第一篇：第一章青銅文化與禮樂文明

第一章青銅文化與禮樂文明

【教學目的和要求】通過系統的講授和討論，令學生掌握中國古代青銅文化與禮樂文明的情況。

【內容提要】

一、中華文明起源問題的新認識

（一）古史傳說與疑古思潮

1、孔子“信而好古”

以“三皇五帝”為核心的古史體系

2、從信古到疑古

層累地造成的中國古史

①時代愈后，傳說的古史期愈長。

②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。

貢獻：

①打破民族出于一元的觀念。

②打破地域向來一統的觀念。

③打破古史人化的觀念。

④打破古代為黃金世界的觀念。

3、從疑古到釋古

疑古派：“東周以上無信史”

王國維利用甲骨文材料，著《殷卜辭中所見先公先王考》，證明《史記 · 殷本紀》記載的確切，向“東周以上無信史”提出挑戰。

郭沫若：真實地闡明中國古代社會還需要大規模地做地下的發掘，就是仰仗“鋤頭考古學”的力量。

隨著一些被疑古派判為偽書的《尉繚子》、《六韜》在西漢墓出土，對疑古派產生致命打擊。

二、商代青銅文化

商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。、1、商代青銅文化

仰韶文化的后期，即大約在公元前3500年以后的一個時期，我們的祖先已經知道了銅，并且已會制造簡單的小件銅器。現已知道的最早的青銅器物，是1975年在甘肅東鄉縣林家的甘肅仰韶文化馬家窯類型遺址中出土的一件公元前3000年左右青銅刀。到了商代，青銅器冶鑄工藝高度發展，商代晚期即殷墟時期，已經出現特別巨大或精細的器物，技術水平和藝術水平都很高。西周晚期，事實上是青銅器走向衰落的時期。

2、商代甲骨文

甲骨文是商朝后期統治者因占卜記事而刻在龜甲獸骨上的文字，19世紀末被發現。在河南安陽小屯殷墟出土的甲骨文，已發現的有10多萬片甲骨，其中有更多的是占卜后沒有刻上字的甲骨片。甲骨文已經是成系統的成熟文字，字形結構復雜、語法完備，目前所見甲骨文有5000字左右，已經確認的不到三分之

一。一條完整的卜辭，包含有敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。從所發現的10多萬片甲骨文的內容看，有兩個特點：一是占卜所涉及的范圍十分廣泛。商王凡做任何事，都要經過占卜，以取得上天神的應允和指示。二是占卜時神在龜甲或骨上的指示，是吉是兇，是否可行，要由商王來做判斷。因此，商代的王，是全國一位最高宗教領袖。占卜內容被選出來，刻在甲骨上的用意，目的是為了顯示占卜這種行為的正確性和神圣性，借以加強王權。

3、國家結構：內外服制

“內服”是商朝國家的中心地區，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，這個地區大致位于安陽至淇縣一線，西南至沁陽。其最大范圍可能包括河北南部和山東西部一些地區。“外服”是商朝國家的外圍地區，即“四土”，屬于各類地方勢力管轄。從考古學對商文化分布的研究看，商朝國家控制的整個地區十分廣闊，可能東至大海，西至陜西西部，南跨長江湖南和江西，北抵山西中部，東北到遼寧，西南至四川。各地方勢力與中央之關系因時因地千差萬別。

三、西周禮樂文明

西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝歷史的三分之一。這一時期全國大小諸侯都向王朝負擔一定義務，周朝維持著統一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故稱西周。

周人興起——武王伐紂——周公東征——成康之治——昭王南征與穆王游行——國人起義與共和行政——宣王中興——西周覆滅

1976年出土于陜西臨潼，內底有銘4行33字，記周武王征商，日在甲子，清晨歲星當頭。這與《尚書》、《淮南子》等文獻合。

經夏商周斷代工程研究，確定BC1046年為武王克商之年。

周人有效控制被征服人口的方法之一，則是把商人遷移到周人直接控制的地區。

1、封建制

周王與地方勢力之間的權力義務關系。政治上，諸侯被認為是國王的臣屬，有些諸侯國的國君在中央機構任職。《禮記·王制》：“大國三卿，皆命于天子。??次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君?！苯洕?，諸侯要向周王貢納各種方物，包括糧食、土特產品。軍事上，諸侯有義務率領本地的軍隊，參與周王的征伐戰爭。

2、宗法制

宗法是中國古代社會利用血緣關系對族人進行管理的基本原則，其主要內容是嫡長子繼承制。商代已有嫡長繼承的雛形。西周時期，宗法發展成為系統制度。

3、周公制禮作樂

禮制中最重要的莫過于封建諸侯之冊命禮。諸侯對周王的臣屬關系一般要通過特定的冊命儀式予以肯定。不僅諸侯國在最初分封時要經過王的冊命，每一任新即位的諸侯也要由周王重新冊命，以示承認。這是權力來源于周王的象征。在各種典禮、儀式中，不同社會地位的參與者都有各自不同的、嚴格的具體行為規范。通過這些行為規范區別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會范疇，是周代禮制的基本精神。

禮儀的系統化與制度化，一方面意味著一個統治階層的權力已由使用武力作強制性的統治，逐步演變到以合法的地位的象征。另一方面，規整的禮儀也代表統治階層內部秩序的固定，使成員間的權利與義務有明白可知的規律可以遵循，減少了內部競爭與沖突，增加了統治階層本身的穩定性。

