第一篇：商朝夏朝是同一個(gè)民族嗎？

商朝夏朝是同一個(gè)民族嗎？

商朝夏朝是同一個(gè)民族嗎？民俗玄學(xué)研究員 歷史問(wèn)答達(dá)人

夏商是同宗而不同族。同宗：他們都是黃帝的后代，夏朝開(kāi)國(guó)君主是大禹，而大禹的父親叫鯀，是顓頊的兒子，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫。商的開(kāi)國(guó)君主是成湯，其祖先叫契，契母叫簡(jiǎn)犾，簡(jiǎn)犾為高辛帝之妃，而高辛是黃帝的曾孫。好的，已經(jīng)一目了然了，夏商開(kāi)國(guó)君主均是黃帝之后裔，所以說(shuō)他們同宗。不同族：首先我們要知道民族的概念是什么？《辭海》解釋，具有共同語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活及其表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。是人們?cè)谝欢v史發(fā)展階段形成的。明顯民族不以血緣劃分而是以文化概念，地域，經(jīng)濟(jì)生活為定義的標(biāo)桿。夏與商均是從不同的地域發(fā)展起來(lái)的朝代，比如講：商之所以叫商，就是商朝是從商這個(gè)地域發(fā)展起來(lái)的。而且夏與商由于在不同地域發(fā)展，所以倆者的文化乃至宗教人文更是差距不少。比如：夏的圖騰文彩是崇尚青色，然而商的圖騰文彩卻是崇尚白色。因此說(shuō)他們并非同族。說(shuō)到夏與商就不得不提兩大事件：

一、當(dāng)年掃者披靡于漠北西亞的匈奴人，及以上帝之鞭橫掃歐陸大地的阿提拉的匈奴軍民源于夏禹，其是夏后氏之苗裔。史記的匈奴列傳記載：匈奴，其先祖，夏后氏之苗裔也。作為補(bǔ)遺史記的括地譜記載：夏桀之子叫獯鬻（不同于黃帝北拒的暈粥，前者是一個(gè)人而后者是一個(gè)民族），他在桀被流放三年而死后，帶著夏桀的妻眾及殘部屬遷徙于漠北，過(guò)著游牧生活，中原人稱其為匈奴。難怪匈奴人時(shí)常都?jí)粝胫匦氯肴貖Z那被奪的中原。此有經(jīng)濟(jì)因素，更有著情意結(jié)的原因。

二、商朝甲骨文。現(xiàn)時(shí)能找到的甲骨文字均出于商代，文字是進(jìn)入文明的最重要的象征。甲骨文無(wú)疑是中國(guó)漢字之祖，也是世上最具美的文字。現(xiàn)在NBA打得風(fēng)山水起的金州勇士隊(duì)的主場(chǎng)館就是叫做甲骨文球館。由此可見(jiàn)，西方一哥美國(guó)對(duì)甲骨文之尊崇。

又然商的人文理念甚至影響至今人，比如史記記載一故事：當(dāng)年商湯見(jiàn)獵人四周圍網(wǎng)獵飛禽，就下令只準(zhǔn)三面圍捕而網(wǎng)開(kāi)一面！其這種對(duì)大自然尊敬與環(huán)境保育的思維不正是今人尤其強(qiáng)調(diào)的環(huán)保思想么？

好了，夏與商同宗不同族的解釋答問(wèn)就寫(xiě)到于此，希望我的回答能幫到題主?

冷清先生 歷史問(wèn)答達(dá)人

作者:冷清先生，個(gè)人歷史科研成果，嚴(yán)禁抄襲剽竊。夏朝和商朝是同一個(gè)民族，就是華夏民族，也就是漢族的前身。

那么華夏民族又是怎么回事呢？華夏民族又是如何起源的呢？

華夏民族起源于距今六萬(wàn)二千年前的隴西成紀(jì)(天水秦安)大地灣遺址。在玉木冰期的盛冰期，北緯30度線以北，基本都被冰川所覆蓋，而唯獨(dú)這里沒(méi)完全被冰雪覆蓋，盤(pán)古(混沌)和女?huà)z遷徙到這里，并且生存了下來(lái)。

盤(pán)古女?huà)z的后裔，在大地灣范圍內(nèi)(天水地區(qū)和平?jīng)龅貐^(qū))，生活了三萬(wàn)年后，玉木冰期結(jié)束后，冰雪線向北極后退。盤(pán)古女?huà)z的后裔，開(kāi)始向歐亞大陸四面八方遷徙。

盤(pán)古女?huà)z的后裔們，感念人祖女?huà)z強(qiáng)大的生育能力，最初的圖騰就是青蛙和蟾蜍，因?yàn)閮蓷悘?qiáng)大的生殖能力。而對(duì)青蛙蟾蜍的崇拜，后來(lái)又?jǐn)U大到對(duì)魚(yú)類和其他爬行類的崇拜，龍的概念誕生了。華夏民族的祖先，最早的圖騰就是魚(yú)龍圖騰。

距今兩萬(wàn)年的時(shí)候，燧人氏發(fā)明了鉆木取火，而燧人氏的靈感來(lái)自于鳥(niǎo)類。于是，華夏的先民又誕生了鳥(niǎo)圖騰，由一種鳥(niǎo)而衍生出很多種鳥(niǎo)圖騰，最后演化為鳳鳥(niǎo)圖騰。并且，古人相信火是太陽(yáng)的光芒，鳳鳥(niǎo)圖騰就演化為太陽(yáng)神崇拜。魚(yú)龍圖騰的原型是青蛙和蟾蜍，它們的蝌蚪只能在夏天看到，所以，崇拜魚(yú)龍圖騰的部族，就被稱作“夏”。鳳鳥(niǎo)圖騰的原型和火有關(guān)系，后來(lái)演繹成太陽(yáng)神崇拜，所以，崇拜鳳鳥(niǎo)圖騰的部族就被稱作“華”。

