第一篇：對臺灣廣告發展的認識

對臺灣廣告發展的認識

姓名：高鑫

學號：2008014009

對臺灣廣告發展的認識

關鍵字：臺灣時代廣告業做法影響

廣告的發展離不開經濟的發展，而且一個行業的發展的發展因素中，不僅需要經濟的支持，而且需要政治上的扶持，以及教育人才上的幫助。臺灣廣告業的發展就充分印證了這些觀點。

應該說，臺灣20世紀60年代的經濟奇跡、70年代的媒體解嚴開放、80年代的廣告多元時代、90年代科技媒體的匯流??，經濟發展、媒體演進與廣告投資三者間的互動關系，都在臺灣廣告的成長過程當中影響了臺灣社會變遷，臺灣廣告的發展是臺灣社會變遷的晴雨表。從這一意義上說，我們對臺灣廣告業和廣告傳播的研究，就必然要把臺灣廣告發展和臺灣的社會變遷聯系在一起進行思考，才能充分并且深刻地領略臺灣廣告的復雜性和豐富性。

學術界通常認為，近代臺灣廣告史開始于日本統治時代的報紙廣告。最早的成熟廣告出現在1896年6月17日創刊的《臺灣新報》上，其創刊不久即有總督府廣告刊登，可謂臺灣廣告的開始，至今已經發展了百余年。在這百年的發展史上，臺灣廣告可以分為兩個階段：前五十年為日本統治時期，后五十年為戰后的發展歷史。關于戰后五十年臺灣廣告和現代社會變遷的發展階段的劃分，不同學者有不同的劃分方式。王德馨以“民國”紀年為標準，把臺灣廣告的歷史發展區分為四個階段：五十年代以前的廣告萌芽時期，五十年代的廣告發展時期，六十年代的廣告發展時期以及七十年代廣告趨向國際化時期；而劉毅志、劉會梁則分為四期，第一期為掮客及萌芽期(1945-1954)，第二期為廣告代理孕育期(1955-1963)，第三期為廣告代理業成長期(1964-1980)，第四期為廣告代理業國際化期(1981-迄今)。鄭自隆在《廣告與臺灣社會的變遷》中，以編年史方式依據社會變遷與廣告發展狀況，劃分臺灣戰后五十年廣告發展為五個階段：第一階段(戰后萌芽期，1945-1957)；第二階段(廣告代理導入期，1958-1965)；第三階段(成長期，1966-1975)；第四階段(競爭期，1976-1988)；第五階段(多元期，1989——)。

從嚴格意義上說，現代廣告在20世紀50年代的臺灣地區，是一片空白。當時臺灣地區剛從長達50年的日本殖民統治的枷鎖中掙脫出來，百廢待舉，物質缺乏，當然也就沒有廣告業存在的土壤。1949年，趙君豪與丁宇人等首創大陸廣告公司，公司主要業務為推銷報紙廣告版面，因此被稱為臺灣掮客型廣告公司的開始。柯逸鵬兄弟于1949年左右成立蕾克廣告公司，龔廠橋兄弟則于1946年由上海來臺為政府企劃，在臺北市舉辦“臺灣博覽會”，王石夫也于1954年創立東南廣告公司。這些廣告公司的業務范圍開始有所拓展，除承攬廣告工程，也從事設計、包裝等工作。但是，大部分都是通過媒介自身聘用的業務員來進行發稿和制作，廣告內容大都以平鋪直敘方式為主，廣告畫面亦以商品為主，再輔以人物或輔助性插畫。但總的來說，由于缺乏有效監督，流于夸大不實，導致民眾對廣告產生諸多的不信任。因此，此時的臺灣廣告我們只能說是處于臺灣廣告的萌芽階段。

1959年，第二屆亞洲廣告會議在日本東京召開。在東京期間，日本最大廣告公司(電通)社長吉田秀雄積極向臺灣團成員介紹廣告公司對經濟繁榮的貢獻，并表示愿意協助臺灣建立廣告代理制度。吉田秀雄的鼓勵，再加上當時臺灣經濟逐漸起步，以及籌備中的臺灣電視公司，均促進了臺灣廣告事業的誕生。因此，1959年可以說是臺灣地區廣告事業發軔年。在這年底，溫春雄創立東方廣告社，這是臺灣地區第一家具有現代雛形的綜合廣告代理商，1960年改名為東方廣告股份有限公司。其后眾多的廣告公司如雨后春筍般出現。需要說明的是，臺灣早期廣告事業受日本影響極大，除主要客戶為日商、主要商品為日貨外，創辦人大都具有日本教育背景，深受日本廣告教育影響，公司組織與管理風格也均沿襲日本模式。

20世紀60年代初期，臺灣地區的廣告公司規模都很小，多在10人以下，但普遍設置

有業務、媒介、設計等部門。這些早期的廣告公司一開始都沿著現代廣告代理制的路子去經營，不愿再重踏50年代純媒介發稿的老路子。60年代臺灣地區經濟已有較大復蘇，對外貿易開始有明顯的成果，大眾生活水準有了提高，使廣告公司的廣告代理業有了生存的基礎。當然，與廣告經營最有直接關系的是臺灣地區電視廣告新媒介的出現。1962年10月10日“臺視”開播，將臺灣廣告經營帶入了電視時代，也直接促成多家廣告公司成立，使得臺灣廣告經營步入真正代理商的時代。電視廣告的動感及畫面效果，引起了廣告客戶的極大興趣，紛紛加大對電視廣告的投入。電視廣告的興起還帶動了專業廣告影片制作公司的成立，使臺灣地區的廣告業開始有了對外分工的雛形。此外，高雄加工出口區的成立顯示臺灣正式走入外貿導向的時代，對臺灣經濟發展與國民生活的提升有絕對積極的貢獻，當然對廣告經營也有間接的刺激和幫助。1966年，在臺北召開第五屆亞洲廣告會議，這次會議使臺灣地區廣告界在經營制度、廣告技術改進及借鑒國際廣告新知識方面，都有巨大的收獲。

