第一篇：關于瀏陽南區白喜事及其思考-陶Feng

關于瀏陽南區白喜事及其思考

瀏陽位于湖南東部，相傳明初曾遭朱元璋血洗，其原籍居民幾乎盡死，故如今的瀏陽人多為湖北、江西、廣東的移民。以東、南、西、北四大區域為界，北區多湖北移民，東區多廣東移民，而南區多由江西宜豐遷入。由于來自不同的地區，故瀏陽四區風俗各不相同，有“十里不同音，百里不同俗?！敝Q。

南區，位于瀏陽的南部，史稱南鄉，其接壤于江西上栗、萬載兩縣，是花炮祖師李畋的故里。南鄉人民承接祖先產業，并不斷發揚光大。數十萬居民中，十有八九從事花炮生產、銷售或與之相關的產業。故相比其他三區其經濟要相對發達一些。許是手里有點錢的原因，南鄉人出手大方，講究排場，無論紅白喜事，所需花費少則幾萬，多則十幾萬，且近年來規模越來越大，花費自然越來越多。不為其他，就為講究一個排場。當然，當事者事后后悔者有，抱怨者更眾。那么，是誰操縱著紅、白喜事的全過程？誰定的規矩？其中利益關系如何分配？筆者以“白喜事”為例在下文中作簡略的闡述。

一、何謂“白喜事”

所謂“白喜事”，即通常意義上的喪事。喪事的叫法在瀏陽其他區叫做“做道場”或“做喪事”，即亡者親屬追悼死者并送其安埋的過程，而這個過程，在南鄉則有特別的叫法，即“白喜事”，其中的“白”好理解，因為死了人，總歸不是好事，即使是老人死了，其親人總是會悲痛一番的，且死者親屬都披麻戴孝，而麻和孝服都為白色。但為何稱“喜事”？百思不得其解。筆者不止一次地請教過一些專門幫人家操持白喜事的所謂“禮先”了，其答不出個所以然。故“白喜事”的由來至今無權威解釋。

二、“孝家”及其在“白喜事”中的地位

所謂“孝家”，即死者的嫡系親屬，確切的說就是亡者的兒子、女兒和兒媳婦。他們在整個“白喜事”的過程中被冠以“罪人”的稱號。亡者入土之前的一段時間里，他們只能低頭走路，逢人便跪，他們對整個過程的規模大小、花費多少、費用去向只能不聞不問，只是忙著跟隨禮先們去進行一些莫名的程序。待白喜事結束以后，柜房先生會向其出示一張花費明細，孝家則按明細支付所有費用。

三、白喜事的全過程

1、入殮

入殮，在這里又叫入棺，即把亡者裝入棺木之中的過程。這天來的是左鄰右舍和被告知而來的親戚朋友。鄰居們幫忙做事，親朋們則默默地與亡者作最后告別。這個過程約需一天。故幫忙的鄰居中會有一批專門負責采購、做飯和招待的人，以代孝家招待來賓。來者的多少，視亡者及其親屬的人氣和地位而定，少則十余桌（每桌十人），多則數十桌。一般認為，這天來的人越多越好，所以孝家絕不會吝嗇這一天的招待開銷。而幫忙的人，也不會吝嗇這一天的工作時間，除非實在抽不出身的，一般都會到場。是所謂“人死飯甑開，不請自己來?！?/p>

2、議事

入殮后，吃過晚餐，一般人等盡散，但亡者本姓中的長者和一兩個禮先會留下來，他們召集亡者的兒子（亡者的兒媳婦不能參加）對以下事情進行商定：什么時候出殯；白喜事做多少天（要么三天，要么五天）；請哪些人參加；用多少個禮先（要么七個，要么九個）；進行一些什么程序；請幾個中樂隊、西樂隊、大鼓隊、腰鼓隊和戲班；埋在什么地方；出殯時用多少臺車等等包含著白喜事的所有內容，卻不會觸及到開支問題。整個議事過程中，兒子們一般很少插嘴，因為多數做兒子的對剛剛離世的親人都還有著無限的留戀，都還處于一種極度的悲傷之中。過幾天稍稍理性一點時，則已成定局而為時已晚。