華和夏，不是兩個(gè)民族，而是同一個(gè)民族的兩種圖騰形式。華夏民族一直不斷地向四面八方遷徙，主流方向是中原地區(qū)。華胥氏之國(guó)在寶雞武功一代，就是伏羲氏的母族。華胥氏踐雷獸腳印而生伏羲氏，暗示伏羲氏的父親是魚(yú)龍圖騰的夏部族的首領(lǐng)，因?yàn)槟菚r(shí)候，實(shí)行的是群婚制度。早期的華夏分區(qū)，魚(yú)龍圖騰崇拜的夏部族在天水地區(qū)，鳳鳥(niǎo)圖騰的華部族在平?jīng)鰧氹u地區(qū)，因?yàn)檫@一地區(qū)，是上古農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。伏羲氏誕生后，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分開(kāi)了，華夏民族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，人口的大量增殖，驅(qū)使華夏民族不斷地向中原遷徙。從考古遺址文化的繼承關(guān)系來(lái)看，大地灣是源頭，因?yàn)榇蟮貫尺z址有中國(guó)考古的七個(gè)之最，最早的旱作物標(biāo)本和最早的宮殿式建筑，說(shuō)明天水在5000年前最發(fā)達(dá)，而且是中國(guó)的政治中心。

華夏先民向東遷徙則產(chǎn)生半坡、姜寨文化；再向東則產(chǎn)生仰韶文化；仰韶文化再向東則產(chǎn)生大汶口文化；向東南則產(chǎn)生河姆渡文化。大地灣向西北傳播則產(chǎn)生馬家窯文化。當(dāng)年，安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)，斷定仰韶文化是西方傳入的。大地灣遺址發(fā)現(xiàn)，證明安特生對(duì)了一半；馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)，證明大地灣是世界文化傳播的中心。

華夏向東和東南遷徙的順序是，鳳鳥(niǎo)圖騰的“華”部族先向東遷徙，魚(yú)龍圖騰的“夏”部族再向東遷徙。六千前，華和夏的分界線在河南仰韶，因?yàn)檠錾爻鐾烈患笆Q魚(yú)彩缸”。5000年前華與夏的分界線在太行山。炎帝東遷后，炎帝的都城在空桑(曲阜)，炎帝本是夏部族，東遷后居住在華部族屬地，所以又結(jié)合了華的圖騰。

南方蚩尤造反后，炎帝把帝位“禪讓”給黃帝，黃帝的子孫有的分封在華部族，有的分封在夏部族。大禹之父鯀就是夏部族，鯀的名字就是魚(yú)龍“水族”圖騰。鯀治水的時(shí)候，在甘肅積石山娶有莘氏女修己。后來(lái)，由于鯀治水無(wú)功，被帝舜法辦了，流放鯀到羽山而死。修己回到石紐(積石山)，生下大禹。

大禹是黃帝的第二十代孫，大禹在位45年后，在巡視會(huì)嵇時(shí)駕崩，大禹之子啟，篡奪了帝位，建立了夏朝。大禹不是夏朝的開(kāi)國(guó)皇帝，大禹是“象朝”的最后一位帝王。夏后啟建立夏朝，宣告古代民主選舉制(禪讓制)壽終正寢，中國(guó)進(jìn)入第一個(gè)世襲制王朝。

商的祖先叫契，是“象朝”的第八位“帝”嚳的兒子，帝嚳是黃帝的第十三代孫。契又稱卨或閼伯，而契的封地在商丘，是屬于鳳鳥(niǎo)圖騰的“華”部族。

《史記、殷本紀(jì)》記載:“帝嚳之妃簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)蛋而生商契”。《詩(shī)經(jīng)、商頌、玄鳥(niǎo)》:“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。??”

欲詳細(xì)了解華夏起源，敬請(qǐng)期待冷清專著《華夏源考、三皇五帝本紀(jì)》，正在操作出版發(fā)行。

文史瑯琊閣 海南省國(guó)際文化交流中心書(shū)畫(huà)院活動(dòng)部部長(zhǎng)

探討商朝和夏朝是否起源于同一民族，首先要弄清楚，我國(guó)最早的民族是什么時(shí)候誕生的。

民族有廣義和狹義兩個(gè)概念。比如華夏族、中華民族都是廣義的概念。根據(jù)考古學(xué)家考證，華夏族的稱呼最早起源于春秋時(shí)期，也就是說(shuō)夏朝和商朝還沒(méi)有民族的稱謂。

如果硬要說(shuō)華夏族是一個(gè)民族的話。那么我們祖先除了炎帝和黃帝，還有起源于西北的華胥氏，它是距今5千年仰韶時(shí)代的強(qiáng)大部落，最早生活的甘肅天水一帶，后來(lái)遷徙到陜西華山附近。華夏中的“華”就是華胥氏。

在黃帝和炎帝部落聯(lián)盟打敗蚩尤后，建立了一個(gè)偉大的華夏部落聯(lián)盟，這便是我們認(rèn)為的華夏族的最早起源。其實(shí)，它還是由眾多的分散部族構(gòu)成，其中就有夏朝和商朝的祖先。按照大多數(shù)考古學(xué)家的觀點(diǎn)，夏朝屬于山西南部陶寺遺址附近的族群，商朝屬于山東和河南交界地區(qū)的東夷族群。如果從這種觀點(diǎn)上來(lái)看，夏朝和商朝不是同一民族。

但是，夏朝和商朝都曾經(jīng)臣服于三皇五帝，其中商朝人更是把帝嚳視為先祖，因此，如果從廣義的華夏族的概念來(lái)看，夏朝和商朝確實(shí)是屬于同一民族的，他們都代表著中原地區(qū)的發(fā)達(dá)文明。

還我美麗山河

北方游牧民族主體，本身就是來(lái)自中亞，他們由中亞?wèn)|進(jìn)，入北疆，占據(jù)蒙古高原，最遠(yuǎn)至東北。氣候及地形適合放牧，形成中國(guó)長(zhǎng)城以北的東西向民族大走廊。因此中國(guó)北方游牧民族族群登上歷史舞臺(tái)，先后主要形成了匈奴、突厥、蒙古滿等。所以包括語(yǔ)言在內(nèi)的文化傳統(tǒng)上就會(huì)有些關(guān)聯(lián)。這一支末端與中原來(lái)的夏、夷 相遇于東北南部的遼河一帶，碰撞出早期玉@龍文化部落@《紅山文化》(題外話:清王朝也興于此，歷史有驚人相似)，紅山文化部落由東北向南，經(jīng)《涿鹿之戰(zhàn)》后定鼎中原，誘發(fā)了走向文字文明的商文化，從此拉開(kāi)了華夏文明大融合的序幕。想讓其融合統(tǒng)一的人，有不可告人的目的。想讓其分化的，同樣也有可告人的目的。包括漢人在內(nèi)中國(guó)主體主要由南方遷入。最主要的一條是由緬甸經(jīng)云南北部進(jìn)入中國(guó)形成濮、羌(藏漢源頭之一)、苗、夏(華)。末端直至東北南部遼河一帶。這一支留在長(zhǎng)江中上游的形成巴蜀楚苗，北上為華。所以南方各民族基因基本相同，再加上后來(lái)的姬人的成功殖民活動(dòng)，形成強(qiáng)勢(shì)的華夏族形成并擴(kuò)散，相似度更高了。這一支南方另一條線路是由緬甸南下入中南半島，再由滇南、廣西、越南進(jìn)入嶺南，延著東南部沿海地帶擴(kuò)展到江蘇南部，形成僚人(壯泰侗黎等)、百越人。這兩支末端相遇于山東境內(nèi)，形成夷人。所以南方各民族基因基本相同，再加上后來(lái)的姬人的殖民的成功，強(qiáng)勢(shì)的華夏族形成并擴(kuò)散，相似度更高了。

