

第三篇：商朝文化

商朝時期的文化

談到商朝文化的話，我想大家肯定立馬就會想起甲骨文，這或許是它的典型代表。而這一切的發(fā)現(xiàn)，均來自于1899年的殷都遺址——即所謂殷墟的發(fā)展和發(fā)掘，并因此次發(fā)現(xiàn)而確知商朝已有文字記錄。

因為商朝在最后的二百七十多年間，定都于殷，即今河南安陽，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的后期，這一歷史段也使我們更清楚的認識商朝的文化。

殷墟出土的遺物，除了大批的銅器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是無數(shù)刻有文字的龜甲和獸骨。這些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜人所保存的檔案。商朝人要用此來預測未來的吉兇，或探問鬼神的意旨。占卜的內容以關于祖先的祭祀的為最多，有關于氣象的，有關于農(nóng)作物豐收的；有關于征伐、漁獵和出行涉川之利否的，除占卜以外，甲骨文書中也有少數(shù)短短的記事。

根據(jù)甲骨文書、甲骨文字的分析、其他商代的遺物遺跡和后人關于商朝的記載，我們可以簡單的就商代的文化簡述一下：

第一，就是商朝是以農(nóng)業(yè)為主要的生產(chǎn)方法。農(nóng)作物有黍、稷、稻、麥、蠶桑。并且在甲骨文的記載中帛、巾、幕等字和若干從糸的字的存在，證明絲織工藝的發(fā)達。有酒，以黍釀造，耕種全用人力，農(nóng)具有耒耜。

第二，漁獵和畜牧也是商人的盛大的生產(chǎn)副業(yè)。供食的家畜，除牛、羊、雞、豕外，還有狗。牧畜業(yè)之盛從王室祭祀用牲之多可見，每有一次用牛羊三四百頭的。馴役的動物除牛（旱牛和水牛）、馬、犬外，還有象。

第三，商人已有鑄造青銅器的工藝，鑄造工場的遺物曾在殷墟找得，有可容銅液十二三公斤和陶制煉鍋，有銅制的型范，有銅礦石，有煉渣。商人的兵器及工具大部分已用銅制，但也有一部分仍用石或骨角制。

第四，殷墟的陶器包括種類繁多的飲器、食器、盛器和烹飪器，其質地有灰色、紅色的粗陶，黑色、白色的細陶和一種經(jīng)高度燒加釉的陶；其紋飾多數(shù)是刻劃的。細陶的紋飾極復雜，其母題有動物形，幾何圖案和圖案化的動物形。并且商人牙、骨、玉、石雕刻工藝在殷墟的遺跡也很豐富，第五，商人的交通用具，有牛、馬、牛馬或象駕的車。

這些都是商人的“物質文明”。其次要講他們的社會組織，可惜后者的資料遠不如前者的詳晰。

商人是普遍地聚族而居的，而且每族自成為一社會的單位。每族有一名號，即所謂“氏”。因為在比較原始的社會里，互相接觸的人，以同姓氏為常，自無以姓氏冠其名上之必要。此種習慣直至春秋時代猶然。

商民族以一個王室和它的都邑為核心。商朝王位的繼承，自第二傳以下，以兄終弟及為原則。王子無嫡庶之分，皆有繼位的資格。

商人的商業(yè)已發(fā)展到使用貨幣的階段，他們的貨幣用一種咸水貝或者小塊的玉器。

關于商人的社會狀況，我們所知僅此。其次要估量他們表現(xiàn)于生產(chǎn)方法以外的智力。甲骨文書包涵單字約五千，可識的約一半。這些文字雖然形體上與今字大異，但已識的字都可依照一定規(guī)則譯成今字。

古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。商人不知有沒有占星術，但他們已會觀察天象而定歷法。他們的歷法大致與舊時的陰歷相同；

1一年為十二月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；有閏月，臵于年終，稱為十三月。

商人的樂器有磬、塤、鼓、饒。又卜辭中有從絲從木的樂字，可見琴瑟之類當時亦已存在。

這就是商朝時期的文化概述。

第四篇：證明商超文明的存在

證明商超文明的存在

殷墟婦好墓于1976年被考古工作者發(fā)掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬。該墓五米多長，約四米寬，七米多深，墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。據(jù)說享堂原是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建筑，尊其廟號為“辛”。婦好墓雖然墓室不大，但保存完好，隨葬品極為豐富，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等不同質地的文物1928件。

2商國人都知道“天地”的天，與“上天”的天，不是同一個概念，因為商國人都知道：大地是個蛋，我們住在蛋上。天只是蛋外面的一種氣，再到外面就沒有這種氣了。神界生靈、太陽、天地歸根結底都是上天創(chuàng)造的。而西周人，即使是西周高級貴族，也常常把兩個“天”相混淆，可見西周人多么沒有文化。哎，這都是因為戰(zhàn)爭時期，人沒有心情好好修煉造成的，現(xiàn)在已經(jīng)沒有文明了。對此，我們也有責任呀。同志們不必緊張，上述內容是“開派九兵”說的，“我們”不是我們。周朝與商朝打仗時，我們還沒出生呢，我們有什么責任?

