第一篇：第三課商朝與青銅文化

第三課商朝與青銅文化

（一）教學目標

1．知識與能力

知道商朝的建立，內(nèi)外服制度；知道司母戊鼎是世界青銅文化史上的罕見的瑰寶；知道商朝青銅器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，商朝是我國歷史上第一個有文字記載的王朝。

2．過程與方法

通過學習“殷墟考古”，掌握傳世文獻和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。

通過“探索與爭鳴”，分析漢字存活二而其他古文字消亡的原因，基本學會從源流際會、基本特征等視角，解釋與評價突出文明成果的主要貢獻和影響的方法。

3．情感態(tài)度與價值觀

認識商朝所創(chuàng)造的文明領先世界，尤其是燦爛輝煌的青銅文明是華夏早期文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之一。感受先民的智慧，增強民族自豪感和認同感；認識歷史學是一門嚴謹?shù)目茖W，史學家們用“二重證據(jù)法”或“多重印證”餞行著歷史學“史論結合、論從史出”的思想和方法。感受先賢們治史的精神。

（二）教學重點與難點

重點：商朝政治、經(jīng)濟、文化方面的重要成就

難點：由甲骨文及青銅器物分析透視商朝的青銅文化及及社會發(fā)展狀況。

（三）教學過程

1．導入

教師提問：上節(jié)課我們學習了“文獻和考古中的夏文化”，目前，史學界對于夏朝的存在仍然存在爭議，爭議的焦點在哪里？

雖然可以從文獻和考古中了解夏朝，但是夏朝的考古資料缺乏直接的出土文字證明，就目前的歷史研究來看，夏朝的歷史還需要更充分的證據(jù)，用二里頭文化來復原夏朝歷史仍帶有推論性質，但夏之后的商朝歷史，則是有據(jù)可查的信史。今天我們就來學習中國歷史上的第二個王朝也是信史中的第一個王朝，商朝。

2．二重證據(jù)法

再次復習二重證據(jù)法，紙上之資料和地下之資料，商朝的歷史符合這兩者的要求么，我們來分析一下。夏朝雖然是中國歷史上第一個王朝，但是因為缺乏出土文字的證明，存在與否受人質疑，但是商朝因為有了文獻的記載以及殷墟商朝遺址出土的甲骨文，成為一段信史。歷史上的商朝究竟是怎樣的一番王朝新衰史呢，我們來詳細了解。

3．商朝的建立

夏商周三代的關系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關系，而且一直是同時的列國之間的關系。從形勢看，后者是三國之間的主要關系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱浮沉而已。商代夏正式這種勢力消長的最好代表。夏朝最后一位王夏桀，據(jù)史書介紹他是一位殘暴無道的君主，造成夏統(tǒng)治下的列國離心離德。比如“桀傾宮，飾瑤臺，作瓊室，立玉門。”——《竹書紀年》“是日何喪,予與汝皆亡”!——《尚書·湯誓》。后世更是將夏桀作為暴君昏君的代表，誰讓他是歷史上第一反面代表呢/

與夏朝同時存在的商，傳說祖先是契，契的出生據(jù)說是母簡狄吞玄鳥蛋而孕，為商的祖先蒙上了一層神秘的色彩。契后王位傳遞，到了商湯的時候，力量日盛，面對夏桀的無道，商湯起兵滅夏，夏桀死于流放中。夏朝滅亡，商朝建立。“湯乃踐大子位，代夏朝天下”?！妒酚?夏本紀》建立者：商湯時間：1600BC—1046BC都城：亳（后多次遷都）；殷。商朝共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發(fā)展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。商

紂王殘暴，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)標志著商朝的滅亡。商朝形勢圖，分析統(tǒng)治疆域，簡單介紹盤庚遷殷的過程。

4．內(nèi)外服制

先給大家2分鐘時間閱讀P9第二段和第三段。然后再講述。

1、內(nèi)服和外服的含義：P92、內(nèi)外服制度：直接管轄與間接管轄的制度

3、特點：

松散的聯(lián)盟關系；共主與方國的臣服關系；沒有形成統(tǒng)一的政治體系

4、原因：

部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約；出于鞏固統(tǒng)治的需要

（從根本上每個朝代實行不同的統(tǒng)治制度都是為了鞏固統(tǒng)治，制度之所以不一樣是因為每個朝代所處的時代不一樣，面對的生產(chǎn)力水平不一樣，商朝這種內(nèi)外服制，也是跟當時的生產(chǎn)力水平相符的，受地域所限，當時的商王無力控制整個疆域，實際權力范圍只能控制首都附近的中原地區(qū)，而遠離中原的地區(qū)，權力延伸不到，所幸就通過方國首領來管轄，得到方國的歸附和貢賦即可）所以當商強大的時候，眾多方國便一一歸附，表示臣服，但一旦商的力量削弱，方國叛離，所以書上說，商朝的興衰，可以四周方國的向背為晴雨表。【三星堆文化山東岳山文化的特殊性，參閱小字部分】

