第一篇：八上語文第22課短文兩篇

八上語文第22課：短文兩篇

吐不快，遂一氣呵成，寫了—篇《陋室銘》，并請人刻碑立于門外：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有?”

堪謂字字珠璣、錯落有致、構思巧妙、寓意深刻的《陋室銘》，充分表達了作者高尚的節操和安貧樂道的生活情趣。有識之士曾云：如果劉禹錫官運亨通，一直在朝廷為官，身居殿堂，他能寫出《陋室銘》這樣傳誦千古的佳作嗎？

▲附錄三:關于周敦頤

周敦頤，宋朝道州營道（現今湖南道縣）人，著名哲學家，謚號元公，理學派開山鼻祖。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發展有很大的影響。周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統討論的肇始者。

周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道骨。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。

周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。

周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。

九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區現在還有濂溪路、濂溪居委會等。

第二篇：八(上)短文兩篇

八（上）短文兩篇《陋室銘》《愛蓮說》

教學目標：

1、識記文學常識

2、掌握文中重點字詞句的翻譯

3、背誦默寫

4、學習古人安貧樂道、潔身自好的情趣和高潔傲岸的節操。

知識點梳理：

一、文學常識

1、托物言志：以物為喻，寫得比較含蓄。

2、“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。

3、“說”：古代的一種文體，就一事、一物、一種現象抒發作者的感慨。

4、《陋室銘》選自《全唐文》，作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代，《劉夢得文集》。

5、《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學家，謚號元公，世稱濂溪先生，著有《太極圖說》《通書》。

二、字詞句翻譯

《陋室銘》

山不在高，有仙 則 名。水不在深，有龍則靈。斯 是陋室，惟 吾 德馨。苔痕 上就 出名這只品德高尚階綠，草色 入 廉青。談笑有 鴻儒，往來無 白丁。可以調素琴，閱金經。映入博學的人 大沒有學問的人調弄 不加裝飾的琴 無絲竹之 亂 耳，無 案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：奏樂的聲音 使。受到侵擾 官府的公文 使。感到勞累

“何陋之有？”

《愛蓮說》

水陸草木花，可愛者甚。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛的多

蓮之出淤泥而不染，濯 清漣而不妖，中通外直，不 蔓 不枝，香遠益 清，主謂之間取消獨立性沾染 洗滌美麗也顧莊重生枝蔓更加 亭亭凈植，可遠觀 而 不可褻玩 焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花 聳立的樣子立親近而不莊重

之富貴者也；蓮，花之君子 者也。噫！菊之愛，陶后 鮮 有聞；蓮之愛，同 予 者品德高尚的人很少我 何人；牡丹之愛，宜 乎眾矣。

應當

二、翻譯句子

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈

2、斯是陋室，惟吾德馨

這是簡陋的屋子，只是我（住屋人）的品德高尚（就不感到簡陋了）

3、苔痕上階綠，草色入廉青

碧綠的苔蘚長到階上，蔥翠的青草映入眼簾

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

5、何陋之有？

有什么簡陋的呢

6、蓮之出淤泥而不染

它從污泥中長出來，卻不受到污染

7、蓮，花之君子者也

蓮花，是花中的君子

8、菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數當然就很多了！

三、課文理解

1、《陋室銘》開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括主旨。其次寫“陋室”，從環境清幽寧靜、室主人交友的高雅、室內生活情趣之高雅三方面進行描述。連舉三位古人來證明“陋室”不陋。

2、如何理解“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”

表達了他對那些燈紅酒綠生活的鄙棄

3、如何理解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”

諸葛亮：三國 蜀國丞相，政治家

子云：揚雄，西漢文學家

意在以古代圣賢自況，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負

4、如何理解“孔子云：‘何陋之有’？”

引用孔子的話，以反問作結，與開頭“惟吾德馨”相呼應。

5、《陋室銘》托“陋室”言“高潔傲岸、安貧樂道”

