第一篇：形式邏輯的性質與特點

形式邏輯的性質與特點

形式邏輯的性質與特點：形式邏輯學科是一門工具性與方法性的學科具有普遍性廣泛性的特點。概念是一個單個的東西，是客觀事物，認識或語詞。概念的內涵是（內容）本質特征，外延式（形式）對象。概念種類1.單獨概念與普遍概念（類概念）（根據外延多少分辨）2.集合概念與非集合概念（根據整體類別分）3.正概念與負概念（根據內涵的相對性分）4.實體概念與樣式概念。概念（外延）間的關系：歐拉圖：根據是否重合分辨相容與不相容，相容：同

一、包含、相交，不相容：全異、矛盾、反對。概念的限制：加內涵，范圍越來越小(如1.人2.名人3.名女人…..)概括就是限制的反向發展。定義是揭示事物內涵（本質）地方法，下定義的方法:1.歸納，從已有的使用中引申出2.從最初含義引申出來。定義的規則：（S是被定義項P是定義項）1.P項的外延與S項的外延必須完全相等2.P項中不得直接或間接包含有S項（直接含有是同語反復，間接含有是循環論證）3.定義中不能包含含糊不清的概念（比喻、不清楚等）4.不能用否定的形式下定義5.不能用列舉的方法下定義。分類（劃分）從不同角度揭示事物外延地方法。劃分的種類：一次劃分和連續劃分；二分法（劃分為兩個正負概念地方法）劃分規則：1.劃分后子項互不相容且完備2.劃分后子項窮盡母項3.每次劃分只能從一個角度。什么是判斷：判斷與命題不作區別，是一個完整的命題。判斷（命題）的真假只是對于（判斷的）關系而言的。全稱的判斷（命題）只能證偽不能證實，特稱的判斷（命題）只能證實不能證偽。性質命題：量項+主項S+質項+謂項P。種類：全稱肯定A（所有的S都是P）全稱否定E（所有的S都不是P）特稱肯定I（有的S是P）特稱否定O(有的S不是P)。周延（SP的外延是否被完全判斷）A判斷S周延，E判斷都周延，I判斷都不周延，O判斷P周延。概括為：全稱命題主項周延、特稱命題主項不周延、肯定命題謂項不周延、否定命題謂項周延。對當關系：（相同的SP）1.AO、EI矛盾關系，2.AI、EO從屬關系（全稱真推出特稱真，特稱假推出全稱假），3.AE上反對（不同真但同假）4.IO下反對（不同假但同真）。三段論：結構：1.全部是性質判斷2.有三個詞項：大項（P大前提）小項（S小前提）中項（M）。公理：一類肯定，所包含也肯定，一類否定，所包含也否定。規則：（詞項）1.中項必須至少周延一次2.有且只有三個詞項3.前提中不周延的結論中也不周延。（錯誤有大項不當周延，小項不當周延）（前提）1.雙否定前提推不出來2.一個否定前提結論也是否定3..雙特稱前提推不出來4.單個特稱前提結論是特稱。選言推理：相容的選言命題（…或….或…）不相容的（要么…要么；不是…就…）（否定肯定式；肯定否定式）。假言推理：（關系詞的，因果關系）1.充分條件（如果….就…）2.必要條件（只有…才，沒有…沒有）3.充要條件（有且只有…才）。歸納法：歸納推理是由個別命題而推出一般命題的邏輯推理；是由一般性程度小的命題過渡到一般性程度大的命題。特點：歸納推理的結論一般都超出前提的范圍（前提小于等于結論），歸納推理的結論和前提的聯系有一定的或然性。

第二篇：形式邏輯（范文）

西方邏輯之父：亞里士多德

形式邏輯的研究對象：

研究思維形式的結構及其規律和簡單邏輯方法的科學（結構、規律、簡單邏輯方法）

事物的表面現象和外部聯系是認識的初級階段，屬于感性認識階段。而對事物本質、規律的認識屬于理性認識階段。

思維作為理性認識的過程，它對客觀世界的反映具有概括性和間接性，思維的概括性是指思維能反映同一類事物的共同本質；間接性是指思維能認識感覺、知覺所不能直接提供的事物內在、本質的屬性。