20世紀70年代是臺灣地區經濟大步起飛的時期。當時物價較為穩定，通貨膨脹率很小，民眾的消費大幅度增長。一些有實力的企業組成了企業集團，并大幅度增加對廣告的投入，廣告量的增長每年都以2位數提升。廣告市場的繁榮使大部分廣告公司得以發展，彼此之間維持著良性的競爭。1975年，臺灣廣告界成立了“臺北市廣告代理商業同業公會”。

到了20世紀80年代，臺灣十大建設陸續完成，經濟發展迅猛。此期間，由于臺灣當局宣布放開市場，強調經濟的自由化與國際化，鼓勵外商廣告業進入臺灣市場，從而使廣告業進入了競爭期。由于外資廣告公司的進入，使得本土性公司面臨強大沖擊，形成了這個階段有名的“洋土”紛爭或融合期。上奇廣告公司、李奧貝納廣告公司、智威湯遜廣告公司分別進入臺灣市場。1985年7月，臺灣奧美公司成為第一家由“政府”正式核準外資進入廣告業的國際代理商。發展到現在，全球20大廣告集團在臺灣幾乎都已建立合作的關系，臺灣已是跨國企業和跨國廣告集團的重要目標對象，世界排名前列的外國廣告公司奧美、智威湯遜、達彼思、靈獅、塞吉、李奧貝納、麥肯等紛紛在臺灣地區創辦獨資、合資公司。

臺灣現代廣告產業的發展過程，可以1985年第一家國際廣告公司——“奧美”在臺灣設立分公司作為分水嶺，把廣告市場區分為開放前和開放后兩個主要時期。

在20世紀80年代以前，臺灣雖然沒有正式禁止外資投資廣告產業，但卻被國際廣告公司視為發展廣告市場的禁地，臺灣的本土廣告公司對外合作僅止于技術和業務關系。由于臺灣現代化廣告產業在建立初期得力于日本廣告公司的大力協助，因此，日本的廣告實務運作理念與作業模式影響臺灣長達20余年之久。誠如資深廣告人賴東明先生所言，經由模仿日本，臺灣的廣告公司不僅可以獲得經營廣告公司與廣告創作的Know-how，同時也可獲得日本品牌在臺的廣告代理權。據胡光夏先生的研究指出，影響國際廣告公司來臺發展的因素有五項，其中之一即是，臺灣因為沿襲日本的廣告作業方式，爭取和維系客戶大都以人情為主，影響以專業取向為主的西方國際廣告公司來臺發展的意愿。

1981年至1984年間，一些歐美的大型國際廣告公司，如奧美、麥肯、DDB、智威湯遜等開始來臺發展，并與臺灣的廣告公司簽訂合作協議。例如奧美與國泰建業、麥肯與聯中、國華與日本電通、葛瑞與華威等。由于此一時期的臺灣廣告市場仍未開放，對國際廣告公司而言，與本土廣告公司簽訂合作協議是對新市場探路的最佳方式。一方面可以為既有的國際廣告主提供服務，另一方面可以針對新市場的潛力和未來合作對象加以評估，期望在廣告市場開放后，能取得并購原有合作的本土廣告公司。

據胡光夏先生分析，20世紀80年代中期以后，吸引國際廣告公司到臺灣發展的因素主要有五個：

1、由于臺灣經濟高度成長，國民年平均所得增加，且具有高消費能力的中產階級持續增加。

2、臺灣當局受到美國壓力，持續降低進口關稅，再加上臺幣對美元的升值，使進口貨

品售價降低，民眾消費能力相對的大幅提升。

3、臺灣當局為追求自由化與國際化，陸續開放其國內的服務業市場，其中包含廣告業。

4、當地企業為了應對在國內日益增強的市場競爭，以及增加在國際上的品牌知名度，對擁有know-how和全球網絡的國際廣告公司需求日益殷切。

5、一系列的政治與媒體改革措施逐漸實施，如解嚴、解除報禁、開放電子媒體等，使媒體的廣告空間大增。

1985年廣告市場開放后，國際大型廣告公司陸續來臺設立據點。國際廣告公司由于挾著豐富的資源與靈活的國際網絡等優勢，在臺的市場占有率(指綜合廣告代理商經手的總廣告量)逐年攀升，從1985年的8%市場占有率，到1996年起，國際廣告公司的整體市場占有率已超過七成以上，其中歐、美廣告公司占五成，日本廣告公司占兩成以上。另一個更殘酷的事實是，到了90年代末前十大廣告代理商的排名中，僅剩下一家純本土廣告公司。以1999年為例，年度毛收入排名前十大的本土廣告公司，只有聯廣公司一家。

由此可見，臺灣廣告市場開放后，廣告產業已經充分地被“國際化”了。到了90年代末期，跨國廣告集團在臺灣采用的一種新的經營方式，是經由廣告公司內部服務項目區隔，收費切割，將媒體部門獨立成媒體代理公司，也就是從公司內的一個作業部門，獨立成一個能獲利的公司，它為集團下各地分公司訂立新的游戲規則，改變各國廣告市場結構。原先廣告市場是廣告公司、廣告媒體和廣告主三者達成生態上的平衡，現在增加了媒體代理公司，成為四者的關系。跨國廣告集團對臺灣廣告產業的影響進入了媒體代理公司階段。外資主導的媒體代理公司對于臺灣整體廣告市場有極大影響，不僅廣告公司內部的資金轉移、人力流動、技術轉移等都深受外部產業結構的影響，而且媒體代理公司對于臺灣整體廣告市場的影響更為深遠，包括廣告公司本身，傳播媒體和廣告主都產生結構性的變化。