柴墟子孫 泰州市法院工作人員

要證明這一點(diǎn)先了解商朝祖先。商朝的祖先姓子名契，契和楔通假，楔形文是古代蘇美爾人首創(chuàng)的文字，他是用蘆桿在粘土上刻成蝌蚪狀文字的文章，在用火烤成形長(zhǎng)期保存。〈尚書(shū)〉五帝三墳，就是指文章即楔形文文章意思。這是從黃帝時(shí)期炎黃子孫在兩河流域所創(chuàng)造的文字，在邦國(guó)僅流行五百多年。契是黃帝的四世子孫，曾在禹時(shí)期任教育部長(zhǎng)。夏朝開(kāi)國(guó)國(guó)王啟是大禹的兒子，也是黃帝的直系后裔。因而他們屬于同一民族。

夏天的蟲(chóng)4

民族？你用近代的民族觀去考察古人，就好像問(wèn)一個(gè)小姑娘：‘你是奶奶，還是外婆’一般，很難回答你，因?yàn)槟鞘俏磥?lái)的事。

從血緣上看，夏商周的部落首領(lǐng)都是親戚，論母系都可以上推到遠(yuǎn)古華國(guó)——華胥氏之國(guó)。從文化上來(lái)看，夏朝屬于戎狄，主要是軒轅（葷粥、獫狁）部落和西羌部落主導(dǎo)。而商朝屬于蠻夷，主要是東夷部落和南蠻部落主導(dǎo)。。我們沒(méi)有辦法給他們劃分民族，知道嗎？

即使經(jīng)過(guò)了漢唐，我們也很難劃分民族。比如黨項(xiàng)是夏人之后，黃帝的子孫；比如契丹是羌人的分支，炎帝的子孫；那么你說(shuō)西夏人和遼國(guó)人是不是炎黃子孫？炎黃子孫算不算漢族呢？你再看宋人，宋的國(guó)號(hào)實(shí)際上繼承商，就是說(shuō)宋屬于蠻夷，蠻夷算不算漢族？。。所以用近代的民族觀去劃分長(zhǎng)期統(tǒng)一強(qiáng)大的古代華夏人，那是扯談。

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那時(shí)應(yīng)該不能籠統(tǒng)的稱什么民族，夏朝應(yīng)該是中原及周邊部落兼并統(tǒng)一后的王朝，民族差異性應(yīng)該沒(méi)有那么明顯。夏朝以后的王朝這樣的民族融合也還在不斷的產(chǎn)生。秦漢以后民族融合基本定型，以漢民族為主體的華夏族成為了這片廣袤土地的主人，但戰(zhàn)爭(zhēng)及自然災(zāi)害等因素的影響民族融合也沒(méi)有完全停止，還是在不斷的有民族融合進(jìn)大一統(tǒng)的華夏族中，形成了我們今天的無(wú)敵民族漢族。

第二篇：兩個(gè)身份證號(hào)碼是同一個(gè)人嗎

兩個(gè)身份證號(hào)碼是同一個(gè)人嗎

——一頁(yè)民生檔案引發(fā)的思考

今年6月8日是個(gè)高考的日子，清晨，小雨星星，天津市寧河縣蘆臺(tái)鎮(zhèn)的國(guó)靜（化名）很早便起床了，她要去派出所開(kāi)一張證明，要趕在辦理手續(xù)的最后一天帶著證明信去天津完成這件事。這次辦理證明信，是教育部門(mén)說(shuō)需要派出所開(kāi)具的，內(nèi)容就是要證明新舊兩個(gè)身份證號(hào)碼都是國(guó)靜，否則，2005年前使用老號(hào)碼填報(bào)的個(gè)人信息資料——非專業(yè)對(duì)口本科畢業(yè)證，使用新證件上與老證號(hào)碼不一的號(hào)碼在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中查閱卻無(wú)法進(jìn)入，將不能夠證明原始資料的真實(shí)性，從而也就不能證實(shí)從非專業(yè)本科轉(zhuǎn)學(xué)本專業(yè)美術(shù)本科的有效性。為此，國(guó)靜好幾天睡不好，吃不香，一家人不得安寧。這個(gè)證明能不能開(kāi)出來(lái)，她怎么知道？如果不能開(kāi)出，已上了兩年學(xué)，所交的大筆學(xué)費(fèi)怎么算？即將畢業(yè)的證書(shū)就是拿不到，怎么讓人甘心？使用原來(lái)的身份證辦理的許多個(gè)人業(yè)務(wù)該如何處理？一頭霧水。

前一天是周日，她去了一趟所里，管片民警馮同志告訴她明天八點(diǎn)半再來(lái)。原想當(dāng)日帶著兩個(gè)身份證號(hào)碼屬同一個(gè)人的證明信到天津師范大學(xué)辦理手續(xù)的事情，結(jié)果泡了湯。

2005年前，國(guó)靜一直使用在天津市北辰區(qū)上學(xué)時(shí)候所啟用的身份證件，號(hào)碼是120113***等15位，存款使用、公積金卡使用、前兩年轉(zhuǎn)學(xué)報(bào)考美術(shù)學(xué)院使用的非本專業(yè)畢業(yè)證上的身份證號(hào)碼仍舊是。2005年升位到18位后，她的身份證號(hào)碼變成了120221************，221是籍貫地寧河縣代碼。換取了新的身份證后，舊證也隨之銷毀了。

