第一篇：高考作文之素材——司馬遷、勾踐、蘇武

歷史人物作文素材（司馬遷、勾踐、蘇武）

司 馬 遷

（一）人物事略

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來(lái)治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安國(guó)、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問(wèn)夏禹的遺跡；到過(guò)姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖；到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事；到過(guò)豐沛，訪問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)；到過(guò)大梁，訪問(wèn)夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形；到過(guò)楚，訪問(wèn)春申君的宮殿遺址；到過(guò)薛地，考察孟嘗君的封邑；到過(guò)鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命 司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在他的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

司馬遷的作品：《報(bào)任安書》

《報(bào)任安書》，是司馬遷的一篇給好朋友任安的回信，其中涉及到許多歷史人物和歷史事件，其中一些經(jīng)典情節(jié)，可以成為寫作素材，因此從整理情節(jié)素材的角度，我們可以對(duì)其中的素材進(jìn)行發(fā)散思維分析，運(yùn)用來(lái)寫不同的作文話題和題目。

※故事素材名稱

司馬遷接受宮刑隱忍茍活

※素材內(nèi)容回放

天漢二年，李陵在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，漢武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥，司馬遷為其辯護(hù)：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為，只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投入監(jiān)獄，并處以宮刑。宮刑使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等人在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重活了下來(lái)，經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》。

【素材思維運(yùn)用解讀】

圍繞著司馬遷接受宮刑這一情節(jié)素材，我們可以運(yùn)用發(fā)散思維，從如下不同的角度來(lái)運(yùn)用這一素材進(jìn)行思考和分析，然后以此作為論據(jù)，來(lái)進(jìn)行論證。

※角度

一、遭遇挫折和放大痛苦

【寫作思維發(fā)散】遭遇挫折是人生每個(gè)人都難以避免的經(jīng)歷，對(duì)于司馬遷而言，他所遭遇的挫折，與常人相比，那是令人無(wú)法忍受的，因?yàn)樗胬盍甑霓q護(hù)，換來(lái)了“腐刑”之害，這種傷害對(duì)于一個(gè)正常的男人來(lái)說(shuō)，可謂奇恥大辱。所以從遭遇挫折的角度，司馬遷他沒(méi)有放大人生的痛苦，而是為了完成父親的遺志，而“隱忍茍活”。為了完成《史記》，他正確看待人生的挫折，化痛苦為力量，給后世留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。寫作這個(gè)話題，要圍繞著“遭遇挫折”后不要“放大痛苦”來(lái)進(jìn)行立意，以司馬遷的遭遇“腐刑”而保持正常心態(tài)作為實(shí)例加以論證。※角度

二、轉(zhuǎn)折

【寫作思維發(fā)散】“轉(zhuǎn)折”指的是“事物發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)生方向性的變化”，轉(zhuǎn)折對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一定是使這個(gè)人的人生方向和道路發(fā)生本質(zhì)性變化，因此面對(duì)“轉(zhuǎn)折”這樣的話題，我們聯(lián)想到司馬遷，可以看到他的人生有幾次轉(zhuǎn)折：一是父親的去世前的重托，使他的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他注定要成為一名史官，克紹箕裘；其二是為李陵辯護(hù)，接受宮刑，失去一個(gè)男人的尊嚴(yán)；其三是完成《史記》，使他從一個(gè)普通的史官，變成名垂青史的偉人。圍繞著司馬遷人生的幾次重大轉(zhuǎn)折，我們可以從“轉(zhuǎn)折使人生從此變得精彩”來(lái)立輪，以司馬遷作為寫作的素材，寫出精彩的作文。

※角度

三、選擇

【寫作思維發(fā)散】“選擇”指的是面的不同的情況，進(jìn)行挑選。既然有選擇，就要進(jìn)行判斷和考慮，選擇的對(duì)象、道路、手段不一樣，選擇的結(jié)果也絕然不同。面對(duì)各種各樣的選擇，有的人能夠把握住機(jī)會(huì)，做出正確的選擇，于是人生由此變得燦爛輝煌，事業(yè)取得成功；如果面對(duì)各種誘惑，不能正確把握自己，作出的選擇是錯(cuò)誤的，那么你的人生就會(huì)是另外一種結(jié)果。所以圍繞著“什么是選擇”、“選擇什么”、“為什么要選擇？”“如何選擇”、“選擇的結(jié)果”等多個(gè)角度進(jìn)行思考，選取一個(gè)角度進(jìn)行寫作，圍繞著司馬遷這一素材，可以圍繞著司馬遷在遭遇宮刑之后，面臨著“生還是死”的兩難選擇，選擇生——必須忍受做一個(gè)男人的奇恥大辱；選擇死——可以解脫但是無(wú)法完成父親臨終前重托；選擇繼續(xù)寫《史記》，難；選擇放棄生命，容易，所以根據(jù)司馬遷在為李陵辯護(hù)獲罪后的“生與死”的選擇，堅(jiān)持完成《史記》寫作的重任和放棄活著的權(quán)利的選擇，可以寫一篇不錯(cuò)的感人文章。

※角度

四、自我認(rèn)識(shí)與解剖

【寫作思維發(fā)散】每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都面臨著自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和解剖。故人云：“知人者智，自知者明”，表面上看起來(lái)，每個(gè)人對(duì)自己是最熟悉的，但是，許多人缺乏對(duì)自己的自我解剖，并不了解自己的人生目標(biāo)是什么，也不了解自己人生需要什么，更不知道在面臨人生巨大變故，應(yīng)該如何進(jìn)行自我解讀，這樣就導(dǎo)致許多人一生碌碌無(wú)為，遠(yuǎn)離成功。只有那些對(duì)于自身有著清醒的認(rèn)識(shí)的人，才會(huì)戰(zhàn)勝一切困難和挫折，才會(huì)取得事業(yè)的成功。所以善于認(rèn)識(shí)自我，解讀自我的人，為人生樹立明確的奮斗目標(biāo)，才會(huì)達(dá)到事業(yè)成功的頂峰。圍繞著司馬遷遭遇宮刑這一事件，我們可以從司馬遷對(duì)自我認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，把他對(duì)自己經(jīng)歷的正確認(rèn)識(shí)過(guò)程表達(dá)出來(lái)，由此獲得事業(yè)的成功。

※角度

五、鏡子

【寫作思維發(fā)散】鏡子是一種用來(lái)照射的工具，更多是用來(lái)照人的，每個(gè)人在生活中都離不開鏡子，可以說(shuō)鏡子與人們的生活關(guān)系緊密。唐太宗有一段精彩對(duì)于鏡子的論述：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替，這段話為我們多角度理解鏡子的作用提供了很好的啟示。事件可以是一面鏡子，讓我們從事件中看到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而吸取“前車之鑒”，不要“重蹈覆轍”；人物可以是一面鏡子，讓我們從人物身上，悟出做人的道理，從而“見人賢，即思齊”，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”；歷史是一面鏡子，讓我們可以從前代的興盛和衰敗的歷史中，領(lǐng)悟治國(guó)之道，明確為君之術(shù)，懂得“得民心者得天下，失民心者失天下”的歷史啟迪。

圍繞司馬遷這個(gè)人的人生經(jīng)歷和處世選擇，我們發(fā)現(xiàn)司馬遷其實(shí)就是一面鏡子，一面可以折射出人性光芒的鏡子，特別是從司馬遷遭遇宮刑這一事件上，我們可以看到一個(gè)人成功的人是如何面對(duì)逆境，如何面對(duì)挫折；面對(duì)生與死的選擇，如何讓生命的價(jià)值得到最大體現(xiàn)；面對(duì)朋友陷入危難，如何敢于仗義執(zhí)言；面對(duì)昏君的滅絕人性的行為，如何“隱忍茍活”，面對(duì)奸臣當(dāng)?shù)溃绾巫鲆粋€(gè)“賢人”；面對(duì)歷史的編寫，如何秉公直言，還歷史以本來(lái)面目。所以以司馬遷為寫作素材，可以寫出一篇以“鏡子”為題目的好文章。