6、《愛蓮說》

第三篇：八上語文人教版短文兩篇學案

短文兩篇學案

基礎知識

一、劉禹錫，唐代（），字（）；

二、周敦頤，道州人，字（），世稱“

”。

三、寫出下列劃線字的拼音

惟吾德馨（）

鴻儒（）

案牘（）

淤泥（）

鮮有聞（）濯清漣而不妖（）（）

不蔓不枝（）

褻玩（四、解釋下列劃線字的意思

斯是陋室：????惟吾德馨：?談笑有鴻儒：

往來無白丁：

可以調素琴調：

無案牘之勞形 ： 不蔓不枝： 君子：

濯清漣而不妖：

五、解釋下列一詞多義

①山不在高，有仙則名（）名：②不可名其一處也（）

③名之者誰？太守自謂也（）

是：①斯是陋室（）

②是天時不如地利也（）

亂：①無絲竹之亂耳（）

②行拂亂其所為（）

鮮：①陶后鮮有聞（）

②芳草鮮美（）

①水路草木之花（）

之：②予獨愛蓮之出淤泥而不染（）

③授以書，而告之曰（）

遠：①香遠益清（）

②可遠觀而不可褻玩焉（））

隱逸（）

六、一詞多義

形：古義

今義：

馨：古義：

今義：

鴻：古義：

今義：

宜：古義：

今義：

閱讀理解

一、閱讀課文回答下列問題（用原文句子回答）

1．文中描寫陋室環境的句子是：

2．主人在陋室的活動有：

3．來陋室的有哪些人？答：

二、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1.下邊句子的朗讀節奏停頓有錯誤的一項是（）。

A.山/不在高，有仙/則名

B.苔痕上/階綠，草色/入簾青

C.談笑/有鴻儒，往來/無白丁

D.無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形

2.從全文內容看，作者具有怎樣的生活情趣？

3.本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什么？既然是陋室，作者就應該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什么？

4.作者從哪幾方面描寫陋室的？

5.有人認為本文反映了作者消極避世的心態，你同意這種看法嗎？為什么？

6.文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋？

7.銘文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”類比什么？ “有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

8.銘文最后一句引用孔子的話有什么作用？

9.文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什么？

三、水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

1.比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：

2.比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：

3.“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

4.文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是：

5.作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

6.本文贊揚蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風同流合污，但并不孤高自許。但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？

第四篇：八上 短文兩篇 專題練習

短文兩篇 專題練習

答謝中書書 [南朝梁]陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

記承天寺夜游 [北宋]蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

一、給加點的字注音

欲頹（）能與（）遂至（）藻荇（）．．．．

二、解釋詞義

五色交輝（）蓋竹柏影也（）曉霧將歇（）夕日欲頹（）．．．．能與其奇者（）藻荇交橫（）念無與為樂者（）．．．．遂至承天寺（）相與步于中庭（）積水空明（）．．．．．欣然起行（）四時俱備（）但少閑人如吾兩人耳（）．．．．

三、詞類活用

1、相與步于中庭。“步”：名詞作______，意思是__________。

2、懷民亦未寢。“寢”：名詞作_______，意思是__________。

四、文言句式

1、倒裝句

相與步于中庭（應為____________________）

翻譯：____________________________________________

2、省略句（補齊省略部分）

欣然起行。翻譯：____________________________________________

3、判斷句

蓋竹柏影也。翻譯：____________________________________________

五、填空

1、陶弘景，字______，自號____________，南朝______家，著有____________。

2、蘇軾，字______，號____________，宋代______家，唐宋“八大家”之一，______派代表詩人。與父親________、弟弟________合稱“三蘇”。

3、《記承天寺夜游中》描寫夜景的句子是__________________，___________，__________________。通過月下美景的描繪，抒發了作者____________的苦悶心情，表達作者____________人生態度。

4、《答謝中書書》中，寫山水相映之美的語句是：_______________，_______________。寫景物色彩配合之美的語句是：_______________，_______________。______________，______________。寫晨昏景物變化之美的語句是：______________，______________。______________，______________。

六、古今異義

1、四時俱備 時——今義：時間；古義：__________

2、但少閑人 但——今義：但是，表轉折關系的連詞；古義：__________

3、吾兩人耳 耳——今義：耳朵；古義：__________

4、念無與為樂者 念——今義：紀念，思念；古義：__________

5、月色入戶 戶——今義：住戶、人家；古義：__________ 七、一詞多義

遂：意將隧入以攻其后也（）遂至承天寺（）將：曉霧將歇（）將軍百戰死（）清：清流見底（）回清倒影（）自：自三峽七百里中（）自康樂以來（）

八、指出下列句子運用的修辭手法。

1、月色入戶（）

2、沉鱗競躍（）

3、庭下如積水空明（）

4、何夜無月？（）

九、課外拓展閱讀

定**[蘇軾]（三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首記事抒懷之詞作于公元1082年春，當時蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。它通過野外途中偶遇風雨這一小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

