第一篇：第一講青銅文化與禮樂文明

第一講青銅文化與禮樂文明：多元的古代社會

教學目的：結合中國重大考古發現，幫助學生理解中國早期文明已呈現出的多樣

性和多中心格局。通過對夏商周三代歷史和相關考古發現的講授，以明了“中國”的觀念、華夏族的凝集融合、禮樂文明，對后世中

國歷史的發展產生深遠的影響。

教學重點：文明起源與形成；歷史學界、考古學界關于夏文化的爭論；商朝國家的發展；商代青銅文化；西周制度：分封、宗法、井田等的具體內

容及其意義；夏商周三代關系；三代制度變遷、國家意識形態建設的歷史意義；西周禮樂文化。

教學難點：二里頭文化與傳說中夏文化的關系；商朝歷史的考古學證實；西周分

封、宗法、井田等制度的具體內容及其意義；三代國家意識形態建設的意義。

教學時數：4課時

教學手段：PPT課件；課堂講授與學生課外自學相結合。

教學內容：

一、古史傳說與疑古思潮

2、中國的古史傳說

（1）盤古的傳說（2）女媧的傳說（3）燧人氏的傳說（4）有巢氏的傳說（5）伏羲氏的傳說（6）神農氏的傳說（7）三皇五帝之說

3、人們對古史傳說的態度

（1）從信古到疑古

孔子“信而好古”。

后人尊經而法古。古史的黃金時代與理想社會（大同與小康）。倒退的歷史觀?！胺ㄏ韧酢迸c“法后王”。劉知幾“疑古”“惑經”。崔述《考信錄》。

（2）從疑古到釋古

顧頡剛“層累地造成中國古史說”。（上接崔述）

結論：“東周以上無信史”。

王國維、郭沫若等釋古。李學勤：《走出疑古時代》。

任務：重建中國的古史系統，解釋中華文明的起源及發展道路。

二、考古所見中華文明的起源

1、歷史學家的上古人群區系劃分

傅斯年：“夷夏東西說”：“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的。在這片大地中，地理只有東西之分，并無南北之限。歷史憑借地理而生，這兩千年的對峙，是東西而不是南北。??這兩個系統，因對峙而生爭斗，因爭斗而起混合，因混合而文化進展。夷與商屬于東系，夏與周屬于西系?！薄兑南臇|西說》

蒙文通：江漢民族、河洛民族、海岱民族——江漢民族：共工（九黎、三苗）、神農、炎帝、蚩尤；河洛民族：黃帝、顓頊、堯、舜、禹；海岱民族：遂人、伏羲、女媧、少昊——《古史甄微》

徐旭生：“我國古代部族三集團考”：把我國較古的傳說總括來看，華夏、（東）夷、（苗）蠻三族實為秦漢間所稱的中國人的三個主要來源。??華夏集團：炎、黃，發祥于今陜西省的黃土原上，在有史以前已經漸漸順著黃河兩岸散布于中國北方及中部的一部分地方。??東夷集團：大皥（太昊）、少皥（少昊）、蚩尤，北自山東北部，西至河南東部，西南至河南極南部，南至安徽的中部，東至海。??苗蠻集團：三苗、驩兜，中心在今日的湖北、湖南兩省?！吨袊攀返膫髡f時代》

2、舊石器時代文化的譜系

3、新石器時代的文化區系

這個理論，蘇秉琦把它叫做“條塊說”。區是塊塊（空間分布），系是條條（時間流變），類型是分支。六大區并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。這又集中體現于每一大區系中范圍不大的歷史發展中心區域。它與各區系內其他分支，即“類型”之間，又有著發展的不平衡性，同時各大區系間也還會存在一些文化交匯的連接帶。各大區系不僅個有淵源、各具特點和各有自己的發展道路，而且區系間的關系也是相互影響的。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原。這同以往在中華大一統觀念指導下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中華民族文化先從這里發展起來，然后向四周擴展，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展的觀點有所不同，從而對于在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念提出了挑戰。所以，這一理論提出后，立刻在學界內外引起強烈反響，各地掀起了建立自身考古文化的區系類型的熱潮，帶動了中國考古學的大發展。

以燕山南北長城地帶為重心的北方、以山東為中心的東方、以關中、晉南、豫西為中心的中原、以環太湖為中心的東南部、以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部、以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方