((3))商國人認為：犯罪是對上天榮譽的玷污，因此疾惡如仇。商國人不認同“流氓好，惡棍好，奸商好，貪官好，你好，我好，大家好”，能建設出“和-諧社會”。商國人認為：罪犯遲早要下地獄被折磨。假如我們幫罪犯，在活著的時候贖一些罪，罪犯下地獄后就能少受很多折磨。因此，商國人設置種種酷刑。

對現(xiàn)代意義上的“刑事犯罪”，商國人都是酷刑嚴懲的。除此以外，還有其它罪，我舉兩例：

“無功罪”。例如，任何一位商王委派的諸侯或者官員，其任職期間引起足夠數(shù)量人民的正式抗-議，哪怕其毫無過失，也犯了“無功罪”。毫無過失“無功罪”，“勞-改”;故意違反國家法規(guī)的“無功罪”，從“死刑挖心執(zhí)行”到“死刑炮烙執(zhí)行”。所以很多商國人是不愿做諸侯，不愿當官的。敢做諸侯，敢當官的商國人，都是知深淺、有德才的人。

“不守誓言罪”。對“正式商業(yè)承諾”、“正式政治承諾”、“正式行政承諾”不守信用的，就犯了“不守誓言罪”，“不守誓言罪”最輕“勞-改”，最重“死刑炮烙執(zhí)行”。

商國人對犯罪從嚴從快處罰，一旦出現(xiàn)“商業(yè)欺詐、政客失信、官員受賄”這種事情，罪犯就沒機會再犯。商國那時侯怎么可能產(chǎn)生“奸商、流氓政客、受賄官員”?華夏商朝“白宮草坪”上，立著一個“炮烙柱”，就是提醒人們：“在商朝，犯罪可不是鬧著玩的”。

三千多年過去了，現(xiàn)今“生意人”的正式名稱，仍是“商人”。就是因為那時候的“商國人”，用自己的實際行動，展示了“正直、勇敢、有能力、守信用”。那時的華夏人，都喜歡與商國人做生意。在當時的華夏，“商品”這個詞，意味著“質量上乘，貨真價實”，那時侯華夏人“買商品”絕對不用擔心偽劣假冒，因為假如買到了“偽劣商品”，商國人絕不護短，保證幫你討回公道。商國人通過對“不守誓言罪”罪犯的嚴懲，以及“國家補償、沒收財產(chǎn)，勞-改勞動量折算”等等精巧復雜的辦法，保證受害者滿意。至于“假冒商品”，在那時侯是不可能的，因為那時其他人仿制不出商國人生產(chǎn)的“商品”。公道自在人心，以“商人”、“商品”二詞，就能看出那些顛倒是非的現(xiàn)代反動派們，多么無恥。

在商朝中期，商國人安居樂業(yè)、健康浪漫、夜不閉戶、路不拾遺。大多數(shù)人極其悠閑，有充分的時間精力與良好的社會氛圍，去領悟上帝，去養(yǎng)生保健，去鉆研技術，去追求美。例如，一些使用“發(fā)型”展現(xiàn)美的商朝男女，幾十年，甚至上百年如一日，除集體活動外，整個上午都給自己一位顧客，精心制作一個發(fā)型，然后整個下午都陪朋友逛街，征求路人對自己所制作發(fā)型的意見，晚上思考研究。這種發(fā)型師收費，要的是符合自己審美觀的漂亮貝殼，或符合自己審美觀的工藝品。商國人對自己很喜愛或很崇敬的人，熱情贈送物品或熱情提供免費服務。一些受很多商國人非常喜愛或非常崇敬的商國人，為了逃避同胞們的熱情，而不得不平時住得遠遠的，躲起來。

盡管與現(xiàn)代社會比，中期商朝很不錯?！伴_派九兵”還是認為：商朝比“上古”墮落了，因為“上古人”都比較自覺，只有因道德修養(yǎng)不夠，而受到人們批評的，沒有犯罪的。因此，“上古”不需要設置法律，更用不著使用酷刑。