四、夏商周之關系

夏商周三代的關系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關系，而且一直是同時的列國之間的關系。從全華北的形勢看，后者是三國之間的主要關系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱浮沉而已。

從社會組織的特性和發達程度來看，夏商周似乎都具有一個基本的共同特點，即城邑式的宗族統治機構。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下則是一樣的。

從國家結構看，“內外服”制、即存在著一個對地方勢力有控制力的中央王朝，同時中央之下存在著眾多地方實行直接治理的諸侯國的國家結構，濫觴于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。

【重點和難點】

1、重點是青銅文化與禮樂文明的發展情況。

2、難點是夏商周之間的關系。

【教學方法】以講授法為主，使用多媒體輔助教學。

【課外學習指導和作業】

1、什么是禮樂文明，有什么作用？

【檢查教學目標實現的具體措施和要求】通過課后討論來檢查學生是否掌握難點和要點。

第二篇：第一講青銅文化與禮樂文明

第一講青銅文化與禮樂文明：多元的古代社會

教學目的：結合中國重大考古發現，幫助學生理解中國早期文明已呈現出的多樣

性和多中心格局。通過對夏商周三代歷史和相關考古發現的講授，以明了“中國”的觀念、華夏族的凝集融合、禮樂文明，對后世中

國歷史的發展產生深遠的影響。

教學重點：文明起源與形成；歷史學界、考古學界關于夏文化的爭論；商朝國家的發展；商代青銅文化；西周制度：分封、宗法、井田等的具體內

容及其意義；夏商周三代關系；三代制度變遷、國家意識形態建設的歷史意義；西周禮樂文化。

教學難點：二里頭文化與傳說中夏文化的關系；商朝歷史的考古學證實；西周分

封、宗法、井田等制度的具體內容及其意義；三代國家意識形態建設的意義。

教學時數：4課時

教學手段：PPT課件；課堂講授與學生課外自學相結合。

教學內容：

一、古史傳說與疑古思潮

2、中國的古史傳說

（1）盤古的傳說（2）女媧的傳說（3）燧人氏的傳說（4）有巢氏的傳說（5）伏羲氏的傳說（6）神農氏的傳說（7）三皇五帝之說

3、人們對古史傳說的態度

（1）從信古到疑古

孔子“信而好古”。

后人尊經而法古。古史的黃金時代與理想社會（大同與小康）。倒退的歷史觀。“法先王”與“法后王”。劉知幾“疑古”“惑經”。崔述《考信錄》。

（2）從疑古到釋古

顧頡剛“層累地造成中國古史說”。（上接崔述）

結論：“東周以上無信史”。

王國維、郭沫若等釋古。李學勤：《走出疑古時代》。

任務：重建中國的古史系統，解釋中華文明的起源及發展道路。

二、考古所見中華文明的起源

1、歷史學家的上古人群區系劃分

傅斯年：“夷夏東西說”：“在三代時及三代以前，政治的演進，由部落到帝國，是以河、濟、淮流域為地盤的。在這片大地中，地理只有東西之分，并無南北之限。歷史憑借地理而生，這兩千年的對峙，是東西而不是南北。??這兩個系統，因對峙而生爭斗，因爭斗而起混合，因混合而文化進展。夷與商屬于東系，夏與周屬于西系?！薄兑南臇|西說》

蒙文通：江漢民族、河洛民族、海岱民族——江漢民族：共工（九黎、三苗）、神農、炎帝、蚩尤；河洛民族：黃帝、顓頊、堯、舜、禹；海岱民族：遂人、伏羲、女媧、少昊——《古史甄微》

徐旭生：“我國古代部族三集團考”：把我國較古的傳說總括來看，華夏、（東）夷、（苗）蠻三族實為秦漢間所稱的中國人的三個主要來源。??華夏集團：炎、黃，發祥于今陜西省的黃土原上，在有史以前已經漸漸順著黃河兩岸散布于中國北方及中部的一部分地方。??東夷集團：大皥（太昊）、少皥（少昊）、蚩尤，北自山東北部，西至河南東部，西南至河南極南部，南至安徽的中部，東至海。??苗蠻集團：三苗、驩兜，中心在今日的湖北、湖南兩省?！吨袊攀返膫髡f時代》

2、舊石器時代文化的譜系

3、新石器時代的文化區系

這個理論，蘇秉琦把它叫做“條塊說”。區是塊塊（空間分布），系是條條（時間流變），類型是分支。六大區并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發展道路。這又集中體現于每一大區系中范圍不大的歷史發展中心區域。它與各區系內其他分支，即“類型”之間，又有著發展的不平衡性，同時各大區系間也還會存在一些文化交匯的連接帶。各大區系不僅個有淵源、各具特點和各有自己的發展道路，而且區系間的關系也是相互影響的。中原地區是六大區系之一，中原影響各地，各地也影響中原。這同以往在中華大一統觀念指導下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中華民族文化先從這里發展起來，然后向四周擴展，其他地區的文化比較落后，只是在中原地區影響下才得以發展的觀點有所不同，從而對于在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統觀念提出了挑戰。所以，這一理論提出后，立刻在學界內外引起強烈反響，各地掀起了建立自身考古文化的區系類型的熱潮，帶動了中國考古學的大發展。

以燕山南北長城地帶為重心的北方、以山東為中心的東方、以關中、晉南、豫西為中心的中原、以環太湖為中心的東南部、以環洞庭湖與四川盆地為中心的西南部、以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方