三、面紗中的夏文化

堯舜時代有“禪讓”傳統，堯傳位于舜，舜傳位于禹，都是“傳賢而不傳子”，即“選賢與（舉）能”?！妒酚洝钒褕蛎鑼憺槭ッ髦?，他發現舜精通農業生產，善于制作陶器，有組織領導才能，可以托付重任，便提拔他攝政輔佐，自己退居二線，臨終前把權力移交給舜，而沒有傳給無能的兒子。舜謙辭不就，避居外地。由于各路諸侯的共同擁戴，舜才就任。舜到了晚年，發現禹治理洪水有功，仿效堯的做法——讓賢，讓禹攝政輔佐。在臨終之前，他推舉禹繼承王位，而不把權力傳給無能的兒子。禹也同樣謙辭不就，避居外地。各路諸侯一致擁戴，禹才登上王位。司馬遷的太史公筆法推崇秉筆直書，應該是可信的，不過其中夾雜些許美化的成分，反映了春秋戰國以來，為了奪取統治權的政治斗爭愈演愈烈，人們對堯舜時代大同社會充滿無限向往之情。

家天下:禹年老時，在聯盟議事會上討論繼承人選時，眾人先是推舉皋陶，皋陶死后又推舉伯益。禹卻想把權力傳給自己的兒子啟，暗中培植啟的勢力。禹死后，啟殺死伯益，自己繼承了禹的職位，于是出現了“家天下”的夏王朝。

夏朝的建立，開創了以后歷代王朝由一家一姓世襲統治的先例。從大歷史的視角看來，這無疑是人類社會發展的必經階段。但隨著“家天下”的種種弊端的不斷顯現，人們愈來愈懷念“選賢與（舉）能”的大同社會，也就不難理解了。民主革命的先行者孫中山推翻了清朝，結束了漫長的“天下為家”的時代，在南京中山陵可以看到孫中山手書的“天下為公”的匾額，這種對于“大同”的追求，讓人們感受到，遙遠的歷史似乎離我們很近很近。

三、商代青銅文化

商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。

1.商代青銅文化

仰韶文化的后期，即大約在公元前3500年以后的一個時期，我們的祖先已經知道了銅，并且已會制造簡單的小件銅器?，F已知道的最早的青銅器物，是1975年在甘肅東鄉縣林家的甘肅仰韶文化馬家窯類型遺址中出土的一件公元前3000年左右青銅刀。

商朝是青銅文明的鼎盛時期。商王武丁的婦好墓，出土200多件青銅禮器、5件大銅鐸、16件小青銅鈴、44件青銅器具（包括27件青銅刀）、4件青銅鏡、1件青銅勺、130多件青銅兵器、4個青銅虎、20余件其他青銅器，品種之豐富，數量之眾多，質地之精美，令人嘆為觀止。當時的青銅冶煉和鑄造工藝已經達到相當純熟的程度，這種銅和少量錫、鉛的合金，比純銅更加堅實耐用。

青銅器的種類雖然很多，但是它的主體是禮器和兵器，由此折射出青銅器的政治意義大于經濟意義。禮器有爵、鼎、彝、盤、盂等，象征器主的身份和等級。兵器有戈、矛、戚、鋮等，還有車馬的青銅部件和佩飾，都和戰爭對象，記載商王對器主的恩賜，說明器物的用途。從社會學、政治學的角度考察青銅器，它明顯扮演著政治權力的角色，用來保障權力和財產的分配方式。青銅文明的意義，也許正在于強化國家政權的機能。

青銅禮器是王室與貴族特權的體現，因而制作很講究，上面有精美的淺浮雕花紋，大多是動物紋樣，除了自然界存在的動物之外，大量的是神話中的動物，如饕餮（有頭無身的吃人怪獸）、肥遺（一頭兩身的蛇）、夔（一足龍）、虬（有角龍）、龍等。

2.甲骨文：轉 注、形 聲、假借、會 意、指 事、象 形

3.國家結構：內外服制

《戰國策 · 齊策四》：“及湯之時，諸侯三千?！?/p>

《尚書 · 酒誥》：“越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居（君）?！?/p>

商朝在國土結構上很明顯地存在著中央地區與地方區域的劃分。

“內服”是商朝國家的中心地區，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，這個地區大致位于安陽至淇縣一線，西南至沁陽。其最大范圍可能包括河北南部和山東西部一些地區。