內(nèi)外服制圖的展示。

【過渡】這些關于商朝的記載，在考古發(fā)現(xiàn)中都得到了印證，考古學家在河南安陽發(fā)掘出了商朝的遺址，被稱為殷墟，在殷墟中出土了大量的青銅器，甲骨文，為我們證實和了解商朝歷史，提供了豐富和珍貴的資料。

5．青銅時代（結合課本小字介紹石器時代，青銅時代，鐵器時代）

a.青銅器

青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份、等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數(shù)量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。

商朝出土的青銅器數(shù)量龐大，大家有機會可以去上海博物館參觀，當然四川三星堆的青銅器也都是精品，如果去四川旅游不要錯過三星堆博物館。

介紹司母戊鼎：（得名于鼎神上刻有的司母戊三個字）

司母戊鼎是迄今為止最大最重的青銅器。大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術、雕塑與繪畫的完美結合，是中國青銅器文化中的瑰寶。

出了禮器和生活用品，青銅也用于制造兵器和農(nóng)具，當然這些在下商朝都是極少的。青銅兵器的圖片。

練習與測評：

閱讀下列材料，回答問題：

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。

——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也?！?/p>

——《公羊傳〃桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。

——《左傳〃宣公三年》

（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？

（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關的成語。（請同學們回答）

結合課本介紹花紋的功能

【過渡】在出土的青銅器上發(fā)現(xiàn)了許多用銘文，字體跟甲骨文是類似的。到底甲骨文是怎樣一種文字呢？我們來了解甲骨文的相關知識。

b.甲骨文

甲骨文圖片展示，甲骨文占卜的程序。

《禮記》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?甲骨文上的內(nèi)容多半是關于占卜的卜辭。他們是如何利用甲骨進行占卜的呢？

1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。

2.在鉆孔的一側鑿出棗核形的槽。

3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。

4.根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。

我們來看一篇甲骨文寫成的詩歌，看看大家能根據(jù)字的象形，猜出幾個字。

甲骨文百家姓

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和初步釋讀有何重要意義？

內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是反映商代社會生活的直接記錄，是研究商史的第一手資料，使商代歷史成為信史。

從結構和造字法來看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字，是現(xiàn)代漢字的祖先，我國有文字記載的歷史即從那時開始。

探索與爭鳴

你知道世界上有哪些古文字？在文明的演進過程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來？

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印

章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來的原因：一是中國是相對封閉的國家，有著強勢的文化，中華文明的興盛對漢字的發(fā)展有著巨大的推進和保障作用；二是漢字結構和造字方法，非常容易表達新的事物，能不斷適應社會發(fā)展的需要等。

c．農(nóng)業(yè)的發(fā)展

青銅器的精美代表了商朝手工業(yè)的高水平，那么農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面呢？

但是農(nóng)業(yè)工具依然是石器和木器為主，但是更加精細，同時出現(xiàn)了少量青銅農(nóng)具，這些都是農(nóng)業(yè)工具進步的表現(xiàn)。

另外農(nóng)業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)技術的革新：耨田、施肥，有利于產(chǎn)量的提高。

作為以農(nóng)文本的古代中國，農(nóng)業(yè)依然是當時主要的生產(chǎn)部分，和人民生活的主旋律。

農(nóng)業(yè)發(fā)展還表現(xiàn)在，當時出現(xiàn)了釀酒業(yè)，課件糧食的產(chǎn)量已經(jīng)提高了不少，已經(jīng)有了多余的糧食來釀酒，但是商人嗜酒如命，這是商朝滅亡的一大原因，比如商紂王。

第二篇：第三課 《商朝與青銅文化》教學設計

第三課 《商朝與青銅文化》教學設計

崇明中學陳彬彬

[教學目標]