三、面紗中的夏文化

堯舜時代有“禪讓”傳統，堯傳位于舜，舜傳位于禹，都是“傳賢而不傳子”，即“選賢與（舉）能”?！妒酚洝钒褕蛎鑼憺槭ッ髦?，他發現舜精通農業生產，善于制作陶器，有組織領導才能，可以托付重任，便提拔他攝政輔佐，自己退居二線，臨終前把權力移交給舜，而沒有傳給無能的兒子。舜謙辭不就，避居外地。由于各路諸侯的共同擁戴，舜才就任。舜到了晚年，發現禹治理洪水有功，仿效堯的做法——讓賢，讓禹攝政輔佐。在臨終之前，他推舉禹繼承王位，而不把權力傳給無能的兒子。禹也同樣謙辭不就，避居外地。各路諸侯一致擁戴，禹才登上王位。司馬遷的太史公筆法推崇秉筆直書，應該是可信的，不過其中夾雜些許美化的成分，反映了春秋戰國以來，為了奪取統治權的政治斗爭愈演愈烈，人們對堯舜時代大同社會充滿無限向往之情。

家天下:禹年老時，在聯盟議事會上討論繼承人選時，眾人先是推舉皋陶，皋陶死后又推舉伯益。禹卻想把權力傳給自己的兒子啟，暗中培植啟的勢力。禹死后，啟殺死伯益，自己繼承了禹的職位，于是出現了“家天下”的夏王朝。

夏朝的建立，開創了以后歷代王朝由一家一姓世襲統治的先例。從大歷史的視角看來，這無疑是人類社會發展的必經階段。但隨著“家天下”的種種弊端的不斷顯現，人們愈來愈懷念“選賢與（舉）能”的大同社會，也就不難理解了。民主革命的先行者孫中山推翻了清朝，結束了漫長的“天下為家”的時代，在南京中山陵可以看到孫中山手書的“天下為公”的匾額，這種對于“大同”的追求，讓人們感受到，遙遠的歷史似乎離我們很近很近。

三、商代青銅文化

商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。

1.商代青銅文化

仰韶文化的后期，即大約在公元前3500年以后的一個時期，我們的祖先已經知道了銅，并且已會制造簡單的小件銅器?，F已知道的最早的青銅器物，是1975年在甘肅東鄉縣林家的甘肅仰韶文化馬家窯類型遺址中出土的一件公元前3000年左右青銅刀。

商朝是青銅文明的鼎盛時期。商王武丁的婦好墓，出土200多件青銅禮器、5件大銅鐸、16件小青銅鈴、44件青銅器具（包括27件青銅刀）、4件青銅鏡、1件青銅勺、130多件青銅兵器、4個青銅虎、20余件其他青銅器，品種之豐富，數量之眾多，質地之精美，令人嘆為觀止。當時的青銅冶煉和鑄造工藝已經達到相當純熟的程度，這種銅和少量錫、鉛的合金，比純銅更加堅實耐用。

青銅器的種類雖然很多，但是它的主體是禮器和兵器，由此折射出青銅器的政治意義大于經濟意義。禮器有爵、鼎、彝、盤、盂等，象征器主的身份和等級。兵器有戈、矛、戚、鋮等，還有車馬的青銅部件和佩飾，都和戰爭對象，記載商王對器主的恩賜，說明器物的用途。從社會學、政治學的角度考察青銅器，它明顯扮演著政治權力的角色，用來保障權力和財產的分配方式。青銅文明的意義，也許正在于強化國家政權的機能。

青銅禮器是王室與貴族特權的體現，因而制作很講究，上面有精美的淺浮雕花紋，大多是動物紋樣，除了自然界存在的動物之外，大量的是神話中的動物，如饕餮（有頭無身的吃人怪獸）、肥遺（一頭兩身的蛇）、夔（一足龍）、虬（有角龍）、龍等。

2.甲骨文：轉 注、形 聲、假借、會 意、指 事、象 形

3.國家結構：內外服制

《戰國策 · 齊策四》：“及湯之時，諸侯三千。”

《尚書 · 酒誥》：“越在外服，侯、甸、男、衛、邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居（君）?！?/p>

商朝在國土結構上很明顯地存在著中央地區與地方區域的劃分。

“內服”是商朝國家的中心地區，即“王畿”，由商王直接治理。在商朝的中后期，這個地區大致位于安陽至淇縣一線，西南至沁陽。其最大范圍可能包括河北南部和山東西部一些地區。

“外服” 是商朝國家的外圍地區，即“四土”，屬于各類地方勢力管轄。從考古學對商文化分布的研究看，商朝國家控制的整個地區十分廣闊，可能東至大海，西至陜西西部，南跨長江湖南和江西，北抵山西中部，東北到遼寧，西南至四川。各地方勢力與中央之關系因時因地千差萬別。

商王與地方勢力之間的權力義務關系：

政治上，諸侯、方伯以商王為天下共主。

經濟上，諸侯、方伯要向商王貢納各種方物，包括糧食、土特產品。

軍事上，諸侯、方伯有義務為商王戍邊，參與商王對外戰爭。

四、西周禮樂文明

1.武王伐紂

文王死后，其子發即位，是為武王。武王任命呂尚為師，積極準備滅商，此時商已因內外矛盾交困而瀕于崩潰，失去了對周的抵御能力。公元前1046年1月20日晨，武王兵至于商郊牧野，前來參戰的除了各路諸侯以外，還有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等少數部族。武王在戰前發表了戰前動員令，即著名的《牧誓》。戰斗開始，武王的戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人奮勇沖鋒，商紂的部隊前徒倒戈，紂王見大勢已去，登上鹿臺自焚而死，商朝滅亡。武王部隊進入朝歌，在城中舉行了膺受天命的祭天大典，周王朝建立。1976年出土于陜西省臨潼縣的利簋是記錄這一歷史的珍貴文物。