3、白喜事開始前的準備

入殮后的棺材（禮先們取其諧音，叫“棺材”是謂有官又有財）一般放置兒子家的正廳，若亡者有幾個兒子，則放在大兒子家中。議事時確定出殯日期便決定了放置時間的長短，一般視季節和亡者的年齡而定。夏季天熱，放置時間為三至五天。若亡者年紀夠大，又是冬季的話，其留置時間都在半月以上。

離白喜事開始的頭二三天，幫忙人等便陸續到場，禮先、柜房先生和廚師早其他人一天先到。文房負責布置孝堂（類似于追悼堂），柜房負責提調大小事務，其他人等則各行其事，很有秩序。

4、白喜事的程序與不倫不類

白喜事的程序有繁有簡，視議事時決定的天數而定。一般的有成服（此時孝家開始著麻衣、系草繩）、請師（禮先們請師）、請水、告祖、沖路、家祭、出殯、路祭等三十余道程序。期間的頭一天晚上還會有地方戲、中西樂隊的晚會，圍觀者眾，場面十分熱鬧，有樂此不疲者能一直堅持到最后，而此時已是凌晨一二點了。

死了人，無論亡者故于何因，對死者的家屬來說總是一件極其悲痛的事，但整個過程卻又穿插著如此隆重的文藝表演而使人樂不思歸，真有些與主題格格不入、不倫不類的味道。何故？沒有誰能作出一個令人滿意的答復。筆者反復思之，許是古人“一生死”的思想在引領操持者們。你想一下，亡者死了，而新的一生卻又開始，也真是一件令人高興的事。不過，問及操持白喜事的禮先們，卻沒有一個能說出“一生死為虛誕”的出處，更遑論其深意，畢竟是一些沒念過多少書的所謂能人。因而筆者的揣測一直得不到禮先們的印證。

鬧騰完了這一晚，剩下的要事就是出殯了。出殯很排場，也很霸氣。出殯的隊伍由禮先和提調們作總安排，前面是掛有大白花的十數輛小轎車開路，再是十余人組成的大鼓隊，接下來是二三十人的腰鼓隊，然后是中西樂隊，最后是被十六人抬著的棺木及所有送殯的親友，隊伍很長也很有秩序，沿途鞭炮、禮炮不停地放，行人遇上停步，車輛遇上讓道，所以說很排場，也很霸氣。

四、白喜事的花費及其去向

筆者的爺爺于今年四月病故，由于年事已高，所以一般的場面自然應當有。我亦有機會了解整個白喜事的花費及其去向。幾筆較大的花銷就令我目瞪口呆。入殮費用七千（包括二千元的棺木支出），孝堂布置二千，音箱一千（包括了麻衣的租金），禮先工資及酬禮四千多，中西樂隊工資及謝禮四千，大鼓隊、腰鼓隊又是四千，煙酒一萬五千，炭、米、油、菜二萬五千，鞭炮、禮炮一萬一千多，算一下總費用達七萬多。這僅僅是一個中等偏下的支出水平。雖有親友隨禮六萬余，表面看只虧了一萬左右，但六萬余元的人情是必定少不了要慢慢去還的。所以事實上花費了多少就是多少。我爸的年收入是四萬多一點，在當地來說屬中等收入水平。我都感到他有些承受不了。真不知比他收入還低的人，如何去承擔這筆費用。

五、對白喜事的再度思考

1、瀏陽南區的“白喜事”無依無據，不倫不類。若說是超度亡靈，其操持著既非佛教僧侶，亦非道教道士，何以超度？此是為無依無據。而超度亡靈本應在極其嚴肅悲痛的環境中進行，實際中卻既唱且跳，其嚴肅的氛圍何在？是故為不倫不類。