第五篇：商朝與青銅文化

商朝與青銅文化 文字的發(fā)展軌跡：口耳相傳-結繩記事-刻畫符號-甲骨文出現(xiàn)

甲骨文的得名

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和一個農(nóng)民有關。這個農(nóng)民叫李成。這年夏天，李成患了疥瘡，疼癢難耐，坐在田頭，無意中撿起一塊刻有“畫紋”的白骨片，但他無論如何也不知道自己撿起的是一塊歷史文化瑰寶！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。李成喜出望外。他把鄉(xiāng)親們扔掉的、大量的各種形狀的白骨片片收集起來，送到附近城里的藥店去賣。他告訴藥店掌柜：“這白骨片片治疥瘡和外傷有特效。” 藥店老板將信將疑，取來藥典看了半天，終于弄明白這白骨就是中藥里的“龍骨”，在李時珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動物的化石，能生肌防腐。藥店收下了這些“龍骨”，李成則將大把的銅錢往錢褡褳里一裝，高興得回家去。從此，做起了收集販賣“龍骨”的“專業(yè)戶”。李成一邊收集，一邊賣給藥店?？墒?，當時藥材交易落后，“龍骨”在當?shù)氐挠昧坎淮?，藥店就不想收了。當李成又一次把收集來的“龍骨”送到藥店時，店老板便挑剔起來：凡是刻有“畫紋”的“龍骨”一概不收。李成這次碰壁后，立即想出了聰明的對策：他拿起刀，將收集來的所有“龍骨”上的“畫紋”一刀一刀地刮掉，然后再送到藥店去賣。此時，藥店的倉庫里已被“龍骨” 堆滿了。這是一座人類歷史文化的寶庫，而藥店老板卻全然不知！也是為了錢，老板決定停止買進“龍骨”。但李成卻沒有放棄這掙錢的機會，沒有停止“龍骨”的收集。他把一塊塊“龍骨”——把一塊塊文化瑰寶搗成粉末，然后包成一個個小包到各個集市、廟會上去叫賣，去賺錢！同樣，藥店老板為了賺錢，也陸續(xù)把“龍骨”轉賣給各地。很快，“龍骨”進入了京城各大藥店。就這樣，一塊又一塊“龍骨”，或成塊入藥，或碾成齏粉，成為救治千千萬萬個病人的“良藥”。

光緒二十五年夏天，居住在北京東安錫拉胡同11號的王懿榮身染瘧疾，久治不愈。一位醫(yī)術高深的老中醫(yī)為王懿榮開出一劑藥方。藥方上有一味名曰

“龍骨”的藥，立刻引起了王懿榮的注意。其家人從藥房抓藥回來后，王懿榮親自查看，發(fā)現(xiàn)了中藥里的“龍骨”碎片，有的碎片上鐫有奇異的紋絡。他便抱病親臨藥房叮囑藥房老板，如果再有商販送“龍骨”來，請代為引見。不多時日，名揚京華的古董商范維清被引見到王府，這次他帶來了十二片“龍骨”。這是他到河南安陽、湯陰一帶去收購青銅器，沒有如愿。聽當?shù)厝苏f“龍骨”是藥材，就順手牽羊地收集了十二片，心里想：“這樣也不枉跑一趟?！蓖踯矘s見到刻有文字的甲骨片，分外高興。他仔細端詳著每一片甲骨上一個個單一成形的“符號”，緊縮的眉頭舒展了。他興奮地告訴在場的人：這是比鐘鼎文更古老的中國文字！范維清這時才恍然大悟，原來這藥材是真正的古董。于是，王懿榮以每字一兩銀子的高價買下了這十二片甲骨。并當場給范維清六百兩銀子，指使他為自己繼續(xù)大量收購。隨即，派家人到京城各大藥店以重金把刻字的甲骨全部買下，以至于典當細軟，傾其家財也在所不惜，在他壯烈殉國前竟收集了一千五百片！

王懿榮一邊收集，一邊開始了他的“發(fā)現(xiàn)”。他廢寢忘食，通宵達旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細究。隨之，一個又一個象形的、怪異的、抽象的、單調的文字符號被破譯，字與字連為語言的鏈條，一個個鏈條隨即構成一片清晰的文化意象。他對照《史記.龜策列傳》、《周禮.春宮》的文字記載，終于他的腦海里，浮現(xiàn)出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辭令、政治經(jīng)濟的記載、金戈鐵馬的征伐…… 可以肯定，這就是商代中后期文字，是中國最古老的文字！