20世紀90年代臺灣廣告的發展，也明顯地更多地受到媒體變革發展和科技飛躍的影響。1992年“公平交易法”的實施，1993年開放廣播電臺的申請，同時通過有線電視法，1993年到1996年三年之間民營電臺共核準了84家，進入了廣播業的戰國時代，1997年第四家無線電視臺“民視”開播，1998年“公共電視”開播，1999年通過衛星廣播電視法??，臺灣媒體發展經歷了一場大變革。同時，傳播科技的日新月異，形成新的傳播方式以及促進新媒體的誕生。在科技挑戰與媒介環境變遷的情況下，臺灣的新興媒體如互聯網、戶外媒體、移動媒體??在過去十余年中，發展更是驚人。僅以有線電視而言，臺灣僅花了8年(1992-1999年)時間，普及率從28.9%成長到80.5%。有人觀察臺灣報禁開放10年后的媒體發展，即以“臺灣的媒體奇跡”一詞來形容，同時指出，90年代初期的戶外媒體，90年代中期的賣場媒體，1995年的地方廣播電臺，1996年捷運站內的廣告以及1995-1996年的互聯網都屬于這一波新興媒體潮。而近年，互聯網在臺灣發展近幾年非常迅速，2007年底，臺北市因特網廣告暨媒體經營協會(IAMA)數據顯示，2007年臺灣網絡廣告規模估計達49.50億新臺幣，較2006年成長33.87%。預估2008年的狀況，臺灣網絡廣告規模將達到新臺幣59.86億，成長幅度預估為20.92%。

臺灣廣告的成長伴隨其歷史社會的發展。近幾年大陸的廣告業也在迅速發展，大陸廣告公司大多經歷了由廣告社到美術設計公司，再到專業廣告公司的演變過程。大陸的廣告公司也應多向臺灣的廣告界學習借鑒，將散點聚集，運用整合傳播觀念，以成立集團化的全面廣告公司為目標，更加系統化，工程化，已達到世界大規模廣告公司的標準。

再者就是要有自己的特色，雖然國外的廣告業非常發達，思想先進，但廣告在某種程度上是一種全球性的傳播，缺乏自己特色的廣告是走不遠的。中國有自己博大精深的傳統文化，因此我們就要很好的利用這一點，弘揚中國深遠高潔的傳統文化，將傳統文化與現代時尚元素結合，做出自己的特色。

奧美曾說：“雇傭巨人，奧美才成為強大的公司，反之則會變成侏儒公司。每位主管都

有責任不斷培養自己的接班人。”我們大陸也應積極重視廣告人才的培養，不斷完善廣告教育體制。不管制度如何的完善，公司如何龐大，資金如何的雄厚，沒有廣告人，沒有可以制造創意和將其實現的人，那什么都是空談。

第二篇：對臺灣新聞自由如何認識

1.對臺灣新聞自由如何認識？

我認為，臺灣新聞自由雖然具有民主權利的價值意義，但是污染了媒體環境，新聞自由被濫用已經變成一種商業工具，新聞自由原本是民主政治之福，然而，由于政黨之爭，使得這個自由主義的新聞概念逐漸變質，發展到罔顧法律與危害公眾，置個人自由于國家民族的利益之上。隨著媒體的數量不斷攀升，媒體在激烈的競爭中，媒體公共服務的功能不斷喪失，受商業力量驅使罔顧公共利益的行為愈演愈烈，新聞自由對公權利、私權利的侵犯，媒體為了爭閱聽率、發行量、收視量，往往不惜采用各種手段搶新聞，由此造成新聞自由與國家安全、外交機密泄漏等公權利，隱私權、肖像權等私權利的沖突已屢見不鮮，臺灣新聞自由正在與媒體信賴度相背離，要想更好的發展臺灣新聞自由，必須擁有三個重要支柱：其一是國家雖然不能干預媒體內容，但其管制機構必須要避免特定媒體成為托拉斯，保障媒體市場公平競爭，以及公眾意見不必受單一企業牽制；其

二、記者在媒體內部必須能集體捍衛新聞專業的自主性，不受老板影響；其三，公民力量必須能監督與抗衡媒體的不當報導，不要讓少數媒體支配我們理解世界的途徑，我認為臺灣新聞自由距離理想狀態，還有很長的一段路要走。

第三篇：臺灣廣告

2006年01月16日 16:17

9月初，我有幸隨中央電視臺廣告部組織的參訪團走進臺灣，開展了為期一周的系列溝通與推廣活動。短短一周的時間，雖然耳濡目染了臺灣廣告圈的許多人和事，但我對臺灣廣告的認識和感受，實在是太膚淺，就好比盲人摸象，只摸到了一只象腿，完全不是一頭大象的全貌。在此，我希望能將這些支離的片段拼接起來，從中尋找到對臺灣以及廣告界的一些感受和軌跡。

臺灣的廣告業發展歷史并不長，只有短短的40多年的時間，受到日本及歐美的廣告影響較深。目前，他已從一個牙牙學語的幼兒，成長到成熟穩健的壯年，其專業水準較內地來講，更為成熟和發達。