思維與語言：

語言：自然語言、人工語言。

在現代形式邏輯中，各種演算是用人工語言表述的，傳統的演繹邏輯和歸納邏輯基本是用自然語言表述的。思維：內容、結構。

思維內容是指思維所反映的特定對象及其屬性。

思維形式的結構也稱作思維的邏輯形式，是指思維內容不相同的各種判斷、推理所具有的共同聯系方式。結構是指判斷、推理之間的共同聯系方式。

形式邏輯的結構：

任何邏輯形式都包含邏輯常項、變項。

研究的是制約思維邏輯形式真假的邏輯條件，即只研究形式，不研究內容。

形式邏輯的規律： 同一律、矛盾律、排中律。

保證思維的確定性、一貫性、規定性。

形式邏輯的簡單邏輯方法：

定義、劃分、限制和概括、探求因果聯系的方法、論證。

形式邏輯的性質和作用： 性質：工具性、基礎性的學科。

形式邏輯和語法的關系和區別：

形式邏輯的主要作用：1、2、3、4、概念

反映對象本質屬性的思維形式；

思維主題所能涉及的一切都可以為思維所反映； 思維對象：一切為人們思維所反映的事物和現象；

屬性：對象自身的性質和對象間的關系，分為本質屬性、非本質屬性； 正確認識事物，探求知識； 正確表述和論證思想； 辯駁謬論，揭露詭辯；

社會文化功能，啟發民智、轉換觀念。概念具有抽象性、概括性的特點；

概念的作用：科學認識一定階段的總結、科學知識體系的組成要件、構成推理判斷的基本要素； 概念舍棄了具體形象，只反映對象的本質屬性； 概念與語詞的關系：

概念的內涵和外延：概念的兩個基本特征；

內涵—對象的本質屬性，質的方面的規定性，表明概念所反映的對象是什么； 外延—概念的量的規定性，表明概念所反映的對象有哪些；

概念的種類：單獨和普遍概念、集合和非集合概念、正負概念、空概念。任何一個概念都不只是屬于某一個種類，而是可以分屬于不同的種類。

概念間的關系: 全同關系、全異關系、真包含關系、真包含于關系、交叉關系； 所有的甲都是乙，并且所有的乙都是甲。所有的甲都不是乙，并且所有的乙都不是甲。所有的乙都是甲，并且有的甲不是乙。所有的甲都是乙，并且有的乙不是甲。

有的甲是乙，有的甲不是乙；有的乙是甲，有的乙不是甲。

明確概念的邏輯方法：

定義

揭示概念內涵的一種邏輯方法； 結構—Ds就是Dp；

方法--給概念下定義最常用的時屬加種差的定義方法：被定義概念=種差+鄰近的屬；

1、找出被定義概念鄰近的屬概念，確定其屬于哪一類；

2、再和屬中的其他種概念進行比較。找出種差，即種概念之間的差別。定義的種差，是被定義概念所反映的對象的本質屬性。定義的分類：

1、真實定義：性質定義、功用定義、發生定義、關系定義。

2、語詞定義：說明的語詞、規定的語詞。定義的規則：

1、定義與被定義概念的外延必須是全同關系。即，不重不漏；

2、定義概念中不應直接、間接地包含被定義概念。即，斥己；

3、定義一般用肯定語句形式。即，肯定；

4、定義必須清楚、確切。即，明善。

劃分

明確概念外延的邏輯方法。

結構—劃分的母項、劃分的子項、劃分的根據； 方法—一次劃分、連續劃分；

規則—

1、各子項外延之和必須等于母項的外延。即，和全；

2、劃分根據必須同一。即，根據；

3、劃分的子項必須相斥。即，互斥。

限制和概括

根據屬概念、種概念的內涵、外延的反變關系來明確概念的邏輯方法。概念的限制 概念的概括

判斷（上）

判斷是對思維對象有所斷定的思維形式。特征：必須有所肯定或否定、有真假問題

判斷與語句—

1、判斷需要語句，語句不一定表達判斷；

2、判斷可以通過不同語句表達；

3、語句可以表達不同判斷。

判斷的分類：根據是否包含“模態概念”，判斷分為：模態判斷、非模態判斷；

根據本身是否包含其他判斷，非模態判斷分為：簡單判斷、復合判斷；

根據判斷斷定的是關系還是性質，簡單判斷分為：關系判斷、性質判斷；

根據判斷中關聯詞的不同，復合判斷分為：聯言判斷、選言判斷、假言判斷、負判斷；

根據模態詞的不同，模態判斷分為：廣義模態判斷、狹義模態判斷（僅指含必然、可能，分別為必然判斷、可能判斷）。

性質判斷

斷定對象具有或不具有某種性質的判斷，也稱直言判斷。構成：主項、謂項、量項、聯項；

聯項分為肯定聯項、否定聯項；

量項分為全稱量項、特稱量項、單稱量項；

種類：依據聯項的不同（肯定、否定聯項），分為肯定判斷、否定判斷；

依據量項的不同（全稱、特稱、單稱），分為全稱判斷、特稱判斷、單稱判斷；

把以上兩種分類依據合為一體，分為六種。特稱判斷的量項的邏輯含義與日常用語存在不同之處：

1、特稱量項，有的、有，表示至少存在，即為“存在量項”。表示至少有一個存在，或者部分或絕大部分以至全部存在；特稱判斷也稱為存在判斷。日常用語中，有的、有，只表示限于部分，不包含全部；