2、花費巨大，非一般家庭所能承受

多則十數萬，少則四萬的開支，對多數年收入只有二三萬的家庭來說肯定不能承受，但風俗如是，又不能不去承受。其他地區的低收入家庭，可能還只有怕生病進醫院這一怕，而在我的家鄉卻還多了一怕，那就是怕家里的老人有什么不測，怕百年之后那場“白喜事”！

3、改革的希望在政府的介入

回單位的頭一天晚上，父親和我作了一次長談，大致意思是：①爺爺逝世后的費用巨大，但不要我承擔，說是他做兒子的責任。②這種費用用的不值，但當下又不能不用。希望在我們這一代改變過來。他甚至說到了他，他死后尸體要火化，一切從簡。父親的話情深意切?？晌蚁?，如果真有這一天，我能按父親的意愿去做嗎？不過，我想如有政府的倡導甚至介入，也許有一天真不比去花這個冤枉錢。

第二篇：白喜事安席答謝詞

尊敬的各位長輩、各位親朋好友、幫助料理喪事的全體工作人員，各位來賓：

女士們、先生們：我叔父因病于X月XX日X時逝世。噩耗傳來，子孫們悲痛欲絕。四面八方泣奔老家，如天崩地裂般的誠惶誠恐。幸奈鄰里鄉親齊聚相助，我們感激涕淋。

幾天來，都管、勘輿先生、道士、香燭先生、紙馬先生、廚師及全體料理喪事的親朋戚友、鄉里鄉親任勞任怨、不辭辛苦，以他們辛勤的汗水換來我叔父大人喪事的風風光光、順順當當、圓圓滿滿。

在此我謹以孝家的名義向前來悼唁，為我叔母父送上最后一程的全體嘉賓們表示衷誠的感謝！

向所有幫助料理喪事的鄉里鄉親表示最衷誠的感謝！

借此機會，向近幾天來乃至近一年來去醫院、來家里探望的各位長輩、鄰里鄉親表示最忠誠的感謝！

孝子、孝媳行大禮答謝！孝孫、孝孫女行大禮答謝！全體孝家行大禮答謝！

粗茶淡飯薄酒，難表敬意。所有不周，敬請海涵！謝謝大家！

第三篇：陶西平：關于集團化辦學的思考

陶西平：關于集團化辦學的思考

改革開放以來，我國基礎教育領域的集團化辦學大致經歷了這樣一個過程。首先出現的是職業教育集團：20多年前，為了促進職業教育與行業、企業的緊密結合，一些地區開始出現由行業、企業和學校共同組建的職業教育集團。而后，民辦教育集團開始出現：一種是同一舉辦者在同一地區或不同地區舉辦多所學校，以集團形式進行管理；另一種是同一舉辦者舉辦不同學段、不同類型的學校，如從學前教育到高等教育，或者從普通教育到職業教育，也采取集團形式進行管理。再后，一些地區為了推進義務教育的均衡發展，開始進行公辦學校集團化辦學的探索?，F在，集團化辦學又進入了一個新的階段。不少地區開始將其作為促進基礎教育優質均衡發展、緩解擇校熱的一種辦學體制改革。

試行學區制與進行集團化辦學的總體目標是一致的，但兩者又是有區別的兩種模式。試行學區制是地區內教育行政治理結構改革的一種探索，而集團化辦學則是地區內或跨地區的學校之間的一種合作形式。

從基礎教育集團化辦學已有的類型看，一種是同一地區內學校服務范圍的劃定與學校之間的校際聯合，另一種是跨地區的學校之間的聯合。上述聯合大多是各校保持獨立的法人地位，但也有的是兩所或幾所學校共有一個法人代表。當前基礎教育領域集團化辦學的特點是：（1）通過集團形式，使優質教育資源的輻射作用得以固化，有利于基礎薄弱學校的教育水平的提升。（2）使集團內的招生范圍相對穩定，在就近入學的前提下，學生可以在集團內的學校適度流動，有利于緩解擇校矛盾。（3）拓寬學校的教育視野，促進學校的優勢互補，通過加強集團內的校際溝通，使信息交流渠道更加暢通，大家相互激勵、相互促進。因此，集團化辦學是在新形勢下促進我國基礎教育健康發展的有益探索。