我知道換取新證一定會(huì)有檔案登記的，這是檔案人的專門(mén)敏感點(diǎn)所在，但也預(yù)感會(huì)遇到麻煩。于是，我?guī)е鴲?ài)人國(guó)靜一起趕到派出所，找到了馮同志。馮同志說(shuō)：上不了網(wǎng)站，等一會(huì)再說(shuō)。國(guó)靜問(wèn)：“原來(lái)的畢業(yè)證上有我的照片和老的身份證號(hào)碼，現(xiàn)在的身份證上有我的照片和身份證號(hào)碼，這不能夠證明兩個(gè)號(hào)碼都的我嗎？”馮同志說(shuō)：“不能夠證明，如果老號(hào)碼還對(duì)應(yīng)一個(gè)別人呢？原來(lái)畢業(yè)證上的號(hào)碼是錯(cuò)錄的呢？”我說(shuō)：“有道理，有可能。那么，我們查閱一下原來(lái)的號(hào)碼是不是對(duì)應(yīng)別人不就清楚了嗎？如果沒(méi)有對(duì)應(yīng)人，先從一個(gè)側(cè)面證明，兩個(gè)號(hào)碼是同一個(gè)人。再繼續(xù)查閱檔案。”經(jīng)過(guò)查證：老號(hào)碼沒(méi)有對(duì)應(yīng)人。并且馮同志告訴他們：“身份證號(hào)一個(gè)人只有一個(gè)，一出生就有，不隨著人的遷移而變更。”國(guó)靜問(wèn)：“兩個(gè)號(hào)碼都是派出所給予辦理的，出了兩個(gè)號(hào)碼是怎么回事？哪個(gè)是錯(cuò)的？錯(cuò)在哪里？用什么來(lái)證明？”這一連串的問(wèn)題，馮同志沒(méi)有經(jīng)手，又是檔案新手，不好解釋，于是請(qǐng)教主管戶籍的劉所長(zhǎng)。這時(shí)候，我給分局辦公室關(guān)主任打了個(gè)電話，說(shuō)明要幫忙。關(guān)主任和劉所長(zhǎng)通話后，劉所長(zhǎng)更是上心，決心解決這個(gè)問(wèn)題，他請(qǐng)示上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，問(wèn)上述情況能否證明兩個(gè)號(hào)碼就是同一個(gè)人。上級(jí)答復(fù)：“不能夠證明。”劉所長(zhǎng)說(shuō)：“這是公安系統(tǒng)出的錯(cuò)，給人家?guī)?lái)不便，應(yīng)當(dāng)給解決。”——難能可貴！同著我們找錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)。緊接著又詢問(wèn)分局戶政科李科長(zhǎng)，李科長(zhǎng)說(shuō)：“來(lái)我們這里看看吧！”劉所長(zhǎng)又和我們說(shuō)：“查不到，再回來(lái)，總有辦法解決。”

外面的雨越下越大，我們打車來(lái)到戶政科，李科長(zhǎng)熱情接待，詢問(wèn)：“他們查了嗎？”我說(shuō)：“查了。”李科長(zhǎng)又問(wèn)：“都查什么了？”我愛(ài)人說(shuō)：“在戶籍檔案中查找1968年某月某日我的出生檔案，沒(méi)有查到；查老號(hào)碼，沒(méi)有對(duì)應(yīng)人；在計(jì)算機(jī)中查到新的身份證號(hào)碼。”李科長(zhǎng)說(shuō)：“在計(jì)算機(jī)中查到新的號(hào)碼沒(méi)有用處。要查1997年的《常住人口登記表》”，那是換證時(shí)的底檔。說(shuō)完后又拿出樣子，讓我們看。先是寫(xiě)在紙張上，后來(lái)干脆抄起電話告訴戶籍管理人員小王：“請(qǐng)查閱1997年的16開(kāi)本常表，一個(gè)村人口也不多，好查，檔案就在你們所里。”李科長(zhǎng)向我們解釋：“如果那個(gè)表上的身份證號(hào)是那個(gè)老號(hào)，就證明先后兩個(gè)號(hào)碼是同一個(gè)人。如果沒(méi)有登記，或者登記的是現(xiàn)在使用的號(hào)碼，就不能證明，還需要找到原來(lái)身份證的復(fù)印件。”我說(shuō)：“李科長(zhǎng)說(shuō)得對(duì)，揭開(kāi)謎底，就靠那種檔案作證。”

國(guó)靜說(shuō)：“換證時(shí)候沒(méi)有登記老號(hào)，身份證銷毀了，復(fù)印件又無(wú)處可找，這可怎么辦？新證不會(huì)錯(cuò)，老證號(hào)碼使用10年，都沒(méi)有問(wèn)題，畢業(yè)證和身份證兩種證件都有自己的照片，這明明就是兩個(gè)號(hào)碼都是我一個(gè)人，還要什么證明？”我在返回派出所的路上，告訴她：“換發(fā)新的身份證，一定會(huì)有檔案登記的，你的情況特殊，更應(yīng)該有登記。我在檔案局工作，還幫助過(guò)那個(gè)派出所整理過(guò)檔案，是了解情況的。派出所開(kāi)具證明要靠自身形成的檔案來(lái)證明，不是靠推斷，也不會(huì)靠教育部門(mén)的畢業(yè)證，這是工作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)，也是檔案憑證作用的體現(xiàn)。教育部門(mén)讓派出所開(kāi)證明，要求怎么開(kāi)，他們就怎么開(kāi)，沒(méi)有那樣的事。公安系統(tǒng)發(fā)生過(guò)錯(cuò)開(kāi)證明，被處分的例子。最近發(fā)生的利用他人身份證冒名頂替上大學(xué)的‘羅彩霞事件’鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，誰(shuí)沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)就去開(kāi)證明？”國(guó)靜說(shuō)：“換證時(shí)，管片民警倒是提示我說(shuō)：‘原來(lái)的號(hào)碼是錯(cuò)的，是不是那個(gè)民警給改的呢？”“那個(gè)民警說(shuō)的是對(duì)的。在天津上學(xué)時(shí)，學(xué)校統(tǒng)一辦理你們的身份證，都按照你們天津師范學(xué)校所在區(qū)號(hào)113辦理的，八成，那個(gè)管片民警是給你的號(hào)碼糾錯(cuò)了。如果你在換證時(shí)，仍使用老號(hào)碼，始終一號(hào)一人也沒(méi)有麻煩”我這樣分析。我們回到派出所繼續(xù)查閱1997檔案材料。開(kāi)始時(shí)，馮同志找不到國(guó)靜居住地——***街的檔案，我說(shuō)：“絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有。派出所戶籍檔案沒(méi)有銷毀過(guò)，況且，有其他街道的，就應(yīng)當(dāng)有***街的。”這個(gè)時(shí)候，打開(kāi)了另一個(gè)柜子，還有16開(kāi)的《常表》，找了一通，還是沒(méi)有那個(gè)街道的，這個(gè)時(shí)候，來(lái)了一位熱心民警說(shuō)：“是不是里外兩排碼放的？”一句話提醒了我們，果然，檔案是里外兩排碼放，在里面中間的位置終于發(fā)現(xiàn)了***街的字樣。于是將該街所有檔案都搬出來(lái)，我協(xié)助民警從頭到尾仔細(xì)翻閱，一邊翻閱，一邊看到許多頁(yè)面沒(méi)有身份證號(hào)碼的完整登記，可能是年齡小的還沒(méi)有啟證，也可能是省略寫(xiě)法，——讓人提心吊膽。