2、特稱判斷“有的甲是乙”只表示存在這種關系，不可推出“有的甲不是乙”，二者之間，未被斷定的關系不可推論。

AEIO四種判斷的真假關系

同一素材，四者之間的一種相互制約關系。（即在同一主項、同一謂項的前提下，不同聯項、量項產生的不同判斷）

性質判斷斷定的是主項概念的外延與謂項的外延之間的關系，即：主項是否具有謂項的性質。你看，性質判斷是斷定一個判斷具有或不具有某種性質的判斷，意即斷定主項、謂項之間是否有、有多少共同性質，而外延是概念所反映的事物的量，通過比較外延即可知曉主項與謂項之間的性質的關系； 分類：全同關系、全異關系、真包含關系、真包含于關系、交叉關系； 以“所有的晴天都會出太陽”為例。主項：晴天； 謂項：太陽；

量項：所有（全稱量項）； 聯項：都會出；

判斷的種類：全同關系（所有的甲都是乙）--真；

所有的晴天都不會出太陽—全異關系—假； 有的晴天會出太陽—真包含關系

關系判斷

對象之間還具有某種關系。組成：關系者項、關系項、關系量項； 分類：關系量項分為：全稱、單稱、特稱；

關系判斷的邏輯性質：關系的對稱性、關系的傳遞性；

模態判斷

肯定模態判斷—否定模態判斷； 主觀模態判斷—客觀模態判斷； 簡單模態判斷—復合模態判斷； 必然肯定--必然否定模態判斷； 可能肯定—可能否定模態判斷。真假關系

同性質判斷四種判斷之間的關系。

聯言判斷

斷定若干事物同時存在的判斷； 聯言判斷的支判斷叫做—聯言支； 它的表達格式：甲并且乙；“合取”；

聯言判斷與聯言支之間有一種真假值制約的關系：只有當若干個聯言支均為真時，該判斷才為真。只要有一個支判斷為假，該聯言判斷就是假的。選言判斷

斷定若干事物的情況，并且其中有些事物情況是存在的復合判斷（結果具有選擇性）；

根據各選言支之間能否同時存在，分為：相容選言判斷（“析取”）、不相容選言判斷（“不相容析取”）； 相容選言判斷：至少有一個選言支為真，也允許其他各選言支同時為真。所以，一個相容選言判斷只有當且僅當各選言支都是假的，它才是假的，在其他情況下都是真的。（判斷標準：只需要一個選言支真，則整個相容選言判斷真）；

不相容選言判斷：斷定在幾種事物情況中有且僅有一種情況存在的情況。意即斷定有且只有一個選言支為真的判斷。

聯言判斷和選言判斷的區別；

1、2、假言判斷

斷定一事物情況是另一事物情況存在的條件的判斷，或者說，它是一種有條件斷定某一事物情況存在的判斷； 組成：前件、聯結項、后件；

依據假言判斷所斷定的條件關系的不同，分為：充分、必要、充要條件假言判斷。充分條件假言判斷—如果甲，那么乙；

其真假，決定于前件所斷定的事物情況是否是后件所斷定的事物情況的充分條件。即：前件與后件的關系是否為“有之則必然，無之未必然“；

只有當前件真、后件假時，它才是假的，在其他情況下都是真的。必要條件選言判斷--邏輯性質不同。語言表達形式不同。

第三篇：謀略的概念、性質與特點

謀略概念的出現

謀略，作為軍事思維的結晶，歷來為中外軍事家所高度重視，都把它作為戰爭中出奇制勝的根本。早在2500多年以前，我國古代著名軍事家孫武就提出了“上兵伐謀”的名言。著名軍師諸葛亮也深刻地指出：“用兵之道，先定其謀”。這說明謀略在戰爭中有著非常重要的作用。因此，古今中外的任何戰爭，都充滿了謀略的運用，就是在高技術戰爭成為現代戰爭主要類型的今天，謀略仍然經久不衰，不失其誘人的魅力，並使軍事謀略得到了廣泛的運用和發展。正如革命導師列寧指出的，沒有不用計謀的戰爭。在一定意義上說，幾千年的人類戰爭史，就是一部交戰雙方千姿百態的謀略鬥爭史。謀略工作是軍隊的靈魂。謀略人員是軍隊司令機關的“智囊團”，是施計用謀的主要對象。尤其是現代條件下，隨著新的科學技術在軍事領域的廣泛運用，武器裝備不斷更新，戰場情況瞬息萬變，作戰指揮組織協同更顯複雜，謀略工作的地位更加重要，謀略人員的謀略能力更加重要。