2.周公東征

牧野之戰消滅了商王朝的主力軍，卻并沒有徹底消滅商的反抗勢力，因此不久就發生了以紂子武庚為首的商遺民的叛亂。周滅商以后，封紂子武庚于商都地區，讓其繼續統治商遺民。又將商的王畿分為三部分，分別由武王弟管叔、蔡叔、霍叔管理，以監視武庚，稱為“三監”。周武王不久去世，繼位的成王年幼，由武王弟周公旦攝政。管、蔡二叔對此不滿，造謠說周公將不利于成王，周人統治上層出現了矛盾。以武庚為首的商殘余勢力利用此機會與管、蔡相勾結，發動了大規模武裝叛亂。周公親自帶兵東征，經過三年苦戰，徹底擊敗了參與叛亂的數十個東方小國，殺武庚、管叔，流放蔡叔。東征之后，周人把鞏固廣大東方地區作為立國的首要任務，先是將商遺民遷徙到洛水北岸，命其修建周人控制東方的軍政樞紐——成周。之后又命商頑民在成周附近定居，并在成周駐扎了大批軍隊，監視商遺民的動靜。周公共攝政七年，七年后成王長大，周公還政于成王。

3.周代的宗法封建制

周代的社會組織形式由夏商的氏族而演變為宗族，其分封的諸侯國大部分都

在宗法制度的網絡之中（夏商則無）。這種宗法封建制是氏族封建制與地主封建制之間的過渡階段，是我國文明時代初期社會結構發展中的一個相當完備的形態。

周天子通過制禮作樂的形式“非復諸侯之長而為諸侯之君”。

4.世官世祿制的官僚體制

在西周王朝的官僚體制中，周王是最高的統治者，他自稱接受了“天命”擁有四方，因而又稱周天子。周天子之下，有執政卿士太宰輔助周王處理軍政大事，太傅與太師、太保合稱“三公”。西周初年，周公（太傅）、呂尚（太師）、召公（太保）就曾擔任當時的三公。三公之下還有六卿，三公六卿下屬的辦公官署稱為“寮”，其中最重要的是卿士寮和太史寮，此外銘文中還有公族寮、作冊寮等機構。常見于古書或者銘文中的官僚機構名稱還有“三有司”，三有司指司徒（土）、司馬、司空（工）而言，司徒管土地賦役，司馬管軍政，司空管筑城開溝、修路等工程。

第三篇：商朝與青銅文化

商朝與青銅文化 文字的發展軌跡：口耳相傳-結繩記事-刻畫符號-甲骨文出現

甲骨文的得名

甲骨文的發現和一個農民有關。這個農民叫李成。這年夏天，李成患了疥瘡，疼癢難耐，坐在田頭，無意中撿起一塊刻有“畫紋”的白骨片，但他無論如何也不知道自己撿起的是一塊歷史文化瑰寶！李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥瘡上，疼癢神奇地止住了，幾次涂抹后，疥瘡居然治愈了。李成喜出望外。他把鄉親們扔掉的、大量的各種形狀的白骨片片收集起來，送到附近城里的藥店去賣。他告訴藥店掌柜：“這白骨片片治疥瘡和外傷有特效?！?藥店老板將信將疑，取來藥典看了半天，終于弄明白這白骨就是中藥里的“龍骨”，在李時珍《本草綱目》中有記載：龍骨是古爬蟲動物的化石，能生肌防腐。藥店收下了這些“龍骨”，李成則將大把的銅錢往錢褡褳里一裝，高興得回家去。從此，做起了收集販賣“龍骨”的“專業戶”。李成一邊收集，一邊賣給藥店?？墒牵敃r藥材交易落后，“龍骨”在當地的用量不大，藥店就不想收了。當李成又一次把收集來的“龍骨”送到藥店時，店老板便挑剔起來：凡是刻有“畫紋”的“龍骨”一概不收。李成這次碰壁后，立即想出了聰明的對策：他拿起刀，將收集來的所有“龍骨”上的“畫紋”一刀一刀地刮掉，然后再送到藥店去賣。此時，藥店的倉庫里已被“龍骨” 堆滿了。這是一座人類歷史文化的寶庫，而藥店老板卻全然不知！也是為了錢，老板決定停止買進“龍骨”。但李成卻沒有放棄這掙錢的機會，沒有停止“龍骨”的收集。他把一塊塊“龍骨”——把一塊塊文化瑰寶搗成粉末，然后包成一個個小包到各個集市、廟會上去叫賣，去賺錢！同樣，藥店老板為了賺錢，也陸續把“龍骨”轉賣給各地。很快，“龍骨”進入了京城各大藥店。就這樣，一塊又一塊“龍骨”，或成塊入藥，或碾成齏粉，成為救治千千萬萬個病人的“良藥”。

