第一篇：在肇慶市哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上的講話

在肇慶市哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上的講話

同志們：

去年以來，中央和省相繼對進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作出部署，中央下發(fā)了《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》（中發(fā)?２００４?３號），省委、省政府下發(fā)了《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的決定》（粵發(fā)?２００４?２３號）。中央《意見》以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六大精神，站在時代的高度，深刻總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作的歷史經(jīng)驗，全面闡述了繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的重要意義、指導(dǎo)方針、發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略任務(wù)和政策措施。這是我們黨在理論建設(shè)上作出的一個重大決策，是新世紀(jì)新階段繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的綱領(lǐng)性文件。省委、省政府的《決定》貫徹中央《意見》精神，立足廣東實際，對全省繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作出了全面部署。全市各級領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員和哲學(xué)社會科學(xué)工作者務(wù)必認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、準(zhǔn)確把握、全面落實，切實把文件精神變?yōu)橥苿诱軐W(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的巨大力量。我們這次會議的主要任務(wù)就是學(xué)xxx省文件精神，研究我市貫徹落實的措施，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推動繁榮活力、文明法治、和諧安康肇慶加快建設(shè)。下面，我講幾點意見。

一、統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的重要性

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。恩格斯指出：“一個民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”哲學(xué)社會科學(xué)作為揭示人、社會、自然界相互關(guān)系和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，在人類進步和社會發(fā)展的過程中起著先導(dǎo)作用，并且與自然科學(xué)共同推動社會的發(fā)展和進步。在全面建設(shè)小康社會，推進肇慶跨越發(fā)展的偉大實踐中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的作用。首先，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，迫切需要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨對發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，其內(nèi)涵豐富、意義深遠，對實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、對構(gòu)建和諧社會具有重大的指導(dǎo)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而以人為本正是哲學(xué)的一個根本命題。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀與繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)互為促進，相得益彰。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，不斷提高全民哲學(xué)社會科學(xué)的素養(yǎng)，有助于我們深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵，更好地落實科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)前，我們是在肇慶經(jīng)濟社會發(fā)展相對薄弱的基礎(chǔ)上，按照三個“最適宜”和繁榮活力、文明法治、和諧安康的要求，力促跨越發(fā)展，需要我們牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀。牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，對我市經(jīng)濟社會發(fā)展過程中一系列重大課題進行深入研究和探索，及時提出解決問題的新思路、新辦法，把科學(xué)發(fā)展觀的基本要求真正落到實處，使樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀成為一種理性的自覺。同時，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，也是全面樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀要求在經(jīng)濟發(fā)展的同時實現(xiàn)社會進步，把大力發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)放在同等重要位置。

其次，提高黨的執(zhí)政能力，迫切需要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。我們黨從誕生之日起，就把哲學(xué)社會科學(xué)作為自己的思想武器?？梢哉f，沒有黨在哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線的長期奮斗，就沒有馬克思主義在中國的傳播，就沒有馬克思主義的中國化，就沒有中國人民在精神上由被動向主動的轉(zhuǎn)變，就沒有中國革命的勝利，就沒有中國特色社會主義建設(shè)的成就。要確保黨長期執(zhí)政，要進一步提高黨的執(zhí)政能力，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)就顯得尤為重要。黨的思想建設(shè)，黨的決策的民主化、科學(xué)化，社會管理的法制化，都有賴于

哲學(xué)社會科學(xué)提供理論保障和智力支持。在改革發(fā)展穩(wěn)定、“三個文明”建設(shè)、肇慶跨越發(fā)展等方面，哲學(xué)社會科學(xué)都發(fā)揮著重要的咨詢和參謀作用。掌握哲學(xué)社會科學(xué)知識，有助于各級領(lǐng)導(dǎo)干部提高理論水平，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提高科學(xué)判斷形勢、駕馭市場經(jīng)濟、應(yīng)對復(fù)雜局面、依法執(zhí)政和總攬全局的能力。同時，我們所面臨的工作都是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有在充分調(diào)查研究，掌握規(guī)律，科學(xué)地判斷形勢，運用理性思維，發(fā)揚民主精神，全面地調(diào)動人們的積極性的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)科學(xué)決策；只有身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握哲學(xué)社會科學(xué)知識，才能全面提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

第三，建設(shè)繁榮活力、文明法治、和諧安康肇慶，迫切需要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。哲學(xué)社會科學(xué)主要是通過科學(xué)思維和精神力量作用于社會，借助各種中介環(huán)節(jié)，如科學(xué)決策、科學(xué)管理、提高勞動者的綜合素質(zhì)和勞動積極性等，來推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)的作用不立竿見影，但潤物無聲，影響深遠。在建設(shè)現(xiàn)代化新肇慶的偉大實踐中，哲學(xué)社會科學(xué)雖不能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，但卻能依靠精神的力量在促進發(fā)展中發(fā)揮積極作用。如通過凝聚人心、統(tǒng)一思想、動員和鼓勁等方式為經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造非常有利的條件和環(huán)境，從而推動發(fā)展。這種精神力量一旦形成，就會對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的推動力。多年來，我市廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者深入開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的研究和宣傳，結(jié)合肇慶實際開展了一批有分析有建議的專題研究，取得了一定成績。但是，與全面建設(shè)小康社會相比，與實現(xiàn)肇慶跨越發(fā)展的要求相比，仍存在許多不相適應(yīng)的地方。主要是哲學(xué)社會科學(xué)的重要戰(zhàn)略地位還沒有被充分認(rèn)識，對經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用還沒有充分發(fā)揮，隊伍建設(shè)還有待于進一步加強，研究水平還有待進一步提高，研究成果的轉(zhuǎn)化率還不夠高，為地方黨委和政府提供較有決策參考價值的研究成果還不夠多。我們必須緊緊圍繞建設(shè)繁榮活力、文明法治、和諧安康肇慶的要求，進一步增強使命感和責(zé)任感，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。