“外服” 是商朝國家的外圍地區，即“四土”，屬于各類地方勢力管轄。從考古學對商文化分布的研究看，商朝國家控制的整個地區十分廣闊，可能東至大海，西至陜西西部，南跨長江湖南和江西，北抵山西中部，東北到遼寧，西南至四川。各地方勢力與中央之關系因時因地千差萬別。

商王與地方勢力之間的權力義務關系：

政治上，諸侯、方伯以商王為天下共主。

經濟上，諸侯、方伯要向商王貢納各種方物，包括糧食、土特產品。

軍事上，諸侯、方伯有義務為商王戍邊，參與商王對外戰爭。

四、西周禮樂文明

1.武王伐紂

文王死后，其子發即位，是為武王。武王任命呂尚為師，積極準備滅商，此時商已因內外矛盾交困而瀕于崩潰，失去了對周的抵御能力。公元前1046年1月20日晨，武王兵至于商郊牧野，前來參戰的除了各路諸侯以外，還有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等少數部族。武王在戰前發表了戰前動員令，即著名的《牧誓》。戰斗開始，武王的戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人奮勇沖鋒，商紂的部隊前徒倒戈，紂王見大勢已去，登上鹿臺自焚而死，商朝滅亡。武王部隊進入朝歌，在城中舉行了膺受天命的祭天大典，周王朝建立。1976年出土于陜西省臨潼縣的利簋是記錄這一歷史的珍貴文物。

2.周公東征

牧野之戰消滅了商王朝的主力軍，卻并沒有徹底消滅商的反抗勢力，因此不久就發生了以紂子武庚為首的商遺民的叛亂。周滅商以后，封紂子武庚于商都地區，讓其繼續統治商遺民。又將商的王畿分為三部分，分別由武王弟管叔、蔡叔、霍叔管理，以監視武庚，稱為“三監”。周武王不久去世，繼位的成王年幼，由武王弟周公旦攝政。管、蔡二叔對此不滿，造謠說周公將不利于成王，周人統治上層出現了矛盾。以武庚為首的商殘余勢力利用此機會與管、蔡相勾結，發動了大規模武裝叛亂。周公親自帶兵東征，經過三年苦戰，徹底擊敗了參與叛亂的數十個東方小國，殺武庚、管叔，流放蔡叔。東征之后，周人把鞏固廣大東方地區作為立國的首要任務，先是將商遺民遷徙到洛水北岸，命其修建周人控制東方的軍政樞紐——成周。之后又命商頑民在成周附近定居，并在成周駐扎了大批軍隊，監視商遺民的動靜。周公共攝政七年，七年后成王長大，周公還政于成王。

3.周代的宗法封建制

周代的社會組織形式由夏商的氏族而演變為宗族，其分封的諸侯國大部分都

在宗法制度的網絡之中（夏商則無）。這種宗法封建制是氏族封建制與地主封建制之間的過渡階段，是我國文明時代初期社會結構發展中的一個相當完備的形態。

周天子通過制禮作樂的形式“非復諸侯之長而為諸侯之君”。

4.世官世祿制的官僚體制

在西周王朝的官僚體制中，周王是最高的統治者，他自稱接受了“天命”擁有四方，因而又稱周天子。周天子之下，有執政卿士太宰輔助周王處理軍政大事，太傅與太師、太保合稱“三公”。西周初年，周公（太傅）、呂尚（太師）、召公（太保）就曾擔任當時的三公。三公之下還有六卿，三公六卿下屬的辦公官署稱為“寮”，其中最重要的是卿士寮和太史寮，此外銘文中還有公族寮、作冊寮等機構。常見于古書或者銘文中的官僚機構名稱還有“三有司”，三有司指司徒（土）、司馬、司空（工）而言，司徒管土地賦役，司馬管軍政，司空管筑城開溝、修路等工程。

第二篇：第一章青銅文化與禮樂文明

第一章青銅文化與禮樂文明

【教學目的和要求】通過系統的講授和討論，令學生掌握中國古代青銅文化與禮樂文明的情況。

【內容提要】

一、中華文明起源問題的新認識

（一）古史傳說與疑古思潮

1、孔子“信而好古”

以“三皇五帝”為核心的古史體系

2、從信古到疑古

層累地造成的中國古史

①時代愈后，傳說的古史期愈長。

②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。

貢獻：

①打破民族出于一元的觀念。

②打破地域向來一統的觀念。

③打破古史人化的觀念。

④打破古代為黃金世界的觀念。

3、從疑古到釋古

疑古派：“東周以上無信史”