第五篇：（教案word）語文八上11《短文》

11　短文二篇

1．積累一些文言實詞、虛詞，了解兩篇短文的作者及寫作背景。

2．品味文章畫面的精美、語言的精練及布局的匠心獨運，提高學生初步鑒賞文學作品的能力。

3．理解文章的意境和作者的思想感情，培養學生感知寫景類文章中作者思想感情的能力。

4．感受作品中大自然的純凈美好，培養學生熱愛祖國河山的感情，感知作者熱愛生活、追求美好事物的執著情懷，學習他面對逆境達觀處世的從容心態。

第一課時　《答謝中書書》

一、新課導入

同學們，你們覺得我們周圍的一切美嗎？也許你忙碌于繁重的學業中，無暇欣賞，但當你抬頭遠望的一剎那，你一定會感到窗外的一切都是美好的。天的晴明，地的廣袤，山的挺拔，樹的健壯，無不讓你心動神搖。今天我們學習的《答謝中書書》就是一幅怡神悅性的山水畫軸，讓我們一同去欣賞吧。

二、自學指導(一)——預習與交流

1．朗讀課文，圈點課文生字詞。

歇（xiē）

頹(tuí)

沉鱗（lín）

能與其奇者(yù)

2．作者鏈接

陶弘景(456－536)，字通明，自號華陽隱居，南朝齊梁時思想家。又被稱為“山中宰相”。他的《答謝中書書》，描繪山川秀美，清新簡淡，為歷代寫景名作。

3．背景鏈接

謝中書即謝征，字玄度，南朝梁陳郡陽夏(今河南太康)人，曾任中書舍人，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。

南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美景中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山繪水，表明自己所好，并作為對友人的安慰。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)朗讀指導

聽老師范讀課文，用“/”劃分朗讀停頓。

山川之/美，古來/共談。高峰/入云，清流/見底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時/俱備。曉霧/將歇，猿鳥/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競躍。實是/欲界之仙都。自/康樂/以來，未復有/能與其奇者。

(二)理解詞語

1．重點實詞

(1)五色交輝(交相輝映)

(2)四時俱備(四季)

(3)曉霧將歇(消散)

(4)夕日欲頹(墜落)

(5)沉鱗競躍(指水中潛游的魚)

(6)未復有能與其奇者(參與.這里有“欣賞”“領悟”的意思)

2．古今異義

(1)曉霧將歇(古義：消散；今義：休息)

(2)夕日欲頹(古義：墜落；今義：精神萎靡)

3．一詞多義

①夕日欲頹（將要)

（1）欲

②實是欲界之仙都(欲望)

①自康樂以來（從)

（2）自

②自非亭午夜分（如果)

(三)翻譯句子

(四)整體感知

課文可分為幾部分？每一部分的內容分別是什么？

【交流點撥】全文可分為三部分。“山川之美，古來共談”總領全文。中間的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，而后分“曉”與“夕”兩層來寫。最后以“未復有能與其奇者”的感嘆總括前文。

(五)深層探究

1．“答謝中書書”中的兩個“書”該如何理解？

【交流點撥】第一個“書”指中書，南朝時候的官員稱謂。第二“書”：即書信，是文體的一種。由此我們知道，“答謝中書書”是陶弘景給謝中書的一封信。

2．作者筆下的景色很美，美在哪里？

【交流點撥】其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明麗。水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，二者相映成趣。

其二：色彩配合之美。“兩岸石壁，五色交輝”；“青林翠竹，四時俱備”。藍天作背景，綠水為襯托，絢麗動人，美不勝收。

其三：晨昏變化之美。清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥鳴生機勃勃；傍晚紅日西沉，山色蒼茫，飛鳥歸林，猿猴息樹，游魚躍水。

其四：動靜相襯之美。高峰為靜，流水為動(形體)；林青竹翠為靜，五色交輝為動(光色)；日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動(聲響)。

3．“自康樂以來，未復有能與其奇者”表達了作者什么樣的思想感情？

【交流點撥】自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，字里行間，與謝公比肩之意溢于言表。表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

四、課堂小結

孔子說“仁者樂山，智者樂水”。古今詩人用他們膾炙人口的文章寫盡了山川草木的秀色，讓我們去品味，讓我們去感懷。其實，大自然無時無刻不在用它那多姿多彩和真切自然的靈性感染著我們，只要我們用明亮的大眼睛，用寬廣的胸懷去發現，去感悟自然，感受生活，我們的生活將會變得無限的美好。

五、板書設計

總引

山川之美，古來共談

仰視——高峰入云

四季景

俯瞰——清流見底

平視——兩岸石壁；青林翠竹

答謝中書書

寫景

曉霧將歇

日變景

夕日欲頹

抒懷

欲界之仙都；未復有能與其奇者

六、拓展延伸

古詩詞中的山和川

【交流】1.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。2.白日依山盡，黃河入海流。3.會當凌絕頂，一覽眾山小。4.空山不見人，但聞人語響。5.明月出天山，蒼茫云海間。6.相看兩不厭，只有敬亭山。7.青山遮不住，畢竟東流去。8.水何澹澹，山島竦峙。9.天門中斷