二、突出重點，大力推動我市哲學(xué)社會科學(xué)上新水平

哲學(xué)社會科學(xué)以精神力量反作用于生產(chǎn)力，其落腳點在于推動生產(chǎn)的發(fā)展。中央《意見》明確指出：“地方社會科學(xué)研究機構(gòu)應(yīng)主要圍繞本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際開展應(yīng)用對策研究，有條件的可開展有地方特色和區(qū)域優(yōu)勢的基礎(chǔ)理論研究?！蔽沂姓軐W(xué)社會科學(xué)工作，要堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持科學(xué)發(fā)展觀，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持解放思想、實事求是、與日俱增，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，按照中央《意見》和省委《決定》的部署，緊密結(jié)合我市實際，以加強應(yīng)用對策研究為重點，圍繞省委“高舉旗幟，圍繞中心，服務(wù)大局，加強建設(shè)，有所作為”的總要求，圍繞實現(xiàn)市九次黨代會提出的奮斗目標(biāo)，圍繞工業(yè)強市、文化名市和科教興市的部署，真抓實干，務(wù)求實效，加快哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展步伐，為建設(shè)繁榮活力、文明法治、和諧安康肇慶，實現(xiàn)肇慶跨越發(fā)展提供思想保證、精神動力和智力支持。

（一）要立足實際，準(zhǔn)確把握研究領(lǐng)域。近兩年，我市各項工作緊緊圍繞夯實發(fā)展基礎(chǔ)和增強發(fā)展后勁而展開，取得了一定的成效。哲學(xué)社會科學(xué)也要緊緊圍繞這兩方面工作開展研究，為推動肇慶發(fā)展做出貢獻。

要重點加強應(yīng)用對策研究。這是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，也是地方哲學(xué)社會科學(xué)機構(gòu)的職責(zé)所在。要把黨委政府的工作重點，作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者開展應(yīng)用對策研究的主攻方向。一方面要開展當(dāng)前問題的應(yīng)用對策研究。發(fā)展就是不斷解決矛盾的過程。肇慶要實現(xiàn)跨越發(fā)展，就必須解決發(fā)展中面臨的矛盾和問題。當(dāng)前我們面臨的突出問題，主要是體制改革與創(chuàng)新問題、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的問題、“三農(nóng)”問題、發(fā)展壯大民營經(jīng)濟問題、加快發(fā)展縣域經(jīng)濟問題、旅游業(yè)的發(fā)展壯大問題、發(fā)展經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展問題、構(gòu)建和諧安康肇慶問題、環(huán)境保護問題、土地資源的開發(fā)與利用問題等。全市哲學(xué)社會科學(xué)工作者要圍繞這些問題積極開展應(yīng)用對策研究，為黨委政府提供決策參考依據(jù)。另一方面要開展前瞻性的應(yīng)用對策研究。如肇慶在珠三角、泛珠三角經(jīng)濟格局中的地位、作用及其發(fā)展前景，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的選擇和培育，城市定位、發(fā)展與競爭力研究，“十一五”規(guī)劃研究等。這些都是涉及全市發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展后勁的重大課題，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)去探索和回答，這既為哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供了新機遇，也對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了新要求。

要營造開展應(yīng)用對策研究的良好氛圍。各級黨委、政府有關(guān)決策研究部門要圍繞黨委、政府中心工作，加強與哲學(xué)社會科學(xué)界的合作。市社科聯(lián)、市經(jīng)濟技術(shù)顧問團等研究機構(gòu)要以應(yīng)用對策研究為重點，圍繞重大現(xiàn)實問題，開展中長期戰(zhàn)略性、前瞻性、對策性研究，發(fā)揮“思想庫”、“智囊團”的作用。各高校、黨校、社科聯(lián)等要發(fā)揮各自優(yōu)勢，進一步加強應(yīng)用對策研究，積極為肇慶經(jīng)濟社會發(fā)展提供決策咨詢服務(wù)。各級政府及其職能部門要加強政務(wù)信息發(fā)布工作，及時公布有關(guān)資料，并為專家學(xué)者開展決策咨詢研究提供便利條件。

要適當(dāng)加強基礎(chǔ)理論研究。重點探索我市在結(jié)合實際、創(chuàng)造性地貫徹落實上級精神方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。我市地跨珠三角和山區(qū)，經(jīng)濟社會發(fā)展的條件和水平各異，貫徹落實上級精神必須緊密結(jié)合本地實際，創(chuàng)造性地開展工作，才能推動肇慶經(jīng)濟社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展。實踐出真知，真知需要不斷地總結(jié)歸納，才能持續(xù)地指導(dǎo)實踐。在過去的工作中，我們創(chuàng)出了許多好經(jīng)驗好做法，既體現(xiàn)了肇慶特色，又有普遍的指導(dǎo)意義。但在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，把實踐經(jīng)驗上升到理論高度、探索發(fā)展規(guī)律這方面，我們還沒能取得實質(zhì)性的突破。這是我們長期存在的薄弱環(huán)節(jié)，也是當(dāng)前和今后應(yīng)該加強的工作。要加強文化名市、科教興市、工業(yè)強市等方面的基礎(chǔ)理論研究，特別是要加強端硯文化、龍母文化、包公文化、嶺南文化等具有肇慶特色的學(xué)科研究。

（二）要構(gòu)筑平臺，著力拓寬研究渠道。大力繁榮發(fā)展我市哲學(xué)社會科學(xué)，構(gòu)筑起有利于社科發(fā)展的平臺十分重要。一要加強聯(lián)系，拓寬渠道。要加強黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是決策部門與社科界專家學(xué)者的聯(lián)系，加強企業(yè)管理層與社科界的聯(lián)系，使廣大社科專家及時掌握情況。要通過召開座談會等形式，適時通報地方經(jīng)濟社會發(fā)展情況，征求社科界人士意見，明確社科研究方向。市社科聯(lián)和所屬學(xué)會要在廣泛與各有關(guān)部門、企事業(yè)單位加強聯(lián)系、掌握信息基礎(chǔ)上，通過聯(lián)合舉辦專題講座、培訓(xùn)班等形式，拓寬為政府、為社會服務(wù)的渠道。二要暢通信息，強化交流。要加強哲學(xué)社會科學(xué)信息化建設(shè)，加緊建立社會科學(xué)人才信息庫和社會科學(xué)發(fā)展動態(tài)信息庫，尤其要及時匯集省內(nèi)、全國各地及世界社會科學(xué)研究動態(tài)信息，拓寬我市社科研究人才視野。要加強與國家、省有關(guān)社科研究機構(gòu)及各有關(guān)重點大學(xué)、各省社科機構(gòu)的聯(lián)系溝通，廣泛開展學(xué)術(shù)交流，舉辦學(xué)術(shù)研討，邀請外省乃至國家級專家來肇作報告和互相交流。三要健全制度，提高成果轉(zhuǎn)化率。要在加強社科研究成果的轉(zhuǎn)化利用上下功夫。要建立社科成果轉(zhuǎn)化申報制度，通過評審及時發(fā)現(xiàn)并將好的社科成果推薦給有關(guān)部門或單位。要建立社科成果評獎制度，每兩年由市委、市政府對優(yōu)秀社科成果進行表彰獎勵。要建立杰出社會科學(xué)人才特殊獎勵制度，對有特殊貢獻的社科優(yōu)秀人才予以重獎。