光緒二十五年夏天，居住在北京東安錫拉胡同11號的王懿榮身染瘧疾，久治不愈。一位醫術高深的老中醫為王懿榮開出一劑藥方。藥方上有一味名曰

“龍骨”的藥，立刻引起了王懿榮的注意。其家人從藥房抓藥回來后，王懿榮親自查看，發現了中藥里的“龍骨”碎片，有的碎片上鐫有奇異的紋絡。他便抱病親臨藥房叮囑藥房老板，如果再有商販送“龍骨”來，請代為引見。不多時日，名揚京華的古董商范維清被引見到王府，這次他帶來了十二片“龍骨”。這是他到河南安陽、湯陰一帶去收購青銅器，沒有如愿。聽當地人說“龍骨”是藥材，就順手牽羊地收集了十二片，心里想：“這樣也不枉跑一趟?！蓖踯矘s見到刻有文字的甲骨片，分外高興。他仔細端詳著每一片甲骨上一個個單一成形的“符號”，緊縮的眉頭舒展了。他興奮地告訴在場的人：這是比鐘鼎文更古老的中國文字！范維清這時才恍然大悟，原來這藥材是真正的古董。于是，王懿榮以每字一兩銀子的高價買下了這十二片甲骨。并當場給范維清六百兩銀子，指使他為自己繼續大量收購。隨即，派家人到京城各大藥店以重金把刻字的甲骨全部買下，以至于典當細軟，傾其家財也在所不惜，在他壯烈殉國前竟收集了一千五百片！

王懿榮一邊收集，一邊開始了他的“發現”。他廢寢忘食，通宵達旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細究。隨之，一個又一個象形的、怪異的、抽象的、單調的文字符號被破譯，字與字連為語言的鏈條，一個個鏈條隨即構成一片清晰的文化意象。他對照《史記.龜策列傳》、《周禮.春宮》的文字記載，終于他的腦海里，浮現出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辭令、政治經濟的記載、金戈鐵馬的征伐…… 可以肯定，這就是商代中后期文字，是中國最古老的文字！

甲骨文產生的意義

甲骨文也是我國目前所發現的比較成熟的漢字。因為甲骨文已經具備了漢字構成和使用的“六書“規律。舉例ppt。

甲骨文真實的記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商朝歷史提供了第一手資料。為什么這么說呢？我們先來看看材料3這句甲骨卜辭，就

這樣一句簡單的卜辭，告訴了我們哪些有關商朝的歷史信息？（商人用干支紀年法；商人有較清晰的方位觀念；商人關注天象并具備一定的能力；商人可能經常占卜（因為連是否下雨這樣的小事都要進行占卜，此處可引導學生進一步思考：為何迷信——對自然界的認識不夠，不能理解很多現象——生產力水平低下）；商人重視農業（遠古時代，氣候對農業影響極大，急切的想知道雨從何方來，可推測對農業很重視）

材料四呢？（商朝統治者重視農業生產；（因為占卜中多次提到農業生產）糧食作物的品種多；）這些甲骨卜辭說明了商代非常重視農業，農業是其主要的經濟部門。

這樣的歷史信息我們同樣可以從商代的青銅器中獲得。我們來看這組青銅器，同學們發現了什么問題？（產量高；因為：酒器多——酒多——側面反映糧食多，因為酒要靠糧食來釀制——農業相對發達，糧食產量高。）農業相對發達，但農業生產主要依靠石器和木器，這是為什么呢？也許我們先了解了解青銅器會對解答這個問題有幫助。

處于青銅時代的商朝，青銅冶煉和鑄造的工藝日趨成熟。青銅器是銅錫鉛熔化后合鑄而成的，青銅器產生于夏代，興盛于商代。

商代青銅器鑄造過程

出土和傳世的商朝青銅器數以萬計，著名的“司母戊鼎”等大型青銅器更是在世界青銅文化史上罕見。

傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

“司母戊鼎”是商代青銅器中著名的大方鼎。1939年出土于河南安陽侯家莊武官村的農田中。因鼎身龐大得可以用作馬槽，俗稱馬槽鼎。鼎出土后，因太重太大難以搬動，想鋸斷分塊運出，但鋸斷分割仍極困難，僅鋸了一足后，又將此鼎保存下來。據說，日本人獲悉后，先后高價收購，后又搜索威逼，后來只得送出一小鼎，才將此鼎保存下來。抗戰勝利后，1946年6月，大鼎重新發掘，但已失去一耳。出土后，大鼎先放于安陽縣政府。同年10月，國民政府主席蔣介石60大壽，安陽駐軍將大鼎用作壽禮贈蔣氏。蔣氏當即將大鼎交中央博物館儲備處保存。解放后，大鼎仍存于南京博物館。1959年，中國歷史博物館在北京建館，遂將大鼎放置于此館。

除了鼎之外，青銅器還有那些種類呢？

那么商代的青銅器還告訴我們哪些商朝歷史呢？我們來看看這些材料。問題1：材料6中，作為青銅器代表的鼎在中國古代有哪些功能？

答案：禮器，用于祭祀和典禮，標識器主的身份和地位；也是國家權力的象征

問題2：材料7中的青銅器在題材、造型和紋飾上有什么共同的特征？ 答案：造型、題材多以猛獸為主、或者輪廓方直；紋飾也多以饕餮等獸面紋為主；都與動物，尤其是猛獸有關。（青銅器上的動物有兩種，一種是實際存在的、另一類是想象中具有通靈或神力的動物，商人認為這些動物可以幫助他們溝通祖先和神靈）