忠孝東路走九遍

廣告業是一個文化產業，文化是廣告業發展的基礎。臺灣的廣告往往擅長以感性細膩的手法來闡釋廣告，正如臺北街頭各種商家店面上五花八門、由右向左書寫的繁體字招牌：民國年號、公元紀年，以及一些建筑上懸掛的燈箱廣告和電影戲劇的大型宣傳海報，使這座城市呈現出紛繁多樣的同時，也讓人仿佛置身于“解放前”。其無時不在透露出中國傳統文化中的“忠孝仁愛”、“情義無價”的積淀，尤其在廣告文案的表現上，也能將古文詩詞的“華麗唯美”運用得極為巧妙。

尤其是車子路過的馬路街區大多以內地的許多城市冠名，如南京路、武昌路，廣州街、桂林街等等，這對剛從內地來的人，的確平添了幾分親切。當我們路過忠孝東路時，大家不約而同地想起了羅大佑的一首老歌：《忠孝東路走九遍》——“穿過陌生人潮，搜尋你的臉，有人走的匆忙，有人愛的甜美，誰會在意擦肩而過的心碎；腳底下踏著曾經你我的點點，我從日走到夜，心從灰跳到黑，我多想跳上車子離開傷心的臺北，忠孝東路走九遍 ……”

臺灣廣告中蘊含的中國文化創意元素，讓人感到不只是生意、買賣，而是社會人生的放大器，不管是在精神領域還是生命縫隙，廣告早就不單是經濟信息的載體，而是社會文化心理的試金石了。可以說，臺灣廣告在國際化思維與本土化手段的融合方面，比內地早走了一步。就是這種廣告創意在意識理念方面的一種體現，廣告的一些精彩創意通過運用中國文化中眾所周知的一些人文風情表現出來，使得人們覺得廣告所要表達的內容既熟悉又陌生，既能從廣告中找到那些他們所熟知的文化符號，同時又驚嘆于廣告本身精彩的創意。正如臺灣某廣告公司為當地一百貨公司策劃的廣告文案那樣：“春眠漸漸覺曉，花季漸漸凋謝，梅寸漸漸晴朗，某某百貨春季折扣，是你最后的踏春機會。”

生命就該浪費在美好的事物上

由于能讓受眾在沒有任何戒備心理的情況下悄然接受，置入性廣告營銷已經成為臺灣當前一種時髦的品牌推廣方式。這種營銷需要廣告制作公司、廣告客戶、媒介三者之間的有效配合，把廣告訴求像有生命的東西一樣巧妙地融合到廣告情境中，而不是突兀地強加進去。目前，置入式廣告已不再是單純把品牌名字或產品放進內容而已，現在有更專業的說法叫“產品整合”或“品牌化娛樂”。臺灣使用置入性廣告營銷的模式包括：與新聞媒體合作制作相關專題報道，安排官員上訪談節目接受專訪，將社會倡導信息置入戲劇一般的廣告節目中。目前，內地也逐漸開始運用，我們可以從導演馮小剛所拍的《手機》、《天下無賊》等電影中感受到，廣告商通過電影這個載體，達到營銷傳播的目的。

臺灣期間，我們一行參訪了TVBS電視臺，聽取了他們對置入性廣告營銷典型案例的介紹，其中臺灣當地某咖啡品牌廣告，結合該廣告主要訴求——“我的愛情主張”，以4位真實平凡的人物為主角，表現出他們在愛情生活上的堅持與執著，借此傳達出該咖啡品牌“生命就該浪費在美好的事物上”的品牌主張。

透過廣告與戲劇的結合，更為加深觀眾對品牌主張的了解與認同。

同時，“生命就該浪費在美好的事物上”這句廣告詞，也不禁讓我頗有感懷，在聽到它之前，我一直被職業和工作所驅趕，不知道生活的快樂半徑到底有多大，什么是有意義的，什么則是無效的？我想，這種焦慮一定纏繞過所有試圖追問生命價值的人。但這句廣告詞突然間讓我感悟到，生命也許從頭到尾都是一場浪費，你需要判斷的僅僅在于，這次浪費是否是“美好”的？當我們每做一件事情的時候，如果學會問問自己，你認為它是美好的嗎？如果是，那就去做吧，也許我們會活得輕松和自在一些。而同時我又在想，這句廣告語是否也是臺灣人生活態度的一種映照呢？

檳榔西施的行銷策略

臺灣廣告業從60年代至今大約每10年走過一個發展階段，即60年代的創始階段，70年代的過渡階段，80年代的發展階段，90年代的轉型階段和現今的穩定階段。這五個階段，又以1985年前后劃分為兩個時期。在這之前是本土廣告主導，企業類型、經營服務手法都是傳統的(小規模、單一服務、業主決策、本國資本主導)；在這之后開始步入國際化。造成轉折點的主要因素是跨國廣告公司的蜂擁而至。迄今臺灣廣告市場除聯廣這樣個別的大型本土廣告公司而外，主要均為中外合資或跨國廣告公司的分支機構。臺灣廣告業在國際化的進程中，也經過了早期的盲目崇洋、抄襲模仿西方廣告，到接受西方規范的創意策略，再到將西方的廣告創意策略概念與民族文化內涵形象有機結合的發展過程。

據《動腦》雜志調查的“2004年臺灣廣告公司毛收入前十名”的公司：智威湯遜、電通、李奧貝納、華威葛瑞、奧美、上奇、國華、BBDO黃禾、聯廣，毛收入已占臺灣廣告公司總和的55.42%，囊括了半壁江山。

