第一篇：陶行知思想在班級管理的實踐與思考論文

【摘要】班級是學生讀書學習、修身養性的地方。健康良好的班級文化不僅是無形的教育力量，還對學生的心靈塑造起到重要作用。因此，在班級文化建設中，班主任應該以身作則，認真踐行陶行知等一代教育大師的教育理念，不僅教學生學習，還要教學生做人做事。

【關鍵詞】班主任;班級文化;踐行策略

在班級文化建設中，班主任不僅是指揮者，更是師生關系的主導，是學生學習生活中的導師。因此，班主任的教育理念、表率作用、處事原則、思想方法等都會影響學生終身，在班級文化建設中，教師應該踐行陶行知等先輩教育家的優秀教育理念，從“知行統一”“民主平等”“愛心教育”等方面著手，建成和諧民主、真誠包容、富有愛心的班級集體。本人在長期的班級管理工作實踐中，對于建設精神文化、物理環境、管理制度、發展平臺等方面有以下幾點體會，供廣大同行專家批評指正。

一、真誠平等的精神理念

陶行知先生非常重視平等的師生關系的構建，他對此提出三點建議：“先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據學生學的法子；先生須一面教一面學”。這一段教與學的論證讓我們看到了陶行知作為一代教育大師的平等民主理念，即教師應該從學生的角度出發，處處為學生著想。所謂“行是知之始，知是行之成”，就要求班主任在工作中要知行統一，在培養班級精神文化理念時要把日常生活中為人處世、生活價值觀等的“知”運用到“行“中，以身作則，為學生樹立良好的精神榜樣。在班級精神文化建設中，教師可以將理解、平等、真誠、包容等作為核心價值觀踐行給學生。所謂理解，不單指學業上，也指生活上。如在學業上，教師要理解學生的課業負擔和心理叛逆等，小學生還處于調皮好動、充滿好奇心的年齡，不希望被過多的作業、死板的教學方式牽絆，教師應該理解學生，采用活潑輕松的教育方式來和學生溝通，理解學生內心的真實想法，而非動不動就懲罰學生；反之，學生也應該理解教師的良苦用心，明白尊師如父的道理，尊重理解教師。在生活上師生之間也要互相理解，班主任要定期做好和家長的溝通工作，若學生遇到生活難題，可以向教師傾訴、尋求幫助。進一步說，在理解包容的背后是師生之間的互相信任，教師在一言一行、一舉一動中都要自然坦誠地對待學生，成為學生的知心朋友。所謂平等真誠，就是教師要民主人性的對待學生，將學生看成具有獨立價值觀的成年人，鼓勵學生樹立團隊合作的理念，明白自己作為團隊的一份子要心往一處想、勁往一處使，斗志昂揚、精神飽滿的勇往直前，努力學好習、生活好。同時，作為班主任我也會強調我是班級的一份子，應該和同學們一起做些什么貢獻。如我在每周班會上，都會有一個主題討論，比如“自強不息、厚德載物”的理解，還有“我是班級小戰士”等，在“班級小戰士”討論會上，同學們通過觀看戰爭影片等明白了團隊的力量，紛紛發言說為了班級整體自己要幫助同學、打掃衛生、唱歌娛樂大家等，同學們都激情澎湃。總之，無論是理解包容，還是民主平等，教師都應該知行統一，在日常生活中以行動培育學生，讓學生從小就文明守紀、誠信知禮、公正廉潔。

二、溫馨勵志的文化環境

良好溫馨的教師環境能夠讓學生有家的感覺，并在束縛自然地環境下自主奮進的學習，不僅提高了學習效率，也讓激起了學生的學習興趣。陶行知曾提出“生活教育”的理念，主張“生活即教育”，師生要做到教學做合一，因此將教師環境布置成家的感覺，會讓學生不自覺的將學習和生活融為一體，學以致用。1.會說話的墻壁。班級標語能夠體現班級的精神風貌、對學生的行為起激勵、訓導、告誡等作用。陶行知曾經引述了《墨辯》中關于知識的觀點：親知、聞知、說知。良好的標語能夠讓學生時刻親近知識、理解知識。如我在新學期第一次班會上，讓同學們根據自己和班級情況想兩句箴言警句，然后經全班同學討論決定，選擇了“求真務實、自強不息”作為班級標語寫在教室后方的黑板上，時刻提醒學生做人學習都要求真務實，自強不息，在班級集體中誠實待人、不斷超越自己。班級墻壁也可以起到類似的功能，在班級文化建設中，我讓同學們以漫畫的形式在墻壁上開辟出學習墻、休閑墻、故事墻、音樂墻等，將“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等勵志名言寫在學習墻上，將優美動聽的勵志音樂寫在音樂墻上等等。這樣將學習休閑相結合，讓學生們在勞逸結合中快樂學習。2.激勵個性發展。小學生大都喜歡張揚個性，富有才華。在班級環境建設中我通過手抄報、故事天地、班級家園、美術比賽等活動給學生充分展示才華的空間，學生們大都歡呼雀躍。如我在舉辦“文明伴我行”活動中，讓班里幾個擅長畫畫的同學出謀劃策舉辦這次活動，同學們紛紛奇思妙想，說出很多好的創意，如在教室里掛小氣球，上面寫著“感恩”、“今天你說謝謝了嗎？”等，他們還畫出了一幅關于文明用語的故事組圖，非常生動有趣。這樣，既有效開展了活動，又發揮了同學們的才能，鍛煉了他們的團隊協作能力和動手操作能力，拓展了他們的思維和想象力。