問題3：這樣的造型和紋飾有利于營造怎樣的氛圍？結合材料6的結論，嘗試推測商朝人選取這種造型和紋飾的原因。

答案：威嚴、神秘、詭異、有威懾力。希望借青銅器溝通祖先和神靈，同時也

顯示王室的地位（結合介紹商朝人對鬼神、祖先的迷信和崇拜）

問題4：根據材料6、7，嘗試概括商朝青銅器的文化內涵。

答案：溝通天地，支持政治權力

因此我們通過青銅器的研究可以得出這樣的歷史信息：青銅器用于祭祀和

典禮，標識器主的身份和地位，用以溝通天地，支持政治權力

教師再次強調“二重證據法”，和學生一起匯總從文獻和考古中獲取的有關商朝的歷史信息

商朝，正好處在中國歷史由“部族時代”走向“封邦建國”（封建時代）的過渡時期。在五百多年的歷史中，商朝創造了高度發達的文明，農業、手工業，尤其是青銅制造業，領先世界，其獨有的輝煌燦爛的青銅文化，足以讓每個中華兒女驕傲和自豪。而甲骨文，不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，它印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀。在世界四大古文字體系中，也唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫出了一部博大精深的中華文明史

第四篇：第三課商朝與青銅文化

第三課商朝與青銅文化

（一）教學目標

1．知識與能力

知道商朝的建立，內外服制度；知道司母戊鼎是世界青銅文化史上的罕見的瑰寶；知道商朝青銅器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所發現的比較成熟的漢字，商朝是我國歷史上第一個有文字記載的王朝。

2．過程與方法

通過學習“殷墟考古”，掌握傳世文獻和地下考古互為印證的“二重證據法”。

通過“探索與爭鳴”，分析漢字存活二而其他古文字消亡的原因，基本學會從源流際會、基本特征等視角，解釋與評價突出文明成果的主要貢獻和影響的方法。

3．情感態度與價值觀

認識商朝所創造的文明領先世界，尤其是燦爛輝煌的青銅文明是華夏早期文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之一。感受先民的智慧，增強民族自豪感和認同感；認識歷史學是一門嚴謹的科學，史學家們用“二重證據法”或“多重印證”餞行著歷史學“史論結合、論從史出”的思想和方法。感受先賢們治史的精神。

（二）教學重點與難點

重點：商朝政治、經濟、文化方面的重要成就

難點：由甲骨文及青銅器物分析透視商朝的青銅文化及及社會發展狀況。

（三）教學過程

1．導入

教師提問：上節課我們學習了“文獻和考古中的夏文化”，目前，史學界對于夏朝的存在仍然存在爭議，爭議的焦點在哪里？

雖然可以從文獻和考古中了解夏朝，但是夏朝的考古資料缺乏直接的出土文字證明，就目前的歷史研究來看，夏朝的歷史還需要更充分的證據，用二里頭文化來復原夏朝歷史仍帶有推論性質，但夏之后的商朝歷史，則是有據可查的信史。今天我們就來學習中國歷史上的第二個王朝也是信史中的第一個王朝，商朝。

2．二重證據法

再次復習二重證據法，紙上之資料和地下之資料，商朝的歷史符合這兩者的要求么，我們來分析一下。夏朝雖然是中國歷史上第一個王朝，但是因為缺乏出土文字的證明，存在與否受人質疑，但是商朝因為有了文獻的記載以及殷墟商朝遺址出土的甲骨文，成為一段信史。歷史上的商朝究竟是怎樣的一番王朝新衰史呢，我們來詳細了解。

3．商朝的建立

夏商周三代的關系，不僅是前仆后繼的朝代繼承關系，而且一直是同時的列國之間的關系。從形勢看，后者是三國之間的主要關系，而朝代的更替只代表三國之間勢力強弱浮沉而已。商代夏正式這種勢力消長的最好代表。夏朝最后一位王夏桀，據史書介紹他是一位殘暴無道的君主，造成夏統治下的列國離心離德。比如“桀傾宮，飾瑤臺，作瓊室，立玉門?！薄吨駮o年》“是日何喪,予與汝皆亡”!——《尚書·湯誓》。后世更是將夏桀作為暴君昏君的代表，誰讓他是歷史上第一反面代表呢/

與夏朝同時存在的商，傳說祖先是契，契的出生據說是母簡狄吞玄鳥蛋而孕，為商的祖先蒙上了一層神秘的色彩。契后王位傳遞，到了商湯的時候，力量日盛，面對夏桀的無道，商湯起兵滅夏，夏桀死于流放中。夏朝滅亡，商朝建立。“湯乃踐大子位，代夏朝天下”?！妒酚?夏本紀》建立者：商湯時間：1600BC—1046BC都城：亳（后多次遷都）；殷。商朝共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。商

紂王殘暴，周武王伐紂，牧野之戰標志著商朝的滅亡。商朝形勢圖，分析統治疆域，簡單介紹盤庚遷殷的過程。

4．內外服制

先給大家2分鐘時間閱讀P9第二段和第三段。然后再講述。

1、內服和外服的含義：P92、內外服制度：直接管轄與間接管轄的制度

3、特點：

松散的聯盟關系；共主與方國的臣服關系；沒有形成統一的政治體系

4、原因：

部落聯盟傳統的延續；受生產力發展水平的制約；出于鞏固統治的需要

（從根本上每個朝代實行不同的統治制度都是為了鞏固統治，制度之所以不一樣是因為每個朝代所處的時代不一樣，面對的生產力水平不一樣，商朝這種內外服制，也是跟當時的生產力水平相符的，受地域所限，當時的商王無力控制整個疆域，實際權力范圍只能控制首都附近的中原地區，而遠離中原的地區，權力延伸不到，所幸就通過方國首領來管轄，得到方國的歸附和貢賦即可）所以當商強大的時候，眾多方國便一一歸附，表示臣服，但一旦商的力量削弱，方國叛離，所以書上說，商朝的興衰，可以四周方國的向背為晴雨表?！救嵌盐幕綎|岳山文化的特殊性，參閱小字部分】