在臺灣推廣期間，我們在IAA廣告協會臺北分會理事長蘇雄的邀請下，參訪了臺灣十大風云廣告公司之一——BBDO黃禾國際廣告公司，公司風格迥異的工作環境，員工對廣告的熱愛與專注，錯落擺放的廣告作品獲獎獎杯，讓人從中感到其獨特的創意和前瞻的思維。他們認為，未來的廣告公司將不再是媒體服務公司，而是創意專業公司，努力思考可以創造品牌價值。而像這樣風格獨特、極具創意的廣告公司，在臺灣并不鮮見：

在一家臺灣廣告公司自身的形象廣告中，為突出自己的獨特之處，打出“檳榔西施的行銷策略”口號：其創意人員男扮女裝模仿檳榔西施，頭戴假發，身著迷你短裙，坐在高腳椅上擦著指甲油，桌上則擺著琳瑯滿目的檳榔。廣告文案寫著：“我們最近開始沉迷于檳榔西施的工作，開始練習包檳榔與晃小腿之間的最佳節奏，開始瘋狂迷戀別人投射在自己身上的目光，發現在高腳椅上所見的風景原來是這樣。我們根據這些制定?檳榔西施的行銷策略?，誰說策略只能在紙上作業，用盡辦法和溝通對象感同身受吧！如果下一次，你看到我們當起搖頭少年請別奇怪，因為我們所有人都相信，共鳴，是達成行銷成果的不二法則。”

而另一家廣告公司這樣表達著自己的創意觀 ：“如果不是三宅一生，褶皺的美感都會被熨斗鏟平；如果不是可可·香奈爾，女性露出的膝蓋可能是禁忌的；如果不是川久保·玲，黑色可能只是喪禮的悲哀顏色而不是一種酷；如果不是伊芙·圣羅蘭，女人這輩子可能與男裝的長褲永遠絕緣；如果不是?貓在鋼琴上昏倒了?，廣告人可能還不會清醒；對今天新理念理解太晚的人，不久就要嘗到落后的苦澀；不要用20世紀的想象力解讀21世紀的新文體 ；不要穿著21世紀的高跟鞋走著20世紀老奶奶的路線 ；不要用20世紀的眼睛觀看21世紀的風景。”

就像紐約之于伍迪艾倫，上海之于張愛玲；當清晨三點還可以吃到清粥小菜，偶爾還可以逛逛地下書店，臺北橋旁的蘿卜排骨湯，百貨公司讓車輛駕駛減速注視的流行櫥窗，美術館后面的林蔭停車場，還有可以看到小學生放學的咖啡店落地窗。當所有這一切呈現在你的眼前，生活在臺灣固然有艱險和迷惑的一面，但認真地審視臺灣將會讓你重新理解臺灣。

這就是我眼中的臺灣以及它的廣告圈，一個成熟的環境，能容納多元的觀點和各種不同的聲音，來自中國內地的我感受到在臺灣做廣告和在內地完全不一樣的格局，在其獨特的社會經濟文化背景下做廣告，無論是品牌形象的塑造、創意的影響力、媒體策略、對專業技術的要求還是臺灣廣告人的言談舉止，在身為廣告人的感官尚未超載之前，當所有的好奇心都還尚未滿足之前，認識與理解還在持續當中……

(攝影：全奕 馮依民)

臺灣媒體業一覽

一、電視

a：無線臺：華視、中視、臺視、民視四臺。

有線臺：家族頻道——TVBS GROUP：TVBS、TVBSN、TVBSG

年代 GROUP：MUCH、ERA、東風

三立 GROUP：三立臺灣臺、三立新聞臺、三立都會臺

東森 GROUP：東森綜合臺、東森新聞臺、東森幼幼臺、東森電影臺、東森洋片臺、SUPER X

衛視 GROUP：衛視中文臺、衛視音樂臺、國家地理頻道、衛視電影臺、衛視西片臺

八大 GROUP：八大綜合臺、八大第一臺、八大戲劇臺、好萊塢電影臺

緯來 GROUP：緯來綜合臺、緯來日本臺、緯來戲劇臺、緯來體育臺、緯來電影臺、緯來洋片臺、霹靂頻道、MEGA

中天 GROUP：中天新聞臺、中天綜合臺、中天娛樂臺

年代 GROUP：MUCH、ERA、東風

媒體棧：東森戲劇臺、國興衛視、超級電視臺。

JET GROUP ：JET、迪士尼

b：頻道類型：

新聞臺——TVBSN、ERA、三立新聞臺、東森新聞臺、中天新聞、民視新聞臺

娛樂臺——三立都會臺、中天娛樂臺、TVBSG、東風

戲劇臺——八大戲劇臺、緯來戲劇臺、東森戲劇臺

綜合臺——TVBS、東森綜合臺、八大綜合臺、八大第一臺、緯來綜合臺、中天綜合臺、MUCH、三立臺灣臺、SUPER X、超級電視臺、衛視中文臺

洋片臺——東森洋片臺、緯來洋片臺、衛視西片臺、HBO、AXN、CINEMAX、好萊塢電影臺

國片臺——衛視電影臺、東森電影臺、緯來電影臺、MEGA

日本臺——緯來日本臺、JET日本臺、國興

體育臺——緯來體育臺、ESPN體育臺、衛視體育臺

財經臺——非凡新聞臺、非凡商業臺

新知臺——國家地理頻道、DISCOVERY、動物星球、旅游生活頻道

音樂臺——衛視音樂臺、MTV臺

卡通臺——東森YOYO臺、迪士尼頻道、ANIMAX、CARTOON NETWORK

購物臺——東森購物臺、東森購物二臺、東森購物三臺、東森購物五臺、東森熱銷臺、富邦MOMO臺、VIVA

其 他——霹靂頻道、全日通、太陽衛視、其他

二、報紙&雜志

a：前五大報紙：蘋果日報(閱讀率27.8%)、自由時報(閱讀率23.8%)、聯合報(閱讀率18.9%)、中國時報(閱讀率17.1%)、民生報(閱讀率3.3%)

b：前五大雜志：

周刊——

壹周刊(閱讀率10.1%)、時報周刊(閱讀率4.2%)、商業周刊(閱讀率3.0%)、TVBS周刊(閱讀率2.5%)、獨家報導(閱讀率2.5%)