三、倡導自主和諧的管理制度

《規定》中明確指出：班主任要“認真做好班級的日常管理工作，維護班級良好秩序……指導班委會和團隊工作。”班主任要想創建優秀和諧的班集體，讓學生互相之間友好相處、努力學習，一個民主科學的班級管理制度是必須的。陶行知在《行是知之始》一文中觀點鮮明地提出：“小孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……”，他認為親知是親身經驗體會來的，即從“行”中得來的。新課標提倡“自主式”、“合作式”、“探究式”學習等，也是讓學生通過親身實踐、體驗后獲取知識，并會學以致用。在班級管理中，教師也應該讓學生親身體會到管理的難處和團隊中個人的角色塑造，從各個方面為良好的班級管理做貢獻。1.培養高素質的班干部隊伍。一個優秀的班干部隊伍對于輔佐教師管理班級能起到事半功倍的作用。在班干部選拔工作中，應該顧慮到每個學生的想法、尊重每個學生的意愿和選擇。如在選擇班干部時，我采用學生自愿報名、公開競選投票、召開任職大會等程序確保競選的公平、公正、公開，尤其在任職大會上，新班委在制班方案、學習計劃、班級管理等要談談自己的觀點看法，充分體現民主公開。此外，還要對學生干部進行培訓、鼓勵指導，幫助他們樹立在班級的權威和公信力，做好班干部換屆選舉工作，爭取讓每一個同學都能參與到班級管理中，體會班級管理的難處和復雜，讓他們感到在班級的主人翁地位和責任意識。2.建立民主科學的管理制度。無規矩不成方圓，在班級管理工作中,班主任應該建立一套民主、科學、健全的管理制度，以身作則，讓學生養成按規矩辦事的良好習慣。但在嚴格有序的管理制度之下，應該體現愛的教育，班主任應該以愛、民主為理念來管理班級，愛每一個學生，關心每一個學生，切實從學生立場出發來管理班級。陶行知一生提倡“愛滿天下”，認為教師應該“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真教育是師生之間從內心發出來的、心心相印的活動，唯有真心和愛才能從內心深處打動學生。因此我在建立班規時，充分從學生的立場出發，讓學生根據《小學生日常行為規范》《小學生守則》等，并根據班級具體情況，自己討論制定班規，經過大家的熱烈討論和真誠參與后，一致同意將學習、衛生、班風、紀律作為四大標準，詳細規定了包括基本禮儀、學習紀律、衛生執勤、獎懲措施、行為規范等班級公約。這樣制定的班規，不僅提現了民主公平，也符合學生的心理需求和行為特征，更讓同學們在民主討論中增強彼此的關愛和尊重。

總之，在班級管理工作中，班主任應該時刻謹記行是知之始，知是行之成，以身作則踐行真誠民主、包容理解等教育理念，從內心出發，以大愛之心來關懷學生，才能與學生形成心靈契合。并通過建設和諧溫馨的班級環境、制定班規班干部等措施教會學生按規章辦事，遵紀守法，正如陶行知所說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”唯有以愛的教育、民主教育、生活教育等理念來管理班級，才能讓學生懂得人生之道。