內外服制圖的展示。

【過渡】這些關于商朝的記載，在考古發現中都得到了印證，考古學家在河南安陽發掘出了商朝的遺址，被稱為殷墟，在殷墟中出土了大量的青銅器，甲骨文，為我們證實和了解商朝歷史，提供了豐富和珍貴的資料。

5．青銅時代（結合課本小字介紹石器時代，青銅時代，鐵器時代）

a.青銅器

青銅禮器是奴隸主貴族用于祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動的用器，用以代表使用者的身份、等級和權力，是立國傳家的寶器。青銅禮器種類繁多，數量巨大，工藝精美，其存在是中國古代青銅器的顯著特點。

商朝出土的青銅器數量龐大，大家有機會可以去上海博物館參觀，當然四川三星堆的青銅器也都是精品，如果去四川旅游不要錯過三星堆博物館。

介紹司母戊鼎：（得名于鼎神上刻有的司母戊三個字）

司母戊鼎是迄今為止最大最重的青銅器。大鼎高達133厘米，器口長79.2厘米，重量達875公斤，代表了中國古代青銅文化的最高水平。原件現藏中國國家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩重、莊嚴而又神秘的感覺，是古代科技與藝術、雕塑與繪畫的完美結合，是中國青銅器文化中的瑰寶。

出了禮器和生活用品，青銅也用于制造兵器和農具，當然這些在下商朝都是極少的。青銅兵器的圖片。

練習與測評：

閱讀下列材料，回答問題：

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。

——杜甫《槐葉冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也。”

——《公羊傳〃桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。

——《左傳〃宣公三年》

（1）從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？

（2）鼎是中國青銅文化的象征，舉出與鼎有關的成語。（請同學們回答）

結合課本介紹花紋的功能

【過渡】在出土的青銅器上發現了許多用銘文，字體跟甲骨文是類似的。到底甲骨文是怎樣一種文字呢？我們來了解甲骨文的相關知識。

b.甲骨文

甲骨文圖片展示，甲骨文占卜的程序。

《禮記》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?甲骨文上的內容多半是關于占卜的卜辭。他們是如何利用甲骨進行占卜的呢？

1.用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。

2.在鉆孔的一側鑿出棗核形的槽。

3.用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會爆裂，出現兆紋——“卜”形裂紋。

4.根據兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。

我們來看一篇甲骨文寫成的詩歌，看看大家能根據字的象形，猜出幾個字。

甲骨文百家姓

甲骨文的發現和初步釋讀有何重要意義？

內容涉及政治、經濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是反映商代社會生活的直接記錄，是研究商史的第一手資料，使商代歷史成為信史。

從結構和造字法來看，甲骨文已經具備了漢字構成和使用的“六書”規律，是一種較為成熟的古文字，是現代漢字的祖先，我國有文字記載的歷史即從那時開始。

探索與爭鳴

你知道世界上有哪些古文字？在文明的演進過程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來？

埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。古印度的印

章文字，中美洲的瑪雅文字等。

漢字存活下來的原因：一是中國是相對封閉的國家，有著強勢的文化，中華文明的興盛對漢字的發展有著巨大的推進和保障作用；二是漢字結構和造字方法，非常容易表達新的事物，能不斷適應社會發展的需要等。

c．農業的發展

青銅器的精美代表了商朝手工業的高水平，那么農業發展表現在哪些方面呢？

但是農業工具依然是石器和木器為主，但是更加精細，同時出現了少量青銅農具，這些都是農業工具進步的表現。

另外農業的發展表現在農業技術的革新：耨田、施肥，有利于產量的提高。

作為以農文本的古代中國，農業依然是當時主要的生產部分，和人民生活的主旋律。

農業發展還表現在，當時出現了釀酒業，課件糧食的產量已經提高了不少，已經有了多余的糧食來釀酒，但是商人嗜酒如命，這是商朝滅亡的一大原因，比如商紂王。

第五篇：《商朝與青銅文化》教學設計

《商朝與青銅文化》教學設計

一、教學目的：

1、知識與技能

①知道：商朝建立的時間、內外服制度、青銅時代、甲骨文。

②理解：內外服制度與商朝的興衰關系；從青銅器物中透視商朝歷史信息；甲骨文與商朝信史地位的確立。

2、過程與方法

①閱讀教材，了解商朝文明的概況。

②通過對青銅禮器的了解和分析，學習從文物中分析歷史的方法。

③通過對甲骨文的學習，掌握文字與信史的關系，增進歷史的證據意識。

3、情感態度價值觀

①商朝統治實行方國聯盟，實行王權與神權合一的統治。

②中國信史開始于商朝，商朝青銅器燦爛輝煌，感受中華民族的聰明智慧。

二、教學重點與難點：

1、重點：商朝文明的主要成就。

2、難點：從青銅器物中透視商朝的文明。

三、教學手段與方法：

多媒體課件、師生互動等。

四、教學過程：（導入新課）

師：夏朝滅亡以后，取而代之的是哪一個王朝？ 生：商朝。

師：這一朝代的文明有什么杰出成就呢？ 生：青銅器、甲骨文等。

師：今天讓我們全面地來了解這一王朝的情況。（展示幻燈片1：第3課 商朝與青銅文化）師：商王朝距今天年代久遠，我們可以通過哪些途徑來全面、確切、詳細地了解當時的社會狀況？