角度

六、變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說(shuō)，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\(yùn)”。他認(rèn)為“物”是變的，說(shuō)“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說(shuō)：秦楚的“五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語(yǔ)”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結(jié)，就是通過(guò)綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）角度七：挑戰(zhàn)

材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無(wú)，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對(duì)正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說(shuō)：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無(wú)。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來(lái)，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想初探》節(jié)選）

語(yǔ)文教學(xué)素材：高考作文歷史人物素材——司馬遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。

出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

1、《報(bào)任安書》的思想素材

（1）大丈夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，面對(duì)命運(yùn)的折磨，當(dāng)忍辱負(fù)重，執(zhí)著前行；

（2）面對(duì)挫折，勇敢面對(duì)，不要放大痛苦，活著理當(dāng)追求人生的價(jià)值；

（3）逆境出人才，自古雄才多磨難，歷史的先賢給我做出了榜樣；

（4）官場(chǎng)失意的司馬遷卻為后人留下了光耀千古的《史記》，可見，人生道路上，上帝為你關(guān)閉了一扇門的同時(shí)，也為你開啟了另一扇通往光明的窗，所以，不要為已倒的奶瓶哭泣，抬起頭來(lái)，去尋找新的更可口的食源；

（5）人生不僅要‘立功’，還要‘立德’、‘立言’”，為后世留下精神財(cái)富；

（6）面對(duì)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要抓住機(jī)會(huì)，要化不利為有利，要學(xué)會(huì)選擇；

勾踐

對(duì)于勾踐，學(xué)生最熟悉的是課文，課文中的實(shí)例卻常被學(xué)生忽視，其實(shí)課文中有很多材料都有助于我們的寫作。同時(shí)，以課文為例也能給教師留下良好印象，它證明了學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，鉆研深入，這樣的習(xí)作教師肯定喜歡。下面筆者以高中語(yǔ)文第一冊(cè)《勾踐滅吳》為例，說(shuō)說(shuō)課文例子的多角度立意問(wèn)題。

【事實(shí)】

勾踐與吳國(guó)作戰(zhàn)失敗后，積極尋找對(duì)策，對(duì)外，他啟用賢才文種，利用夫差自滿心理，收買太宰嚭，從而保全了國(guó)家，又暫時(shí)低下頭顱，“卑事夫差”。對(duì)內(nèi)，他積極發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)生育，尋求賢士能人，磨礪他們的意志；同時(shí)自己還與民同甘共苦，使越國(guó)上下一心。經(jīng)過(guò)十年的臥薪嘗膽，終于一舉滅吳。

【立意】

可以從多個(gè)角度立意：

（1）勾踐面對(duì)絕境不悲觀失望，為復(fù)仇隱忍不發(fā)長(zhǎng)達(dá)十年，以及他“卑事夫差”的行為，展現(xiàn)了成就大事者最重要的品質(zhì)：堅(jiān)韌頑強(qiáng)。堅(jiān)韌頑強(qiáng)不是自甘屈服，而是審時(shí)度勢(shì)，以時(shí)間換取自己最終的強(qiáng)大。可以從面對(duì)困境要有頑強(qiáng)的品質(zhì)立意。

（2）勾踐面對(duì)困境不是悲觀絕望，坐以待斃，而是積極尋找對(duì)策，為后來(lái)的滅吳奠定了基礎(chǔ)。他啟用文種，發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)生育，都是化被動(dòng)為主動(dòng)的積極行動(dòng)。可以從逆境下的積極奮斗的角度立意。

（3）勾踐啟用文種，并積極尋求賢士能人，磨礪他們的意志，展現(xiàn)了對(duì)人才的尊重和啟用，以及人才的重要價(jià)值。可以從尊重人才，賢才為國(guó)的角度立意。

（4）勾踐發(fā)展生產(chǎn)，鼓勵(lì)生育，并訪貧吊苦，與民同甘共苦的行動(dòng)，展現(xiàn)了對(duì)百姓的關(guān)心，而百姓對(duì)他的支持，展現(xiàn)了越國(guó)上下同仇敵愾的雪恥決心。可以從得民心者的天下的角度立意。

（5）勾踐要求軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，“旅進(jìn)旅退”，說(shuō)明了紀(jì)律的重要性，沒(méi)有統(tǒng)一的行動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，是不能戰(zhàn)勝對(duì)手的。可以從遵守紀(jì)律保障勝利的角度立意。

（6）夫差對(duì)勾踐心慈手軟，卻被勝利沖昏了頭腦，輕視對(duì)手東山再起的決心和準(zhǔn)備，最終導(dǎo)致自己的覆滅，可以從驕傲自滿導(dǎo)致失敗的角度立意。

（7）貪婪好色的奸臣太宰嚭收受賄賂，接納越國(guó)的美女，他為了一己之私出賣國(guó)家的利益，可以從私心誤國(guó)（或損害大事）的角度立意。

（8）從整體上看，他的臥薪嘗膽，他的“卑事夫差”，是在沉潛，是在韜光養(yǎng)晦，是在為最后一擊積聚力量！

一則好的材料往往可以從不同的角度思考分析，從而得出不同的結(jié)論，這是因?yàn)椴牧媳旧戆姸嘈畔ⅰＷ魑闹惺褂眠@類材料，一定要選取適合自己觀點(diǎn)的角度加以敘述，不要沒(méi)有重點(diǎn)地籠統(tǒng)敘述，那樣就達(dá)不到分析說(shuō)理的目的。

蘇武

1、蘇武出使匈奴被扣留被誘降，他始終不忘自己的責(zé)任，不忘自己是漢人，堅(jiān)守節(jié)義，寧死不降，可作為“愛國(guó)”“ 忠誠(chéng)”這類話題的素材。

2、匈奴人拿高官厚祿多次誘降他，蘇武不為金錢地位所動(dòng)，堅(jiān)持原則，可以作為“面對(duì)誘惑”“堅(jiān)持原則”這類話題的素材。

3、蘇武被送北海牧羊，匈奴人不給他食物，它吃老鼠儲(chǔ)存的野果，飲雪吞氈，艱難度日，苦熬十九年，終于回國(guó)，可作為“堅(jiān)持”“珍愛生命”“留得青山在”“為了心中的夢(mèng)”這類話題的素材。

4．在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)過(guò)眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。（觀點(diǎn)；愛國(guó)，民族精神；人怎樣，世界就怎樣）

5．一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來(lái)，中國(guó)就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式－－蘇武。

6．漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠(chéng)的象征，蘇武的使節(jié)棒標(biāo)示著忠君氣節(jié)的極致，這種堅(jiān)持氣節(jié)與操守，始終不忘自己職責(zé)的人，正是我們中國(guó)歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念。

7．羊群：好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

8．旌節(jié)：好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

.9．羊鞭：揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處。牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅(jiān)持不懈見證了一種震撼；旌節(jié)，一只輕飄的信物，卻以它的頑強(qiáng)不屈升華了一顆崇高的生命樹。

10．.在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋：忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

11．他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

第二篇：高考作文歷史人物素材_司馬遷

高考作文歷史人物素材

司 馬 遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

（一）人物事略

司馬遷

周文王被關(guān)在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國(guó)的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。編寫成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著作《史記》。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國(guó)各地。他到過(guò)浙江會(huì)稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開會(huì)的地方；到過(guò)長(zhǎng)沙，在汨羅江邊憑吊愛國(guó)詩(shī)人屈原；他到過(guò)曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址；他到過(guò)漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識(shí)，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎(chǔ)。以后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來(lái)治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問(wèn)夏禹的遺跡：到過(guò)姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過(guò)豐沛，訪問(wèn)劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過(guò)大梁，訪問(wèn)夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過(guò)楚，訪問(wèn)春申君的宮殿遺址：到過(guò)薛地，考察孟嘗君的封邑：到過(guò)鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過(guò)涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命