第二篇：陶行知教育思想在班級管理中的運用

陶行知教育思想在班級管理中的運用

學校現在對學習陶行知教育思想很重視,通過學習，我作為班主任對陶行知教育思想在 班級管理上面更是有了新的認識。

一、立和諧的師生關系，當學生的好朋友。

融洽、民主的師生關系，這是激發學生創新思維的保障。教育家陶行知曾明確指出“創 造力最能發揮的條件是民主。當然在不民主的環境下創造力也能表現，那僅是限于少數，而 且不能充分發揮其天才，但如果要大量開發人礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主 的目的，民主的方法，才能完成這樣的大事。”在傳統教育模式中，教師是絕對權威，對班 級集體的管理實行“契約式”管卡壓。教師與學生無法親近，更不用說交流。學生對老師也 是“敬而遠之”。這樣的教育，鎖住了學生的心扉，封閉了學生的情感，禁錮了學生的思維，束縛了學生的想象，凡事都循規蹈矩，不敢奇思妙想，不敢越雷池一步，根本不可能有創新。因此，創新教育要求建立新型的師生關系。俗話說： “親其師，信其道。”師生間建立了親密 和融洽的關系，才會給學生帶來敢于創新的勇氣、樂于創新的熱情和“我能創新”的自信。

1、熱愛關心學生。

陶行知先生說： “我們深信如果全國教師對于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。”確實，沒有真摯的愛，就沒有 成功的教育。熱愛學生是新世紀教師應遵循的最基本的行為準則，是形成民主、平等、和諧 的師生關系的前提。班主任要主動親近學生，深入到學生之中，在相處中用點頭、微笑、拉 拉手等親切神態，讓學生感受到教師喜愛的目光，消除那種“老鼠見了貓”的恐懼心理以及 由此帶來的心理壓力。積極了解、關心每個學生的愿望、性格、興趣等，幫助他們形成創新 思想、創新思維，在這種相對寬的支持性成長的班集體中，學生的個人愛好、個性品質得到 很好的發展，他們就會主動去探索、創新。

2、要相信學生。

蘇霍姆林斯基認為：只有信任人，才能喚起人的自尊。對人的信任是 一股強大的力量，能在人身上樹立起一切美好的東西，包括創新的意識、精神及能力。班主 任只有相信班上的每一個學生，才有可能積極地教育學生，鼓勵學生，才有可能去發現學生 們的不同才能和興趣，因人而異地指導他們，并為之創造出進行各種活動的條件。當學生對 某一問題發表不同看法時，班主任應及時給予肯定，相信他的合理性，并對敢于發表不同看 法的精神進行鼓勵，激發學生積極思考，大膽質疑，勇于創新的精神。

總之，建立和諧的師生關系，應從我們教師做起，我們教師要積極接受現代教育理念，要有熱愛學生、無私奉獻的精神，這樣學生才會熱愛教師。只有協調好師生之間的關系，兩 者才會產生感情上的共鳴，從而進入教學的最佳境界。

二、打開樊籠，提供創新的機會和實踐的舞臺。

“解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他 們能看；解放兒童的空間，使他們接觸自然，接觸社會；解放兒童的時間，不能把兒童的功 課表排滿。”教育家陶行知的這段話給我們以很深的啟迪。因此，我們要打開樊籠，把時間 和空間還給孩子。班主任應在班集體中處理好“一抱、二牽、三導”的關系，從最初的“事 無巨細”樣樣親自動手操作，到逐漸放手，以至于最終達到讓學生自己管理自己。我給學生提供的創新實踐舞臺之一就是實行“班干部輪流制”。具體做法是：第一步民 主選舉常任班委。選舉要經過“自我推薦”“競選演說”“同學投票”等程序，這是給學生、、提供的第一個實踐舞臺。在“競選”活動中，不少同學表現了不凡的才能，提出了許多很有 創見的施政措施。第二步是由常任班委成員輪流主持一段時間班級工作，為大家做個好榜樣。第三步是以學號為序，全班每個同學輪流當一天值日班長，常任班委實行值周班長制，幫助 值日班長工作。值日班長根據班級的整體計劃，提出一天的任務要求，督促檢查全班的生活、學習、紀律、衛生、體育活動等，還要填寫班級日志，總結一天的工作，提出下一天工作的 建議，并和第二天的值日班長做好交接工作。這樣做不僅激發了學生的民主參與意識，提高 了遵紀守規的自覺性，更重要的是為發展學生的個性特長創造了條件，使每個學生都能得到 充分發揮聰明才智的機會。

我會在適當的時候給予一定的指導，如制定的目標有偏差或錯誤時，及時給予指正；當 他們遇到困難時，可以出點子，啟發他們慎密思考，激發他們創新新招，使方案設計得更完 美，實施更順利，效果更明顯。