（三）要整合資源，不斷提高研究水平。加強哲學(xué)社會科學(xué)隊伍建設(shè)，既是時代的要求，也是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的需要。目前，我市社科界人才主要集中于高等院校、中等學(xué)校、成人教育中擔(dān)任社會科學(xué)公共課的教師隊伍，市、縣（區(qū)）黨校系統(tǒng)中的教師隊伍，市社科聯(lián)各學(xué)會、研究會的會員，機關(guān)、事業(yè)、企業(yè)單位中的宣傳教育人員、政策研究人員和顧問人員等。但單兵作戰(zhàn)、重復(fù)研究等情況不同程度地存在，一些領(lǐng)域的研究力量薄弱、力量配置不盡合理，整體研究能力有待提高。一要加緊整合現(xiàn)有人才

資源。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，立足實際，整合我市現(xiàn)有人才資源，充分發(fā)揮人才的聚集效應(yīng)和團隊作用，形成實力強大的社科研究團隊。一方面要按學(xué)科劃分組成學(xué)會，形成以學(xué)科劃分為基礎(chǔ)的具有廣泛性的社會科學(xué)人才團隊。另一方面要抓緊組建肇慶市社會科學(xué)研究中心，把具有高級職稱或有較高造詣的專家集中到這個中心，組建一個“精兵團隊”。要抓緊組建我市“社科人才專家?guī)臁薄６⒅嘏囵B(yǎng)引進人才。要充分挖掘現(xiàn)有人力資源潛力，加強人才的培養(yǎng)和引進工作，積極構(gòu)建人才培養(yǎng)、引進、選拔、激勵和任用的良性機制，努力培養(yǎng)一批富有創(chuàng)新精神和扎實功底的學(xué)科帶頭人、中青年專家學(xué)者，努力建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、理論功底扎實、學(xué)術(shù)造詣深厚、勇于探索創(chuàng)新的哲學(xué)社會科學(xué)工作者隊伍。要在整合本市社科人才的同時，積極爭取肇慶籍的國內(nèi)外知名社科專家，并通過他們聘請一批社科專家，共同為肇慶發(fā)展獻計出力。三要合理配置科研資源。建立起科學(xué)的分配、激勵、監(jiān)督和評估機制，加強社科研究部門的聯(lián)系和合作，協(xié)作溝通，聯(lián)合攻關(guān)，最大限度地發(fā)揮科研資源的效能。要健全激勵機制，創(chuàng)造良好氛圍，完善培養(yǎng)和使用制度，充分發(fā)揮廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。四要加強隊伍思想道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。市社科聯(lián)要加強對現(xiàn)有各學(xué)會、協(xié)會、研究會工作的指導(dǎo)，積極籌組新的學(xué)會，壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍、精益求精的科研精神和學(xué)術(shù)品德。要大力弘揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)，深入實際，深入群眾，努力從人民群眾寬廣領(lǐng)域中豐富的實踐提煉研究題材，汲取思想養(yǎng)分，提出真知灼見，創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品。要加強哲學(xué)社會科學(xué)隊伍的思想道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，增強社會責(zé)任感，加強學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，力求做人、做事、做學(xué)問一致，堅決抵制各種不正之風(fēng)，自覺維護哲學(xué)社會科學(xué)工作者的良好形象，在深入?yún)⑴c肇慶新一輪發(fā)展大潮中有所作為。

三、加強領(lǐng)導(dǎo)，努力開創(chuàng)肇慶哲學(xué)社會科學(xué)工作新局面

要切實加強領(lǐng)導(dǎo)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是一項復(fù)雜和艱巨的系統(tǒng)工程，不僅是哲學(xué)社會科學(xué)部門的事，也是全黨全社會的共同任務(wù)。各級黨委、政府要進一步提高對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識，真正把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)提上黨委政府工作的重要議事日程。要全面貫徹落實中央和省的文件精神，努力把握哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，改進領(lǐng)導(dǎo)方式，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，為繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境。要堅持黨管干部和黨管人才的原則，切實加強各社科單位的領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。要經(jīng)常向哲學(xué)社會科學(xué)界提出一些需要研究的重大問題，注意把哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果運用于各項決策中。要把哲學(xué)社會科學(xué)納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入文化名市和科教興市、人才強市戰(zhàn)略目標(biāo)。各有關(guān)職能部門要積極主動地履行職責(zé)，卓有成效地做好引導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)和服務(wù)工作，共同推動哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展。

要切實加大投入。各級政府要加大對哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的投入，保證哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有比較穩(wěn)定的經(jīng)費來源和比較堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為哲學(xué)社會科學(xué)工作者提供必要的科學(xué)研究條件和工作條件。要認(rèn)真落實省政府辦公廳《關(guān)于深化文化體制改革建設(shè)文化大省的若干配套經(jīng)濟政策的通知》（粵府辦?２００３?９８號）中的有關(guān)政策，切實加大投入。要拓寬經(jīng)費投入渠道，鼓勵社會各界捐贈，鼓勵科研機構(gòu)和哲學(xué)社會科學(xué)者合法開展有償咨詢服務(wù)。要加大我市優(yōu)勢學(xué)科的建設(shè)力度，設(shè)立資助哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版的專項經(jīng)費，逐年增加社會科學(xué)普及、社科優(yōu)秀成果評獎和學(xué)會活動的經(jīng)費。各縣（市）區(qū)也要視財力情況增加對社會科學(xué)的投入。

要切實加強宣傳普及工作。掌握必備的哲學(xué)社會科學(xué)知識，特別是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，對于我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界十分重要。各級黨委、政府要高度重視哲學(xué)社會科學(xué)普及工作，把宣傳普及作為推進文化名市建設(shè)的一項重要內(nèi)容，納入總體工作目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃。要充