查閱大約10分鐘，國(guó)靜的家人終于出現(xiàn)了。我驚喜而又平靜地說(shuō)：“找到了。”平靜，是因?yàn)槲疑钪獧n案上會(huì)有原始記錄的，驚喜，是因?yàn)樗_實(shí)有些難找！如果是縣檔案館查找檔案，會(huì)有人一手準(zhǔn)地把它們調(diào)閱出來(lái)。想到這里，我不禁有些感慨。查到那頁(yè)面，我們?nèi)齻€(gè)人又是喜悅，又是擔(dān)心，擔(dān)心老號(hào)碼沒(méi)有給登記上。先是找到國(guó)靜的照片和個(gè)人信息資料，國(guó)靜有一些焦急，問(wèn)：“怎么沒(méi)有身份證號(hào)碼？”馮同志說(shuō)：“在背面。”等我不緊不慢地反過(guò)來(lái)的時(shí)候，我想：要找的東西終于要出現(xiàn)了，有，慢翻頁(yè)面也是有；沒(méi)有，再快又有什么用？——在背面的上面部分一眼就看到了花費(fèi)三個(gè)小時(shí)才出現(xiàn)的那個(gè)那個(gè)老號(hào)！而且，在填寫(xiě)號(hào)碼的時(shí)候，在第四位上填寫(xiě)人因?yàn)閰^(qū)號(hào)不一問(wèn)題明顯有過(guò)猶豫的痕跡，這個(gè)更說(shuō)明問(wèn)題。——眾里尋他千百度，驀然回首??

我和馮同志說(shuō)：“這個(gè)可以證明了吧！”民警很高興，“可以證明。”說(shuō)完后他就下去復(fù)印材料，我將檔案歸回原位。證明材料開(kāi)具后，國(guó)靜小心翼翼地揣好證明，直奔發(fā)往天津的班車。大雨滂沱，人上車后，雨停了。下午傳來(lái)好消息，轉(zhuǎn)學(xué)手續(xù)辦理順利，終于在報(bào)名最后一天的下午如愿。（寧河縣檔案局）

第三篇：是同一個(gè)違法行為 還是兩個(gè)違法行為

是同一個(gè)違法行為 還是兩個(gè)違法行為

本文講的是與法律相關(guān)的知識(shí),免費(fèi)法律咨詢,就上中顧法律網(wǎng)。本文講的是與法律相關(guān)的知識(shí),免費(fèi)法律咨詢,就上中顧法律網(wǎng)。

是同一個(gè)違法行為 還是兩個(gè)違法行為案情： 二 00 五年八月十二日，弋陽(yáng)縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局對(duì)全縣范圍內(nèi)的眼鏡店中應(yīng)強(qiáng)制檢定 的計(jì)量器具進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)精益眼鏡店和博士眼鏡店的驗(yàn)光機(jī)、焦度計(jì)、配光鏡片箱均未 經(jīng)檢定，查明精益和博士眼鏡店都辦理了個(gè)體工商戶營(yíng)業(yè)執(zhí)照，業(yè)主是彭新建。弋陽(yáng)縣質(zhì) 量技術(shù)監(jiān)督局依據(jù)《中華人民共和國(guó)計(jì)量法》第二十六條：“屬于強(qiáng)制檢定范圍的計(jì)量器 具，未按照規(guī)定申請(qǐng)檢定或者不合格繼續(xù)使用的，責(zé)令停止使用，可以并處罰款”;《中 華人民共和國(guó)計(jì)量法實(shí)施細(xì)則》第四十六條：“屬于強(qiáng)制檢定范圍的計(jì)量器具未自行定期 檢定或者送其他計(jì)量檢定機(jī)構(gòu)定期檢定的，以及經(jīng)檢定不合格繼續(xù)使用的，責(zé)令其停止使 用，可并處一千元以下的罰款。”對(duì)被執(zhí)行人彭新建作出責(zé)令停止使用，罰款 1000 元的 兩份處罰決定書(shū)，被執(zhí)行人彭新建在法定期限內(nèi)未申請(qǐng)行政復(fù)議，也未提起行政訴訟，更 未履行義務(wù)，因此，弋陽(yáng)縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行該生效的兩份行政處罰決定。法院收案后，對(duì)該案是同一個(gè)違法行為，還是兩個(gè)違法行為，應(yīng)受一次處罰還是應(yīng)受 兩次處罰的問(wèn)題意見(jiàn)不一：一種意見(jiàn)認(rèn)為是兩個(gè)違法行為，應(yīng)受兩次處罰，因?yàn)楸粓?zhí)行人 彭新建經(jīng)營(yíng)了兩個(gè)眼鏡店，在兩個(gè)眼鏡店分別使用了未經(jīng)檢定的計(jì)量器具，是兩個(gè)獨(dú)立的 違法行為，并不是一個(gè)行為的延續(xù)，故應(yīng)受兩次處罰;另一種意見(jiàn)是同一個(gè)違法行為，應(yīng) 受一次處罰。本院依法組成合議庭進(jìn)行審查，同意后一種觀點(diǎn)，認(rèn)為：被執(zhí)行人彭新建經(jīng)工商行政 管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)，領(lǐng)取了精益和博士眼鏡店的營(yíng)業(yè)執(zhí)照，是個(gè)體工商戶。個(gè)體工商戶是經(jīng)工 商行政管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)登記，從事工商業(yè)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體勞動(dòng)者，即從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的具有完全民 1 事行為能力人。個(gè)體工商戶可以起字號(hào)。民法通則第 29 條規(guī)定：個(gè)體工商戶、農(nóng)村承包 經(jīng)營(yíng)戶的債務(wù)，個(gè)人經(jīng)營(yíng)的以個(gè)人財(cái)產(chǎn)承擔(dān);家庭經(jīng)營(yíng)的，以家庭財(cái)產(chǎn)承擔(dān)，但法律并未 規(guī)定禁止公民設(shè)立工商戶字號(hào)的數(shù)量。最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)民法 通則》若干問(wèn)題的意見(jiàn)(試行)第 41 條規(guī)定：起字號(hào)的個(gè)體的工商戶在民事訴訟中，應(yīng)以 營(yíng)業(yè)執(zhí)照登記的戶主(業(yè)主)為訴訟當(dāng)事人，在訴訟文書(shū)中注明系某字號(hào)的戶主。《行政處 罰法》第三條：“公民，法人或者其他組織違反行政管理秩序的行為，應(yīng)當(dāng)給予行政處罰 的，依照本法由法律、法規(guī)或者規(guī)章規(guī)定，并由行政機(jī)關(guān)依照本法規(guī)定的程序?qū)嵤！毙?政處罰的對(duì)象是公民、法人或者其他組織，公民是指具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人，在本 案中對(duì)外承擔(dān)責(zé)任的人就是彭新建個(gè)人。因此，該案的處罰對(duì)象應(yīng)是彭新建。實(shí)施的是同 一個(gè)違法行為。根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，違法行為的構(gòu)成要件是：