因此，學習謀略知識，提高謀略能力，掌握謀略藝術，學會謀略運用，是每一個謀略人員的本職需要，也是在高技術戰爭條件下以高超的謀略藝術彌補我軍武器裝備之不足進而取得未來戰爭勝利的當務之急。

一、謀略的概念

概念，是一種思維形式，反映客觀事物一般的本質的特徵。研究謀略，必須首先弄清謀略的概念、內涵及其特點。

1．謀略概念的出現

謀略，這一人們十分熟悉又非常神秘的字眼，作為人類智慧的象徵，可追溯到遠古時代，當人們還不知謀略為何物的時候，就自覺不自覺地運用謀略於社會實踐之中了。人類創造了文字以來，代表謀略含義的字、詞相繼出現。一直到謀略作為一個完整的概念加以使用，經歷了一個漫長的演進過程。

根據現有的資料記載，“謀略”這兩個字不是同時出現的，而是“謀”字在先，“略”字在後，相差約1000餘年的時間。“謀”這個概念最早見之於距今幾千年前的《書經·大禹謨》之中。如“詢謀僉同”（君臣共同議定計謀）、“弗詢之謀勿庸”（未徵求意見之謀不能用）。此後，“謀”字被廣泛運用於作戰指揮之中，並在歷代諸家軍事名著中屢有記載。如《孫子》中的“計”、“智”，《六韜》中的“韜”，《吳子》中的“圖”等，都可以說是“謀”字的別稱。“略”，古藉上也可找到多種解釋，有的作疆界或地域講，有的作巡視講，也有的註解為經略或治理，還有的當侵略或奪取講等等。把“謀略”作為一個完整的概念加以使用，最早見之於我國公元前3世紀的《三國志·魏書明帝記》之中：“宜選大臣名將……遣詣懿軍，進同謀略，退為輔佐”。大意是應選大臣名將，派遣到司馬懿軍中，戰時共同商定謀略，平時任副職。至此，謀略作為軍事科學中的一個完整概念經常出現於歷代兵書之中。我們根據以上關於“謀”“略”二字的釋義和對謀略的定義，可以歸納出本書的定義：謀略是抗爭中為獲取最大利益，活用智慧於具體情境，通過事先籌劃形成的定性方案。它可用於戰略、戰役、戰術、戰斗等不同等級的場

合，也可以是善意的或惡意的。

根據學術界的研究成果，我們認為，所謂軍事謀略，就是在軍事這個充滿活力對抗的領域中，以鬥智為手段，以趨利避害和克敵制勝為目的，施計用謀的思維過程和結果。它是從客觀實際出發策劃和指導戰爭的藝術，是巧妙運用戰爭規律以智馭敵的方略，是以己之長擊敵之短的集中反映。謀略的內涵十分豐富。為了深入理解和比較確切地把握其精神實質，必須弄清以下幾個問題： 其一，謀略產生的基點是活力對抗。軍事謀略是戰爭的產物。戰爭是人類歷史中充滿恐怖、犧牲的危險而復雜的事物，是敵對雙方為了達成一定的政治經濟目的而激烈競爭對抗的鬥爭，而謀略在戰爭這個充滿對抗的領域中表現的最為充分。這就是說，謀略產生於對抗。從哲學上說，謀略思維的理論依據和客觀基礎是矛盾及矛盾學說。哲學史上不少偉大哲人都認為，世界不是事物的集合體，而是一個矛盾複合體，矛盾和鬥爭普遍存在。離開了矛盾，事物就失去了生命，失去了發展的內動力。比如，日本和美國的汽車業，正是在不斷的競爭中，使汽車的外形、顏色、功能、成本、價格等各個方面得到了改進和提高，製造技術也不斷創新。美國和蘇聯的軍事對抗也是如此。沒有冷戰對峙，雙方的軍事力量不會如此強大，武器不會如此先進。所以，有矛盾存在，就有競爭和對抗相隨；矛盾形式、種類的多樣，決定了競爭和對抗的形式的多樣化。對抗，按其範圍大體可分為三種：一種是非活力之間的對抗，即無生命體之問的對抗；一種是活力與非活力之間的對抗，即生命體與無生命體之間的對抗；一種是活力之間的對抗，即雙方活人或有活人加入的系統之間，由目的相向、心理相互吸引或排斥、作用與反作用構成的無形的活動過程。戰爭中的活力對抗，遠比其他領域明顯、頻繁、激烈。這主要是因為戰爭中的利益爭奪和目的實現。遠比其他領域困難和復雜。戰爭中，流血犧牲是不可避免的。人們總是想方設法去減少這種流血和犧牲。所以，為了贏得對抗勝利和減少損失，人們逐漸將謀略運用於戰爭和平時的軍事活動之中，努力去研究制服對方和提高效果的巧妙途徑及方法，達到“致人而不致於人”、代價小而收穫大的效果。於是，被稱為製勝科學的軍事謀略便應運而生了，並在戰爭和訓練的實踐中不斷得到充實和發展。正是由於軍事謀略是為了適應軍事領域中活力對抗的需要而出現的，它使用的領域又是活力對抗和各種矛盾本身。所以，把軍事謀略產生和使用的基點確定為活力對抗是符合歷史事實的。