甲骨文產(chǎn)生的意義

甲骨文也是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字。因為甲骨文已經(jīng)具備了漢字構成和使用的“六書“規(guī)律。舉例ppt。

甲骨文真實的記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。為什么這么說呢？我們先來看看材料3這句甲骨卜辭，就

這樣一句簡單的卜辭，告訴了我們哪些有關商朝的歷史信息？（商人用干支紀年法；商人有較清晰的方位觀念；商人關注天象并具備一定的能力；商人可能經(jīng)常占卜（因為連是否下雨這樣的小事都要進行占卜，此處可引導學生進一步思考：為何迷信——對自然界的認識不夠，不能理解很多現(xiàn)象——生產(chǎn)力水平低下）；商人重視農(nóng)業(yè)（遠古時代，氣候對農(nóng)業(yè)影響極大，急切的想知道雨從何方來，可推測對農(nóng)業(yè)很重視）

材料四呢？（商朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（因為占卜中多次提到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）糧食作物的品種多；）這些甲骨卜辭說明了商代非常重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是其主要的經(jīng)濟部門。

這樣的歷史信息我們同樣可以從商代的青銅器中獲得。我們來看這組青銅器，同學們發(fā)現(xiàn)了什么問題？（產(chǎn)量高；因為：酒器多——酒多——側面反映糧食多，因為酒要靠糧食來釀制——農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，糧食產(chǎn)量高。）農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠石器和木器，這是為什么呢？也許我們先了解了解青銅器會對解答這個問題有幫助。

處于青銅時代的商朝，青銅冶煉和鑄造的工藝日趨成熟。青銅器是銅錫鉛熔化后合鑄而成的，青銅器產(chǎn)生于夏代，興盛于商代。

商代青銅器鑄造過程

出土和傳世的商朝青銅器數(shù)以萬計，著名的“司母戊鼎”等大型青銅器更是在世界青銅文化史上罕見。

傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青銅器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安陽侯家莊武官村的農(nóng)田中。因鼎身龐大得可以用作馬槽，俗稱馬槽鼎。鼎出土后，因太重太大難以搬動，想鋸斷分塊運出，但鋸斷分割仍極困難，僅鋸了一足后，又將此鼎保存下來。據(jù)說，日本人獲悉后，先后高價收購，后又搜索威逼，后來只得送出一小鼎，才將此鼎保存下來?？箲?zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新發(fā)掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安陽縣政府。同年10月，國民政府主席蔣介石60大壽，安陽駐軍將大鼎用作壽禮贈蔣氏。蔣氏當即將大鼎交中央博物館儲備處保存。解放后，大鼎仍存于南京博物館。1959年，中國歷史博物館在北京建館，遂將大鼎放置于此館。

除了鼎之外，青銅器還有那些種類呢？

那么商代的青銅器還告訴我們哪些商朝歷史呢？我們來看看這些材料。問題1：材料6中，作為青銅器代表的鼎在中國古代有哪些功能？

答案：禮器，用于祭祀和典禮，標識器主的身份和地位；也是國家權力的象征

問題2：材料7中的青銅器在題材、造型和紋飾上有什么共同的特征？ 答案：造型、題材多以猛獸為主、或者輪廓方直；紋飾也多以饕餮等獸面紋為主；都與動物，尤其是猛獸有關。（青銅器上的動物有兩種，一種是實際存在的、另一類是想象中具有通靈或神力的動物，商人認為這些動物可以幫助他們溝通祖先和神靈）

問題3：這樣的造型和紋飾有利于營造怎樣的氛圍？結合材料6的結論，嘗試推測商朝人選取這種造型和紋飾的原因。

答案：威嚴、神秘、詭異、有威懾力。希望借青銅器溝通祖先和神靈，同時也

顯示王室的地位（結合介紹商朝人對鬼神、祖先的迷信和崇拜）

問題4：根據(jù)材料6、7，嘗試概括商朝青銅器的文化內涵。

答案：溝通天地，支持政治權力

因此我們通過青銅器的研究可以得出這樣的歷史信息：青銅器用于祭祀和

典禮，標識器主的身份和地位，用以溝通天地，支持政治權力

教師再次強調“二重證據(jù)法”，和學生一起匯總從文獻和考古中獲取的有關商朝的歷史信息

商朝，正好處在中國歷史由“部族時代”走向“封邦建國”（封建時代）的過渡時期。在五百多年的歷史中，商朝創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，尤其是青銅制造業(yè)，領先世界，其獨有的輝煌燦爛的青銅文化，足以讓每個中華兒女驕傲和自豪。而甲骨文，不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字體系中，也唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史