1、必須有違反行政法上的 義務(wù)的事實(shí)存在;

2、行為人在主觀上具有過(guò)錯(cuò);

3、行為人必須具有責(zé)任能力;

4、行為具備 特定法律規(guī)范的限制性條件，本案中彭新建是具有責(zé)任能力的自然人，主觀上只有一個(gè)違 法的故意，客觀上實(shí)施了《中華人民共和國(guó)計(jì)量法》禁止的行為，所以該案是同一個(gè)違法 行為，應(yīng)受一次處罰。根據(jù)《中華人民共和國(guó)行政處罰法》第二十四條規(guī)定：“對(duì)當(dāng)事人 的同一個(gè)違法行為，不得給予兩次以上罰款的行政處罰，”也就是說(shuō)：同一個(gè)違法行為違 反了一種法律規(guī)范，同一行政機(jī)關(guān)只能依法給予一次罰款處罰;同一個(gè)違法行為違反了兩 種以上法律規(guī)范，同一行政機(jī)關(guān)或不同行政機(jī)關(guān)也只能由一個(gè)行政機(jī)關(guān)給予一次罰款處罰;依法應(yīng)對(duì)同一個(gè)違法行為給予其他處罰的不受此限。本案中彭新建對(duì)兩店的驗(yàn)光機(jī)、焦度 計(jì)、配光鏡片箱未檢定，只是一個(gè)違法行為，只能受到一次罰款處罰。未經(jīng)檢定的計(jì)量?jī)x 器均應(yīng)停止使用。因此，法院依法只受理并執(zhí)行弋陽(yáng)縣技術(shù)監(jiān)督局對(duì)彭新建作出的一個(gè)行 政處罰決定。

第四篇：科學(xué)是真理嗎

科學(xué)是真理嗎？

1.科學(xué)的局限

1.1 科學(xué)要借助常識(shí)來(lái)證明

幾何三大公理，和牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律，都是用常識(shí)來(lái)證明的。1.1.1 幾何三大公理

幾何三大公理是幾何的基礎(chǔ)，其他幾何定律都是由它們推理出來(lái)的。其中一條公理是：兩條平行線，永遠(yuǎn)不能相交。這條公理不能證明，只能說(shuō)，按照人類的常識(shí)看來(lái)，這條公理是正確的。這就是科學(xué)的局限，要靠常識(shí)來(lái)補(bǔ)救。

1.1.2牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律

牛頓第一定律：慣性定律—“當(dāng)物體不受外力作用，或所受合力為零時(shí)，原先靜止者恒靜止，原先運(yùn)動(dòng)者恒沿著直線作等速度運(yùn)動(dòng)。”

牛頓第一定律成立的前提是：物體不受外力作用，或所受合力為零，這個(gè)前提條件在地球上復(fù)雜的環(huán)境中，是不可能滿足的。所以，不可能用實(shí)驗(yàn)來(lái)直接驗(yàn)證這一定律。因此，牛頓第一定律，也是不可證明的，只是大家根據(jù)常識(shí)，公認(rèn)為正確的定律。事實(shí)上，后來(lái)牛頓第一定律被愛(ài)因斯坦推翻了。

1.2科學(xué)經(jīng)常被后人推翻

1.2.1亞里士多德被伽利略推翻

如伽利略做的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德說(shuō)的，物體越重降落速度越快的理論。

1.2.2牛頓在宏觀、高速的環(huán)境下，被愛(ài)因斯坦推翻

在地球上，牛頓的絕對(duì)時(shí)間、絕對(duì)空間，牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律是成立的。但愛(ài)因斯坦說(shuō)明，在接近光速運(yùn)動(dòng)的情況下，時(shí)間是相對(duì)的，就是相對(duì)論。這時(shí)，牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律就不成立了。1.2.3愛(ài)因斯坦的理論也在經(jīng)受考驗(yàn)

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)沒(méi)有超過(guò)光速的，但近期有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)超光速，愛(ài)因斯坦的理論也在經(jīng)受考驗(yàn)。愛(ài)因斯坦曾引入“宇宙常數(shù)”，后來(lái)被其他科學(xué)家證明是錯(cuò)誤的，愛(ài)因斯坦自己也承認(rèn)了錯(cuò)誤。

1.3科學(xué)是大膽假設(shè)、小心求證的過(guò)程

以前，我看電視采訪我國(guó)一位老科學(xué)家：他說(shuō)科學(xué)是大膽假設(shè)、小心求證的過(guò)程。就是大膽提出一個(gè)科學(xué)假設(shè)，然后小心地用實(shí)驗(yàn)或其他科學(xué)理論來(lái)證明這個(gè)假設(shè)是否正確。