1． 知道夏商周，既是同時并存的三個部族集團，又是逐次更替的三個王朝；知道商朝已成為中國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。商王朝的體制有內(nèi)外服的區(qū)分，商王直接管轄區(qū)域大致是以今河南為中心的中原地區(qū)。商與周邊方國存在一種松散的聯(lián)盟關系。數(shù)以萬計的傳世和出土青銅器，制作精良、造型優(yōu)美、紋飾瑰麗，具備多種功能，成為商朝的符號和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的古文字，是探究商史的第一手資料。

2． 通過引領學生考察“三代”中商代歷史的“成立”過程，明確商史的信史地位，增強學生對于“二重證據(jù)法”用于考察遠古歷史價值意義的認識，幫助學生理解青銅器之于商代的重要意義；通過分析作為卜辭的甲骨文，其反映歷史狀況的廣度及其局限性，進一步拓寬學生對商朝歷史的認識，培養(yǎng)學生捕捉歷史信息的能力和舉一反三，由表及里，由此及彼的歷史想象力。

3． 通過對于距今三千多年前的商史的探索、了解，增強民族自豪感。

[教學重點、難點]

1．商朝是我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝是目前我們可以確定其“信史”地位的第一個朝代，其重要性不言而諭，我們對于商代歷史的認識和了解是基于傳世文獻，甲骨卜辭和考古資料的多重印證，如何認識商朝歷史，商朝歷史有怎樣的地位，這是本節(jié)課的教學重點。

2．青銅器是一種物質存在，屬于物質文明范疇，青銅器不僅是古人的生產(chǎn)工具，生活用具，在商代主要還是祭祀活動中的禮器和王公貴族的陪葬品，如何把握青銅器的這一時代特征，把它與商代歷史的探索有機聯(lián)系起來，應該是本課的教學難點。

[教學設計]

1、導入新課

引導學生從“二里頭文化”之于夏史探究，尚帶有推論性質的話題，進入本課題。介紹歷史學家王國維20世紀初利用甲骨卜辭的記載，用于證明比照《史記.殷本紀》有關商王史系的記載，結果基本正確。而且由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和部分解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的信史地位也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多從印證而得以確立。{簡要介紹王國維及其“二重證據(jù)法”}

商人傳說是「帝嚳」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封于商，開始興起。經(jīng)過五百年的發(fā)展，到成湯時，已經(jīng)成為以毫為都城的強大方國。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭取眾多方國的支持，征討不歸順的方國，最后興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。

商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統(tǒng)治，是歷史的進步。新建立的商王朝，雖然在社會型態(tài)上與夏王朝并無區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認為「湯武革命，順乎天而應乎人」（《周易．革》）。

商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統(tǒng)法，是采兄終弟及制，無弟然后傳子。學生思考、合作并回答

2、關于商王朝國家體制的學習探討。

老師帶領學生從現(xiàn)有史料和對課文的解讀中探討了解商朝的國家制度。聯(lián)系課文和相關材料，帶領學生探討商王朝的國家體制一一“內(nèi)外服制”。揭示并描述商朝實行的內(nèi)外服制，說明商朝內(nèi)部已經(jīng)有較完備的國家機器，文字已很發(fā)達。①明確“大邑商”、“天邑商”和“四方”、“四土”等概念及其代表的商朝歷史內(nèi)涵。②明確商王是方國聯(lián)盟的共主。③明確我國古代在中原王朝存在的同時，各地還存在著許多不同于夏商的古代文化，說明那時的中國政治體系與后來的統(tǒng)一王朝還是有差異的。學生思考、合作并回答

3、關于青銅時代的商朝。

引導學生認識“青銅時代”、“青銅文化”名稱的來歷，出示相關青銅器圖片材料，①如何證明其屬于商朝；②從商代青銅器多用于祭祀，多用作禮器，其大小、形制和數(shù)量組合，往往是器主等級身份和政治地位的象征等方面，來突出青銅器之于商朝歷史的特征性作用。③從形制、動物紋樣等方面引領學生去了解商朝青銅器還被賦予了溝通天地和支持政治權力的功能。從多個方面揭示商朝已經(jīng)屬于我國“青銅時代”的成熟期。對于商代青銅器的物質文明特性和作為精神文明載體等功能的解讀，也將有助于學生認識青銅時代的商朝歷史。

指出：大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。由于青銅工具的銳利遠勝于石器，加以當時的鑄造技術可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結；青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結果，反過來，又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。學生在老師指點下，對于本課內(nèi)容（特別是關于青銅器）進入總結性學習階段，可以從感性認識上升到理性認識階段。在一些重要問題上會達成一些共識，獲得收獲的喜悅。