分發(fā)揮報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體作用，通過開辦專欄等形式，大力宣傳哲學(xué)社會科學(xué)知識，宣傳哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果，擴大優(yōu)秀成果的社會影響力，推動優(yōu)秀成果更多更及時地應(yīng)用于實際。社科聯(lián)要發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，負責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃，培訓(xùn)社科普及專門人才，積極組織開展形式多樣的普及活動，不斷提高全民哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)。

同志們，時代需要哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展，我們的事業(yè)需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者的參與和創(chuàng)造。在推進肇慶跨越發(fā)展的偉大實踐中，哲學(xué)社會科學(xué)任重道遠，大有可為。市委、市政府高度重視哲學(xué)社會科學(xué)工作，對哲學(xué)社會科學(xué)寄予厚望。希望全市廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者進一步解放思想，與時俱進，勇于探索，開拓創(chuàng)新，努力繁榮發(fā)展我市哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)，為建設(shè)繁榮活力、文明法治、和諧安康肇慶作出新的貢獻！

第二篇：龍新民在北京市哲學(xué)社會科學(xué)十五規(guī)劃工作會議上的講話

在北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃

工作會議上的講話

中共北京市委副書記龍新民

2001年1月4日

同志們：

在新世紀(jì)剛剛到來之際，我們在此召開了北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃工作會議。首先，借此機會，我代表中共北京市委、市政府向在座的各位專家學(xué)者、各位社科工作者拜年，并通過你們向全市從事哲學(xué)社會科學(xué)的專家學(xué)者、各級領(lǐng)導(dǎo)和社科工作者，致以新世紀(jì)的問候。

剛剛過去的“九五”時期，是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就的五年，也是認(rèn)真貫徹中央一系列批示精神，首都各方面工作取得巨大成績的五年，經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，社會事業(yè)、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)取得一系列成果。這些成績的取得，包括了哲學(xué)、社會科學(xué)工作者的貢獻和辛勞?！熬盼濉逼陂g，首都哲學(xué)社會科學(xué)出了一大批對現(xiàn)代化建設(shè)有重要指導(dǎo)作用的優(yōu)秀成果，其中有許多在全國獲了獎。這些成果，堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持正確的政治方向，對北京市的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強有力的思想保證、理論指導(dǎo)和智力支持。實踐證明，我市哲學(xué)社會科學(xué)理論隊伍的素質(zhì)是好的，責(zé)任感和戰(zhàn)斗力是強的，科研能力和學(xué)術(shù)水平是高的。

北京市最大的優(yōu)勢是有中央機關(guān)單位的支持。黨校、高校、社科研究機構(gòu)、各級黨政研究部門“四方面軍”中，重要的是來自中央各單位、各部門社科工作者的參與、支持，其中出了一大批高水平的、對北京工作有指導(dǎo)作用的成果。在此，我代表市委市政府向中央黨校、高校、科研單位等部門的專家學(xué)者表示感謝和敬意。

剛剛到來的“十五”時期是承前啟后、繼往開來的重要時期。“十五”計劃是走向新世紀(jì)的第一個五年計劃。黨的十五屆五中全會描繪了美好的發(fā)展前景，市委八屆六次全會明確提出了北京“新三步走”的奮斗目標(biāo)：第一步為新世紀(jì)前十年，主要是打好基礎(chǔ)；第二步為第二個十年，主要是鞏固提高；第三步為后三十年，主要是爭創(chuàng)一流，最終實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成一流的國際大都市。實現(xiàn)“新三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，今后五年到十年最重要，開好頭、起好步最關(guān)鍵。市委提出今年的工作主要是八個方面，慶林同志形象地說，重點工作是一高一低：大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，下大力氣解決危舊房改造和低收入居民生活問題。實現(xiàn)這些目標(biāo)，意義重大而深遠，任務(wù)光榮而艱巨，需要全市各級黨組織、領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾以強烈的使命感、高度的責(zé)任感、時不我待的緊迫感去為實現(xiàn)目標(biāo)而奮斗。實施“十五”計劃、完成今年任務(wù)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者有重要的歷史責(zé)任。因為以科學(xué)的理論武裝人是各項工作中的首要任務(wù)。黨的建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)需要科學(xué)理論的總結(jié)，現(xiàn)實的改革和建設(shè)實踐需要科學(xué)理論的指引，未來的前景和趨勢需要科學(xué)理論做出預(yù)測。因此，我們的社科理論工作者責(zé)任重大，必須認(rèn)清自己肩負的歷史使命，堅持以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，按照江澤民總書記關(guān)于“三個代表”的要求，加強哲學(xué)社會科學(xué)研究，不斷開拓進取，推動學(xué)科建設(shè)和理論創(chuàng)新，將北京市的哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)推向一個新水平。

此次大會下發(fā)的《北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃工作綱要》（征求意見稿），提出了北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃工作的指導(dǎo)思想、總體思路和工作原則，體現(xiàn)了北京市委

和北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組對加強北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃工作的基本要求，體現(xiàn)了實踐性、導(dǎo)向性和首都特色，是指導(dǎo)社科規(guī)劃工作和研究工作的重要文件。王新華同志受北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組委托對《綱要》的主要內(nèi)容做了詳細的說明，以便于大家對《綱要》有更全面深入的了解。實踐是基礎(chǔ)，規(guī)劃是關(guān)鍵，多出成果是根本。希望大家積極投身首都社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，緊緊抓住研究制訂修改《綱要》這個關(guān)鍵，最終多出優(yōu)秀成果。這次會議的主要任務(wù)就是集中精力對《綱要》進行認(rèn)真深入的討論，希望大家暢所欲言，多提寶貴意見，使之進一步充實、完善，從而更好地發(fā)揮對今后五年哲學(xué)社會科學(xué)工作的指導(dǎo)作用。

此次會議還下發(fā)了《北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃課題指南》（征求意見稿）。北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，要堅持動態(tài)管理，要緊密結(jié)合實際的發(fā)展變化而進行適時調(diào)整。北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，無論是基礎(chǔ)理論研究成果還是應(yīng)用理論研究成果，都應(yīng)是高質(zhì)量、高水平的，要充分反映首都政治文化中心的地位和優(yōu)勢。做到人無我有，人有我優(yōu)。要努力出一批在全國叫得響、出一些在國際有影響的成果。北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目既要重視基礎(chǔ)理論研究和學(xué)科建設(shè)，又要鼓勵社科理論工作者急黨和政府之所急，急人民群眾之所急，敢于研究社會的熱點問題、難點問題，通過自己的艱苦勞動，為黨和政府分憂，為人民群眾釋疑。