1.4 沒(méi)有什么理論是100%正確的。

科學(xué)研究的方法：證偽法。意思是說(shuō)：不管某種理論看起來(lái)多正確，但只要找到一個(gè)反例，就可以證明該理論是錯(cuò)的，即證明該理論是偽的。如：某理論說(shuō)烏鴉都是黑的，但人們只要找到一只白色的烏鴉，就可以證明這理論是錯(cuò)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么理論是100%正確的。

即使像宇宙飛船，科學(xué)家也只能給出99.9….%的成功保證，不敢說(shuō)100%成功。美國(guó)就發(fā)生過(guò)，宇宙飛船爆炸的慘案。

2人類研究科學(xué)的理性從哪里來(lái)？

2.1 常識(shí)可以證明科學(xué)嗎？

幾何三大公理，和牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律，都是用常識(shí)來(lái)證明的。

似乎大家都認(rèn)為，在一些基本的數(shù)學(xué)方面，存在真理。如2+2=4，無(wú)論是否基督徒，都認(rèn)為這是真理。著名的華人基督教牧師：唐崇榮牧師也拿這個(gè)例子，來(lái)證明真理的絕對(duì)性，來(lái)證明基督信仰是絕對(duì)真理。他說(shuō)：2+2=4，這是絕對(duì)真理。2+2=5，或2+2=3，這些其他的答案都是錯(cuò)的。所以基督教不是排他，而是因?yàn)榛浇淌墙^對(duì)真理。

我回憶起，2+2=4 是真理，這是在我小時(shí)候?qū)W加法時(shí)，通過(guò)數(shù)手指學(xué)會(huì)的。當(dāng)時(shí)，我當(dāng)然不會(huì)想到：為什么我相信，我數(shù)手指，2個(gè)手指再加2個(gè)手指，等于4個(gè)手指呢？

或許，有人認(rèn)為，這是常識(shí)呀。那么現(xiàn)在我要問(wèn)，常識(shí)是怎么建立的呢？ 人類的常識(shí)又是從哪里來(lái)的呢？為什么常識(shí)可以證明真理呢？最近看了本哲學(xué)的入門(mén)書(shū)《蘇菲的世界》，才明白了：原來(lái)人類的常識(shí)是從人類的理性來(lái)的。那么又要問(wèn)了，人類的理性是從哪里來(lái)的呢？

2.2人類的理性來(lái)自上帝

很多大哲學(xué)家也是基督徒，如康德、笛卡爾，都認(rèn)為人類的理性，是上帝創(chuàng)造人類時(shí)，就放在人里面的。所以，人類才能用上帝賜予的理性，來(lái)研究科學(xué)。

在西方哲學(xué)史上，唯物主義并不是主流。我國(guó)的儒家、佛家，也不是唯物主義。相反，有些基督教的大思想家，如圣奧古斯丁，被認(rèn)為是很有成就的哲學(xué)家。

2.3 我國(guó)近代科學(xué)發(fā)展緩慢

我們中國(guó)古代燦爛的科學(xué)成就，在宋朝達(dá)到最高峰。但佛教在唐朝傳入我國(guó)后，逐漸影響增大。如唐朝大詩(shī)人王維，被稱為“詩(shī)佛”。記得有首古詩(shī)說(shuō)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。意思是南朝（唐朝之后的五代十國(guó)時(shí)期）的皇帝，信奉佛教，建造了很多寺廟，但南朝還是被滅了。

記得有個(gè)很有名的佛教故事，有首古詩(shī)：“明鏡本非臺(tái)，菩提亦非樹(shù)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”從這首詩(shī)可以看到，佛教認(rèn)為外界都是虛無(wú)，人對(duì)世界的看法，完全在乎人內(nèi)心的感受，所謂境由心造。

這在哲學(xué)上，就叫“不可知論”了。“不可知”論者，認(rèn)為人沒(méi)有理性，或人的理性是不可靠的，是不能用理性來(lái)研究科學(xué)的。在這樣的哲學(xué)影響下的人們，就不可能發(fā)展科學(xué)了。所以，宋朝之后，我國(guó)在近代沒(méi)有發(fā)展出近代科學(xué)。

我國(guó)有句成語(yǔ)：“格物致知”，意思是研究物體，可以得到知識(shí)。結(jié)果，我國(guó)古代有位學(xué)者，要格竹子，就搬了個(gè)椅子，對(duì)著竹子看了很久。可想而知，他不可能得到什么知識(shí)。如果按現(xiàn)代科學(xué)，他應(yīng)該做做實(shí)驗(yàn)，把竹子剖開(kāi)看看，研究竹節(jié)是什么。科學(xué)是真理嗎？

在牛頓的經(jīng)典物理流行時(shí)，哲學(xué)上，機(jī)械唯物主義也流行起來(lái)。人類很樂(lè)觀，以為宇宙是一臺(tái)大機(jī)器，人類的理論已經(jīng)把宇宙研究透了，已經(jīng)不需要上帝了。當(dāng)時(shí)，只有兩個(gè)小問(wèn)題沒(méi)有解決，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)燦爛的經(jīng)典物理天空下的兩朵小烏云。但在20世紀(jì)開(kāi)始時(shí)，對(duì)這兩朵小烏云的研究，導(dǎo)致相對(duì)論和量子力學(xué)的出現(xiàn)，推翻了經(jīng)典物理。

現(xiàn)在的科學(xué)家比牛頓時(shí)代謙虛了很多，因?yàn)樵诤暧^上，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：宇宙是不可窮盡、不可測(cè)的。科學(xué)家已經(jīng)說(shuō)明：宇宙大爆炸前的事情已經(jīng)超出了科學(xué)的范圍，是科學(xué)不能解釋的。在微觀上，科學(xué)有“測(cè)不準(zhǔn)”原理，說(shuō)明微小的粒子是科學(xué)不能測(cè)量的。就是說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)在宏觀和微觀上，都被堵死了。

有本很好的介紹基督教信仰和科學(xué)的書(shū)：《游子吟》（鏈接：在線閱讀：http://.zip）。作者是里程博士，是一位華人科學(xué)家。他說(shuō)：科學(xué)只能研究what，不能回答 how。科學(xué)可以發(fā)現(xiàn)宇宙的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)宇宙是怎么運(yùn)行的(what)，但不能回答宇宙為什么是這樣運(yùn)行的(how)。