司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說(shuō)：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬(wàn)不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了

父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執(zhí)言

天漢二年（前99），李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過(guò)如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)。經(jīng)過(guò)六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著一一《史記》 史書體系

《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢？紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

（二）名家點(diǎn)評(píng)

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長(zhǎng)川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊(yùn)藉百家包括萬(wàn)代者司馬子長(zhǎng)之文也。

白壽彝：如果說(shuō)司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生命力，體現(xiàn)了漢武帝那個(gè)時(shí)代封建社會(huì)蓬勃發(fā)展的活力。

魯迅：（司馬遷）發(fā)憤著書，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原的美學(xué)思想，突破了儒家“一怨而不怒”的傳統(tǒng)，表達(dá)了一種強(qiáng)烈的反抗性，批判性和來(lái)自人民（主要是西漢時(shí)期發(fā)展起來(lái)的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

（三）素材運(yùn)用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：獨(dú)自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實(shí)人生中挫折與痛苦時(shí)常有之，但調(diào)整好心態(tài)，以正確的方法面對(duì)挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無(wú)顏面對(duì)己逝的宗族，他的挫折足可以放大內(nèi)心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅(jiān)強(qiáng)的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個(gè)為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優(yōu)秀作文《一蓑煙雨任平生》節(jié)選）

話題2：轉(zhuǎn)折

材料加工：有轉(zhuǎn)折的風(fēng)景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇?zhèn)ィ际寝D(zhuǎn)折造就的。更有那“山重水盡疑無(wú)路，柳岸花明又一村”帶來(lái)的驚喜與頓悟，也都是轉(zhuǎn)折的妙處。如同奇風(fēng)秀景，有轉(zhuǎn)折的人生才是精彩的。轉(zhuǎn)折帶給人的不僅僅是生活狀態(tài)的改變，更有對(duì)意志、生命力和對(duì)真理認(rèn)知的考驗(yàn)。中華五千年的文明，就是由無(wú)數(shù)個(gè)轉(zhuǎn)折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來(lái)。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒(méi)有帶著對(duì)那次人生轉(zhuǎn)折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語(yǔ)：“是轉(zhuǎn)折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒(méi)能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀(jì)傳體通史！我明白了，如若沒(méi)有轉(zhuǎn)折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉(zhuǎn)折賜予了他執(zhí)著。轉(zhuǎn)折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：作為社會(huì)意義上的人，我們無(wú)可避免地要面對(duì)選擇的考驗(yàn)。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學(xué)會(huì)選擇，之后才會(huì)懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細(xì)如絲縷的老頭子，這是誰(shuí)呀？司馬遷。老司馬當(dāng)年不過(guò)替李陵說(shuō)了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說(shuō)“每念及此，未嘗不發(fā)汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“臨清流而赴死”的人上了生動(dòng)一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術(shù)刀，其化害為利之術(shù)，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優(yōu)秀作文《發(fā)自心靈的選擇》節(jié)選）話題4：自我認(rèn)識(shí)與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自?shī)首詷?lè)在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會(huì)中早已銷聲匿跡。內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇

格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來(lái)是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕氖颜撝凶呦蜉x煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》節(jié)選）話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說(shuō)，他的《史記》的五體——本紀(jì)、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個(gè)“變”字。他認(rèn)為“天”是變的，稱天變?yōu)椤疤爝\(yùn)”。他認(rèn)為“物”是變的，說(shuō)“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說(shuō)：秦楚的“五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對(duì)古今之變作貫通的思考。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他還作了“略協(xié)古今之變”“厥協(xié)六經(jīng)異傳”“整齊百家雜語(yǔ)”等表述。“略協(xié)”、“厥協(xié)”、“整齊”均指綜合。總結(jié)，就是通過(guò)綜合、總結(jié)而把握全部歷史之變的大綱即規(guī)律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統(tǒng)一走向大一統(tǒng)的規(guī)律；就是為了把握人心向背是歷史發(fā)展決定力量的真理。這兩點(diǎn)把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統(tǒng)為現(xiàn)代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡(jiǎn)單的歷史知識(shí)，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節(jié)選）

話題6：挑戰(zhàn)

材料加工：司馬遷注意到物產(chǎn)分布在不同地區(qū)，那么依靠商人互通有無(wú)，增進(jìn)物資交流，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展便非常重要了。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結(jié)致富之術(shù)，還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)史傳。更可貴的是，他還敢于反對(duì)正統(tǒng)的義利觀。他非但不認(rèn)為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認(rèn)為這是所有人的共性。他引用俗諺說(shuō)：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護(hù)、鼓勵(lì)百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)得出結(jié)論：“禮生于有而廢于無(wú)。”正統(tǒng)文人要求百姓尊義恥利，認(rèn)為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統(tǒng)一起來(lái)，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想，在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，發(fā)出了離經(jīng)叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想初探》節(jié)選）話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無(wú)巨細(xì)，一覽無(wú)遺。

可是還有一句話：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。水如此，人如此，鏡亦如此。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會(huì)讓目光被瑕疵糾纏，也不會(huì)讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會(huì)照來(lái)一個(gè)明媚的未來(lái)，（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《買鏡，我要特制的》節(jié)選）

（二）一個(gè)冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無(wú)奈但又沉重的聲音，低低地說(shuō)：“我，接受，腐刑。”抬起頭來(lái)，兩行清淚從臉頰滑落。對(duì)，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，即惹來(lái)君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當(dāng)?shù)溃罱K，一片慘像。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《本期話題》節(jié)選）

（四）成品展示歷史從那一夜開始

已經(jīng)是深夜了，司馬遷通過(guò)天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風(fēng)裹著寒氣，鉆進(jìn)每個(gè)角落，包括司馬遷那件破舊的長(zhǎng)衫。

司馬遷拖動(dòng)著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動(dòng)著火焰，拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的抖動(dòng)的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運(yùn)。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無(wú)道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當(dāng)然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無(wú)法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場(chǎng)景歷歷在目。當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時(shí)，當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時(shí)，司馬遷覺(jué)得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道，歷史必須是真實(shí)的。于是他，站了出來(lái)，后來(lái)的事情證明當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)是致命的。司馬遷與李陵并無(wú)交好，為了不相識(shí)的人而觸怒龍顏，這沒(méi)有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們?cè)谑钻?yáng)山的遺骸：他想拋棄這個(gè)世界，這個(gè)昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個(gè)不完全的男子，便是死，他也應(yīng)該是個(gè)大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動(dòng)中沉靜下來(lái)。父親臨終時(shí)那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責(zé)任，是的，他永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記——他們還沒(méi)有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來(lái)，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時(shí)候，牢外傳來(lái)一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒(méi)有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無(wú)聲地哭了。

幾千年后，一位詩(shī)人說(shuō)：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)。

第三篇：高考作文素材 蘇武篇

高考作文 素材 蘇武

蘇武（公元前140——前60），以盡忠守節(jié)而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊?yàn)樯ＬK武在匈奴前后十九年。

人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說(shuō)：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來(lái)的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當(dāng)蘇武完成任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)的時(shí)候，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動(dòng)。然而，謀反失敗。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說(shuō)的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過(guò)告訴了蘇武。蘇武說(shuō)：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！”便想自殺殉國(guó)。

自殺未遂 單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)常惠說(shuō)：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說(shuō)著拔刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問(wèn)蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。

怒斥衛(wèi)律 衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來(lái)勸降蘇武，說(shuō)：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用。”窖中受饑 匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個(gè)陰冷的地窖里，這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海 蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說(shuō)要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國(guó) 蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長(zhǎng)安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國(guó)。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

名家點(diǎn)評(píng)

（漢）班固：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱爵命”，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）（元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：

快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

材料加工：

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無(wú)際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無(wú)限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說(shuō)他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰(shuí)的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。

一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無(wú)恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰(shuí)也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這么固執(zhí)的人？”他更無(wú)法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無(wú)礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）話題4：自尊與他尊