其二，謀略的本質是鬥智。謀略的種類和表現多種多樣，但從實質上看，謀略是人腦思維的結晶，是人腦機能的產物，是人的智慧與意志的體現，是謀略人員在一定的客觀物質基礎上，充分發揮主觀能動性的具體反映。離開了人的智力活動，也就談不上什麼謀略。比如，在敵我雙方較量中，我要乘敵之隙，敵要尋我之空；我要避強擊弱，敵要擊虛避實；我要誘敵於圈套之中，敵卻千方百計破我計策等等，這種智慧的較量無時不在，無時不有，較量的結果必然是智高一籌者勝。這就說明，鬥智貫穿於謀略的始終，影響著謀略的發展，決定著謀略的成敗。

其三，謀略的功能是趨利避害。功能是事物運動的功率和作用。謀略的形式是主觀的，而內容是客觀的，是主觀見之於客觀的事物。它的運行過程，可以說就是一個決策活動的過程，大體包括兩個階段：第一個階段是運籌謀劃的階段，即謀的階段；第二個階段是決策的階段，即略的階段。我們可以把這兩個階段看作是思維的創造過程，是以思想指導行為的過程。通過謀劃決策、思維創造，最後達成趨利避害、以較小的代價換取較大的勝利的結局。敵對雙方的謀略鬥爭無不圍繞這一問題而展開。因此，趨利避害這一謀略的功能，充分體現了謀略追求的目標。

其四，謀略的表現繁多。謀略的表現體現在許多方面，很難用具體的數字來統計。比如三十六計歸納為三十六種模式，七十二策又概括了七十二種方式，百戰奇法又歸納了百種。其實，謀略的表現又何止這幾十種上百種表現。這些都是從不同角度加以研究概括的。它是一種變化無窮的藝術。僅三十六計中的每一計，經過不同時間不同地點和不同用謀者的的運用，就又可以產生若干具體方式的變化。對於這種智慧的象徵，恐怕只能用有形與無形互寓互變來概括。所謂有形與無形的互寓互變，一是指謀源於思，謀略的思考過程是看不見、摸不著的，是無形無數的。而思考的結果一旦表露出來，又是有形的。而且謀略在對抗中生成並非是一個簡單的過程，每一個有形的謀略中又蘊含著不同情況的不同思考和表現。這種有形和無形的結合，決定了謀略表現的種類繁多。二是為了達成目的，以巧取勝，就要力爭在思維上調動控制對手，這就需要有意隱藏一些企圖，故意顯露一些跡象，並作時隱時現、時真時假、忽左忽右、忽遠忽近的變換，以使對手產生錯覺和不意，為我所乘，為我所用。這就是說，法無定法，謀略沒有固定的模式和表現種類。

其五，謀略的任務，從根本上說，是施謀人員把握謀略的創造規律，提高應變創新能力。因為創造、創新是謀略的真諦。謀略的過程就是一個創造性思維的過程。謀略創造就是引導人們在既定的客觀物質基礎上，將一般戰爭規律和作戰原則與自己面臨的環境、任務等情況相結合，創造出克敵制勝的新方略。從謀略的指導作用看，有著普遍的適用性。凡帶有活力對抗性質的領域，就必然有著謀略的存在。這裡所說的活力對抗，不僅僅體現在敵對雙方的戰爭中，而是也包括所有帶有雙方意志、意願、目的、心理相排斥的一切領域。這就是說，敵對場合需要謀略，集團內部的管理、領導中也需要謀略。相對穩定的和平時期，軍隊、國防乃至一切為未來對抗作準備的方面，在自身的發展、建設中同樣離不開謀略，只不過其性質和運用手段有所不同罷了。