王國維利用甲骨文材料，著《殷卜辭中所見先公先王考》，證明《史記 · 殷本紀》記載的確切，向“東周以上無信史”提出挑戰。

郭沫若：真實地闡明中國古代社會還需要大規模地做地下的發掘，就是仰仗“鋤頭考古學”的力量。

隨著一些被疑古派判為偽書的《尉繚子》、《六韜》在西漢墓出土，對疑古派產生致命打擊。

二、商代青銅文化

商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。、1、商代青銅文化

仰韶文化的后期，即大約在公元前3500年以后的一個時期，我們的祖先已經知道了銅，并且已會制造簡單的小件銅器?，F已知道的最早的青銅器物，是1975年在甘肅東鄉縣林家的甘肅仰韶文化馬家窯類型遺址中出土的一件公元前3000年左右青銅刀。到了商代，青銅器冶鑄工藝高度發展，商代晚期即殷墟時期，已經出現特別巨大或精細的器物，技術水平和藝術水平都很高。西周晚期，事實上是青銅器走向衰落的時期。

2、商代甲骨文

甲骨文是商朝后期統治者因占卜記事而刻在龜甲獸骨上的文字，19世紀末被發現。在河南安陽小屯殷墟出土的甲骨文，已發現的有10多萬片甲骨，其中有更多的是占卜后沒有刻上字的甲骨片。甲骨文已經是成系統的成熟文字，字形結構復雜、語法完備，目前所見甲骨文有5000字左右，已經確認的不到三分之

一。一條完整的卜辭，包含有敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。從所發現的10多萬片甲骨文的內容看，有兩個特點：一是占卜所涉及的范圍十分廣泛。商王凡做任何事，都要經過占卜，以取得上天神的應允和指示。二是占卜時神在龜甲或骨上的指示，是吉是兇，是否可行，要由商王來做判斷。因此，商代的王，是全國一位最高宗教領袖。占卜內容被選出來，刻在甲骨上的用意，目的是為了顯示占卜這種行為的正確性和神圣性，借以加強王權。

3、國家結構：內外服制

“內服”是商朝國家的中心地區，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，這個地區大致位于安陽至淇縣一線，西南至沁陽。其最大范圍可能包括河北南部和山東西部一些地區。“外服”是商朝國家的外圍地區，即“四土”，屬于各類地方勢力管轄。從考古學對商文化分布的研究看，商朝國家控制的整個地區十分廣闊，可能東至大海，西至陜西西部，南跨長江湖南和江西，北抵山西中部，東北到遼寧，西南至四川。各地方勢力與中央之關系因時因地千差萬別。

三、西周禮樂文明

西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝歷史的三分之一。這一時期全國大小諸侯都向王朝負擔一定義務，周朝維持著統一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故稱西周。

周人興起——武王伐紂——周公東征——成康之治——昭王南征與穆王游行——國人起義與共和行政——宣王中興——西周覆滅

1976年出土于陜西臨潼，內底有銘4行33字，記周武王征商，日在甲子，清晨歲星當頭。這與《尚書》、《淮南子》等文獻合。

經夏商周斷代工程研究，確定BC1046年為武王克商之年。

周人有效控制被征服人口的方法之一，則是把商人遷移到周人直接控制的地區。

1、封建制

周王與地方勢力之間的權力義務關系。政治上，諸侯被認為是國王的臣屬，有些諸侯國的國君在中央機構任職?！抖Y記·王制》：“大國三卿，皆命于天子。??次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君?！苯洕?，諸侯要向周王貢納各種方物，包括糧食、土特產品。軍事上，諸侯有義務率領本地的軍隊，參與周王的征伐戰爭。

2、宗法制

宗法是中國古代社會利用血緣關系對族人進行管理的基本原則，其主要內容是嫡長子繼承制。商代已有嫡長繼承的雛形。西周時期，宗法發展成為系統制度。

3、周公制禮作樂

禮制中最重要的莫過于封建諸侯之冊命禮。諸侯對周王的臣屬關系一般要通過特定的冊命儀式予以肯定。不僅諸侯國在最初分封時要經過王的冊命，每一任新即位的諸侯也要由周王重新冊命，以示承認。這是權力來源于周王的象征。在各種典禮、儀式中，不同社會地位的參與者都有各自不同的、嚴格的具體行為規范。通過這些行為規范區別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會范疇，是周代禮制的基本精神。