月刊——

東森購物型錄(閱讀率6.3%)、一手車訊(閱讀率2.5%)、讀者文摘-中文版(閱讀率1.9%)、大家說英語(閱讀率1.9%)、空中英語教室(閱讀率1.9%)

三、廣播

好事聯播網 ——好事 989、山海屯電臺、港都電臺、蓮花電臺

ETFM聯播網 ——全景廣播電臺、望春風廣播、嘉樂電臺、快樂廣播電臺、歡樂電臺

GOLD FM聯播網 ——健康電臺、城市廣播

大眾聯播網 ——大苗栗廣播、南投廣播、臺南知音、大眾廣播

飛碟聯播網 —— 飛碟臺北臺、中港溪電臺、真善美電臺、民生展望電臺、南臺灣之聲、北宜產業電臺、太魯閣之音、臺東知本電臺

亞洲聯播網 ——亞洲廣播電臺、亞太廣播電臺

愛樂聯播網 ——臺北愛樂電臺、大新竹廣播

Hit FM聯播網 ——女性生活廣播電臺、中臺灣廣播電臺、高屏廣播

蘋果線上聯播網 ——蘋果線上青春電臺、蘋果線上正港電臺

第四篇：當代大學生對臺灣的認識

當代大學生對臺灣的認識 【提出問題】

對于臺灣問題，我們并不陌生。我作為當代大學生，對我國臺灣問題頗為關注。福建是我的故鄉，從小我們就對隔岸的臺灣有著不可分割的感情，“民族團結和國家統一”這句話在我幼小的心靈上烙下深深的烙印。隨著時間的變遷，我更加明白實現祖國完全統一是中過人民不可動搖的堅強意志。隨著香港和澳門的回歸，臺灣問題越來越引起人們的關注。作為當代大學生，對臺灣問題的認識又是怎么樣呢？本文對臺灣問題的概念進行了梳理，對我國對臺政策進行了分析，闡述了當代大學生看待臺灣問題存在的缺陷以及今后建設方向應該有怎么樣的措施？

【分析問題】

對以上問題，我們采取了問卷調查的方式 調查對象：本校在讀學生 調查時間：2011年6月份 調查方式：問卷調查

一、對臺灣問題的認識（基礎知識）1.我心目中的臺灣

還記得小時候，親人從臺灣帶回許多禮物，有吃的、穿的、用的，就差沒把臺灣的房子搬回家了。說起搬回家不如說，實現祖國統一是我們海內外中華兒女的共同心愿。毫無疑問，臺灣的一切美景美食都吸引著我，我向往攜同家人赴臺灣旅行。臺灣對我來說同大陸一樣是中國的領土，神圣不可分割。我們可以友好的往來，全國同胞可以互幫互助。然而，臺灣缺成了我心中關心的一個重大問題。臺灣什么時候回歸？臺灣回歸問題深深吸引著我去探討。2.臺灣問題的由來

臺灣自古以來就是中國領土不可分割的組成部分。臺灣問題是中國國內戰爭遺留下來的問題。1949年，中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。國民黨統治集團退居臺灣后，在外國勢力的支持下與中央政府對峙，因此產生了臺灣問題。3.臺灣問題的實質

臺灣問題從本質上講完全是中國的內政問題，是設計中國是統一還是分裂的問題。中國人民振幅完全享有和形式對臺灣的主權，臺灣問題應該由中國人民自己解決，外國不得干涉中國內政。4.大陸對臺灣現階段的發展狀況

從1987年至今，海峽兩岸交流答題經歷了單向交流、雙向交流和兩岸交流持續、穩定、有序地向前發展三個階段。現在大陸與臺灣的發展呈現出良好的態勢，這無疑對兩岸同胞都是十分有利的。2005年4月29日，中共中央總書記胡錦濤在人民大會堂會見中國國民黨主席連戰并舉行會談，那是兩岸60年來的首次握手。而后來的海協會與海基會的談判更是給兩岸人民統一的希望。

二、我國對臺政策

1.國對臺政策從“武力解決臺灣的方針”轉向“和平解放臺灣的方針”。

1954年9月3日，人民解放軍開始炮擊金門。據形勢的發展變化，我們黨及時調整了對臺政策，提出了和平解決臺灣的主張。2.和平統一、一國兩制 1985年3月，六屆全國人大三次會議正式把“一國兩制”確定為中國的一項基本國策。“一國兩制“的構想最早是針對臺灣問題提出來的，首先運用于解決香港和澳門問題。想干、澳門相繼回歸祖國，是按照“一國兩制“方針實現祖國完全統一的重要步驟，對臺灣問題的解決有著重要的釋放作用。“和平統一、一國兩制“是一個完整的體系，其內容就是在祖國統一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。具體來說有以下十個方面的內容。

1）.一個中國。這是“和平統一、一國兩制“的核心，是發展兩岸關系和實現和平統一的基礎。

2）.兩制并存。在祖國統一的前提下，國家的主體部分實行社會主義制度，在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。