（請全體學生閱讀“知識鏈接”部分，然后回答什么是“二重證據法”？）生：“二重證據”指的是“紙上之材料”與“地下之材料”，即文獻資料與考古發現，通過這兩者的互相印證來了解古代某一文明的存在與具體情況的方法就是“二重證據法”。

師：好。有關商朝這兩方面的內容非常豐富，特別是在河南安陽殷墟遺址發現的中國最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。師：首先讓我們來了解一下商朝的統治。（展示幻燈片2：商朝的統治）

師：是由什么人在什么時間建立了商朝？請大家來閱讀二段材料。

材料1：“殷契，母曰簡狄，有娀(song)氏之女，為帝嚳(ku)次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏蹋n姓子氏。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業著于百姓，百姓以平?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》 材料2：“夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。”——《史記·殷本紀》

（請同學根據這兩段文獻資料說出“商部落的起源”與“商湯滅夏的過程”，然后展示“B.C.1600年，商湯滅夏”。）師：再讓我們來看看商王朝的國家體制。

（請同學一起朗讀課本第9頁第二段，然后由教師展示商朝的疆域圖并解釋、說明商王朝的內外服制。）

師：考古發掘的資料表明，在夏、商王朝存在的同時，我國各地還存在著不同于夏、商的古代文化。如山東境內的岳石文化、成都平原上的三星堆遺址、北方的夏家店文化、西北地區的齊家文化等。請問這說明了什么？

生：當時的中國還沒有形成統一的政治體系，是一個多元文化共存的局面。師：剛才大家提到，商朝的青銅文化比較有特色，同時它有又是考證商朝歷史的重要實物證據。下面就讓我們一起來研究一下商朝的青銅器。①

解釋何謂青銅器？銅、錫、鉛三者的合金，顏色呈青。

②

解釋何謂青銅時代？根據使用器物的材料不同，以石器、青銅器、鐵器三個時代來命名人類早期歷史的三個發展階段。

師：請同學閱讀課本相關內容，根據不同的功能和用途，商朝的青銅器可分為哪些種類？

生：禮器、酒器、食器、兵器、生產工具、樂器等。

（教師圖片展示，舉例說明如何通過青銅實物來了解當時的社會情況。）例1：早期青銅鼎和司母戊大方鼎 師：閱讀下列材料，回答問題。

材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無?！鸥Α痘比~冷淘》

材料二：何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯

七、大夫

五、元士三也。”——《公羊傳·桓公二年》

材料三：桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！蹲髠鳌ば辍窂纳鲜霾牧峡矗υ谥袊糯心男┕δ?？

生：

1、炊食器

2、王室、貴族身份和地位的標識

3、政治權力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器

師：酒器的數量、種類都很多，說明了什么問題？

生：商人飲酒風氣極盛，而且谷類作物產量較高，農業生產較發達，因為它們是釀酒的主要原料。例3：青銅犁

師：商朝已進入青銅時代，但農業生產工具仍以木石器為主，這是為什么？ 生：參與生產勞動的平民與奴隸大都較貧困，而木石工具較易得到，其制作成本與加工技術要求較低。例4：青銅簋gui、青銅鬲li 例5：青銅鉞 例6：商鐃三件（教師作簡要說明。）

師：甲骨文是使商朝歷史可信度大大提高的重要考古學發現，也是我們每天使用的漢字的來源。①

播放有關河南安陽殷墟遺址發現甲骨文的資料短片。②

解釋何謂甲骨文？因文字刻在龜甲和牛肩胛骨上而得名。③

解釋“卜辭”名稱的由來。

師：下面讓我們來看幾個具體的甲骨文字。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圓、回、本、末、旦、至——指事 休、從、暮、益、盥——會意 江、河——形聲

這是漢字構成的基本規律，稱為“四書”。

教師總結：商朝存在500多年，從疆域看是當時的東方大國，與前面的夏朝和后面的周朝，在文化上具有顯著的傳承關系，并為后代文明的發展奠定了基礎，是中國歷史上第一個直接有文字記載的王朝，是當時世界上最發達的文明古國之一，是信史的開始。

探索與爭鳴：你知道世界上有哪些古文字？在文明演進過程中為什么許多古文字消亡了，而漢字卻存活了下來？

五、教學反思：

本課的教學目的都能基本完成。學生在青銅器的功能和用途上能充分發揮主觀能動性，根據器物的形狀和相關史料，積極思考與探索當時的社會生活，很好地完成了這一教學難點。對于甲骨文的辨識，學生興趣較大，通過“四書”的學習和舉例，深刻理解象形文字的特點和與現代漢字的關系，由衷地感受到中華文化的博大精深。不足之處是學生對古代文獻資料的解讀有一定困難，需教師作一些白話解釋，這樣才會使課堂結構更加緊湊，效果更好。另外對定義性的歷史名詞解釋應更嚴密、更科學，課堂教學語言應更精煉、更流暢，這在課外還需加強基本功訓練。