況且，科學(xué)只能研究物質(zhì)。科學(xué)對(duì)于人類的感情，和靈界，也是無(wú)法研究的。總之，科學(xué)只能在有限的范圍里接近真理，但科學(xué)絕不是真理。科學(xué)不是包醫(yī)百病的，科學(xué)不是萬(wàn)能，科學(xué)更不是真理。什么是真理呢？

牛頓是位虔誠(chéng)的基督徒，他花在《圣經(jīng)》上的時(shí)間，比花在科學(xué)上的時(shí)間還多。他曾經(jīng)拿著一個(gè)太陽(yáng)系的行星模型，對(duì)朋友說(shuō)，這個(gè)模型是被人制造出來(lái)的；牛頓接著說(shuō)，模型尚且需要一位制造者，太陽(yáng)系這么精美運(yùn)行的系統(tǒng)，不是更需要一位創(chuàng)造者--上帝嗎？

《圣經(jīng)》記載了羅馬總督彼拉多和主耶穌基督的對(duì)話，《圣經(jīng)》【約翰福音18章37，38節(jié)】“ 彼拉多就對(duì)他說(shuō)，這樣，你是王嗎？耶穌回答說(shuō)，你說(shuō)我是王。我為此而生，也為此來(lái)到世間，特為給真理作見(jiàn)證。凡屬真理的人，就聽(tīng)我的話。彼拉多說(shuō)，真理是什么呢？”

在英文圣經(jīng)里，真理是truth。在主耶穌基督受死、埋葬、復(fù)活、升天后。羅馬總督彼拉多這句話：“真理是什么呢？”一直回蕩在人類上空。彼拉多錯(cuò)過(guò)了真理，親愛(ài)的同胞，您現(xiàn)在還要錯(cuò)過(guò)真理嗎？

《圣經(jīng)》【約翰福音14章6節(jié)】 “耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒(méi)有人能到父（上帝）那里去。”

主耶穌基督就是真理，您只要打開(kāi)《圣經(jīng)》，就可以看到主耶穌基督對(duì)您說(shuō)話。在《圣經(jīng)》中，主耶穌對(duì)您說(shuō)，祂為了救您，甘愿從上帝的兒子降世為人，更被釘死在十字架上。主耶穌死后第三天，復(fù)活了，戰(zhàn)勝了死亡。在剛度過(guò)的復(fù)活節(jié)，我們都?xì)g喜快樂(lè)地彼此問(wèn)候說(shuō)：主復(fù)活了！

我們每一位人，只要相信主耶穌是上帝的兒子，就可以像主耶穌一樣，勝過(guò)死亡，復(fù)活，得永生。我們相信主耶穌，就得到了通向上帝的道路，得到了真理，更寶貴的是：得到了永遠(yuǎn)的生命。親愛(ài)的同胞，您認(rèn)為主耶穌基督是真理嗎？請(qǐng)用科學(xué)的態(tài)度，研究一下《圣經(jīng)》（《圣經(jīng)》靈修版鏈接，在線閱讀：http:// 下載：http://www.tmdps.cn/download/CUV-NIVv2.chm），看看主耶穌說(shuō)的這句話：《圣經(jīng)》【約翰福音14章6節(jié)】 “耶穌說(shuō)，我就是道路，真理，生命。”這句話是否是真理？

愿主賜福您！

第五篇：堅(jiān)持,是勝利嗎

堅(jiān)持，就是為了那一天相遇的好

我們的人生中聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的心靈雞湯，但是總離不開(kāi)這句總是，做事情，貴在堅(jiān)持。從小到大，我們唯一堅(jiān)持不變的又是什么呢？

吃喝拉撒睡，生活的點(diǎn)滴是你一直堅(jiān)持的事情，這不是生活，這是堅(jiān)持； 今日的工作，今日的工資是你一直堅(jiān)持的事情，這不是生存，這是堅(jiān)持； 今天的購(gòu)物，今日的花錢(qián)是你一直堅(jiān)持的事情，這不是享受，這是堅(jiān)持；

其實(shí)這一切的一切，并不是我們所謂的堅(jiān)持，而是我們的習(xí)慣，我們習(xí)慣了生活中這些場(chǎng)景的出現(xiàn)，以至于我們已經(jīng)忘了這是我們的生活還是我們的堅(jiān)持。我們不清楚也不明白，我們總是希冀的生活的更美好，卻忽略了生活中的更坎坷；我們總是羨慕他人的高品質(zhì)，卻忽略了我們當(dāng)初的堅(jiān)持。

生活，其實(shí)簡(jiǎn)單就好。

朋友們，捫心自問(wèn)，你們一直堅(jiān)持下來(lái)的是什么呢：是書(shū)讀百遍？是長(zhǎng)跑鍛煉？是素食主義？是享受主義？是親朋好友一大籮？是生活孤單能自已？

生活，其實(shí)自己的生活才是最值得研究的生活。

他人的生活只是自己外界編制的蜘蛛網(wǎng)上的一粒塵埃，有時(shí)會(huì)經(jīng)受不住誘惑讓自己選擇放手，可有事又會(huì)讓自己長(zhǎng)滿滿身的刺，不依不饒，你憑什么闖進(jìn)我安靜的生活呢？

生活其實(shí)就是堅(jiān)持。

我所認(rèn)為的堅(jiān)持其實(shí)就是生活，而生活其實(shí)就是堅(jiān)持。在我們看來(lái)，一切的生活都像是進(jìn)入了一個(gè)怪圈圈，不明不白，不懂不解，可是卻又是那樣的清晰明了。原來(lái)到頭來(lái)我一直所堅(jiān)持的只是我自己的生活。我所謂的堅(jiān)持并不是別人口中的舍己為人，其實(shí)這樣就好。

為什么，有人說(shuō)堅(jiān)持的過(guò)分就是對(duì)他人的自私！可是在我看來(lái)，過(guò)分的堅(jiān)持有時(shí)就是對(duì)自己生活的愛(ài)惜，生活不論怎樣，只要你明白了堅(jiān)持的真諦，一切未來(lái)的美好都在那邊等你去接收。

堅(jiān)持，不是為了什么，只是為愛(ài)為生活!