3）.高度自治。祖國完全統一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區，享有不同于中國其他省、市、自治區的高度自治權。

4）.盡最大努力爭取和平統一，擔不承諾放棄使用武力。5）.解決臺灣問題，實現祖國的完全統一，寄希望于臺灣人民。臺灣同胞具有光榮的愛國主義傳統，是發展兩岸關系的重要力量。6）.積極促談，爭取通過談判實現統一。以和平的方式實現國家統一，就需要通過談判解決問題

7）.積極促談兩岸“三通“和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經濟、文化關系，實現和平統一創造條件。8）.堅決反對任何“臺灣獨立”的言行。“臺獨”將使臺灣淪為外國附庸，維護祖國統一事關中華民族的利益，絕對不允許任何人以任何方式把臺灣從中國分割出去。

9）.堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。10）.集中力量搞好經濟建設，是解決國際國內問題的基礎，也是實現國家統一的基礎。3.新世紀新階段對臺方針政策 2005年3月4日，胡錦濤提出了新形勢下發展兩岸關系的四點意見：堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協。

三、分析當代大學生對認識臺灣問題的調查結果（存在的基本問題）

調查結果：在被調查人群中有1/2的學生認為中國國力不夠強大，有1/2的學生認為應該武力解決臺灣問題，有2/3的學生認為臺灣回歸對我國的重要性表現在國防方面，有同學認為臺灣回歸還需要相當漫長的時間。

通過調查我得到了當代大學生對臺灣問題的調查結果（數據由網絡在線問卷調查提供）。調查結果表明，大多數大學生對臺灣問題表示非常關注，并且當代大學生維護祖國統一表現出巨大的熱情，大多數學生表示會為祖國統一而努力，而奉獻。同時也發現當代大學生對于臺灣問題和相關政策的理解上存在一些不足，具體有以下幾個方面：

1.當代大學生對臺灣回歸的意義缺乏獨立性的認識和深入思考。比如臺灣回歸對我國國防、經濟、文化方面都有重大影響。2.大多數學生熱情有余而理性不足。其不理性表現在不少人堆“和平統一”缺乏信心，支持武力統一。

3.大多數學生對臺灣問題都是以課堂知識為主，缺少自主能動性。對某些政治問題的認識還比較幼稚。很多大學生思想還比較單純，認識和行為脫節。并且對目前中國對臺政策缺乏相應的了解，對臺灣政治環境認識也很欠缺，表現出當代大學生政治敏感性不高。調查分析與總結：

隨著老一輩臺灣人的相繼離去，新生的臺灣人于大陸的聯系越來越少，對祖國的歸屬感漸漸減弱。不少大學生也清楚的認識到，解決臺灣問題的任務是相當艱巨的，時間是緊迫的。所以加強文化交流，找到兩岸人民的共同歸屬感很重要。對于我來說，身居海峽西岸，兩岸雙方都是中華民族的兒女。武力相對對我們的感情傷害極大，我并不希望武力解決臺灣問題，但在對于臺灣回歸祖國的問題上也不反對武力。我希望臺灣能夠和平統一，回到祖國的懷抱。【解決問題】

四、對于調查結果中存在問題而采取的措施（應該采取的措施）作為當代大學生的一員，我覺得應該結合當代大學生的特征，在大學生對臺灣問題方面進行以下幾個方面的改進。1.臺灣同胞是我們的親人，我們應該增強對臺灣人民的認同感，不要因為一些政客的作為而疏遠臺灣人民，我們都是中華民族的兒女，我們不能讓中華民族不完整，不能讓中華文化殘缺，我們不能缺少臺灣。

2.我們應該加強理論知識的學習，努力替身自身的政治素養，以期待將來在臺灣問題上發揮更大的作用。我們都是祖國的精英分子，肩負著祖國統一的大任，我們要努力成為中國政治舞臺上的重要角色為祖國做貢獻。3.當代大學生行為與認識相脫節，原因主要在于高校存在著只重視大學生的科學文化知識教育和專業技能培養，而相對忽視大學生思想政治教育和培養的傾向，大學生綜合素質得不到健康全面發展，高校要把大學生培養成為對社會有用的人才，必須充分考慮大學生心理特點和行為特征，改變枯燥的教學方式，根據大學生實際請款開展這項工作。

4.要加強當代大學生的政治關心度，充分利用網絡資源，加強對國家針對臺灣的政策方針的了解，對臺灣政治環境和臺海問題的國際形勢的認識，而且要深入解讀，學會獨立思考。個人對臺灣問題的感想：

臺灣既熟悉又陌生。熟悉是因為海峽兩岸僅一水相隔，兩岸民間交流、學術交流尤其活躍，大陸高校也積極組織赴臺高校交流學習。而陌生的是，我們對臺灣歷史、政治等的了解或許并不那么全面，片面的了解有時難免產生更多偏見。但是，我們海內外同胞的心愿就是祖國和平統一早日實現，臺灣問題和平解決，中華民族走向繁榮富強。

五、參考文獻

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（2009年修訂版）

第五篇：淺談我對廣告的認識

淺談我對廣告的認識

摘要

廣告是為了某種特定的需要，通過一定形式的媒體，公開而廣泛地向公眾傳遞信息的宣傳手段。隨著經濟發展而來的是信息爆炸時代的出現，廣告作為信息也紛紛擠進人們的視野。在下文中，我將結合自己的所學知識和生活中的體會，談談我對廣告的看法。