4、關于我國發(fā)現(xiàn)甲骨文及其經(jīng)過。

老師出示甲骨文拓片圖，說明甲骨文是一種較為成熟的古文字，已經(jīng)具備漢字構成和使用的“六書”規(guī)律。商代甲骨文已兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。在出土的甲骨卜辭中，總共發(fā)現(xiàn)有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。學生嘗試識讀甲骨文字，從文字學、美學、歷史學角度認真體會我們祖先的偉大創(chuàng)造。老師指出：甲骨文真實記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，成為我們探究商史的第一手資料。同時，還應該特別指出，作為卜辭的甲骨文，其所反映的社會面還是有限的，那些不見于甲骨文中的內(nèi)容，不一定在當時就沒有，也就是說，商朝的社會歷史面貌也許比我們從甲骨文字中所看到的要豐富。

小結：商朝是中國史上第一個有直接文字記載的王朝。商王朝體制有內(nèi)外服的區(qū)分。數(shù)以萬計的傳世和出土青銅器，幾成為商朝的符號和象征；甲骨文是一種記載占卜情況的古文字，是探究商史的第一手資料。老師并著重點明青銅文化與商朝的“這一層”關系。師生力求在一些重要問題上逐漸達成共識，從而獲得收獲的喜悅。

上課班級：高一（9）班

上課時間：2007.12.20星期四

第三篇：商朝與青銅文化

商朝與青銅文化 文字的發(fā)展軌跡：口耳相傳-結繩記事-刻畫符號-甲骨文出現(xiàn)

甲骨文的得名

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和一個農(nóng)民有關。這個農(nóng)民叫李成。這年夏天，李成患了疥瘡，疼癢難耐，坐在田頭，無意中撿起一塊刻有“畫紋”的白骨片，但他無論如何也不知道自己撿起的是一塊歷史文化瑰寶！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。李成喜出望外。他把鄉(xiāng)親們?nèi)拥舻摹⒋罅康母鞣N形狀的白骨片片收集起來，送到附近城里的藥店去賣。他告訴藥店掌柜：“這白骨片片治疥瘡和外傷有特效。” 藥店老板將信將疑，取來藥典看了半天，終于弄明白這白骨就是中藥里的“龍骨”，在李時珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動物的化石，能生肌防腐。藥店收下了這些“龍骨”，李成則將大把的銅錢往錢褡褳里一裝，高興得回家去。從此，做起了收集販賣“龍骨”的“專業(yè)戶”。李成一邊收集，一邊賣給藥店?？墒?，當時藥材交易落后，“龍骨”在當?shù)氐挠昧坎淮?，藥店就不想收了。當李成又一次把收集來的“龍骨”送到藥店時，店老板便挑剔起來：凡是刻有“畫紋”的“龍骨”一概不收。李成這次碰壁后，立即想出了聰明的對策：他拿起刀，將收集來的所有“龍骨”上的“畫紋”一刀一刀地刮掉，然后再送到藥店去賣。此時，藥店的倉庫里已被“龍骨” 堆滿了。這是一座人類歷史文化的寶庫，而藥店老板卻全然不知！也是為了錢，老板決定停止買進“龍骨”。但李成卻沒有放棄這掙錢的機會，沒有停止“龍骨”的收集。他把一塊塊“龍骨”——把一塊塊文化瑰寶搗成粉末，然后包成一個個小包到各個集市、廟會上去叫賣，去賺錢！同樣，藥店老板為了賺錢，也陸續(xù)把“龍骨”轉賣給各地。很快，“龍骨”進入了京城各大藥店。就這樣，一塊又一塊“龍骨”，或成塊入藥，或碾成齏粉，成為救治千千萬萬個病人的“良藥”。