根據已有的經驗，我認為，當前應加強對集團化辦學的目標、方式以及文化問題的研究。

集團化辦學的目標在于促進學校教育的優質均衡發展。這里值得注意的是，要處理好集團內學校之間的均衡發展與本集團和其他集團及其他地區之間均衡發展的關系。全面提高教育質量是集團化辦學的首要目標。集團化不是將集團內的優質教育資源稀釋，而是通過多種形式的合作，使集團內的優質學校在充分發揮輻射作用的同時，能夠向新的高度攀升，并使集團的整體教育水平都能達到甚至超過原有優質學校的水平，進而實現不低于或高于其他集團和其他地區辦學水平的目標，做到內外兩個優質均衡發展。集團化辦學是一個著眼于均衡發展而立足于提升質量的教育模式，高質量是集團化辦學的生命。

集團化辦學重在校際的聯合，但這種聯合絕不是將集團內的所有學校都冠以優質學校的名稱或者都戴上優質學校的光環，造成所有成員校都已優質的假象，成為給群眾的一種精神安慰。優質學校是集團化校際聯合的核心，需要承擔更多的組織協調的責任。因此，形成相對穩定的合作領域和工作程序，以使集團活動制度化，進而取得整體優化的實效，是集團化辦學既不流于形式，又不影響正常的教育教學秩序的制度保證。一方面，集團不是一所大學校，不能事無巨細，都由集團統管。如果名校校長變成了一位大校校長，那么，既不利于發揮其他成員校的積極性，也不利于其自身領導水平的提升。另一方面，集團的合作領域應當突出重點，應把促進各校教師專業發展、教育資源共享和開展教學研究作為主要任務，緊抓不放，不能有絲毫懈怠。

集團化辦學需要優質教育資源的引領，這種引領首先體現在教育理念上。要把貫徹國家的教育方針、落實培養目標、服務于集團覆蓋地區的群眾，作為指導思想，務必取得共識；同時，又不能讓集團內的所有學校都完全按照優質學校的模式去辦，要尊重各校的發展歷史、周邊環境和已形成的辦學特色，從而使集團內的所有學校都實現共性與個性的有機結合，最終達到“大家不同，大家都好”的目標。我們必須看到，幫助基礎薄弱學校形成辦學特色是使其實現跨越式發展的重要途徑。因此，應當形成一種集團文化，其核心是尊重──尊重每一所學校，尊重每一位校長，尊重每一位師生，尊重每一種教育創新，使集團成為和諧共生的大家庭。辦學模式的多樣化為我國基礎教育的發展帶來了生機與活力，也為教育創新搭建了新的平臺。我們相信，這項改革一定能取得令人振奮的成果。

第四篇：關于集體備課的一點思考.doc(師陶杯)

關于集體備課的一點思考

朱先英

摘要：集體備課能夠充分發揮集體智慧，發揮教師團隊合作精神，集思廣益，取長補短，因此受到很多學校的推崇。但如何科學的實施集體備課，每個人的理解卻不盡相同。集體備課應是在教師個人理解的基礎上展開討論形成共案，然后教師結合個人的教學風格和班情學情形成特色教案的過程。

關鍵詞：集體備課

個案

共案

特色教案

俗話說“三個臭皮匠，抵個諸葛亮”，可見集體智慧的重要性。為了最大限度的發揮集體智慧，很多學校采用集體備課的形式，這在倡導新課程改的當下是有必要的，因為教學中還沒有現成的經驗可循，大家都“摸著石頭過河”，采用集體研討的形式，能有效的碰撞出思維的火花，可以避免教師個體研究勢單力薄的情況，最大限度地減少教學中的失誤。