三、辨證地看待學生道德行為上的差異，注意學生個性的發展。

人民教育家陶行知先生曾說： “人人是創造之人，天天是創造之時，處處是創造之地。” 創新思維是人類普遍具有的素質 ,創造力人皆有之，但每個學生創造能力的高低、表現形式、發揮作用的潛能、顯露的早晚等各不相同。學生之間的天賦潛能和成長環境總有一定的差異，在一般發展的基礎上，必然表現出個性特點來。在學校里，“老實聽話”的學生常常受到老 師的歡迎，而淘氣頑皮的甚至“無法無天”“犟頭倔腦”的學生，則讓一些老師無可奈何。、許多研究表明，這些“調皮大王”常常是創造力較強的學生。他們對新事物十分好奇，思維 十分活躍，常常因“奇特”的想法作出“越軌”的行為。由于他們的創造性不易被發現，在 學校統一的要求下，只能機械地適應教學。“發明大王”愛迪生小時候，因各門功課不及格，被老師罵為“不折不扣的糊涂蟲”，愛因斯坦這位作出劃時代貢獻的物理學家在學校里，一 直受老師冷落，也沒有發現他的奇才。因此，教師應辨證地看待學生行為上的差異，透過現 象看本質，及時發現學生“潛在”的創造力，精心培養。在班級中注意留給學生個性發展的 空間，堅持因材施教，為創造性人才的成長提供環境。

讓我們記住陶行知先生說過的話： “你 的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。”

【因材施教篇】

1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。——陶行知

2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。——陶行知

【教學方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

——陶行知

2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知

3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。——陶行知

4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。——陶行知

5.教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知

【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知

【創新與實踐】

1.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。——陶行知

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。——陶行知

【養成性教育】

1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而后可以實現。——陶行知

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力；為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。——陶行知

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??

教育名言

1、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

2、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

3、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”

4、“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。”

5、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”

6、培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

7、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

8、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。

9、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

10、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

11.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

12、在現狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；

六、解放他的時間，不把他的功課表添滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。

13、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

14、捧著一顆心來，不帶半根草去。

15、行是知之始，知是行之成。

16、教育是立國之本。

17、人生辦一件大事來，做一件大事去。

18、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。

19、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。

20、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。

21、做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。

22、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

23、象屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。

24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。

25、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

26、教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作。——陶行知

27、教學合一。

第三篇：淺談陶行知美育思想在班級管理中的運用

淺談陶行知美育思想在班級管理中的運用

陶行知先生作為偉大的人民教育家，現代教育的改革先行者，為改革舊教育、探尋中國教育的新路，做了畢生的努力，他的教育思想是中華民族燦爛文化的瑰寶。陶行知在他一生的教育活動中，始終把美育放在重要地位，他把美育列作生活教育理論的重要組成部分，他認真研究美育的理論，不斷創立新的美育方法，在實踐中不斷探索適合中國國情的美育道路。可以說他的全部教育理論和實踐都是貫穿著“以美育人”這根紅線。

美育是學校教育內容的一個重要組成部分，是全面貫徹教育方針的一個重要環節。美育的目標是通過培養學生熱愛社會主義祖國的審美情感、正確的審美觀念和初步的鑒賞美與創造美的能力，以提高他們的審美素質。但美不是孤立地存在，美育不能孤立地進行。美育應與德、智、體、勞各育相互聯系、相互滲透，相輔相成。

班級管理工作作為學校德育的一個重要組成部分，也應滲透陶行知美育思想，“以美育人”、“以情感人”，更好地達到教育的目標。班級管理包括有許多方面，綜合起來說，主要包括“硬件”和“軟件”管理兩個方面。從“硬件”方面來看，主要是指教室環境的管理與建設。1923年陶行知在創辦南京安徽公學時曾指出三個辦學目標，其中第二個目標就是改進環境，要有美術精神，并指出我們對于四周的環境，最忌是茍安，同流合污，聽天由命，不了了之，并主張改造應當秉著美術的精神，運用科學發明的結果來支配環境，使環境出現和諧的氣象。不僅如此，在陶行知先生一生辦學中，無論是曉莊師范、山海學團、育才學校等，都堅持以美育人。他重視校園的環境美，而這種環境美決非全賴天工，而是靠師生的共同勞動創造所致，他親自帶領師生種樹、鋪路、布置。陶行知認為學校環境美對人的精神狀態、思想感情的陶冶有著重大意義。1923年他在《杭州大學之天然環境》公開信中指出：“天然環境和人格陶冶，很有密切關系，不容忽視。陶行知重視創造優美的校容和校風，并指出陣有陣容，校有校容，有其內必形諸外，我們首要重藝術化的校容。