北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十五”規(guī)劃即將啟動，這是北京市兩個文明建設(shè)中的一件大事。在新的世紀(jì)，我們要加快首都的發(fā)展，其中一個重要方面，就是要大力發(fā)展社會主義的先進文化。先進文化是首都現(xiàn)代化水平和綜合實力的重要標(biāo)志，也是凝聚和激勵首都人民的重要力量。北京市哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮，是首都先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容。為此，我們的哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者應(yīng)不斷開辟思想解放與理論創(chuàng)新的新境界，堅持用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，堅持以馬克思主義的立場、觀點、方法觀察世界，把握時代脈搏，走在時代前列，不斷拓展新視野，探索新思路，研究新情況，解決新問題，把科學(xué)理論與北京市的實際結(jié)合起來，把開拓創(chuàng)新的精神與科學(xué)求實的態(tài)度結(jié)合起來，在北京市的馬克思主義理論建設(shè)和哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展上有所突破，有所前進。

第三篇：全省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作會議在寧召開

全省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作會議

綜述

10月10日，全省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作會議在南京召開，教育部黨組成員、副部長李衛(wèi)紅，副省長傅自應(yīng)出席會議并講話；省政府副秘書長周游，教育部社科司司長楊光、副司長張東剛出席會議；省委教育工委書記、省教育廳廳長沈健作工作報告；省教育廳副廳長殷翔文主持會議并作會議總結(jié)；省教育廳副廳長楊湘寧、副巡視員李世愷出席會議；省委宣傳部、省財政廳、省委黨校、省社科聯(lián)等部門負責(zé)同志出席了會議。

李衛(wèi)紅指出，去年以來，教育部制定出臺一系列重要政策，對貫徹黨的十七屆六中全會精神，推動高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展作出全面部署。各地各高校抓住機遇，乘勢而上，認(rèn)真貫徹落實，相繼召開會議，推出政策和規(guī)劃，掀起了學(xué)習(xí)貫徹六中全會精神，深入推進哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的熱潮。近年來，江蘇省委省政府高度重視哲學(xué)社會科學(xué)工作，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為建設(shè)教育強省、文化強省的重要目標(biāo)，擺在經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重要位置，提出了建設(shè)社科強省的戰(zhàn)略目標(biāo)，加強統(tǒng)籌規(guī)劃，加大支持力度，推動高校哲學(xué)社會科學(xué)立足地方實際，凝練研究方向，提高研究質(zhì)量，在傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政建言、服務(wù)社會、擴大國際學(xué)術(shù)交流與合作方面取得了可喜成績。

李衛(wèi)紅在講話中指出，江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)經(jīng)過這些年的銳意改革和創(chuàng)新發(fā)展，形成了良好的發(fā)展態(tài)勢，建立了新的優(yōu)勢，站在了新的歷史起點上。同時，也面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。一是江蘇提出率先全面建成更高水平小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，對高校哲學(xué)社會科學(xué)提出了新的更高要求；二是江蘇省委省政府提出的建設(shè)文化強省的新目標(biāo)，對高校哲學(xué)社會科學(xué)提出了新的更高要求；三是全面提高高等教育質(zhì)量，對高校哲學(xué)社會科學(xué)提出了新的更高要求。

李衛(wèi)紅在講話中要求，一要緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，大力推動中國特色社會主義理論研究和宣傳；二要進一步深化科研體制機制改革，努力構(gòu)建高校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系；三要進一步推進成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，努力提高服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的能力和水平；四要進一步加強隊伍建設(shè)，努力建設(shè)結(jié)構(gòu)合理的哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍；五要進一步推動高校哲學(xué)社會科學(xué)“走出去”，努力增強國際學(xué)術(shù)影響力。

沈健在工作匯報中充分肯定了我省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作取得的顯著成績，分析了我省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作面臨的形勢和任務(wù)，明確了我省高校哲學(xué)社會科學(xué)進一步繁榮發(fā)展的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)，對當(dāng)前和今后一個時期我省高校哲學(xué)社會科學(xué)工作進行了全面部署。他指出，我省要重點抓好八個方面的工作：加強內(nèi)涵建設(shè)，不斷提升學(xué)科建設(shè)水平；加大培養(yǎng)力度，著力造就一批杰出社科人才；圍繞學(xué)術(shù)前沿，切實增強科研創(chuàng)新能力；強化服務(wù)意識，充分發(fā)揮資政惠民作用；推動文化傳承創(chuàng)新，積極服務(wù)文化強省建設(shè)；擴大交流合作，增強國際影響力；深化體制改革，重點打造一批社科創(chuàng)新平臺；加強高校思想文化陣地管理，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的育人作用。他要求，全省高校切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，完善評價激勵機制、加大經(jīng)費投入力度，強化學(xué)術(shù)自律與學(xué)風(fēng)建設(shè)，抓住機遇，凝心聚力，開拓創(chuàng)新，務(wù)實進取，全面推動我省高校哲學(xué)社會科學(xué)在新的起點上實現(xiàn)新跨越，以優(yōu)異成績迎接黨的十八大勝利召開。

殷翔文在總結(jié)講話中要求，各高校傳達學(xué)習(xí)要及時認(rèn)真、貫徹落實要措施到位。各高校與會代表要及時向?qū)W校黨政領(lǐng)導(dǎo)班子作一次專題匯報，進行一次專題研究，做到“一個強化”和“三個明確”，即強化繁榮發(fā)展高校哲學(xué)社會科學(xué)的責(zé)任感、使命感、緊迫感和機遇意識；明確高校哲學(xué)社會科學(xué)面臨的新形勢新任務(wù)和總體要求，明確江蘇高校進一步發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的工作目標(biāo)、工作重點和主要任務(wù)，緊密結(jié)合本校哲學(xué)社會科學(xué)的實際，明確進一步推進本校哲學(xué)社會科學(xué)的總體思路、總體戰(zhàn)略和工作安排；各高校要認(rèn)真研究制定本校繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的規(guī)劃或?qū)嵤┮庖?，并召開專題工作會議進行全面部署和落實。