實施集體備課制，這指導思想無疑是正確的。然而，在具體落實集體備課的過程中，卻存在一些問題。

（一）忽視差異、教條統一

在一些學校，集體備課時要求一個年級的同一學科使用相同的教案、統一教學過程和課后作業相同。似乎只有這樣，才能稱之為“集體備課”。其實，這是對集體備課的曲解。集體備課應該所統一，但要統一的不是教案和作業，而是教學目標、教學思路和教學重難點等，教學過程和教學方法是不好統一的。至于課后的作業，更要根據學生的情況，課堂教學的效果，靈活處理，豈能不顧課堂教學的效果而整齊劃一地布置相同的作業呢?這種規定和要求，明顯不符合學校教育的實際情況。

網上曾經報道過這樣類似的新聞:一所學校對外公開5堂課,5位教師上的都是《事物的正確答案不止一個》，聽課老師聽到的5節課都是一樣：一樣的導入語，一樣的討論，一樣的過程；他們的集體備課讓教學過程“如出一轍”，這就把集體備課的內容窄化為照搬現成教案，這種現象的存在說明教師對集體備課缺乏正確的認識。

如果教師的教學教條統一，這不僅違背了教學規律，而且與新課程教學理念南轅北轍。完全根據集體教案進行教學，不僅不能提高自己的教育教學水平，而且會步入另一種教學極端——思維“復制”，個性“粘貼”，試問教師的教學個性體現在哪里？

（二）分工合作、復制粘貼

實施集體備課的初衷是凝聚集體的智慧于一體，發揮教師團隊合作精神，集思廣益，取長補短。但是我們發現在一些學校，集體備課往往“有名無實”，雖然學校定點定時規定教師必須在某一時段參加集體備課，要定期檢查，但上有對策下有對策，為了應付檢查，同一備課組的幾位老師便“分工合作”，各自承擔幾篇文章或某一考點的備課任務，復印幾份大家共享。如此一來，集體備課不僅不費事，倒還省了事。這是在落實集體備課制的過程中存在的較為普遍的為“集體備課”而備課的應付式的備課方式。

這種“承包制”備課方式，大大“減輕”了教師的備課負擔，但集體備課的初衷背道而馳，沒有了教師的共同參與和討論，沒有了教師的思維碰撞，這種“共同智慧的結晶”，有形無實。

綜上所述，實行集體備課后我們發現由于教師思想認識上的不足，對集體備課還缺乏足夠的重視和理解，使集體備課誤入歧途，我們不能把集體備課代替教師個人備課，我們更不 1 能使我們的課堂教學走進一個程序化的模式中。為此，我們共同探討有關集體備課的問題：集體備課到底備什么？怎樣備？

一、集體備課備什么？

（一）備教學理念、教材制定教學目標

教學理念是我們教學指導思想，確立好教學理念有助于指導我們教學的方向。先進的課程理念，都來自于成功的教學實踐。語文課程標準、教材是我們首先要研究的基礎。只有將這些理念銘記于心，在備課中才能給我們的課堂教學有效定位，才能使我們的課堂教學跟上時代的步伐。教師在備課時，一定要潛心研究教材，對本學期的課程進行整體規劃構思，制定出本學期的教學計劃和單元教學計劃。對教材要有宏觀上的把握，做到心中有數，同時更要從微觀著手，腳踏實地，力求實效。

（二）備班情、學情確定教學重難點

教師要針對自己班級學生的特點確定教學重難點。準確把握教材的重、難點是基于學生已有的知識水平之上的，它是一節課成功與否的關鍵。針對學生已有知識經驗，班與班之間良莠不齊，學生與學生之間也參差不齊。如果不分情況確立同一的教學目標和教學重難點，那么必然達不到良好的教學效果。如果教師為了完成集體備課時教學設計的內容，在學生已掌握知識要點的情況下，仍不厭其煩地反復講解該知識要點，而學生真正需要教師講解、加強鞏固的地方因時間而耽誤，或一帶而過，或省略為自學。試問這樣的教學目標能發揮什么樣的作用？