材料加工：

《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

中國(guó)人歷來(lái)看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話。（《道德與名節(jié)》節(jié)選）

話題6：信念

材料加工：

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不“屈節(jié)辱命”。面對(duì)衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時(shí)，他甚至以自刎來(lái)避免受辱。后來(lái)的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)“劍斬虞常”以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對(duì)衛(wèi)律之劍，巋然不動(dòng)。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國(guó)安危責(zé)之。在匈奴將他置于凍餓之境時(shí)，蘇武仍然沒(méi)有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 “杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來(lái)勸降，企圖打消他對(duì)漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國(guó)家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無(wú)言以對(duì)。（《信念》節(jié)選）

話題7：選擇

材料加工：

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無(wú)私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無(wú)私，或是明智無(wú)悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無(wú)上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬(wàn)古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無(wú)私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來(lái)者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無(wú)尚的選擇》節(jié)選）

話題8：堅(jiān)持

材料加工：

當(dāng)蘇武牧羊于北海時(shí)，單于派降將李陵到北海勸說(shuō)蘇武投降。李陵說(shuō)：“單于誠(chéng)心誠(chéng)意等待您歸順，看來(lái)永遠(yuǎn)不會(huì)讓您回大漢了。白白地在這荒無(wú)人煙的地方受罪，有誰(shuí)知道您對(duì)朝廷的忠義呢？”李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動(dòng)搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我平時(shí)就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報(bào)效的機(jī)會(huì)，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂(lè)意的。”他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的使者》節(jié)選）成品展示

拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽(yáng)春三月的一個(gè)日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經(jīng)起身拔節(jié)，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個(gè)因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有“漢典屬國(guó)碑”和“重修蘇武門碑”

兩塊，俱為清代建筑，風(fēng)吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現(xiàn)在人眼里，他只是一個(gè)倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費(fèi)時(shí)費(fèi)力來(lái)拜他這個(gè)倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，故而無(wú)必要的保護(hù)和管理。沒(méi)有人收門票，也沒(méi)有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經(jīng)心、無(wú)所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時(shí)地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說(shuō)話。老漢說(shuō)話時(shí)的神態(tài)頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說(shuō)，要說(shuō)蘇武這個(gè)人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個(gè)放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點(diǎn)時(shí)間。說(shuō)到這里，老漢笑了，說(shuō)老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個(gè)名字，便把我老漢放羊的命運(yùn)給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說(shuō)成天圍著蘇武墓轉(zhuǎn)圈圈，時(shí)間久了，就覺(jué)得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當(dāng)然只是一種感覺(jué)，說(shuō)到底，蘇武是咱的先人呢。當(dāng)初，蘇武北使匈奴時(shí)，官職也不小，中郎將，怎么說(shuō)也是個(gè)將軍吧。北海可是個(gè)荒無(wú)人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒(méi)法說(shuō)的，有的人，一碰就沒(méi)命了，有的人，七災(zāi)八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒(méi)有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節(jié)的，相當(dāng)于現(xiàn)在的身份證，但那時(shí)的漢節(jié)是個(gè)桿子，上面有旌幟毛穗。北海風(fēng)大雪狂，時(shí)間久了，漢節(jié)上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺(jué)，都把漢節(jié)抱在懷里，一心歸漢吶！

說(shuō)到這里，蘇北海老漢激動(dòng)了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說(shuō)，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時(shí)，投降匈奴的漢將李陵去勸說(shuō)過(guò)他，當(dāng)下被他罵了個(gè)狗血噴頭，他說(shuō)人活著不能像條狗，誰(shuí)給它肉吃就幫誰(shuí)咬人。人各有志，不可勉強(qiáng)，我這條命是漢家的，死也要把它獻(xiàn)給漢家。你們說(shuō)，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅(jiān)貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰(shuí)？拜秦始皇？我才不拜呢，當(dāng)時(shí)修長(zhǎng)城，害了多少軍隊(duì)！孟姜女哭長(zhǎng)城的戲沒(méi)聽過(guò)？

老漢說(shuō)著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對(duì)蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認(rèn)真。蘇北海老漢很高興，執(zhí)意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝“蘇北海”的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節(jié)操昭昭的“蘇北海”生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過(guò)了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節(jié)牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當(dāng)然明白，這個(gè)形象的獲得，就來(lái)自在蘇武先祖墓前放羊的那個(gè)蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時(shí)代的化身。

永遠(yuǎn)的蘇武(四川)

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。朔風(fēng)凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金

封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能（望）忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)過(guò)眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠(yuǎn)的蘇武。

閱卷老師在看過(guò)這篇滿分作文后表示，從此篇作文可以看出考生在文章中很好地熔鑄了歷史的材料，扣住了命題的思考指向，抒發(fā)了自己對(duì)蘇武的贊美。與其他作文相比，這篇文章的優(yōu)點(diǎn)突出在以下幾個(gè)方面：審題很準(zhǔn)，文章緊緊扣住了“忘記與銘記”來(lái)抒寫自己對(duì)蘇武的贊美；作者駕馭語(yǔ)言的功夫很高很深，文采也很好；另外，作者對(duì)蘇武的那段歷史故事有自己獨(dú)特且非常到位的思考。此篇文章顯示了深厚的文化底蘊(yùn)和閃光的人格。

第四篇：高考作文素材之汪國(guó)真（模版）

汪國(guó)真

汪國(guó)真，1956年6月22日生于北京，當(dāng)代詩(shī)人、書畫家。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。

1984年發(fā)表第一首比較有影響的詩(shī)《我微笑著走向生活》。1985年起將業(yè)余時(shí)間集中于詩(shī)歌創(chuàng)作，期間一首打油詩(shī)《學(xué)校一天》刊登在《中國(guó)青年報(bào)》上。1990年開始，汪國(guó)真擔(dān)任《遼寧青年》、《中國(guó)青年》、《女友》的專欄撰稿人，掀起一股“汪國(guó)真熱”。2005年始，他的書法作品作為中央領(lǐng)導(dǎo)同志出訪的禮品，贈(zèng)送外國(guó)政黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。[2] 2005年擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心主任。

2015年4月26日凌晨?jī)牲c(diǎn)十分，汪國(guó)真去世，享年59歲。

汪國(guó)真的詩(shī)歌，在主題上積極向上、昂揚(yáng)而又超脫。作品的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問(wèn)題，而這問(wèn)題是每一個(gè)人生活中常常會(huì)遇到的，其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。

汪國(guó)真詩(shī)選：既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程

《熱愛生命》

我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程 我不去想能否贏得愛情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠(chéng)

我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨 既然目標(biāo)是地平線 留給世界的只能是背影 我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘 只要熱愛生命 一切，都在意料之中

《如果生活不夠慷慨》 如果生活不夠慷慨 我們也不必回報(bào)吝嗇 何必要細(xì)細(xì)的盤算 付出和得到的必須一般多 如果能夠大方 何必顯得猥瑣 如果能夠?yàn)t灑

何必選擇寂寞 獲得是一種滿足 給予是一種快樂(lè) 我微笑著走向生活 我微笑著走向生活，無(wú)論生活以什么方式回敬我。報(bào)我以平坦嗎？

我是一條歡樂(lè)奔流的小河。報(bào)我以崎嶇嗎？

我是一座大山莊嚴(yán)地思索！報(bào)我以幸福嗎？

我是一只凌空飛翔的燕子。報(bào)我以不幸嗎？

我是一根勁竹經(jīng)得起千擊萬(wàn)磨！生活里不能沒(méi)有笑聲，沒(méi)有笑聲的世界該是多么寂寞。什么也改變不了我對(duì)生活的熱愛，我微笑著走向火熱的生活！