禮儀的系統化與制度化，一方面意味著一個統治階層的權力已由使用武力作強制性的統治，逐步演變到以合法的地位的象征。另一方面，規整的禮儀也代表統治階層內部秩序的固定，使成員間的權利與義務有明白可知的規律可以遵循，減少了內部競爭與沖突，增加了統治階層本身的穩定性。

四、夏商周之關系

夏商周三代的關系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關系，而且一直是同時的列國之間的關系。從全華北的形勢看，后者是三國之間的主要關系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱浮沉而已。

從社會組織的特性和發達程度來看，夏商周似乎都具有一個基本的共同特點，即城邑式的宗族統治機構。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下則是一樣的。

從國家結構看，“內外服”制、即存在著一個對地方勢力有控制力的中央王朝，同時中央之下存在著眾多地方實行直接治理的諸侯國的國家結構，濫觴于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。

【重點和難點】

1、重點是青銅文化與禮樂文明的發展情況。

2、難點是夏商周之間的關系。

【教學方法】以講授法為主，使用多媒體輔助教學。

【課外學習指導和作業】

1、什么是禮樂文明，有什么作用？

【檢查教學目標實現的具體措施和要求】通過課后討論來檢查學生是否掌握難點和要點。

第三篇：第3課 商朝與青銅文化

第3課 商朝與青銅文化

一、教學目的：

1、知識與技能

知道：商朝建立的時間、內外服制度、青銅時代、甲骨文

理解：甲骨文與商朝信史地位的確立；內外服制度與商朝的興衰關系；從青銅器物中透視商朝歷史信息。

2、過程與方法

通過對甲骨文的學習，掌握文字與信史的關系，增進歷史的證據意識；通過對青銅禮器的了解和分析，學習從文物中分析歷史的方法。

3、情感態度價值觀

從商朝歷史中了解王權與神權合一的統治，從青銅文化中感受中華民族的聰明智慧。

二、重點與難點

重點：商朝文明的主要成就。

難點：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、板書

四、教學建議：

1、導入：對于夏文化的探索，可以追溯到司馬遷為了寫《史記 夏本紀》，作了實地考察。鑒于《史記 殷本紀》關于商朝世系的記載，已被安陽殷墟出土的甲骨文證實為信史，由此推斷，《史記 夏本紀》關于夏朝歷史的記載，肯定是有所根據的。

2、文獻中的商朝歷史

（1）商朝建立：時間、人物和疆域

商朝是中國歷史上第一個直接有文字記載的王朝，是當時世界上最發達的文明古國之一，是信史的開始。

（2）提問：商朝歷史為什么能成為信史？（知識鏈接：了解二重證據法，加深證據意識）。

（3）內外服制

何謂內外服制？內服和外服有何關系？對商朝統治有何影響？

這種制度是由原始社會后期部落聯盟制發展、演變而來，商朝實行的內外服制，實際上就是一種方國聯盟，商王是天下共主，外服實際就是諸侯統治地區，不過在夏商時期談不上分封，多數部落原本就是存在的，或稱方國，處于獨立或半獨立狀態。到了西周，才真正實施分封制。

3、考古中的青銅文化

（1）青銅器

? 從商朝的青銅器物中我們可以透視到商朝哪些歷史信息。青銅器被當時的人們視為溝通

人神聯系的重要中介物和貴族等級關系的標志物，被賦予了越來越多的原始宗教和政治含義，其造型與實際需要的距離被逐漸拉大，青銅器的型制和圖案，也反映了當時的思想觀念和藝術風格。

? 讀圖學史：觀察、比較兩幅商朝青銅器物，在造型和文飾上的主要特征。

江西雙尾銅虎：虎四足部分有變體鱗片紋，體飾簡潔流暢的陰刻交迭式雷紋。老虎齜牙咧嘴，左右各露一獠牙，凸目粗眉，兩眼有神，雙耳豎立，呈半起欲奔之勢?；⒌募构峭怀?，背伏一豎頸短尾、尖喙圓睛的小鳥。虎尾后垂，尾端上卷，還有兩條外形相同且粗壯美觀的大尾巴。獸面乳釘紋方鼎：該鼎口呈長方形，上立二次鑄成的拱形立耳一對，深腹，腹壁微內斂，平底，下有四個上粗下細的空柱形足，器身四面和四隅各鑄單線獸面紋一組。每面兩側與下部飾乳釘紋，足上部各飾獸面紋