全省高校黨政主要負責(zé)同志、分管哲學(xué)社會科學(xué)工作的負責(zé)同志和科研管理部門負責(zé)人共250人參加會議。南京大學(xué)、蘇州大學(xué)等8 所高校在會上分別作交流發(fā)言。

我校落實本次會議精神的舉措

一、制定我校的繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的文件

根據(jù)省教育廳頒發(fā)的《關(guān)于深入推進江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的實施意見（2012—2020）》和省廳會議要求，我校將制定《鹽城師范學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃（2012—2022）》，科學(xué)規(guī)劃我校哲學(xué)社會科學(xué)未來10年的發(fā)展道路；

二、扶持優(yōu)勢學(xué)科 打造發(fā)展平臺

結(jié)合我?，F(xiàn)有的關(guān)于“沿海開發(fā)”的兩個省級研究平臺，進一步整合校內(nèi)外資源，擴大優(yōu)勢，積極開展決策咨詢服務(wù)，充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)思想庫、智囊團的作用，使之成為國內(nèi)沿海開發(fā)的智庫；

圍繞農(nóng)村教育研究的主題，加強對省廳培育點的建設(shè)，爭取建成教育廳研究基地。目前，“協(xié)同創(chuàng)新”已成為各界關(guān)注的焦點，我校要結(jié)合現(xiàn)有哲學(xué)社會科學(xué)的特色和優(yōu)勢，通過校校協(xié)同、校企協(xié)同、校地協(xié)同，探索開放、集成、高效的新型合作模式，計劃到2022年左右，建設(shè)3—5個具有省內(nèi)外領(lǐng)先水平和重要影響力的協(xié)同創(chuàng)新中心，在比較文學(xué)研究、紅色與海鹽文化的引領(lǐng)與傳播、蘇北城鎮(zhèn)化發(fā)展中有所作為。

三、培育優(yōu)秀人才，建立一支高水平的教師隊伍

哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮離不開高水平人才隊伍，學(xué)校要實施鼓勵政策，吸引海外內(nèi)優(yōu)秀人才加盟我校。設(shè)立哲學(xué)社會科學(xué)特聘教授崗位，實施“高層次學(xué)科帶頭人獎勵計劃”，以聘期目標(biāo)管理對不同層次的高端人才實行長效考評機制，在哲學(xué)社會科學(xué)重點學(xué)科、高層次研究基地和新興交叉學(xué)科設(shè)立特聘教授崗位。

為推進青年學(xué)術(shù)骨干隊伍建設(shè)，學(xué)校要制定一系列鼓勵政策，實施博士化過程，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)。

四、堅持“頂天立地”，實現(xiàn)繁榮發(fā)展

立足我國基本國情，把握時代特征，跟蹤學(xué)術(shù)前沿和重大理論問題與實際問題，努力產(chǎn)出一批具有鮮明江蘇特色、地方特色、重要影響力的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。

第四篇：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[定稿]

在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

（2016年5月17日）

習(xí)近平

5月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話。新華社記者丁林?jǐn)z

今天，我們召開一個哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，參加的大多是我國哲學(xué)社會科學(xué)方面的專家學(xué)者，其中有德高望重的老專家，有成果豐碩的學(xué)術(shù)帶頭人，也有嶄露頭角的后起之秀，包括馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的咨詢委員或首席專家、國家高端智庫代表，還有在校的博士生、碩士生、本科生，以及有關(guān)部門負責(zé)同志。首先，我向大家，向全國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，致以誠摯的問候！

黨的十八大以來，為加強和改進宣傳思想文化工作和理論研究工作，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會等會議，我在這些會議上作了講話。召開這些會議，目的是聽聽各方面意見，大家一起分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來。

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。

剛才，幾位同志講得很好，很多是真知灼見、肺腑之言，聽了很受啟發(fā)。下面，我就幾個問題講點意見，同大家交流討論。

第一個問題：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)

恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覀凕h歷來高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就說過，必須“用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進行社會革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，他的許多調(diào)查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析，是社會科學(xué)的經(jīng)典之作。進入改革開放歷史新時期，鄧小平同志指出：“科學(xué)當(dāng)然包括社會科學(xué)。”“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。”胡錦濤同志說：“應(yīng)對激烈的國際綜合國力競爭，在不斷增強我國的經(jīng)濟實力的同時增強我國的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力，增強中華文明的影響力，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想?！秉h的十八大以來，黨中央繼續(xù)制定政策、采取措施，大力推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展。

觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。從西方歷史看，古代希臘、古代羅馬時期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說。文藝復(fù)興時期，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。他們中很多人是文藝巨匠，但他們的作品深刻反映了他們對社會構(gòu)建的思想認(rèn)識。英國資產(chǎn)階級革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭前后，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)思想，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟學(xué)思想?？梢哉f，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。20世紀(jì)以來，社會矛盾不斷激化，為緩和社會矛盾、修補制度弊端，西方各種各樣的學(xué)說都在開藥方，包括凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、民主社會主義、實用主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等，這些既是西方社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也深刻影響著西方社會。

中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強入侵和國門被打開，我國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入。自那以后，我們的國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。為了尋求救亡圖存之策，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務(wù)運動到新文化運動，西方哲學(xué)社會科學(xué)被翻譯介紹到我國，不少人開始用現(xiàn)代社會科學(xué)方法來研究我國社會問題，社會科學(xué)各學(xué)科在我國逐漸發(fā)展起來。

特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會。許多進步學(xué)者運用馬克思主義進行哲學(xué)社會科學(xué)研究。在長期實踐探索中，產(chǎn)生了郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鐘書等一大批名家大師，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進行了開拓性努力。可以說，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。

現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭鳴方針，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻。

新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對全面從嚴(yán)治黨進入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。總之，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。

面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強；哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)，管理體制和運行機制還不完善；人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等?？偟目?，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。改變這個狀況，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的突出問題上取得明顯進展。

第五篇：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話

（2016年5月17日）

習(xí)近平

《 人民日報 》（2016年05月19日 02 版）

今天，我們召開一個哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，參加的大多是我國哲學(xué)社會科學(xué)方面的專家學(xué)者，其中有德高望重的老專家，有成果豐碩的學(xué)術(shù)帶頭人，也有嶄露頭角的后起之秀，包括馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的咨詢委員或首席專家、國家高端智庫代表，還有在校的博士生、碩士生、本科生，以及有關(guān)部門負責(zé)同志。首先，我向大家，向全國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者，致以誠摯的問候！