通過這一學期對“經典廣告作品欣賞”這門課程的學習，尤其是課堂上老師的生動解析以及播放經典的、引人入勝的廣告作品，我漸漸了解到了太多以前我所不了解的甚至是誤解的知識，這種深入的學習也使我對廣告作品產生的更加濃厚的興趣。

廣告一詞，據考證是一外來語。它首先源于拉丁文advertere，其意為注意,誘導,傳播。廣告按照定義劃分可以分為廣義的和狹義之分。廣義廣告包括非經濟廣告和經濟廣告。非經濟廣告指不以盈利為目的的廣告，又稱效應廣告，如政府行政部門、社會事業單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等，主要目的是推廣；狹義廣告僅指經濟廣告，又稱商業廣告，是指以盈利為目的的廣告，通常是商品生產者、經營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業占領市場、推銷產品、提供勞務的重要形式，主要目的是擴大經濟效益。

在我看來，廣告本身也是一種文化。廣告除了具有商業性外，其內涵還體現了廣告制作對生活的理解及其價值觀念。如鉆石牌手表的廣告說：“出手不凡的鉆石表”。它體現的是一種高雅感。而某名牌手表的廣告則說：“把握時間，走向未來”。它體現是一種對時間的珍惜及節奏感。盡管這兩種廣告體現了不同的價值觀與訴求方式，但它們都是表達了自己的追求與觀念。由此可以看出，廣告在宣傳商品或服務的同時，也在自覺不自覺地輸出著某種文化意識，改變著人們的思想和價值觀念，引導著人們的行為與生活方式，在刺激物質需求的同時也刺激著人們的精神需求。廣告的生命力在于創新求異，具有現代氣息和催化作用的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統文化，推動了文化的發展。廣告正在成為一種特殊的社會文化現象。例如下面的一則Nike的視頻宣傳廣告，整個廣告只有1分01秒，短小精悍，極為經典。視頻內容大致如下：一個小男孩把自己的足球涂滿新鮮的牛肉汁，到門口，將足球踩在腳下，稍加停頓。此時鄰居狗圈里的狗，附近草從里的野狗從都嗅到了新鮮牛肉的味道，聞風而動，朝著足球狂奔了過來??小男孩見狀，馬上腳踢帶足球向前跑，一路上不止有原來追趕的狗，還不斷有后來的狗聞到了味道，加入了追逐小男孩以及足球的隊伍中。最后，畫面是消失在小男孩奔跑以及狗追逐的背景中，此時畫面中出現了幾行字：Why are you getting ready for?

Nike

我很喜歡這則視頻廣告的創意與其所表達的精神面貌，這不僅僅是一則商業廣告，也鼓勵著人們要學會挑戰自己，積極向上與keep sport(保持運動)，這則視頻廣告的設計理念與宣傳理念都充分迎合人們渴望積極向上與勇敢挑戰的生活態度！一句“Just do it ”已經在人們心中形成了一種“耐克文化”。

再比如美國BENSON&HEDGES加長香煙的一則平面廣告。圖片展示的是將辦公人員的辦公桌從窗戶那里延伸出來了，像一個個露天的小小的陽臺，在這里你可以無憂遠慮地點燃一支香煙，不用害怕煩擾到周邊的同事。延伸出來的辦公室就是加長香煙的另一種表達形式。加長香煙與加長辦公室能給你帶來同樣的愉悅與自由。雖然吸煙有害身體健康，但這則廣告中體現的追求自由與愉悅是我們每個人的愿望。同時作者的創意新穎獨特，想像豐富，把加長香煙與加長辦公室相等同，那是通往快樂所需的長度。

通過這些優秀的廣告作品可以得知廣告對于我們的生活的正面影響還是很大的，具體可概括為以下幾點：

一、廣告幫助消費者豐富生活。任何一種新產品的問世，都是為了滿足消費者的某種需要，改善消費者的生活條件，豐富消費者的物質與文化生活，提高消費者的生活水平。

二、廣告對消費者個人消費的刺激。廣告能夠幫助消費者對個人消費品進行選

購。指導消費者合理地采購物品以改善個人或家庭的生活條件和工作條件，這是廣告最起碼的功能。

三、廣告是對消費者的知識傳授。現代廣告，五花八門，宣傳著各種各樣的新商

品，同時，也在給消費者傳授著各種各樣的有關生活、工作的新知識。

四、廣告指導消費者的消費資金進行合理投向。如果利用廣告對消費者手中的消

費資金——社會游資的投向進行指導，使之集中起來，投入社會生產和社會建設，對社會經濟的發展具有極為深遠的意義。

五、同時一些公益廣告可以約束我們的不良行為和規范我們的行為，以達到形成良好的社會風氣；提升人們文化素養，傳遞著積極的理念。

不可避免地，一些失敗的廣告也會給我們的生活帶來負面的影響，例如有些廣告與商業利潤相依嚴重，用盡各種方式甚至是媚俗的方式換限受眾的青睞，污染要社會環境。也有些廣告使受眾陷于廣告的魔幻情景中，助長了享樂主義、拜金主義和攀比陋習，在無形中扭曲了人們的消費觀念。還有一些廣告宣傳不夠嚴肅，扭曲了傳統文化，影響了社會文化的正常發展，如果出現了一些不良的廣告用語得以流傳則可能會或多或少地對千百年積淀下來的社會文化。

因此，在充滿廣告的每日生活中，我們要學會甄別，取其精華，去其糟粕，對優秀、經典的廣告作品加以欣賞，學會其中積極向上的生活態度。對待失敗的、具有負面影響的廣告作品要學會擯棄，不要讓一些不良的廣告扭曲了我們的正確觀念。