? 探究：青銅器的發明和使用，不僅是人類有石器時代進入金屬時代的一個重大進展，有

人甚至用青銅時代來稱呼先秦三代歷史，但是即使在青銅繁盛的商代，青銅器卻一直未能普及到農業生產，也未能普及到普通民眾中，你認為原因是什么呢？（引導學生從青銅器鑄造的原料、技術和青銅器質地和功能及地位思考。）

（2）甲骨文

? 回顧甲骨文的得名，發掘和釋讀情況

? 為什么說甲骨文是一種比較成熟的文字？

? 甲骨文發掘和釋讀，有何歷史意義？（信史時代的開端，記載了商朝社會狀況，是研究

商朝的第一手資料，是漢字的前身。）

（3）商朝的經濟

商朝的經濟以什么部門為主？發展狀況如何呢？你推斷的依據是什么？依據一是考古發掘，二是文字記載。

（4）商朝的社會風氣

指導觀察商代酒器：馬永銅盉

問題：從中可以透視到哪些歷史信息？（提示：農業發展，釀酒業和酗酒成風，政治腐敗，青銅鑄造工藝和藝術思潮與風格等。）

結合教材和有關知識，你認為導致商朝衰落的原因有哪些？（方國背叛，政治腐敗，人民反抗等）

五、練習與鞏固：12頁

1、第一問略，第二問：一是部落聯盟傳統的延續，二是出于鞏固統治的需要。

2、閱讀下列材料，回答問題。（材料略）

（1）鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權力的象征，它具有溝通天地和支持政治權力等功能。（2）問鼎中原、一言九鼎、革故鼎新、鐘鳴鼎食，等等。

六、探索與爭鳴：

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來的原因：一是文字是文明的載體，中華文明源遠流長，未有中斷，記載其文明的文字也能流傳很久；二是漢字結構和造字方法，非常容易表達新的事物，能不斷適應社會發展的需要等。

七、參考資料

《國史概要》樊樹志

第四篇：第3課商朝與青銅文化學案

第3課商朝與青銅文化

班級姓名學號

一、【學習目標/會考要求】

1、知道商朝的歷史是第一個有直接文字記載的王朝和多重印證可得的信史 B2、知道商朝時期的國家形態是方國聯盟結構，政治體制是實行內外服制。A3、從甲骨文和青銅器圖片中提取有效信息，進一步了解商朝歷史。A

【學習重點】分別從政治文明、物質文明和精神文明等角度來多元全面認識商朝。

【學習難點】通過多重印史來證明商朝是信史

二、【課前預習】

知識鏈接：

甲骨卜辭是指中國商周時期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。19世紀末年以來，河南安陽的殷墟

遺址先后出土了十余萬片刻有文字的占卜甲骨。王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。

于是，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。有刻辭的甲骨，都

作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料，它反映了商周時期社會生活的各個方面。

知識整理：

1、商朝建立的時間：，建立者：

2、商朝的國家體制是；“內服”是

“外服”是；

3、商朝著名的青銅器是；商朝青銅器的特點、、。

4、商朝的青銅器主要是器，專用于活動

5、甲骨文是商人用來_____________________________的文字，它真實地記載了

__________________________________________，為我們提供了______________________。

三、【課堂探究】

（一）商朝的政治：

材料一：“及湯之時，諸侯三千?！薄?《戰國策 · 齊策四》

材料二：“越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居

（君）。”——《尚書 · 酒誥》

材料三：商朝國家內中央對地方的控制顯然還不是非常嚴密的，地方勢力在相當大程度上享有自治

權??盡管這樣，商王對地方勢力擁有的權力和地方勢力向商王承擔的義務，仍然表明地方

勢力并不是完全獨立的單位?！x維揚《中國早期國家》

材料四：“殷道興，諸侯歸之。殷道衰，諸侯或不至”?！爸T侯莫朝”，“諸侯判殷會周者八百”。

———《史記 ·殷本紀》

（1）根據材料一判斷，當時可能存在一種怎樣的國家形態？

（2）根據材料二判斷，商朝實行了一種什么制度？

（3）上述材料說明商朝和“諸侯”是怎樣的一種關系？

以下為同學自主探究，請充分利用教材介紹、各類文獻、考古資料和甲骨卜辭來考證商朝的經濟

和文化的發展狀況（下面這些問題給出了思考的方向，你可以順著這樣的思路進行考察）

（二）、商朝的經濟

材料一：在殷墟的銅作坊遺址，工場的規模達到了一二百人。

——《大學中國史》

材料二：出土和傳世的商朝青銅器數以萬計，包括食器、禮器、酒器、兵器、工具等，“司母戊鼎”等大型青銅器制作精良，造型獨特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上罕見。