（三）備教法、學法形成教學風格

正如豪放派”與“婉約派”的詞風迥異一樣，不同的教師在教學中也不同的教學風格。不同教學風格的教師上同一堂課，其教學過程也會不盡相同，即使是同一份教案，課堂活動和課堂效果也不可能一樣。教師要充分發揮各人教學個性和教學機智，形成富有特色的教學方式，養成自己個人獨特的教學魅力而且“教無定法，貴在得法”。只要選擇得當教法，達到好的教學效果，那么這堂課的目標也就達成了。集體備課時必須根據各班學生的實際情況，結合不同的教學內容，采用適當的教學方法。同時，對學生要進行學法指導。正在大力推行的新課堂模式強調學生是學習的主體，要發揮學生的主觀能動性去學習，就必須充分的“備學生”。不同班級的學生有不同的特點，因此每位老師要針對自己班級學生的特點制定教學目標，在備課時要設想學生在哪些方面會存在問題，如何講才能使學生更容易理解、領悟和應用?！芭d趣是最好的老師”，要針對學生的心理特點、興趣愛好，以他們感興趣的方式、方法入手，這樣往往能起到事半功倍的效果。

二、如何實施集體備課？

結合我們學校關于集體備課的要求和個人的理解，我認為集體備課可分以下幾個步驟:

（一）研究教材、形成個案。

我們在參加集體備課時，每個教師應該深入研究教材備好第一教案，為集體備課做好最基礎的準備，這樣在集體備課時才能有討論的依據，才能實現真正意義上的集體備課。

個案是教師在鉆研教材的基礎上，弄清所備課的內容在本冊書的地位和作用、本節課或本單元的重難點，就此設計教學的三維目標，突破重難點的方法，設計切合實際的、貼近學情的教學方法，設計合理的板書、課堂檢測和課后作業。教師在備課時要思考在哪些環節和 2 思路上還存在疑惑和障礙等，這樣帶著問題參加集體備課，有利于碰撞出思維的火花。

如果沒有教師個人的教學研究，缺乏自己的教學思想，盲目利用他人的教學資源，那么教師將失去自我，而且僅僅依靠集體備課，很難解決教學中的根本問題的。

（二）交流辨析、形成共案

在集體備課時，可由備課組長確立主發言人說課：說考綱要求、文本特點、學情分析、確立教學目標、教學過程以及教法學法，然后由組員補充意見，全組討論，集體商定后確定集體教案。

主發言人說課是教師集體備課的重要環節，通過說課，有利于組員進行針對性的討論。討論時可以以提問的方式向主發言人質疑，可以以商討的形式提出自己在備課時遇到的困惑，也可以就一些普遍存在的問題展開討論和分析；探討突破重難點的方法、提出合理的建議。主發言人綜合集體的意見，確定每個環節的最佳教學方案，對原有教案進行修訂，形成融合集體智慧的、達成共識的教案----集體教案。

集體備課應是在和諧的、民主的、互動的氛圍中進行。所以集體備課時一些教師尤其是年青教師不應對老教師或名師的意見洗耳恭聽，游離于討論之外，而要有自己的思想，要敢于發表自己的見解，只有敢于堅持自己的觀點，敢于對別人的不足質疑，在教學思想和教學方法上真正地交鋒碰撞，打破權威崇拜，集體備課才有存在的價值。

在集體備課時教師要進入研討狀態，相互切磋、相互啟迪從而一起提升。如果不交流，不討論，即使交流缺乏有效碰撞，沒有在思想上真正的交鋒，又怎能發現別人奇思妙想，領悟他人的教學藝術？又怎能體味教學的無窮的樂趣，實現真正意義上的集體備課？

（三）參照集體教案、形成特色教案

形成集體教案后，教師要根據班情學情、自己的教學風格，對集體教案進行補充修訂，形成博眾家之彩，又兼有自己特色的個人教案。

教學提倡“百花齊放，百家爭鳴”。所以我們每一位教師都要從自己和學生實際出發，對共案進行修改補充，甚至再創造，使自己的教學既充滿集體智慧，又體現個人風格，實現共性和個性完美的結合。