《倘若才華得不到承認(rèn)》

倘若才華得不到承認(rèn) 與其詛咒不如堅(jiān)忍 在堅(jiān)忍中積蓄力量 默默耕耘 詛咒無(wú)濟(jì)于事 只能讓原來(lái)的光芒黯淡 在變得黯淡的光芒中 淪喪的更有大樹的精神 飄來(lái)的是云 飄去的也是云 既然今天 沒(méi)人識(shí)得星星一顆 假如你不夠快樂(lè) 假如你不夠快樂(lè) 也不要把眉頭深鎖 人生本來(lái)短暫 為什么還要栽培苦澀 打開塵封的門窗 讓陽(yáng)光雨露灑遍每個(gè)角落 走向生命的原野 讓風(fēng)兒熨平前額 博大可以稀釋憂愁 深色能夠覆蓋淺色

《跨越自己》

我們可以欺瞞別人 卻無(wú)法欺瞞自己

當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月青春就不再是一個(gè)謎 向上的路 總是坎坷又崎嶇 要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜

當(dāng)我們跨越了一座高山 也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己

《擋不住的青春》

曾經(jīng)有過(guò)那么多惆悵 想起往事令人斷腸 我不知道

我的追求在何方道路在何方問(wèn)風(fēng)問(wèn)雨問(wèn)大地 卻沒(méi)有一點(diǎn)回響 歲月無(wú)聲地流淌 可是誰(shuí)甘心總是這樣惆悵 可是誰(shuí)愿意總是這樣迷惘 我要飛翔哪怕沒(méi)有堅(jiān)硬的翅膀 我要歌唱哪怕沒(méi)有人為我鼓掌 我用生命和熱血鋪路

《只要明天還在》

只要春天還在 我就不會(huì)悲哀 縱使黑夜吞噬了一切 太陽(yáng)還可以重新回來(lái) 只要生命還在 我就不會(huì)悲哀 縱使陷身茫茫沙漠 還有希望的綠洲存在 只要明天還在 我就不會(huì)悲哀 冬雪終會(huì)悄悄融化 春雷定將滾滾而來(lái) 沒(méi)有一個(gè)季節(jié)能把青春阻擋 山高路遠(yuǎn) 呼喊是爆發(fā)的沉默 沉默是無(wú)聲的召喚 不論激越 不是寧?kù)o 我祈求 只要不是平淡 如果遠(yuǎn)方呼喊我 我就走向遠(yuǎn)方 如果大山召喚我 我就走向大山 雙腳磨破

干脆再讓夕陽(yáng)涂抹小路 雙手劃爛

索性就讓荊棘變成杜鵑 沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路 沒(méi)有比人更高的山

《旅程》

意志倒下的時(shí)候 生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎能耐住 秋葉蕭瑟，晚來(lái)風(fēng)急 垂下頭顱

只是為了思想揚(yáng)起

你若有一個(gè)不屈的靈魂 腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地 無(wú)論走向何方

都會(huì)有無(wú)數(shù)雙眼睛跟隨你 從別人那里 我們認(rèn)識(shí)了自己 走向遠(yuǎn)方

是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌。走在崎嶇不平的路上，年輕的眼眸里裝著夢(mèng)更裝著思想。不論是孤獨(dú)地走著還是結(jié)伴同行，讓每一個(gè)腳印都堅(jiān)實(shí)而有力量。我們學(xué)著承受痛苦。學(xué)著把眼淚像珍珠一樣收藏，把眼淚都貯存在成功的那一天流，那一天，哪怕流它個(gè)大海汪洋。我們學(xué)著對(duì)待誤解。

學(xué)著把生活的苦酒當(dāng)成飲料一樣慢慢品嘗，不論生命經(jīng)過(guò)多少委屈和艱辛，我們總是以一個(gè)朝氣蓬勃的面孔，醒來(lái)在每一個(gè)早上。我們學(xué)著對(duì)待流言。

學(xué)著從容而冷靜地面對(duì)世事滄桑，“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”, 這便是我們的大勇，我們的修養(yǎng)。我們學(xué)著只爭(zhēng)朝夕。人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。

走向遠(yuǎn)方，從少年到青年，從青年到老年，我們從星星走成了夕陽(yáng)。

《假如你不夠快樂(lè)》

假如你不夠快樂(lè) 也不要把眉頭深鎖 人生本來(lái)短暫

為什么 還要栽培苦澀

打開塵封的門窗

讓陽(yáng)光雨露灑遍每個(gè)角落 走向生命的原野 讓風(fēng)兒熨平前額

博大可以稀釋憂愁 深色能夠覆蓋淺色

《給我一個(gè)微笑就夠了》

不要給我太多情意 讓我拿什么還你 感情的債是最重的呵 我無(wú)法報(bào)答 又怎能忘記

給我一個(gè)微笑就夠了 如薄酒一杯，像柔風(fēng)一縷 這就是一篇最動(dòng)人的宣言呵 仿佛春天 溫馨又飄逸

《走向遠(yuǎn)方》

是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌。

走在崎嶇不平的路上，年輕的眼眸里裝著夢(mèng)更裝著思想。

不論是孤獨(dú)地走著還是結(jié)伴同行，讓每一個(gè)腳印都堅(jiān)實(shí)而有力量。

我們學(xué)著承受痛苦。

學(xué)著把眼淚像珍珠一樣收藏，把眼淚都貯存在成功的那一天流，那一天，哪怕流它個(gè)大海汪洋。

我們學(xué)著對(duì)待誤解。

學(xué)著把生活的苦酒當(dāng)成飲料一樣慢慢品嘗，讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想捧起一簇浪花

你卻給了我整個(gè)海洋

不論生命經(jīng)過(guò)多少委屈和艱辛，我們總是以一個(gè)朝氣蓬勃的面孔，醒來(lái)在每一個(gè)早上。

我們學(xué)著對(duì)待流言。

學(xué)著從容而冷靜地面對(duì)世事滄桑，“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，這便是我們的大勇，我們的修養(yǎng)。

我們學(xué)著只爭(zhēng)朝夕。

人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。

走向遠(yuǎn)方，從少年到青年，從青年到老年，我們從星星走成了夕陽(yáng)。

《嫁給幸福》

有一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)

總能讓我們歡欣鼓舞

就像飛向火光的灰蛾

甘愿做烈火的俘虜

擺動(dòng)著的是你不停的腳步

飛旋著的是你美麗的流蘇

在一往情深的日子里

誰(shuí)能說(shuō)得清

什么是甜什么是苦

只知道確定了就義無(wú)反顧

要輸就輸給追求

要嫁就嫁給幸福

《感謝》

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想收獲一縷春風(fēng)

你卻給了我整個(gè)春天

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想擷取一枚紅葉

你卻給了我整個(gè)楓林

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想親吻一朵雪花

你卻給了我銀色的世界

《山高路遠(yuǎn)》

呼喊是爆發(fā)的沉默

沉默是無(wú)聲的召喚

不論激越

不是寧?kù)o

我祈求

只要不是平淡

如果遠(yuǎn)方呼喊我 我就走向遠(yuǎn)方

如果大山召喚我 我就走向大山

雙腳磨破

干脆再讓夕陽(yáng)涂抹小路

雙手劃爛

索性就讓荊棘變成杜鵑

沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路

沒(méi)有比人更高的山

汪國(guó)真經(jīng)典語(yǔ)錄

1、我不去想，是否能夠成功。既然選擇了

遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

2、只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

3、獲得是一種滿足，給予是一種快樂(lè)。

4、沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。

5、人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。

6、除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時(shí)期偏科是不大適宜的，未來(lái)的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過(guò)早偏科則會(huì)限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。

7、不論你是站著還是跪著，命運(yùn)都會(huì)不加改變地到來(lái)。以為跪著就矮了一截，命運(yùn)的風(fēng)暴就會(huì)刮不到，這只能是一種天真。

8、貝多芬說(shuō)，他要扼住命運(yùn)的咽喉，如果我們沒(méi)有貝多芬扼住命運(yùn)咽喉的那份勇氣，能給命運(yùn)使個(gè)絆兒也是好的。