陶行知先生以“美術的精神”來改造環境，從而提高學生的審美情趣，陶冶人格的思想是值得我們借鑒的。在班級管理中，教室作為學生朝夕相處的環境，我們理應充分重視，并予以積極的建設，以優美的環境營造育人的良好氛圍。教室的整潔自然是首先必須做到的。此外，教室里要著力于搞好環境布置。黑板報、標語要醒目新穎。特別是班級黑板報更要花一些心思去建設。可以摘錄一些名言佳句，用來勉勵學生，也可以讓黑板報成為學生發表自己對某些問題的看法的論壇，黑板報還應是結合學校主題教育進行宣傳教育的重要陣地。教室的墻壁也是布置的重點，要讓墻壁“說話”，在墻壁可以布置一些美麗的風景畫，使教室顯得更加溫馨；也可以成為同學們的“學習園地”定期或不定期地展出學生的作文習作和優秀作業；也可以在墻上展出學生自己的書畫、美術作品；同時，教室的墻壁也可以成為學生們的“學習競賽天地”，表揚優秀者再接再厲，鼓勵后進者迎頭趕上??另外，在教室里可以適當地養幾盆花草，由學生照看培養。這樣，一方面可以使教室顯得生機勃勃、綠意盎然。另一方面，可以培養學生親近自然，保護環境的意識。

總體來說，教室的建設與管理主要體現“潔、齊、美”三字和蓬勃向上的氛圍。

班級管理除了教室這一“硬件”之外，更多的是“軟件”的管理。所謂的“軟件”管理是指對學生的德育教育，引導學生養成良好的行為習慣。在陶行知先生的美育思想中，就十分注重行為美的培養，他為培養學生良好的行為習慣，親自制訂了《育才三方針》、《育才學校之禮節與公約》等文件，制定了許多遵守紀律、講文明禮貌、講團結友愛的行為美的規范。從而達到教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人的目標。在對學生進行管理和教育，培養學生行為美的過程中應講究“藝術性”。

首先，學生行為美的養成過程中，很大程度上是來自教師的榜樣的力量，這就要求教師的行為首先應該是美的。“教師無小節，身教重于言教”，有時教師的一個小小舉動，勝過十句教育的話。教師如果能在日常教育教學過程中嚴格要求自己，加強自我修養，那么無形中就會給學生一種教育的力量和榜樣的力量。每一位教師都應在一些小事上嚴格要求自己，這本身是良好師德的體現。教師只有用美的行為才能潛移默化地影響學生，讓學生信服自己，使學生真正理解什么才是美的。

其次，教師在教育方法上，也應講究“藝術性”。例如批評，批評作為一種常見的教育方法，是一服苦口的良藥，如能善用這一教育方法，會與表揚有異曲同工之效。第一，批評要有的放矢，有針對性，收效才大。老師在臺上大講特講，但講得大，講得空，一般學生摸不著頭腦，犯錯誤的學生也不怕，還是我行我素。批評要有的放矢，就要批評要針對具體的人和事，批評要帶有明確的目的，點明改正的方向。第二，批評還要留有余地，在批評教育時，力求點到即止，留有余地，給學生一個自我批評、自我教育的機會。這樣，學生易于接受，又對老師的寬容產生負疚感，從而有利于他們不斷鞭策自己，盡量少犯或不犯錯誤。如果班主任對學生的錯誤嘮嘮叨叨，否定或者貶低學生的自我認識、自我批評積極性，那么學生就會產生一種逆反心理，結果事與愿違，大大削弱了教育的效果。從中學生的心理承受能力出發，恰當地運用“留有余地”的批評方法，會收到意想不到的效果。第三，批評要剛柔相濟，剛柔相濟是班主任批評時，根據學生的生理和心理特征去作教育，“一把鑰匙開一把鎖”，常常用剛制柔，以柔克剛。對女同學用剛，則有震撼力，對男同學用柔，則化解頑石。剛與柔的使用以不傷害學生的自尊心為重點。特別是犯有錯誤的學生，他們的自尊心表現得就更為復雜一些，因為做錯了事，受到別的同學的責怪，產生了自卑感，有時甚至產生“破罐子破摔”的想法。而實際上，他們的內心深處，仍有上進的要求，渴望得到老師和同學的理解和幫助。因此對這些學生，在平時既要講原則，不遷就其錯誤的思想行為；又要講感情，尊重他們的自尊心。含蓄而不張揚的批評有時比那種電閃雷鳴式的批評效果會更好。第四，批評要迂回啟發，我們不僅要有一針見血、開門見山的批評教育，也要有“明修棧道，暗渡陳倉”的迂回批評教育。這樣可以避免批評者與被批評者的直接交鋒，引導幫助犯錯誤的學生消化、理解、醒悟，從而改正錯誤，使批評達到目的。如此批評沒有劍拔弩張之勢，往往卻有事半功倍之效。比如：有些學生有遲到的現象，教師不要歷數他的過錯，也不要埋怨他屢教不改，而是叫他將以往遲到的原因總結出來，叫他想想，有什么原因是不可以克服的，老師可以幫助他。這樣，往往可以讓學生有一個自我教育的機會。此外，在進行主題教育時，應多運用音樂、美術、體育等豐富多彩的活動來吸引學生、陶冶學生，增強教育的效果。