總之，教學質量是教學的主旋律，而集體備課能夠有效提高教學質量。我們應該充分發揮集體備課的作用，以此提高教學質量。俗話說“把一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”，讓我們以踏實、執著、精益求精的態度來進行集體備課，使我們的教師在教育教學上得到長足的發展從而讓學生接受真正意義上的高質量教育。

第五篇：“白國周班組管理法”實踐思考

“白國周班組管理法”實踐思考

近段時間，通過學習白國周班組管理法，使我對班隊管理方法有了進一步的提高，白國周班組管理法實現了煤礦班組管理創新，白國周班組管理法雖然只是一種管理方法，卻蘊含著令人折服的精神光芒，白國周班組管理法，既有管理制度，又有管理精神，既有工作方法，又有工作態度，在學習過程中使我受益匪淺。

對

照“白國周班組管理法”我在班隊實踐管理中具體按以下方法進行運用。

首先做為班隊長自身要有正氣，做事要公平公正，要起好的帶頭做用，要求大家做到的自己首先要做到，要求大家不要做的自己堅決不去做，要求自己要比要求別人更嚴格。這樣做，職工才能服氣，自己才有底氣，班隊才能有正氣。

其次班隊長要有高度的工作責任心，做到專心想工作，專心做工作，班隊長要專研業務，要掌握安全生產的每一道工作程序，要有較豐富的生產和安全技術實踐經驗，熟練掌握與生產操作要求相適應的勞動技能，在班組中起到技術示范作用。專心工作還體現在創新管理上，班隊長不光是完成安全生產任務，還要結合實際工作專心研究工作效益的最大化，怎樣利用曰常工作經驗總結出更好的工作方法，使工作進步。

第三，班隊長要有解決困難問題的能力，班隊長只有具有較高的業務技能，關鍵時刻才能解決工作中的難題，具有解決工作中實際困難的能力。在實際工作中一個班隊總會遇見或出現技術或者安全上的問題或矛盾。

這就要求班隊長在處理問題和矛盾時，掌握解決問題的方法，問題在何處、如何發生的？問題的程度、主要問題是什么？

要認真

調查問題發生真正的原因，應在現場用自己的耳朵、眼睛來確認事實、記錄資料，分析原因，一直要分析到能采取對策措施為止，在解決問題前要抓住主要原因。

必須善于發現問題，敢于直面問題，勇于解決問題，才能在化解矛盾和解決問題中實現新的突破，在解決難題中求深造，在克服困難中前進，并不斷地進行知識更新。做到臨危不俱，遇事多分析、多判斷，發現矛盾和問題應及時報告，及時組織人員處理，問題和矛盾將會處理在萌芽狀態，就不會因而發生事故導致生產影響。在工作中遇到困難不能認為是負擔，而是要運用自已較強的業務能力想辦法解決，把解決困難當成是對自身能力的檢驗。

第四，班隊長要會建立健全班組管理制度，只有具備較強的業務能力水平，班隊長才能制定出符合安全生產要求的，更完善的管理制度。建立健全班隊管理制度、班隊考勤制度、班隊工分分配公開制度，班隊安全管理制度、班隊生產措施落實制度、班隊材料管理制度、班隊設備檢修制度做到科學管理，人盡其才、物盡其用。只有完善的工作制度才能夠保障獲得更大的生產效益和安全效益。班隊長在執行規章制度上要堅持原則、既不要徇私情也別怕得罪人。一個管理嚴格，紀律嚴明的班隊是我們完成安全生產任務的基礎。

第五，班隊長要會做職工的政治思想工作，要利用班前會，把集團公司和礦上的形勢、以及本單位的形勢。把對職工的要求以及各種規章制度讓每個職工都了解清楚。使每個職工都知道自己該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做。這樣大家就有了統一的思想認識，職工就有了好的心態，班隊就有了好的風氣，工作就能順利開展。

總之，學習“白國周班組管理法”，我認為必須重在學以致用，要把他的管理方法和敬業精神學到腦中、印在心中、體現在實際工作中，突出在管理的實踐中，才是最終的目的所在。