9、原來(lái)，人們?cè){咒命運(yùn)，只是在自己沒(méi)有受到命運(yùn)寵幸的時(shí)候，如此說(shuō)來(lái)，命運(yùn)并非像許多人感覺(jué)的那么不公平。人們所以常常感覺(jué)命運(yùn)不公，有時(shí)是因?yàn)槲覀兲荒蠲\(yùn)的好，而太記命運(yùn)的不好。

10、生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€(gè)性不是為了趕“時(shí)髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點(diǎn)上，有一些人常常本末倒置。

11、一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個(gè)性。

12、一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的個(gè)性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個(gè)性，那不過(guò)是做了一篇虛情假意的“文章”。

13、同為名山：華山險(xiǎn)；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀。“險(xiǎn)”、雄”。“奇”、“秀”，就是不同的個(gè)性。山如此，人亦然。

14、少年不要怕失敗，沒(méi)有多少人會(huì)譏笑一個(gè)少年的幼稚和失敗。當(dāng)你長(zhǎng)大了，失敗的滋味會(huì)比少年時(shí)代難受得多。

15、沒(méi)有個(gè)性，不是一個(gè)好的藝術(shù)家；僅有個(gè)性，也不是一個(gè)好的藝術(shù)家。

16、少年，既是長(zhǎng)知識(shí)也是長(zhǎng)身體的時(shí)期，學(xué)習(xí)和娛樂(lè)不可偏廢。在我看來(lái)，首先是身體好，其次才是學(xué)習(xí)好。俗話說(shuō)身體是本錢，一個(gè)人連本錢都沒(méi)有了，還能干成什么事呢？

517、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。

18、少年時(shí)期雖應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，卻也應(yīng)逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習(xí)慣。有許多時(shí)候能夠提出新的問(wèn)題比解決問(wèn)題還重要。

19、保持自身的個(gè)性和尊重別人的個(gè)性同樣重要。

20、畫家的個(gè)性揮灑在作品的線條里；詩(shī)人的個(gè)性傾注在作品的感情里；音樂(lè)家的個(gè)性融匯在作品的旋律里。不過(guò)，有為大多數(shù)人欣賞的個(gè)性，卻沒(méi)有為所有人欣賞的個(gè)性。

21、少年時(shí)代學(xué)東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長(zhǎng)輩的指導(dǎo)并在一些伙伴之間展開競(jìng)賽，將有助于改變這種情況。

22、少年時(shí)代，人的記憶力特別好，能夠在這個(gè)時(shí)期多背誦一些文學(xué)中的精華，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有益，對(duì)未來(lái)也是很有益處的。

23、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會(huì)成日計(jì)較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費(fèi)了許多時(shí)間和精力。

24、一個(gè)人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對(duì)別人的成就不是贊賞而是低毀。

25、習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習(xí)慣是很難改的。少年時(shí)期，在很多事上正是養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)期。與其后來(lái)吃力地改變一種壞的習(xí)慣，不如在少年時(shí)代就養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。

26、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當(dāng)時(shí)南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩(shī)，成名也很早。遺憾的是晚年沒(méi)有取得什么成就。《梁書，江淹傳》中說(shuō)他：“晚年才思微退，時(shí)人皆謂之才盡。”江郎才盡的故事是發(fā)人深省的。

27、狹隘的人總是想扼殺別人的個(gè)性；軟弱的人隨意改變自己的個(gè)性；堅(jiān)強(qiáng)的人自然坦露真實(shí)的個(gè)性。

28、不能保持自身的個(gè)性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個(gè)性是一種“霸道”。

29、我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。

30、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。

31、人生，機(jī)會(huì)總是有的，不過(guò)稍縱即逝，就看你能否把握住。

32、命運(yùn)的折磨和命運(yùn)的恩賜，有時(shí)是難說(shuō)清的，亞柯卡的自傳《反敗為勝》很多地方都說(shuō)明了這點(diǎn)……

33、有胸懷者能薦賢，如春秋時(shí)齊國(guó)鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈?duì)栕屛挥诘蠟醴颍约簶?lè)于隱退。這樣的胸懷，對(duì)國(guó)家的繁榮發(fā)展和長(zhǎng)治久安都是十分有益的。

34、“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？

35、當(dāng)我們備受命運(yùn)折磨的時(shí)候，我們會(huì)嗟嘆命運(yùn)的不公平。當(dāng)有一天命運(yùn)對(duì)我們倍加青睞的時(shí)候，我們卻會(huì)安然享受，不再去想命運(yùn)是否公平。

36、心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對(duì)待他，會(huì)使其煩惱；自己的機(jī)遇不如人，也會(huì)使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會(huì)叫苦連天，仿若安徒生童話中那個(gè)豌豆上的公主。

37、我真羨慕少年，學(xué)什么都來(lái)得及，不像我們，總是感覺(jué)在被時(shí)間的鞭子抽打著走。

走進(jìn)那個(gè)叫汪國(guó)真的詩(shī)人

一首詩(shī)

一代人

“汪國(guó)真熱”、“汪國(guó)真年”“汪國(guó)真現(xiàn)象”，作為詩(shī)人的汪國(guó)真，他用真情的詩(shī)歌，影響了上個(gè)世紀(jì)九十年代的那么一代青年人。

汪國(guó)真畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系，畢業(yè)后被分配到中國(guó)藝術(shù)研究院。青年時(shí)期的他便還揣著理想與夢(mèng)想，開始了他的精彩人生、開始了詩(shī)歌創(chuàng)作之路。雖然追尋夢(mèng)想的道路充滿坎坷，年輕的他卻從不服輸。在不斷追求中也迎來(lái)了他創(chuàng)作的春天，1979年4月12日的他的處女作《學(xué)校的一天》在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表，他從此便一發(fā)不可收，走上了輝煌的詩(shī)人之旅。

“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”這首《熱愛生命》曾經(jīng)傾倒無(wú)數(shù)讀者。那時(shí)候，汪國(guó)真的很多抒情詩(shī)和哲思短語(yǔ)被學(xué)生們搜尋、摘錄、互贈(zèng)、朗讀，成為時(shí)尚。而到1990年，汪國(guó)真《年輕的潮》、《年輕的風(fēng)》、《年輕的思緒》等詩(shī)集連續(xù)問(wèn)世，并且一版再版，深受讀者的喜愛，特別是那代青年人。汪國(guó)真的名字隨之紅遍大江南北，他無(wú)疑成為中國(guó)詩(shī)壇上一顆璀璨的新星，各種評(píng)論隨之而來(lái)，“汪國(guó)真熱”被推之高潮，那一年也被稱為是“汪國(guó)真年”。

汪國(guó)真最火的時(shí)候，他所在的中國(guó)藝術(shù)研究院傳達(dá)室本來(lái)只有一個(gè)人負(fù)責(zé)收發(fā)，后來(lái)為他增加到三個(gè)，因?yàn)樗刻焓盏剑保埃岸喾鈦?lái)信，還多是掛號(hào)信。都是全國(guó)各地的讀者寄給汪國(guó)真的，有向他表達(dá)仰慕之情的，有和他探討詩(shī)歌的，還有邀請(qǐng)他到各地講學(xué)的，其中有一位女軍官告訴他，她生日時(shí)收到了８份禮物，全部是汪國(guó)真詩(shī)集。

汪國(guó)真自稱其創(chuàng)作追求普希金的抒情、狄金森（美國(guó)）的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。他的詩(shī)淡入淡出，不留斧痕，一如他的人，純凈自然，簡(jiǎn)單明朗。既1990年詩(shī)集出版后，每一年都有數(shù)種汪國(guó)真的詩(shī)集和哲思短語(yǔ)集問(wèn)世，而且印數(shù)都在每年全國(guó)出版的詩(shī)集中名列前茅。并且還有各種研究和賞析汪國(guó)真作品的專著出版，如人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《年輕的風(fēng)采──專訪汪國(guó)真》，華僑出版社出版的《汪國(guó)真風(fēng)潮》，國(guó)際文化出版公司出版的《年輕的瀟灑──與汪國(guó)真對(duì)白》，中國(guó)友誼出版公司出版的《汪