楚江開，碧水東流至此回。10.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。

第二課時　《記承天寺夜游》

一、新課導入

月亮總會引起人們的無限遐思，古往今來，有許多文人墨客借月抒懷。李白就有“舉頭望明月，低頭思故鄉”“舉杯邀明月，對影成三人”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的感懷，這些詩句表達了思鄉、傷己、念友之情。今天我們學習的《記承天寺夜游》在詠月詩文中別具一格，讓我們一起欣賞吧。(板書課題。)

二、自學指導(一)——預習與交流

1．朗讀課文，圈點課文生字詞。

解衣(jiě)遂至(suì)

未寢(qǐn)

荇(xìng)

2．作者鏈接

蘇軾（1037-1101），北宋（朝代）文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”，為“唐宋八大家”之一。

3．背景鏈接

本文寫于宋神宗元豐六年(1083年)，當時，蘇軾被貶謫到黃州已經有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗。八月，蘇軾被逮捕入獄，經過長時間的審問折磨，差一點丟了腦袋。十二月，蘇軾獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，蘇軾寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實地記錄了他當時生活的一個片段。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)劃分節奏

聽老師范讀課文，用“/”劃分朗讀停頓。

元豐六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入戶，欣然／起行。念／無與為樂者，遂／至承天寺／尋張懷民。懷民／亦未寢，相與／步于中庭。庭下／如積水空明，水中／藻、荇交橫，蓋／竹柏影也。何夜／無月?何處／無竹柏?但／少閑人／如吾兩人者／耳。

(二)理解詞語

1．一詞多義

①念無與為樂者(連詞，和)

（1）與

②相與步于中庭(共同，一起)

③未復有能與其奇者(參與.這里有“欣賞”“領悟”的意思)

2.古今異義

（1）但少閑人如吾兩人者耳（但：古義：只是；今義：但是，表轉折關系的連詞）

（2）但少閑人如吾兩人者耳（耳：古義：罷了；今義：耳朵）

(三)翻譯句子

(四)整體感知

1．作者為什么要夜游承天寺？

【交流點撥】一是因為作者被貶，心情郁悶、孤獨；二是因為月色很美。

2．文中哪些句子表達了作者的情感？

【交流點撥】何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

(五)深層探究

1．找出本文寫景的句子，說說這些句子寫出了景物的什么特點。

【交流點撥】“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

2．作者是如何描寫月色的？

【交流點撥】“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”句中無一個“月”字，卻無處不是寫皎潔的月光。作者用“積水空明”四字，比喻庭院中月光的清澈透明。

用“藻、荇交橫”四字，比喻月下美麗的竹柏倒影。“積水空明”描寫月光本身，給人以一池春水的靜謐之感。

“藻、荇交橫”是以竹柏倒影來烘托月光，給人以水草搖曳的動態之美。這個意境映照出作者光明磊落、胸無塵俗的品質。

3．“閑人”是指什么樣的人？“閑人”二字表現了作者怎樣的復雜情感？

【交流點撥】“閑人”指清閑的人。“閑”字飽含著作者賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼，心情的寂寞，面對挫折逆境的豁達，面對孤獨人生的感慨……也使我們看到作者積極樂觀的人生態度，故其筆下的月夜才如此空靈、皎潔。

四、課堂小結

這節課，我們隨著蘇軾的文字，賞到了與眾不同的月景，更賞到了雖處逆境卻依然廓然豁達的人生態度，相信大家可以從中獲得一種人生的感悟。林語堂曾這樣評價蘇軾：一生載歌載舞，深得其樂。如果大家對這位宋朝的大文豪感興趣的話，建議大家閱讀林語堂的《蘇東坡傳》。

五、板書設計

描繪————庭中月色

貶官　　↓　　謫居

追求————美好事物

↓　人生觀

熱愛生活、曠達處世

六、拓展延伸

古詩詞中的月亮

【交流】1.春風又綠江南岸，明月何時照我還。2.海上生明月，天涯共此時。3.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。4.舉頭望明月，低頭思故鄉。5.明月松間照，清泉石上流。6.星垂平野闊，月涌大江流。7.野曠天低樹，江清月近人。8.舉杯邀明月，對影成三人。9.露從今夜白，月是故鄉明。