光緒二十五年夏天，居住在北京東安錫拉胡同11號的王懿榮身染瘧疾，久治不愈。一位醫(yī)術高深的老中醫(yī)為王懿榮開出一劑藥方。藥方上有一味名曰

“龍骨”的藥，立刻引起了王懿榮的注意。其家人從藥房抓藥回來后，王懿榮親自查看，發(fā)現(xiàn)了中藥里的“龍骨”碎片，有的碎片上鐫有奇異的紋絡。他便抱病親臨藥房叮囑藥房老板，如果再有商販送“龍骨”來，請代為引見。不多時日，名揚京華的古董商范維清被引見到王府，這次他帶來了十二片“龍骨”。這是他到河南安陽、湯陰一帶去收購青銅器，沒有如愿。聽當?shù)厝苏f“龍骨”是藥材，就順手牽羊地收集了十二片，心里想：“這樣也不枉跑一趟。”王懿榮見到刻有文字的甲骨片，分外高興。他仔細端詳著每一片甲骨上一個個單一成形的“符號”，緊縮的眉頭舒展了。他興奮地告訴在場的人：這是比鐘鼎文更古老的中國文字！范維清這時才恍然大悟，原來這藥材是真正的古董。于是，王懿榮以每字一兩銀子的高價買下了這十二片甲骨。并當場給范維清六百兩銀子，指使他為自己繼續(xù)大量收購。隨即，派家人到京城各大藥店以重金把刻字的甲骨全部買下，以至于典當細軟，傾其家財也在所不惜，在他壯烈殉國前竟收集了一千五百片！

王懿榮一邊收集，一邊開始了他的“發(fā)現(xiàn)”。他廢寢忘食，通宵達旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細究。隨之，一個又一個象形的、怪異的、抽象的、單調(diào)的文字符號被破譯，字與字連為語言的鏈條，一個個鏈條隨即構成一片清晰的文化意象。他對照《史記.龜策列傳》、《周禮.春宮》的文字記載，終于他的腦海里，浮現(xiàn)出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辭令、政治經(jīng)濟的記載、金戈鐵馬的征伐…… 可以肯定，這就是商代中后期文字，是中國最古老的文字！

甲骨文產(chǎn)生的意義

甲骨文也是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字。因為甲骨文已經(jīng)具備了漢字構成和使用的“六書“規(guī)律。舉例ppt。

甲骨文真實的記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。為什么這么說呢？我們先來看看材料3這句甲骨卜辭，就

這樣一句簡單的卜辭，告訴了我們哪些有關商朝的歷史信息？（商人用干支紀年法；商人有較清晰的方位觀念；商人關注天象并具備一定的能力；商人可能經(jīng)常占卜（因為連是否下雨這樣的小事都要進行占卜，此處可引導學生進一步思考：為何迷信——對自然界的認識不夠，不能理解很多現(xiàn)象——生產(chǎn)力水平低下）；商人重視農(nóng)業(yè)（遠古時代，氣候對農(nóng)業(yè)影響極大，急切的想知道雨從何方來，可推測對農(nóng)業(yè)很重視）

材料四呢？（商朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（因為占卜中多次提到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）糧食作物的品種多；）這些甲骨卜辭說明了商代非常重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是其主要的經(jīng)濟部門。

這樣的歷史信息我們同樣可以從商代的青銅器中獲得。我們來看這組青銅器，同學們發(fā)現(xiàn)了什么問題？（產(chǎn)量高；因為：酒器多——酒多——側面反映糧食多，因為酒要靠糧食來釀制——農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，糧食產(chǎn)量高。）農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要依靠石器和木器，這是為什么呢？也許我們先了解了解青銅器會對解答這個問題有幫助。

處于青銅時代的商朝，青銅冶煉和鑄造的工藝日趨成熟。青銅器是銅錫鉛熔化后合鑄而成的，青銅器產(chǎn)生于夏代，興盛于商代。

商代青銅器鑄造過程

出土和傳世的商朝青銅器數(shù)以萬計，著名的“司母戊鼎”等大型青銅器更是在世界青銅文化史上罕見。

傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青銅器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安陽侯家莊武官村的農(nóng)田中。因鼎身龐大得可以用作馬槽，俗稱馬槽鼎。鼎出土后，因太重太大難以搬動，想鋸斷分塊運出，但鋸斷分割仍極困難，僅鋸了一足后，又將此鼎保存下來。據(jù)說，日本人獲悉后，先后高價收購，后又搜索威逼，后來只得送出一小鼎，才將此鼎保存下來?？箲?zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新發(fā)掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安陽縣政府。同年10月，國民政府主席蔣介石60大壽，安陽駐軍將大鼎用作壽禮贈蔣氏。蔣氏當即將大鼎交中央博物館儲備處保存。解放后，大鼎仍存于南京博物館。1959年，中國歷史博物館在北京建館，遂將大鼎放置于此館。

除了鼎之外，青銅器還有那些種類呢？

那么商代的青銅器還告訴我們哪些商朝歷史呢？我們來看看這些材料。問題1：材料6中，作為青銅器代表的鼎在中國古代有哪些功能？

答案：禮器，用于祭祀和典禮，標識器主的身份和地位；也是國家權力的象征

問題2：材料7中的青銅器在題材、造型和紋飾上有什么共同的特征？ 答案：造型、題材多以猛獸為主、或者輪廓方直；紋飾也多以饕餮等獸面紋為主；都與動物，尤其是猛獸有關。（青銅器上的動物有兩種，一種是實際存在的、另一類是想象中具有通靈或神力的動物，商人認為這些動物可以幫助他們溝通祖先和神靈）