——《大學中國史》

材料三：各種各樣的酒器

材料四：甲骨卜辭中，祈求降雨、預祝收成的記錄很多。例如：

“癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”

——甲骨卜辭

1.根據材料一、二、三，你認為最能代表商朝先進生產技術和文明的部門是什么？你推斷的依據？

2.根據材料三和四，你認為商朝的經濟以什么部門為主？你推斷的依據是什么？

（三）、商朝的文化： 第一組：

材料三：商朝的青銅器主要為禮器。（禮器一般專用與王室和貴族的禮典、祭祀活動）：

材料二： “禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也?！薄豆騻鳌せ腹辍?材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。——《左傳·宣公三年》 材料四：青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾：

材料五：《禮記》”殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。

1.根據材料一、二、三，你認為商朝的青銅器有著怎樣的功能？說明你推斷的依據。

2.根據材料四和五，我們可以透視到商朝哪些歷史信息？說明你推斷的依據。

第二組： 材料一：“甲骨上所記載的不同文字，乍看起來變化萬千，可是其最基本的原則可謂出人意料的簡單。象形，日圓月彎，一經畫出，不待解釋。會意由象形稍加引申而成，······這些原則一經推廣，無疑的已是世界上最具有影響力的文字之一。

——黃仁宇：《中國大歷史》

材料二：

材料三：甲骨文的內容大多是商王室占卜的記錄。占卜所涉及的范圍十分廣泛。商王凡做任何事，都要經過占卜，有些是問天氣晴雨，有些問農作收成，有些問病痛，而打獵、作戰、祭祀等大事更要卜問了：

1.根據材料一和二，你怎么看待甲骨文的歷史價值？

2.根據材料三，透過甲骨文解讀，我們可以了解商朝的哪些信息？你怎么看待甲骨文的史料價值？

（四）世界視域中的商王朝（略）

四、【構建知識結構】

五、【短、平、快訓練】

一、基礎題

1、公元前1600年，帶領商部落完成了滅夏事業，建立的商朝的首領是（）A．啟B．桀C．湯D．紂

2、迄今為止，我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝是（）A．夏B．商C．西周D．東周3、今河南省曾是中華文明的中心地帶，省內有不少城市曾是古代王朝的都城，如洛陽、開封、安陽、商丘等，下列王朝中，曾定都于今安陽的是()

A．夏B．商C．西周D．秦朝

4、商王朝的國家體制是（）

A．內外服制度B．分封制C．中央集權制D．郡縣制

5、在漢語中，“鼎”作為權利和地位的象征，其形成至少可追溯到（）A．商周時期B．春秋時期C．戰國時期D．秦漢時期

6、商朝是我國歷史上的青銅時代，下列哪一項不符合當時的歷史情況（）A．商朝青銅器已廣泛用于農業和手工業生產 B．商朝青銅業生產具有較高技術水平

C．商朝青銅器具有極高的藝術價值D．商朝青銅制造是手工業生產的主要部門

7、據史書記載，奄國（今山東曲阜）曾隨武庚叛周。平叛后，成王封周公長子伯禽 于奄國稱魯，并轄“殷民六族”?！耙竺瘛敝福ǎ?/p>

A．夏人后裔B．商代遺民C．周朝百姓D．少數民族

8、真實地記載商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商史提供第一手材料的是（）A．《史記》B．司母戊鼎C．歷史教材D．甲骨文

9、我國信史的開始是（）

A．夏B．商C．西周D．東周

10、據《史記》載：“（楚王）伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。王使王孫滿勞楚王，楚王問鼎小大輕重，對曰：‘在德不在鼎’?！蔽闹械摹岸Α笔牵?/p>

A、兵器B、炊具C、樂器D、禮器

11、二、拓展題

閱讀材料，回答問題：

材料一：“殷契，母曰簡狄，有娀(song)氏之女，為帝嚳(ku)次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷

五教，五教在寬?！狈庥谏?，賜姓子氏。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。”材料二：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀?！?/p>

——《史記·殷本紀》1.從材料一中可以得出商部落起源于何時? 這說明了什么?