謀略的含義告訴我們，謀略是在一定條件下發生的，通常是在力有不勝，或力雖勝而不願用力，或憂慮日後無力時如何在抗爭中確保與爭取己方的最大利益的條

件下，人們開始尋找不用力、少用力、巧用力的智巧辦法來解決問題。例如《史記'項羽本紀》記載楚漢相爭時，項羽向劉邦說，天下洶洶者數年，為吾二人，不如你我決鬥以定勝負，莫苦了天下人。劉邦的軍力和個人武力均有不如，所以回答說，吾寧鬥智，不鬥力。這是力有不勝時用謀。司馬光《稽古錄》記舜命禹徵有苗，益向禹說，只有道德能感動人而無遠不屆，滿招損，謙受益，至誠可以感動神明，何況有苗部落呢！禹聽從還師，向舜陳言。舜於是修明文教，崇文抑武。七旬，有苗未經討伐自行前來投誠。這是有力而不願使的例子。馮夢龍《智囊》載：宋太祖即位後，向趙普問起唐末五代期間兵革不息的原因，趙普說是由於節鎮的實力太強，國君難以控制。宋太祖於是召將領石守信等飲酒，酒酣時屏去左右說，沒有你們就沒有我今天，因此我永遠感念你們。但是當天子太難了，不如當節度使快樂，我已很久沒有安枕就睡了。石守信等問為什麼，宋太祖答說，這個位子誰都想，即使你們不想，你們的部下想要富貴也會推動你們奪位，那時你想不當也不行了。待石守信等人惶恐時，宋太祖又說，人生有限，你們何不釋去兵權，買田宅為子孫永久之業，日飲酒相樂以終天年，君臣之間兩無猜嫌。於是次日諸將稱病，求解兵權。這個例子說明，宋太祖趙匡胤不但一舉革去了200餘年枝強幹弱、動亂不已的積弊，而且安排了自己和當年舊部久後的太平。

以上說明，謀略的性質並不限於欺騙詭詐，也指尋找更巧妙有效、影響深遠的解決辦法。上述三個例子都涉及人與人之間的利害關係的處理，帶有明顯的抗爭性質。但謀略還有涉及人與自然界、物質之間的關係的，所謂深謀遠慮，頗有一些屬於後者之抗爭性。如《智囊》記南宋趙從善為京兆尹（首都市長）時，宮內勅一日內辦醮紅桌子300只。從善命酒坊茶肆取相類桌子洗淨，糊白紙刷紅漆進之。帝后夜過萬松嶺，要在片刻內備火炬3000係於夾道松樹；從善命取各處竹簾、蘆簾，卷以脂肪紮緊，燃於道路兩側。又記宋熙寧朝，汴水暴漲，堤防壞陷難修。侯叔獻見上游數十里有一棄城，急破堤注水人城；下流為涸，使人搶填陷處。次日古城水盈，汴水復下；堤防已固。又因內外水平，上游破堤處頃刻塞堵。所以《天玄子》說：“人可以謀人，可以謀事，亦可以謀天，亦可以謀地，謀則變，不謀則不得變。謀則成，不謀則不得成。”以上的事例雖是為了說明謀略的外延和一般性質，但無論如何，謀略總是人們面臨問題時，動用智慧作具體構思，尋找解決問題的最適解法的過程和結果。其中，人與自然抗爭時，只要了解自然規律與當地條件，就能直接用科學方法解決。此時只有那些超出常規科學方法的方案，才具有謀略性質。例如喻皓在開封造高塔（今開封鐵塔前身）時，使塔身向西北傾斜。並預言開封西北風大，塔建100年便被吹正，又200年尚不致傾圮。這種相地度宜，慮及久遠的做法，便帶上了謀略性質。

然而在謀略當中，人與人之間的抗爭，特別是在集團與集團之間的抗爭中，由於雙方都會運用智慧、設置謀略，因而謀略的性質更為突出。可以說，正是人們的鬥智活動才真正使謀略水平得到提高。人際關係方面的抗爭，是謀略最好的用武之地。並且在力所不勝、不願以力迫人和慮及久遠三種情況中，由於力所不勝而不得不用智取勝，是謀略發展的最有力的推動。因為多數情況下，力強者勝，勝券在握者往往不再去殫精竭慮於謀勝圖存。至於慮及久遠也只是某些目光遠大者才強使自己進入的境地，多數人並不作太長遠的考慮。只有在面對抗爭而力所不勝時，為了生存與發展，人們才會在壓力下開動腦筋。所謂情急智生，窮則生變，變則通，就是指這種情況。