國(guó)真其其詩(shī)》，延邊大學(xué)出版社出版的《汪國(guó)真──年輕的詩(shī)與思》，青海人民出版社出版的《論汪國(guó)真的詩(shī)》等著作。

一首詩(shī)，一代人，汪國(guó)真用真情的詩(shī)歌影響了一代人。

一幅字

一片天

是男兒總要走向遠(yuǎn)方/走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌/走在崎嶇不平的路上/年輕的眼眸里裝著夢(mèng)更裝著思想/不論是孤獨(dú)地走著還是結(jié)伴同行/讓每一個(gè)腳印都堅(jiān)實(shí)有重量。這是汪國(guó)真散文《走向遠(yuǎn)方》的開頭部分，我想也是他思想最直接的表達(dá)。成名之后，汪國(guó)真卻走出詩(shī)人的光環(huán)，潛心研究書法，在藝術(shù)世界上開拓出另一片天地。

談及為何轉(zhuǎn)向書法研究，汪國(guó)真告訴記者：“成名之后應(yīng)酬太多，不僅是要簽名，在很多場(chǎng)合還經(jīng)常被要求題字，自感書法很是難看。為了減少在公眾面前出丑，就決定開始練字。”汪國(guó)真說(shuō)自己集中臨摹了歐陽(yáng)詢的楷書、王羲之的行書、懷素的草書，形成了現(xiàn)在的字體，因?yàn)閰⒄樟嗣珴蓶|書法的篇章布局，有人稱他的字像“毛體”，日積月累逐漸形成自己的風(fēng)格。

從1993年開始，他堅(jiān)持每天練字一個(gè)小時(shí)，大概練了一整年。為了配合練字，他用毛筆寫信，以至于他的信竟然出現(xiàn)在北京琉璃廠的古玩店里，被作為藏品拍賣。毛筆用到得心應(yīng)手了，就開始嘗試畫中國(guó)畫，他擅長(zhǎng)花卉和墨竹。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，他的詩(shī)文和書畫都瀟灑靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，意趣盎然，體現(xiàn)著一種韻律之美。

“我手寫我口”，他用書法寫自己創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞，寫自己曠達(dá)的心境。他的作品被鐫刻在游客如云的張家界、黃山、三峽、五臺(tái)山、九華山、晉祠等名勝風(fēng)景區(qū)，他的思緒亦駘蕩于天風(fēng)海雨之間。近年他的書法作品還曾作為中央領(lǐng)導(dǎo)同志出訪的禮品，贈(zèng)送外國(guó)政黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

走出昔日的輝煌，成功轉(zhuǎn)型書法家，汪國(guó)真也在自己的藝術(shù)世界走出了一片新天地。

一首曲

一段情

我喜歡出發(fā)/凡是到達(dá)了的地方/都屬于昨天/那怕那山再青/那水再秀/那風(fēng)再溫柔/太深的流連便成了一種羈絆/絆住的不僅有雙腳/還有未來(lái)。這是汪國(guó)真的散文《我喜歡出發(fā)》，同時(shí)也是他走出詩(shī)人光環(huán)，尋找新天地的理想，在成功走進(jìn)書法界之后，近幾年，他又喜歡上了譜曲。

藝術(shù)是相通的，音樂(lè)的節(jié)奏、旋律一直流動(dòng)于汪國(guó)真的詩(shī)歌與書畫之中，而他更要用音樂(lè)的形式傳達(dá)自己對(duì)藝術(shù)、對(duì)生命的感受。同一份真純，同一份灑脫，卻又是不同的韻味。

2001年，從來(lái)不曾涉足音樂(lè)領(lǐng)域的汪國(guó)真開始學(xué)習(xí)作曲，他自己看書，自己摸索，憑著悟性進(jìn)行嘗試。2003年，他的音樂(lè)專輯由中國(guó)音樂(lè)家音像出版社正式出版，包括12首舞曲，名為《聽悟汪國(guó)真———幸福的名字叫永遠(yuǎn)》。其實(shí)在此之前，他的詩(shī)曾被作曲家谷建芬和徐沛東譜曲，劉歡、那英等歌唱家都曾演唱過(guò)他的作品。但是他偏要過(guò)把自己作曲的癮，而且出手不凡。

學(xué)習(xí)譜曲，卻又不拘一格，他選擇古詩(shī)詞嘗試，用音樂(lè)的旋律來(lái)表達(dá)古詩(shī)詞的韻律且有創(chuàng)新。到2005年他就完成了為300首唐詩(shī)宋詞的譜曲，他以詩(shī)人的情懷與獨(dú)特的感悟來(lái)詮釋古典詩(shī)詞的意境，高雅、平易，令人心旌搖曳，回味無(wú)窮。

文采飛揚(yáng)，新詩(shī)，舊詩(shī)，散文，歌詞；揮毫潑墨，楷書、草書、國(guó)畫；曲韻悠長(zhǎng)，作曲、彈琴、演唱??他的作品跨越不同門類，但都呈現(xiàn)出一種真誠(chéng)、清新的風(fēng)格，闡釋著一種超然、豁達(dá)、平易、恬淡的人生態(tài)度，在游弋于各個(gè)藝術(shù)殿堂的同時(shí)，喜歡出發(fā)的汪國(guó)真也收獲了一段豐富的藝術(shù)情感。

汪國(guó)真說(shuō)詩(shī)歌、書畫、音樂(lè)這些最初只是愛好，雖然希望獲得社會(huì)的承認(rèn)，但畢竟沒(méi)有想要做成事業(yè)。可是沒(méi)想到卻成就了輝煌.“我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天。” 這或許就是汪國(guó)真的追求吧。

汪國(guó)真假如邂逅白居易

毛開云

中國(guó)詩(shī)人、畫家汪國(guó)真2015年4月26日凌晨?jī)牲c(diǎn)十分去世，享年59歲。此時(shí)，距他最新一本詩(shī)選《青春在路上》出版，僅僅一個(gè)月的時(shí)間。（4月26日新華網(wǎng)）

唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)歌受人歡迎，根本原因在于通俗易懂。汪國(guó)真的詩(shī)集20年來(lái)一直暢銷不衰、盜版不斷，形成獨(dú)特的“汪國(guó)真現(xiàn)象”，成為中國(guó)詩(shī)歌界乃至中國(guó)出版界的一個(gè)文化奇跡，根本原因還是在于通俗易懂。真是：古有白居易，今有汪國(guó)真！

我不懂詩(shī)歌，讀了一些詩(shī)人的一些詩(shī)歌，很多都沒(méi)讀懂。詩(shī)歌是一門高雅藝術(shù)，但太高雅了就會(huì)曲高和寡。詩(shī)歌也要接地氣，接地氣詩(shī)歌的一個(gè)顯著標(biāo)志就是能夠讓人讀懂。汪國(guó)真詩(shī)歌的一個(gè)特征經(jīng)常是提出問(wèn)題，而這問(wèn)題是每一個(gè)人生活中常常會(huì)遇到的，其著眼點(diǎn)是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。這是汪國(guó)真的創(chuàng)作特色，也是汪國(guó)真的成功之處。標(biāo)題是文章的眼睛，詩(shī)歌的標(biāo)題就是詩(shī)眼。《熱愛生命》《山高路遠(yuǎn)》《我微笑著走向生活》，這些標(biāo)題開宗明義、一目了然。“既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程”“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路“生活里不能沒(méi)有笑聲/沒(méi)有笑聲的世界該是多么寂寞/什么也改變不了我對(duì)生活的熱愛熱的生活”，這些詩(shī)句直白如話、人人都懂。能讓人讀懂的詩(shī)難道不是好詩(shī)？不能讓人讀懂的詩(shī)難道才是好詩(shī)？