問題3：這樣的造型和紋飾有利于營造怎樣的氛圍？結合材料6的結論，嘗試推測商朝人選取這種造型和紋飾的原因。

答案：威嚴、神秘、詭異、有威懾力。希望借青銅器溝通祖先和神靈，同時也

顯示王室的地位（結合介紹商朝人對鬼神、祖先的迷信和崇拜）

問題4：根據(jù)材料6、7，嘗試概括商朝青銅器的文化內(nèi)涵。

答案：溝通天地，支持政治權力

因此我們通過青銅器的研究可以得出這樣的歷史信息：青銅器用于祭祀和

典禮，標識器主的身份和地位，用以溝通天地，支持政治權力

教師再次強調(diào)“二重證據(jù)法”，和學生一起匯總從文獻和考古中獲取的有關商朝的歷史信息

商朝，正好處在中國歷史由“部族時代”走向“封邦建國”（封建時代）的過渡時期。在五百多年的歷史中，商朝創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，尤其是青銅制造業(yè)，領先世界，其獨有的輝煌燦爛的青銅文化，足以讓每個中華兒女驕傲和自豪。而甲骨文，不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字體系中，也唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史

第四篇：《商朝與青銅文化》教學設計

《商朝與青銅文化》教學設計

一、教學目的：

1、知識與技能

①知道：商朝建立的時間、內(nèi)外服制度、青銅時代、甲骨文。

②理解：內(nèi)外服制度與商朝的興衰關系；從青銅器物中透視商朝歷史信息；甲骨文與商朝信史地位的確立。

2、過程與方法

①閱讀教材，了解商朝文明的概況。

②通過對青銅禮器的了解和分析，學習從文物中分析歷史的方法。

③通過對甲骨文的學習，掌握文字與信史的關系，增進歷史的證據(jù)意識。

3、情感態(tài)度價值觀

①商朝統(tǒng)治實行方國聯(lián)盟，實行王權與神權合一的統(tǒng)治。

②中國信史開始于商朝，商朝青銅器燦爛輝煌，感受中華民族的聰明智慧。

二、教學重點與難點：

1、重點：商朝文明的主要成就。

2、難點：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、教學手段與方法：

多媒體課件、師生互動等。

四、教學過程：（導入新課）

師：夏朝滅亡以后，取而代之的是哪一個王朝？ 生：商朝。

師：這一朝代的文明有什么杰出成就呢？ 生：青銅器、甲骨文等。

師：今天讓我們?nèi)娴貋砹私膺@一王朝的情況。（展示幻燈片1：第3課 商朝與青銅文化）師：商王朝距今天年代久遠，我們可以通過哪些途徑來全面、確切、詳細地了解當時的社會狀況？

（請全體學生閱讀“知識鏈接”部分，然后回答什么是“二重證據(jù)法”？）生：“二重證據(jù)”指的是“紙上之材料”與“地下之材料”，即文獻資料與考古發(fā)現(xiàn)，通過這兩者的互相印證來了解古代某一文明的存在與具體情況的方法就是“二重證據(jù)法”。

師：好。有關商朝這兩方面的內(nèi)容非常豐富，特別是在河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。師：首先讓我們來了解一下商朝的統(tǒng)治。（展示幻燈片2：商朝的統(tǒng)治）

師：是由什么人在什么時間建立了商朝？請大家來閱讀二段材料。

材料1：“殷契，母曰簡狄，有娀(song)氏之女，為帝嚳(ku)次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏?，賜姓子氏。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。”——《史記·殷本紀》 材料2：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》

（請同學根據(jù)這兩段文獻資料說出“商部落的起源”與“商湯滅夏的過程”，然后展示“B.C.1600年，商湯滅夏”。）師：再讓我們來看看商王朝的國家體制。

（請同學一起朗讀課本第9頁第二段，然后由教師展示商朝的疆域圖并解釋、說明商王朝的內(nèi)外服制。）

師：考古發(fā)掘的資料表明，在夏、商王朝存在的同時，我國各地還存在著不同于夏、商的古代文化。如山東境內(nèi)的岳石文化、成都平原上的三星堆遺址、北方的夏家店文化、西北地區(qū)的齊家文化等。請問這說明了什么？