總之，在班級的管理中，我們應滲透陶行知美育思想，運用大美育的觀念，進行班級“軟”、“硬”的管理與建設，這樣會使我們的教育更具藝術性，更富感染力，更有成效。

第四篇：淺談陶行知教育思想在初中英語教學中的實踐與思考[范文模版]

淺談陶行知生活教育理論在初中英語教學中的實踐與

思考

【摘要】在新課程標準實施下的中學階段英語課程的主要任務是培養學生的綜合語言運用能力。同時新課程強調建立新型的學習方式和任務型教學途徑以及新型的師生關系，以促進學生的終身發展。本文在新課程標準的基礎上，結合陶行知先生的教育思想，闡述陶行知教育思想在中學英語教學中的實踐。

【關鍵詞】陶行知教育思想 中學英語教學

“生活教育理論”是陶行知教育思想的重要內容。他提出的“到處是生活，到處是教育”的教學思想與今天的素質教育的教學方式以及學生的學習方法不謀而合，具有重要的指導意義。同時，新課程標準又賦予陶行知生活教育新的內涵。《英語課程標準》明確提出“教師應根據課程的總體目標并結合教學內容，創造性地設計貼近學生實際的教學活動，吸引和組織他們參與”。“要以真實的生活體驗和興趣為出發點，內容和方式要盡量真實”。因此，在日常的英語教學活動中，我們必須努力根據教育內容，創設真實的生活背景進行教學活動，從而激發學生學習英語的興趣，讓學生在生活中學習，在學習中生活，實現生活化教學。

一、構建語言環境，注重學習與實踐的統一

《英語課程標準》提倡“任務型的教學途徑”，也就是提倡教學活動要貼近學生的生活經歷和體驗，提倡“learn by doing”。在陶行知的生活理論看來，生活就是教育，就是教育的內容，生活范圍之廣實于教育，到處是生活，到處是教育。教育的生活化對英語教育的意義是非常大的。然而現在的英語教學普遍存在一個問題：為學而學，學用分離，脫離語言交際的環境。要改變這一現狀，這就要求我們教師在課堂上盡量創設生活化的教學環境，提供生活化的語言材料，讓學生覺得學有所用，這樣他們才會覺得學得有意義。1 充分利用可用資源，使教學生活化

我們所關注的對象是處于發展初期的中學生，他們往往對發生在自己身邊的或是自己身上的事情特別感興趣。因此，我們在教學設計上應立足于學生的生活體驗和活潑好動的心理特點，充分發揮課程的資源，盡可能創造真實的情境，讓學生在自主學習、合作學習、探究學習中逐漸形成學習英語的興趣和愛好，形成在動態真實環境中使用英語進行活動的積極性，讓生活走進課堂。以往我們追求課堂教學精品化，精致得如同景德鎮的瓷器，如同無暇的碧玉，不希望看到有任何的偏差，不允許出現一點點的瑕疵，但這是不可能的，是不切實際的，只是理想化的狀態而已。互動的課堂是真實的課堂，是豐富多彩的課堂，能夠真實地反映學生的情況，大膽地暴露出乎教師意料之外的情況，而不是機械、僵化、一成不變地按照預設的方案教學，使教學設計成為束縛學生思維的“牢籠”，成為牽制教師、學生的無形的繩子，讓教師與學生圍著它團團轉。因為課堂上可能發生的情況，不是教師可以主觀決定的，也不是都能預料到的，哪怕你預設再充分，由于學生的不同，教學環境的變化以及其他諸多因素的影響，也會發生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學機智，可能將這個問題變成新的教學的資源，把原先可能成為病點的問題轉化成教學的亮點。這在無形中為學生創造了良好的生活環境，他們能在互動和創造中表現自己，發展自己。因為生活在今天的信息化社會中的坐在課堂上學習的幾十名學生，肯定會有人把不為教師所知的知識帶到課堂上來，其能量對傳統的教學無疑是一種挑戰。引導關注生活，通過生活進行學習