黨的十八大以來，為加強和改進宣傳思想文化工作和理論研究工作，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會等會議，我在這些會議上作了講話。召開這些會議，目的是聽聽各方面意見，大家一起分析形勢、溝通思想、凝聚共識、謀劃未來。

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。

剛才，幾位同志講得很好，很多是真知灼見、肺腑之言，聽了很受啟發(fā)。下面，我就幾個問題講點意見，同大家交流討論。

第一個問題：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)

恩格斯說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覀凕h歷來高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志就說過，必須“用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進行社會革命”。毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，他的許多調(diào)查研究名篇對我國社會作出了鞭辟入里的分析，是社會科學(xué)的經(jīng)典之作。進入改革開放歷史新時期，鄧小平同志指出：“科學(xué)當(dāng)然包括社會科學(xué)。”“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課?！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識和改造世界的過程中，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要；培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要；提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要；任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。”胡錦濤同志說：“應(yīng)對激烈的國際綜合國力競爭，在不斷增強我國的經(jīng)濟實力的同時增強我國的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力，增強中華文明的影響力，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想。”黨的十八大以來，黨中央繼續(xù)制定政策、采取措施，大力推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展。

觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。從西方歷史看，古代希臘、古代羅馬時期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說。文藝復(fù)興時期，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯·莫爾、康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家。他們中很多人是文藝巨匠，但他們的作品深刻反映了他們對社會構(gòu)建的思想認(rèn)識。英國資產(chǎn)階級革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭前后，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產(chǎn)階級思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，而馬克思主義則批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的哲學(xué)思想，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會主義思想，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟學(xué)思想?？梢哉f，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展。20世紀(jì)以來，社會矛盾不斷激化，為緩和社會矛盾、修補制度弊端，西方各種各樣的學(xué)說都在開藥方，包括凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、民主社會主義、實用主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等，這些既是西方社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也深刻影響著西方社會。

中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著列強入侵和國門被打開，我國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入。自那以后，我們的國家和民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛。為了尋求救亡圖存之策，林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)等人把眼光轉(zhuǎn)向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務(wù)運動到新文化運動，西方哲學(xué)社會科學(xué)被翻譯介紹到我國，不少人開始用現(xiàn)代社會科學(xué)方法來研究我國社會問題，社會科學(xué)各學(xué)科在我國逐漸發(fā)展起來。

特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運用馬克思主義改造中國社會。許多進步學(xué)者運用馬克思主義進行哲學(xué)社會科學(xué)研究。在長期實踐探索中，產(chǎn)生了郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鐘書等一大批名家大師，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進行了開拓性努力?？梢哉f，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。

現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方向和百花齊放、百家爭鳴方針，深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻。

新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。面對全面從嚴(yán)治黨進入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。總之，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。

面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。比如，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強；哲學(xué)社會科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評價體系不夠科學(xué)，管理體制和運行機制還不完善；人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出，等等。總的看，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。改變這個狀況，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的突出問題上取得明顯進展。

歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命。

第二個問題：堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。

馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強大生命力。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。

馬克思主義進入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放的偉大成就。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。正所謂“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。

馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。

在對待堅持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅定的。同時，也有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。

即使在當(dāng)今西方社會，馬克思主義仍然具有重要影響力。在本世紀(jì)來臨的時候，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。美國學(xué)者海爾布隆納在他的著作《馬克思主義：贊成與反對》中表示，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。實踐也證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。鄧小平同志深刻指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。”

我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊含在其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。

馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識豐富，馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的?！盀閷W(xué)之道，必本于思?！薄安簧钏紕t不能造于道，不深思而得者，其得易失?！蔽铱催^一些西方研究馬克思主義的書，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的。相比之下，我們一些研究在這方面的努力就遠遠不夠了。恩格斯曾經(jīng)說過：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！睂︸R克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來。“凡貴通者，貴其能用之也。”馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯早就說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！卑褕猿竹R克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。

對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。

堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。要堅持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局，提出的觀點、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。

有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)過時了，《資本論》過時了。這個說法是武斷的。遠的不說，就從國際金融危機看，許多西方國家經(jīng)濟持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點有所不同。國際金融危機發(fā)生后，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論。該書用翔實的數(shù)據(jù)證明，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題，但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思。

第三個問題：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該具有什么特點呢？我認(rèn)為，要把握住以下3個主要方面。

第一，體現(xiàn)繼承性、民族性。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好3方面資源。一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國特色社會主義道路、理論體系、制度，我國經(jīng)濟、政治、法律、文化、社會、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。

綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。我說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上、用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。

哲學(xué)社會科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學(xué)積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認(rèn)識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。

第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。1944年，毛澤東同志就說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗、用老辦法來應(yīng)對和解決，同時也有不少是老經(jīng)驗、老辦法不能應(yīng)對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。

理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！薄皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、漢密爾頓等人著的《聯(lián)邦黨人文集》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》、克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟增長》等著作，過去我都翻閱過，一個重要感受就是這些著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果。

改革開放以來，我們堅持理論創(chuàng)新，正確回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題，不斷根據(jù)新的實踐推出新的理論，為我們制定各項方針政策、推進各項工作提供了科學(xué)指導(dǎo)。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義民主政治，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義和諧社會，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制，實施總體國家安全觀，建設(shè)人類命運共同體，推進“一帶一路”建設(shè)，堅持正確義利觀，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅持走中國特色強軍之路、實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。在這個過程中，我國哲學(xué)社會科學(xué)界作出了重大貢獻，也形成了不可比擬的優(yōu)勢。

當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點。一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟于事的。

第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

現(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步，要突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補齊短板、完善體系。一是要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)。二是要加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系。三是要注重發(fā)展優(yōu)勢重點學(xué)科。四是要加快發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要突破點。五是要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實距離較遠，但養(yǎng)兵千日、用兵一時，需要時也要拿得出來、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?？傊?，要通過努力，使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實、重點學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進。