3.從材料二中可以得知商朝是怎樣建立的?

第五篇：第5課燦爛的青銅文明

第5課 燦爛的青銅文明

【教學目標】

1、了解夏、商、西周的手工業發展的基本情況

2、了解夏、商、西周的農業、畜牧業發展的基本情況

3、了解奴隸的悲慘生活

【教學重難點】

重點掌握夏、商、西周時期青銅鑄造業

【教學過程】

一、出示知識點

1、了解夏、商、西周的手工業發展的基本情況

2、了解夏、商、西周的農業、畜牧業發展的基本情況

3、了解奴隸的悲慘生活

二、學習知識點

1、手工業

（1）青銅鑄造業

在原始社會末期，已出現青銅器。青銅文化燦爛時期是在商朝。

著名的青銅器：司母戊鼎、四羊方尊

商周青銅鑄造的特點：規模大，品種多，工藝精，分布廣。

成都平原的“三星堆”文化，出土的有青銅面具、青銅立人像、青銅神樹等。

（2）陶瓷業和玉器業

2、農業和畜牧業的發展：夏、商、西周是以農業為主的社會，品種已基本完備。

3、奴隸的悲慘生活：奴隸沒有人身自由，可以被奴隸主隨意轉讓和買賣，作殉葬品。

三、復述知識點(多媒體展示，學生回答)

1、手工業

（1）青銅鑄造業

在，已出現青銅器。青銅文化燦爛時期是在。著名的青銅器：、商周青銅鑄造的特點：，。成都平原的“”文化，出土的有青銅面具、青銅立人像、青銅神樹等。

（2）陶瓷業和玉器業

2、農業和畜牧業的發展：夏、商、西周是以為主的社會，品種已基本完備。

3、奴隸的悲慘生活：奴隸沒有人身自由，可以被奴隸主隨意轉讓和買賣，作殉葬品。

四、測試知識點

學案、多媒體播放，學生在課堂練習本上直接寫出答案，不用抄題。

1、迄今考古發現的最大的青銅器司母戊鼎應屬于下列哪一個朝代（）

A.夏朝B.商朝C.西周D.西漢

2、下列四個青銅器中，我國古代青銅工藝的突出代表是（）

A.獸紋扁足鼎B.人面紋方鼎C.司母戊方鼎D.四羊方尊

3、巨大的商朝司母戊鼎可以證明我國商周時期（）

A.青銅工藝水平高超B.原始農耕文明出現

C.畜牧業發達D.鐵器開始使用

4、我國青銅工藝鼎盛時期是在（）

A.夏朝B.商朝C.春秋D.戰國

5、我國青銅器中的珍品是（）

A．四羊方尊B、乳丁紋平底爵C.司母戊方鼎D.人面紋方鼎

6、下列青銅器中，屬于三星堆文化的是（）

A.司母戊鼎B.青銅立人像C.四羊方尊D.大盂鼎

7、與商周同時期的三星堆文化遺址在（）

A.長江三角洲B.華北平原C.三江平原D.成都平原

8、我國夏商周時期使用的主要勞動力是（）

A.奴隸B.農民C.工人D.農奴

9、以上三幅圖片都是我國上古三代時期的青銅器，據考古學家發現，沒有完全一樣的兩個青銅器存在。請根據以上圖片和說明回答：

（1）我國青銅器的出現和繁榮時期分別是在什么時候？

（2）寫出我國青銅器的代表。

（3）我國青銅器工藝的特點是什么？

【知識拓展】（知識拓展遷移，開闊視野，提高能力）

閱讀材料后理解問題：

隨著生產力的發展、私有制的出現，在奴隸社會中，奴隸主占有大量的奴隸，就可以組織大規模的生產，進行簡單協作和分工，提高生產效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規模的生產過程，推動生產力發展，由于大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量的剩余產品，使一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。

——摘自人教版教參書

1、以上材料說明奴隸社會中推動了生產力的發展，出現了分工和專門腦力勞動者，試想一想這些現象的出現是建立在哪一生產部門大力發展的基礎之上？

2、黨中央一直重視三農問題，你有什么想法？

五、學生互檢達標（教師出示標準答案，同桌互相批改，教師收回課后復查）針對習題中出現的問題，教師補充講解