陶行知主張社會即學校，因為在這樣的理念下生活的過程就是受教育的過程，想受什么樣的教育就要過什么樣的生活。那么如何決定學生過什么樣的生活呢？我們教師就要不局限于書本的情境，創造更多更真實更豐富的語言環境，讓學生身臨其境，自然而然掌握語言，并在特定環境中正確使用。《牛津初中英語》特別關注課堂活動與生活的關系，在每個單元中都設計了大量與學生日常生活相關的活動，教材的話題包括了顏色、服裝、家庭、學校、學校等一系列與學生的生活息息相關的話題。這樣一來，學生在不知不覺中獲得了大量的知識，學會如何關注生活中的英語并在實踐中運用，同時也鍛煉了學生的膽量，獲得了學習的成就感和自信心，激發了他們學習英語的興趣和熱情，從而促進了英語教學的良性發展，真正達到了學習與實踐的統一。

二、學做合一——提高教和學的效率，達到“教學做的統一”

陶行知先生提出的生活教育理論認為：“學的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學的法子。事情怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。”《英語課程標準》的任務明確指出：激發和培養學生的學習興趣，使學生樹立自信心、養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神；使學生掌握一定的英語基礎知識，形成一定的綜合語言運用能力。在英語教學上，也就是通過英語學習來改變學生的生活，具體得就是通過英語學習來改變學生的生活，具體得就是通過學習英語提高獲取信息的能力以及用英語與人交流的能力。陶行知先生認為“生活起了變化，才算是教育起了變化”。然而，目前我們的英語教學存在這樣的現象：在英語學習和生活實際之間造起了一座高墻，學習是學習，生活是生活，造就了教學的低效狀態。教育的直接對象是學生，教育的直接目的是生活，因此，教學做是統一的。1 為用而學

作為一門語言，它有著自己獨特的功能性，我們不可能脫離生活的實際來學習一門語言，這樣只會造就一批啞巴英語學者，嚴重缺乏運用能力。而今的英語教學這種現象大有存在，通過了大學四六級考試卻不能和別人進行正常的交流，甚至不會用英語進行交流。作為英語起步階段的初中生而言，有用的英語意識，并能進行簡單的交際就顯得尤為重要了。如何走出低效的狀態呢？是學生改變學法嗎？是教師改變教法嗎？都不是，關鍵在于了解英語的真正目的——用。教師在教學過程中要讓學生了解到學的目的，否則學了仍然不知所用。2學了就用

英語作為我們的第二種語言，目的是為了交流，交流最主要是口頭交流。因此，英語在聽說訓練在基礎教育階段就是英語知識、技能目標的主要任務。教師要鼓勵學生應用英語進行交流的好習慣。在用的過程中發現，對于學習的新內容只要在生活中運用，掌握的效果就好，反之則不然。語言最大的功能是交流應用，沒有交流的語言是死的東西，死的東西學生經常記不住。用能解決這一問題，也能大大得提高考試能力。在用中學，在用中復習，遠比抄寫背默的效果要好得多。“人生兩件寶：雙手與大腦”。所以，當前教學改革的關鍵是實現教學觀念的創新，突破傳統的課程觀和教師觀，形成教學做三位一體的教學機制。

三、建立和諧的師生關系

師生關系的融洽與否將直接影響學生的學習興趣，特別是英語教師，如果和學生不能很好得進行交流和溝通，那么勢必影響學生的學習興趣。平等和諧的師生關系是形成良好課堂氣氛的基礎，課堂交往中，學生對教師的人格態度、專業水平、教學方法、甚至對某一問題的看法，都會自覺不自覺地進行評價，作出“信任”或“不信任”的判斷，和“親近”或“不親近”的情感反應；甚至于把對教師的好惡遷移到教師所授課程上來。對教師沒有好感，也就不想學他教的課。如果教師只對出類拔萃的學生感興趣，表現出厚愛，而冷落了成績差的學生，那么就會造成成績偏好的學生自以為是，驕傲自滿，成績差的學生灰心喪氣，感到自卑，慢慢就會產生抵觸情緒，對學習失去信心，一旦學生與教師產生了對立情緒，教師的教學就顯得無能為力了。教學中，教師應熱愛每個學生，尊重每個學生，關心每個學生，對學生一視同仁；不要因為學生的成績優劣、性別、出身等的不同而產生親疏和偏向。提問題或組織課堂活動，機會要盡量均等，尤其要注意多給那些自卑感強的差生有表現的機會，以增強他們學習的自信心。上課時，教師要環視每個學生，不要只看好學生，而使其他學生感到冷落，或者只看差學生，讓他們感到不自在而情緒緊張。教師要了解每個學生的心理特征和志向要求，記住每個學生的姓名，讓每個學生覺得自己在教師心中有一席之地。如果每個學生經常感到教師對自己的愛、關心和尊重，便會被激發出健康的情感，變得生氣勃勃，產生積極的學習動機，在和諧的氣氛中學習知識，培養能力。