所以，人際的抗爭和實力不足的一方，常常是謀略的主要源泉。因此，不妨以此作為謀略的核心本質，即謀略是人類社會抗爭中，為以少力巧獲大利而進行的方案構思活動（成果）。

在古代農業社會中，重視體力、勞力，因此戰爭也唯力是視，戰敗方喪土失民，戰勝方獲取子女財帛而增強實力。戰爭作為政治的集中表現，具有高度的對抗性、殘酷性和激烈性，力弱者和不願實力受損者，不得不依賴謀略，其結果使謀略首先在兵書中得到結晶，在征戰中放出異彩。同時，政治是經濟的集中表現，在政治動亂之際，政治上的抗爭也會高度激烈、殘酷。因此在古代的動亂時期的政書和文書中，就會凝集大量謀略思想和案例。春秋戰國時代是中國歷史政戰抗爭高度激烈的時代，也是我國謀略家輩出，謀略活動高度頻繁的時代。《管子》、《老子》、《韓非子》、《吳子》、《孫子》、《戰國策》、《左傳》等著作記錄了這些謀略遺產。可以看到，政治謀略與軍事謀略有共通之處，又有各自的特點。

然而在今天，商品經濟日漸發展，經濟競爭日趨激烈，波及到各行各業。如此廣闊的領域和日趨複雜的競爭，使得經營謀略已不能通過借用和延伸政戰謀略來代替，也不能用小巧的謀術來求逞。必須通過嫁接、引用、開發、創新等多種途徑來發展經營謀略，使之多樣化和特色化，以利各行各業各層次的選擇，從而滿足社會發展的需要。

由於經濟領域的廣闊、多樣和經濟競爭的不流血的特點，經營謀略的發展必定會引起謀略性質的豐富和謀略理論的發展。如此眾多的經營謀略實踐，也將為謀略研究提供豐富的素材，促進謀略研究，由過去偏重經驗、案例，偏重具體範式，向著科學化、程序化、理論化方向前進，同時又保留其創造性和靈活性、針對性。

謀略特點歸納起來有詭詐性、對抗性、靈活性、制勝性、預見性、針對性、創造性、全程性、廣泛性、可行性、靈活性和彈性等特徵。

詭詐性。因為謀略是競爭中的主意辦法，所以，謀略的雙方為了贏得勝利，都要設法隱蔽自己的企圖，挖空心思製造種種假象，以迷惑對方，造成對方的不意和

不備，用以掩蓋自己的實際行動。對於軍事鬥爭中謀略思維的詭詐性，大軍事家孫武一語破的：“兵者，詭道也。”其實，何止軍事鬥爭，一切充滿激烈競爭，需要施計用謀的場合，都少不了詭詐。因此詭詐性是謹略的一個根本特徵。

對抗性。謀略是矛盾對抗的產物，謀略思維實質上是一種對抗性思維。對立的謀略思維者雙方為了自己的生存發展，或者為實現某種目的，獲得某些利益，展開了激烈的拚搏、競爭，包括有形的與無形的、和平的與戰爭的、政治的與經濟的、流血的與不流血的等等對抗方式，以迫使對方服從、就範，或者吃掉、消滅對方，這種抗爭意識是推動謀略思維的強大動力。離開了抗爭，謀略思維就失去了對象和場地，同時也就失去了奮發向上的內在動力。那些只知道逆來順受、與世無爭之人，不思安危、不思進取之人，決不會想出什麼奇謀妙策來。

靈活性。由於謀略思維的主體是具有智慧的活人，謀略的環境是不斷變化著的各種條件，謀略的過程是充滿著風險和欺詐的曲折發展的過程，面對各種情況的變化，謀略必須具有高度的靈活性。謀略的靈活性要求謀略思維主體要自覺地去適應各種環境條件，面對變化著的信息及時修正原有的計劃方案，當遇到不同對象、不同處境時，要自發地改變心理定勢，擺脫習以為常的思維慣性，以達到措置裕如，從容不迫，另想良策，轉危為安的目的。如果反應遲緩，思維鈍化，不知因敵而變，因勢而行，必然招致被動和失敗。謀略思維常常是在情況錯綜複雜，局勢千變萬化，有利時機稍縱即逝的狀態下進行的，因此，要求謀略思維主體必須採取適時、適情、適度、適宜的靈活態度，才能夠得出正確的謀略。

制勝性。凡事用謀，務求制勝。不能必勝，也務求不敗。制勝性是謀略思維主體所追求的目標，古代大軍事家孫武說：“故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”（《孫子·形篇》）唐代軍事家李靖說：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正也勝，奇亦勝。（《唐太宗李衛公問對·卷上》）為了必勝，施計用謀必須謹慎，必須有把握，這是用兵作戰的將帥所應遵循的重要原則。毛澤東在解放戰爭中為我軍制定的十大軍事原則中說：“不打無準備之仗，不打無把握之仗，每戰都應力求有準備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握。”（《毛澤東選集》第4卷，l247頁）實踐證明，只有遵循這個原則，謀略思維才能夠制訂和實施勝利的方略。