學(xué)科體系同教材體系密不可分。學(xué)科體系建設(shè)上不去，教材體系就上不去；反過來，教材體系上不去，學(xué)科體系就沒有后勁。據(jù)統(tǒng)計，全國本科院校幾乎都設(shè)立了哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科，文科生也占了在校學(xué)生很大比例。這些學(xué)生是我國哲學(xué)社會科學(xué)后備軍，如果在學(xué)生階段沒有學(xué)會正確的世界觀、方法論，沒有打下扎實的知識基礎(chǔ)，將來就難以擔(dān)當(dāng)重任。高校哲學(xué)社會科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進身心和人格健康發(fā)展。培養(yǎng)出好的哲學(xué)社會科學(xué)有用之才，就要有好的教材。經(jīng)過努力，我們在實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的過程中，教材建設(shè)取得了重要成果，但總體看這方面還是一個短板。要抓好教材體系建設(shè)，形成適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會科學(xué)教材體系。在教材編寫、推廣、使用上要注重體制機制創(chuàng)新，調(diào)動學(xué)者、學(xué)校、出版機構(gòu)等方面積極性，大家共同來做好這項工作。

發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)。在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實際上我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這項工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。要鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)機構(gòu)參與和設(shè)立國際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵建立海外中國學(xué)術(shù)研究中心，支持國外學(xué)會、基金會研究中國問題，加強國內(nèi)外智庫交流，推動海外中國學(xué)研究。要聚焦國際社會共同關(guān)注的問題，推出并牽頭組織研究項目，增強我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力。要加強優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，扶持面向國外推介高水平研究成果。對學(xué)者參加國際學(xué)術(shù)會議、發(fā)表學(xué)術(shù)文章，要給予支持。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程，是一項極其繁重的任務(wù)，要加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進。要實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，搭建哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新平臺，全面推進哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強哲學(xué)社會科學(xué)圖書文獻、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺。要創(chuàng)新科研經(jīng)費分配、資助、管理體制，更好發(fā)揮國家社科基金作用，把財政撥款和專項資助結(jié)合起來，把普遍性經(jīng)費資助和競爭性經(jīng)費資助結(jié)合起來，把政府資助和社會捐贈結(jié)合起來，加大科研投入，提高經(jīng)費使用效率。要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開。

第四個問題：加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)

哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。

各級黨委要把哲學(xué)社會科學(xué)工作納入重要議事日程，加強政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)，一手抓繁榮發(fā)展、一手抓引導(dǎo)管理。要深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機制，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項目、重大資金分配、重大評價評獎活動。要統(tǒng)籌國家層面研究和地方層面研究，優(yōu)化科研布局，合理配置資源，處理好投入和效益、數(shù)量和質(zhì)量、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，增強哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能力。各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負責(zé)同志，既要有比較豐富的自然科學(xué)知識，又要有比較豐富的社會科學(xué)知識，以不斷提高決策和領(lǐng)導(dǎo)水平。

各級黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在治國理政中的重要作用。黨的十八屆三中全會提出，要加強中國特色新型智庫建設(shè)，建立健全決策咨詢制度。黨的十八屆五中全會強調(diào)，要實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)中國特色新型智庫。2015年11月，我主持中央深改組會議，通過了國家高端智庫建設(shè)試點工作方案，第一批高端智庫已經(jīng)建立并運行起來。我在那次會議上強調(diào)，要建設(shè)一批國家亟需、特色鮮明、制度創(chuàng)新、引領(lǐng)發(fā)展的高端智庫，重點圍繞國家重大戰(zhàn)略需求開展前瞻性、針對性、儲備性政策研究。近年來，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫熱情很高，成果也不少，為各級黨政部門決策提供了有益幫助。同時，有的智庫研究存在重數(shù)量、輕質(zhì)量問題，有的存在重形式傳播、輕內(nèi)容創(chuàng)新問題，還有的流于搭臺子、請名人、辦論壇等形式主義的做法。智庫建設(shè)要把重點放在提高研究質(zhì)量、推動內(nèi)容創(chuàng)新上。要加強決策部門同智庫的信息共享和互動交流，把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)和推動智庫建設(shè)健康發(fā)展、更好發(fā)揮作用。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要從人抓起，久久為功。哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是知識分子密集的地方。目前，我國哲學(xué)社會科學(xué)有五路大軍，我們要把這支隊伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，讓廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者成為先進思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者。要實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系。要實施哲學(xué)社會科學(xué)人才工程，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學(xué)貫中西的思想家和理論家，一批理論功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，一批年富力強、銳意進取的中青年學(xué)術(shù)骨干，構(gòu)建種類齊全、梯隊銜接的哲學(xué)社會科學(xué)人才體系。要完善哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域職稱評定和人才遴選制度，建立規(guī)范的獎勵體系，表彰有突出貢獻的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，增強他們的榮譽感、責(zé)任感、獲得感。宣傳部門、組織人事部門、教育部門和高等院校、哲學(xué)社會科學(xué)研究機構(gòu)、黨校行政學(xué)院、黨政部門所屬研究機構(gòu)、軍隊院校等要共同努力，形成培養(yǎng)哲學(xué)社會科學(xué)人才的良好激勵機制，促進優(yōu)秀人才不斷成長。

要認(rèn)真貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧，多為他們辦實事、做好事、解難事。領(lǐng)導(dǎo)干部要以科學(xué)的態(tài)度對待哲學(xué)社會科學(xué)，尊重哲學(xué)社會科學(xué)工作者的辛勤付出和研究成果，不要覺得哲學(xué)社會科學(xué)問題自己都能講講，不是什么大不了的學(xué)問。要主動同專家學(xué)者打交道、交朋友，經(jīng)常給他們出題目，多聽取他們的意見和建議。要加強哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀人才使用，讓德才兼?zhèn)涞娜瞬旁谥匾獚徫簧习l(fā)揮作用。

百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅持和發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題，既反對打著學(xué)術(shù)研究旗號從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對把學(xué)術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學(xué)術(shù)問題的簡單化做法。

繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題。當(dāng)前，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數(shù)據(jù)。有的同志比較激烈地說，現(xiàn)在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。要大力弘揚優(yōu)良學(xué)風(fēng)，把軟約束和硬措施結(jié)合起來，推動形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執(zhí)著堅守，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。要把社會責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。

同志們！在中國特色社會主義發(fā)展歷史進程中，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者天地廣闊。希望大家不畏艱辛、不辱使命，以自己的智慧和努力，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷作出新的更大的貢獻！

（新華社北京5月18日電）