綜上所述，英語教學應打破課內與課外的壁壘，將生活引入英語課堂，以生活理念構建英語教學的大課堂，使英語融入到每個學生的生活中。通過師生的共同努力，改變課堂教學單

一、封閉和學生被動的局面，培養學生的創新意識和各方面的能力，激發學生的學習興趣，提高教學質量，煥發課堂教學的生命活力，建立起學生的知識世界和生活世界的橋梁，讓語言走向生活，在生活中學，為生活而用。

參考文獻 陳琳，王薔，王曉堂.2002.英語課程標準解讀（實驗稿），北京：北京師范大學出版社 2 沈德鑫，陸敏芙.2001.陶行知教育思想讀本，甘肅：甘肅文化出版社

第五篇：淺談陶行知教育思想在地理教學上的實踐

淺談陶行知教育思想在地理教學上的實踐

陶行知先生說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”，“教學做合一”強調以“做”為中心，所謂“做”，陶先生則強調“注重實踐”。地理課是一門實踐性、綜合性很強的課程，地理教育更應當充分體現出陶行知先生的教育思想和觀念。

一、教學內容，“生活化”為中心

著名教育家陶行知先生說過：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本”。地理源于生活，生活離不開地理，其教學內容需要生活化，要將教學活動置于現實的生活背景之中，讓學生在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識。

那么高中地理教學應該教給學生什么呢？筆者認為首先要做到的，應是教學內容貼近生活實際，應本著學以致用的原則，選擇與學生的學習生活密切相關的內容，及時捕捉各種媒介提供的信息，有機地與教材內容結合起來，引導學生結合生活主動參與，樂于探究、勤于動手，從而培養學生獲取知識的能力，生活是學生的終身課堂，源于生活的知識更容易引起學生共鳴進而理解和掌握。給學生布置一些特殊的作業---要求學生留心觀察身邊所發生的事情和現象，課前把觀察到的與當節課有關的內容介紹給大家，可以獨立完成，也可以小組合作完成，展示的方式也可以多樣的，在實踐中，我發現學生開始學會用自己的方式學習地理了，地理知識也學得更靈活了。

二、合作學習，“小先生”為中心

由于每個班級學生差異性，這就需要我們教師探索出適合本學科教學的方法。陶行知先生曾說過“小孩子是最好的先生”，學生也可以做老師，每個學生都可以參與知識信息的交流，課堂教學中我以 “小先生”為依托，擴展課堂空間，豐富其內容，取得了較好的實踐效果。

在平時的教學中，我根據學生的實際情況進行分組，每個小組確定一位同學為“小先生”，而對于作為“小先生”的學生，因為要做好對同學的輔導，自己必然加倍努力學習，掌握必要的知識點和技能。而且，學生的“教”也是進一步學習的過程，通過“教”的實踐，能看到自己知識和經驗方面的貧乏，促使自己不斷擴展所掌握知識的廣度和深度。

對于被輔導的學生，通過“學”的實踐，一方面會發現自己學習方面的差距和不足，另一方面，由于“小先生”是具有相同地位的同學，他們之間的學習活動是直接交往，是處于耐心、寬容、和諧的氣氛之中的，作為被輔導的學生，往往能很好地理解所學知識，也能暢所欲言、積極思考，從而達到事半功倍的效果。

三、“做”為中心

教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”有異曲同工之妙。陶行知指出:教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為?行是知之始'，?重知必先重行'，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉，我們要在做上教，在做上學”，可以理解，任何教育活動都是“教學做合一”的統一過程。地理教學大綱中明確指出：知識及技能的傳授應以完成典型“任務”為主，確立了“任務驅動”的教學原則，這個原則突出了“在做中學”的思想。

為此，對于每節課的教學過程都應該精心設計，把更多的時間交給學生，使他們有更多的時間在實踐中思維，在思維中實踐，提高創新能力。所以每堂課的教學我通常只安排較短的時間來演示和講解，之后便提出任務要求，而任務選擇盡量多樣化，對任務完成評價時，也特別注重個性化。在科學技術突飛猛進的今天，這就要求我們專業課教師必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的教學方法。正如陶行知先生所說，“要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生”。“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”.aslnd;c adsjadsh