第四篇：批復的性質特點及格式

批復的性質和特點以及寫作格式

一、批復的性質和特點

批復是上級機關答復下級機關請示事項的答復性公文，具有權威性、針對性和指示性等特點：

1、權威性。批復發自上級機關，代表著上級機關的權力和意志，對請示事項的單位有約束力，特別是那些關于重要事項或問題的批復，常常具有明顯的法規作用。

2、針對性。凡是批復，必須是針對下級機關請示事項而發，內容單純，針對性強。

3、指示性。批復的目的是指導下級機關的工作，因此批復在表明態度以后，還應當概括地說明方針、政策以及執行中的注意事項。

二、批復的寫作

1、標題

批復的標題有兩點需要特別強調：

（1）關于發文單位。批復的發文單位即行文主體，既不能不寫，也不能隨意略寫或簡化。

（2）關于事由

批復的事由大致有兩種寫法，一種是用表示關聯范圍的介詞“關于”加上請示或批復的事項來表述，如《國務院關于1991—2000年全國治沙工程規劃要點的批復》；另一種是在“關于”和請示或批復事項中間再插入一個表態動詞“同意”來表述，如《國務院關于同意開放×××航空口岸的批復》。

2、正文

批復的正文一般由三個部分組成：

（1）引語

批復的開頭通常要引述來文作為批復的依據，引述的方法有四種：第一種是結合請示的日期引述，如“×年×月×日來文收悉”；第二種是結合來文的日期和文號引述，如“×年×月×日×號文收悉”；第三種是引來文日期和來文名稱，如“×年×月×日《關于……的請示》收悉”，第四種是引述來文日期和請示事項，如“×年×月×日關于……問題的請示收悉”。

（2）主文

主文是批復的主體，這部分應針對下級機關請示的事項，表示同意與否的態度，有時還要闡述同意或不同意的理由。答復請示事項針對性要強，答復要明確具體，簡明扼要，表達要準確無誤。

（3）結尾

是批復正文的最后部分，它的寫法有三種：第一種是提行寫“此復”或“特此批復”；第二種是寫希望和要求，給執行請求事項的答復指明方向；第三種是禿尾，就是請示事項答復完畢就告結束，此種結尾方法使用的頻率越來越高。

要寫好批復還應注意以下幾點：第一，有核實請示緣由的真實性，研究請示所注意所提意見或建議的可行性，有些情況應先作調查研究；第二，凡請示事項涉及其它部門或地區的問題，批復前都要與其協商，取得一致意見；第三，及時批復，以免貽誤工作。對不按行文的正常渠道辦理或一文多頭的請示，應予以糾正，以免誤事。

第五篇：先鋒的性質和特點

關于先鋒的性質和特點,可以歸納為以下四點:即反叛性、先導性、流動性和悲劇性。第一,先鋒的反叛性主要體現在它對于一切傳統文化觀念的反抗。先鋒具有尖銳的徹底的文化批判精神,它始終保持著對于主流文化的挑戰者姿態,對一切現成的理性邏輯和社會秩序都抱以懷疑態度。這種反叛性從社會發展的角度看,具有激進的革命性質和啟蒙主義的特征,在他們眼里,社會現實都是陳腐的,大眾都是愚昧的,而他們自己則始終走在時代最前沿。

第二,先鋒的先導性主要體現為一種永往直前的革命價值觀念和創新文化精神。即大膽嘗試最新的文體試驗。它不但反對傳統的文化,而且也要求不斷地進行自我突破。由于先鋒具有驚人的創造力,常常會在社會上產生巨大的影響,因此,先鋒派的許多成果后來都成為了經典,成為了推動文學藝術發展的動力和引導文學發展的方向。

第三,先鋒的流動性主要表現為一種不斷探索的活力和不斷替代的過程。即現代派、后現代主義、解構主義、新歷史主義小說等。一旦他們的創新形式被社會認可和被大眾接受,他們也就失去了先鋒的意義;他們的創新就變成了陳舊,他們的使命也宣告結束。要么自己把自己作為革命的對象,要么被新的先鋒所取代。這就好比建筑工人,樓房建成之日,便是他們離開之時。

第四,先鋒的悲劇性則主要表現為一種犧牲精神。作為一個先鋒,必須始終保持著與社會和大眾的距離,甚至于始終站在社會和大眾的對立面,與傳統和世俗為敵,因此,他們遭到人們的誤解便成為了不可避免的境遇。他們必須忍受其他作家難以忍受的寂寞,而最終卻難逃成為文學發展的犧牲品的命運。

先鋒的這些性質和特點,決定了它在社會歷史文化發展中始終只是一個“過客”,又始終占有一席不變的地位,這既是它自身的優勢,也是它自身的局限。也就是說,中國當代文學中的先鋒小說,作為一個小說的藝術實驗運動,其變化是必然的,不可避免的。問題僅僅在于什么時候變,以什么方式變。