生：當時的中國還沒有形成統(tǒng)一的政治體系，是一個多元文化共存的局面。師：剛才大家提到，商朝的青銅文化比較有特色，同時它有又是考證商朝歷史的重要實物證據(jù)。下面就讓我們一起來研究一下商朝的青銅器。①

解釋何謂青銅器？銅、錫、鉛三者的合金，顏色呈青。

②

解釋何謂青銅時代？根據(jù)使用器物的材料不同，以石器、青銅器、鐵器三個時代來命名人類早期歷史的三個發(fā)展階段。

師：請同學閱讀課本相關內(nèi)容，根據(jù)不同的功能和用途，商朝的青銅器可分為哪些種類？

生：禮器、酒器、食器、兵器、生產(chǎn)工具、樂器等。

（教師圖片展示，舉例說明如何通過青銅實物來了解當時的社會情況。）例1：早期青銅鼎和司母戊大方鼎 師：閱讀下列材料，回答問題。

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無?！鸥Α痘比~冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也?！薄豆騻鳌せ腹辍?/p>

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！蹲髠鳌ば辍窂纳鲜霾牧峡?，鼎在中國古代有哪些功能？

生：

1、炊食器

2、王室、貴族身份和地位的標識

3、政治權力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器

師：酒器的數(shù)量、種類都很多，說明了什么問題？

生：商人飲酒風氣極盛，而且谷類作物產(chǎn)量較高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達，因為它們是釀酒的主要原料。例3：青銅犁

師：商朝已進入青銅時代，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具仍以木石器為主，這是為什么？ 生：參與生產(chǎn)勞動的平民與奴隸大都較貧困，而木石工具較易得到，其制作成本與加工技術要求較低。例4：青銅簋gui、青銅鬲li 例5：青銅鉞 例6：商鐃三件（教師作簡要說明。）

師：甲骨文是使商朝歷史可信度大大提高的重要考古學發(fā)現(xiàn)，也是我們每天使用的漢字的來源。①

播放有關河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)甲骨文的資料短片。②

解釋何謂甲骨文？因文字刻在龜甲和牛肩胛骨上而得名。③

解釋“卜辭”名稱的由來。

師：下面讓我們來看幾個具體的甲骨文字。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圓、回、本、末、旦、至——指事 休、從、暮、益、盥——會意 江、河——形聲

這是漢字構成的基本規(guī)律，稱為“四書”。

教師總結：商朝存在500多年，從疆域看是當時的東方大國，與前面的夏朝和后面的周朝，在文化上具有顯著的傳承關系，并為后代文明的發(fā)展奠定了基礎，是中國歷史上第一個直接有文字記載的王朝，是當時世界上最發(fā)達的文明古國之一，是信史的開始。

探索與爭鳴：你知道世界上有哪些古文字？在文明演進過程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來？

五、教學反思：

本課的教學目的都能基本完成。學生在青銅器的功能和用途上能充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)器物的形狀和相關史料，積極思考與探索當時的社會生活，很好地完成了這一教學難點。對于甲骨文的辨識，學生興趣較大，通過“四書”的學習和舉例，深刻理解象形文字的特點和與現(xiàn)代漢字的關系，由衷地感受到中華文化的博大精深。不足之處是學生對古代文獻資料的解讀有一定困難，需教師作一些白話解釋，這樣才會使課堂結構更加緊湊，效果更好。另外對定義性的歷史名詞解釋應更嚴密、更科學，課堂教學語言應更精煉、更流暢，這在課外還需加強基本功訓練。

第五篇：第3課 商朝與青銅文化

第3課 商朝與青銅文化

一、教學目的：

1、知識與技能

知道：商朝建立的時間、內(nèi)外服制度、青銅時代、甲骨文

理解：甲骨文與商朝信史地位的確立；內(nèi)外服制度與商朝的興衰關系；從青銅器物中透視商朝歷史信息。

2、過程與方法

通過對甲骨文的學習，掌握文字與信史的關系，增進歷史的證據(jù)意識；通過對青銅禮器的了解和分析，學習從文物中分析歷史的方法。

3、情感態(tài)度價值觀

從商朝歷史中了解王權與神權合一的統(tǒng)治，從青銅文化中感受中華民族的聰明智慧。

二、重點與難點

重點：商朝文明的主要成就。

難點：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、板書

四、教學建議：

1、導入：對于夏文化的探索，可以追溯到司馬遷為了寫《史記 夏本紀》，作了實地考察。鑒于《史記 殷本紀》關于商朝世系的記載，已被安陽殷墟出土的甲骨文證實為信史，由此推斷，《史記 夏本紀》關于夏朝歷史的記載，肯定是有所根據(jù)的。

2、文獻中的商朝歷史

（1）商朝建立：時間、人物和疆域

商朝是中國歷史上第一個直接有文字記載的王朝，是當時世界上最發(fā)達的文明古國之一，是信史的開始。

（2）提問：商朝歷史為什么能成為信史？（知識鏈接：了解二重證據(jù)法，加深證據(jù)意識）。

（3）內(nèi)外服制

何謂內(nèi)外服制？內(nèi)服和外服有何關系？對商朝統(tǒng)治有何影響？

這種制度是由原始社會后期部落聯(lián)盟制發(fā)展、演變而來，商朝實行的內(nèi)外服制，實際上就是一種方國聯(lián)盟，商王是天下共主，外服實際就是諸侯統(tǒng)治地區(qū)，不過在夏商時期談不上分封，多數(shù)部落原本就是存在的，或稱方國，處于獨立或半獨立狀態(tài)。到了西周，才真正實施分封制。

3、考古中的青銅文化

（1）青銅器

? 從商朝的青銅器物中我們可以透視到商朝哪些歷史信息。青銅器被當時的人們視為溝通

人神聯(lián)系的重要中介物和貴族等級關系的標志物，被賦予了越來越多的原始宗教和政治含義，其造型與實際需要的距離被逐漸拉大，青銅器的型制和圖案，也反映了當時的思想觀念和藝術風格。

? 讀圖學史：觀察、比較兩幅商朝青銅器物，在造型和文飾上的主要特征。

江西雙尾銅虎：虎四足部分有變體鱗片紋，體飾簡潔流暢的陰刻交迭式雷紋。老虎齜牙咧嘴，左右各露一獠牙，凸目粗眉，兩眼有神，雙耳豎立，呈半起欲奔之勢?；⒌募构峭怀?，背伏一豎頸短尾、尖喙圓睛的小鳥。虎尾后垂，尾端上卷，還有兩條外形相同且粗壯美觀的大尾巴。獸面乳釘紋方鼎：該鼎口呈長方形，上立二次鑄成的拱形立耳一對，深腹，腹壁微內(nèi)斂，平底，下有四個上粗下細的空柱形足，器身四面和四隅各鑄單線獸面紋一組。每面兩側與下部飾乳釘紋，足上部各飾獸面紋

? 探究：青銅器的發(fā)明和使用，不僅是人類有石器時代進入金屬時代的一個重大進展，有

人甚至用青銅時代來稱呼先秦三代歷史，但是即使在青銅繁盛的商代，青銅器卻一直未能普及到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也未能普及到普通民眾中，你認為原因是什么呢？（引導學生從青銅器鑄造的原料、技術和青銅器質地和功能及地位思考。）

（2）甲骨文

? 回顧甲骨文的得名，發(fā)掘和釋讀情況

? 為什么說甲骨文是一種比較成熟的文字？

? 甲骨文發(fā)掘和釋讀，有何歷史意義？（信史時代的開端，記載了商朝社會狀況，是研究

商朝的第一手資料，是漢字的前身。）

（3）商朝的經(jīng)濟

商朝的經(jīng)濟以什么部門為主？發(fā)展狀況如何呢？你推斷的依據(jù)是什么？依據(jù)一是考古發(fā)掘，二是文字記載。

（4）商朝的社會風氣

指導觀察商代酒器：馬永銅盉

問題：從中可以透視到哪些歷史信息？（提示：農(nóng)業(yè)發(fā)展，釀酒業(yè)和酗酒成風，政治腐敗，青銅鑄造工藝和藝術思潮與風格等。）

結合教材和有關知識，你認為導致商朝衰落的原因有哪些？（方國背叛，政治腐敗，人民反抗等）

五、練習與鞏固：12頁

1、第一問略，第二問：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)，二是出于鞏固統(tǒng)治的需要。

2、閱讀下列材料，回答問題。（材料略）

（1）鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權力的象征，它具有溝通天地和支持政治權力等功能。（2）問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

六、探索與爭鳴：

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來的原因：一是文字是文明的載體，中華文明源遠流長，未有中斷，記載其文明的文字也能流傳很久；二是漢字結構和造字方法，非常容易表達新的事物，能不斷適應社會發(fā)展的需要等。

七、參考資料

《國史概要》樊樹志