汪國(guó)真走了，標(biāo)志著一個(gè)詩(shī)歌的神話結(jié)束。但是，汪國(guó)真給世人留下了很多通俗易懂的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌肯定還會(huì)流傳。可以預(yù)言，這段時(shí)間會(huì)再次興起“汪國(guó)真熱”，這既是對(duì)汪國(guó)真的懷念，更是對(duì)汪國(guó)真詩(shī)歌成就的肯定。你可以說(shuō)汪國(guó)真的詩(shī)歌是“順口溜”“禮品詩(shī)”“賀卡詩(shī)”“中學(xué)畢業(yè)留言詩(shī)”，你也可以說(shuō)汪國(guó)真的詩(shī)歌風(fēng)格“詩(shī)俗、膚淺、不深刻”，汪國(guó)真當(dāng)然可以說(shuō)：“人民說(shuō)你是詩(shī)人你就是詩(shī)人，不被人民承認(rèn)你就什么都不是??”也有人一定會(huì)說(shuō)，汪國(guó)真的詩(shī)歌是真正的詩(shī)歌、人民的詩(shī)歌，北京零點(diǎn)調(diào)查公司的一項(xiàng)調(diào)查很能說(shuō)明問(wèn)題：1997年7月，該公司對(duì)“人們所欣賞的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人”調(diào)查表明，在新中國(guó)成立后出生的詩(shī)人中，汪國(guó)真名列第一，他的詩(shī)集發(fā)行量創(chuàng)有新詩(shī)以來(lái)詩(shī)集發(fā)行量之最。

古有白居易，今有汪國(guó)真。汪國(guó)真作古，不知他能否與白居易邂逅？假如兩位詩(shī)人邂逅，在另一個(gè)世界里，一定會(huì)掀起一場(chǎng)詩(shī)歌盛會(huì)，甚至開啟一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代，共同寫出讓人一讀就懂、一讀就能明白道理的好詩(shī)！

/沒(méi)有比人更高的山”/我微笑著走向火

第五篇：高考作文素材之規(guī)則

作文素材之規(guī)則

一、何為規(guī)則

規(guī)則，是運(yùn)行、運(yùn)作規(guī)律所遵循的法則。規(guī)則，一般指由群眾共同制定、公認(rèn)或由代表人統(tǒng)一制定并通過(guò)的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。它存在三種形式：明規(guī)則、潛規(guī)則、元規(guī)則，無(wú)論何種規(guī)則只要違背善惡的道德必須嚴(yán)懲不貸以維護(hù)世間和諧；明規(guī)則是有明文規(guī)定的規(guī)則，存在需要不斷完善的局限性；潛規(guī)則是無(wú)明文規(guī)定的規(guī)則，約定俗成無(wú)局限性，可彌補(bǔ)明規(guī)則不足之處；元規(guī)則是一種以暴力競(jìng)爭(zhēng)解決問(wèn)題的規(guī)則，善惡參半，非道德之理的文明之道。

二、例文

向規(guī)則低頭

人是離不開規(guī)則的。規(guī)則一般是在道德層面上的某種約束，需要人們精神的自制、意志的自覺(jué)去遵守，而衡量人類文明的標(biāo)準(zhǔn)也正是人的自制力和自覺(jué)性。如不要踐踏草坪、亂倒垃圾、在公共場(chǎng)合吸煙等。(第一步定位：立論。提出觀點(diǎn)：人是離不開規(guī)則的。)中國(guó)留德大學(xué)生見德國(guó)人循規(guī)蹈矩，做事刻板，不知變通，就存心捉弄他們一番。幾個(gè)大學(xué)生在相鄰的兩個(gè)電話亭分別寫上“男”“女”的字樣，然后就躲在暗處，看“死心眼的”德國(guó)人到底會(huì)怎樣做。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，所有到電話亭打電話的德國(guó)人，看到“男”“女”的標(biāo)志后，都毫不猶豫地進(jìn)入自己該進(jìn)的那個(gè)亭子。有時(shí)“女亭”這邊電話閑置，“男亭”那邊寧可排隊(duì)也不進(jìn)入“女亭”。甚至這所大學(xué)的校長(zhǎng)來(lái)這里打電話，也默默地排在“男亭”的隊(duì)伍里。

大學(xué)生們十分驚訝，想不到德國(guó)人竟然呆板到這種程度。他們問(wèn)校長(zhǎng)，我們總覺(jué)得您平時(shí)很傲慢，怎么也和普通學(xué)生一起排隊(duì)？校長(zhǎng)平靜地聳聳肩膀：在規(guī)則面前，再高傲的人也要低頭的。(第二步定位：入據(jù)。舉德國(guó)人打電話的事例，為觀點(diǎn)“人是離不開規(guī)則的”找到了歷史依據(jù)。)這位校長(zhǎng)的話讓我深思。中外道德水準(zhǔn)和文明習(xí)慣應(yīng)該差別不大，可為什么偏偏在遵守規(guī)則這個(gè)問(wèn)題上相去甚遠(yuǎn)？關(guān)鍵在于我們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同和敬畏感不同。現(xiàn)實(shí)生活中，許多人認(rèn)為人是活的，不應(yīng)死守規(guī)則，因而漠視規(guī)則，甚至貪贓枉法。(第三步定位：結(jié)承。對(duì)上文所舉事例進(jìn)行分析總結(jié)，指出現(xiàn)實(shí)生活中漠視規(guī)則，貪贓枉法的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)入下文。)從某種意義上講，國(guó)家的法律法規(guī)該是大規(guī)則了吧，但仍有人不屑一顧，鋌而走險(xiǎn)。某巨貪在省政府任要職兩年多，平均每天斂財(cái)超萬(wàn)元，最終受到法律的嚴(yán)懲。試想，連法律法規(guī)都視如兒戲的人，在他們眼中哪能還有那些無(wú)關(guān)痛癢的規(guī)則！(第四步定位：迭據(jù)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)中貪贓枉法的事例，進(jìn)一步論證本文的觀點(diǎn)。)假如真有世人所謂的天堂和地獄，我想，能上天堂的人必定是遵守人間規(guī)則的人，到了天堂，他們也該是遵守那里規(guī)則的典范，否則也會(huì)被貶下地獄！

生活中需要遵守的規(guī)則有許許多多，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是自制和自覺(jué)，更缺少在規(guī)則面前低頭的敬畏精神。(第五步定位：歸納。針對(duì)前面的兩重論據(jù)進(jìn)行分析總結(jié)，指出在規(guī)則面前應(yīng)有低頭的敬畏精神。)簡(jiǎn)評(píng)：本文在聯(lián)想列據(jù)之后進(jìn)一步聯(lián)系

實(shí)際進(jìn)行推選式論證，突出了“人是離不開規(guī)則的”的觀點(diǎn)，論證有深度，有現(xiàn)實(shí)意義。第三步定位的結(jié)承恰當(dāng)，使文章過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

三、素材積累：

1、讓校規(guī)看守哈佛

當(dāng)年，哈佛牧師立遺囑時(shí)，把自己的一塊地皮和20本古書。贈(zèng)給當(dāng)?shù)氐囊凰鶎W(xué)院。哈佛大學(xué)一直把牧師的這批書籍珍藏在哈佛樓里的一個(gè)圖書館內(nèi)，并規(guī)定學(xué)生只能在館內(nèi)閱讀，不能帶出館外。1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館，很多珍貴的古書毀二一炬。突發(fā)的火災(zāi)把一名普通學(xué)生推到了一個(gè)特殊的位置。他在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，終于作出一個(gè)勇敢的選擇。原來(lái)在大火發(fā)生之前，他違反圖書館規(guī)定，悄悄把哈佛牧師捐贈(zèng)的一本書帶出了館外，準(zhǔn)備閱讀完后再歸還。災(zāi)難過(guò)后，這本書成了稀世珍本。該學(xué)生懷著不安的心敲開校長(zhǎng)辦公室的門，說(shuō)明情況后鄭重地將書還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是表示感謝，并對(duì)他的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點(diǎn)也不拖泥帶水。對(duì)此，很多人表示用規(guī)則看守哈佛？比用其他東西看守哈佛更安全有效。“讓校規(guī)看守哈佛”的理念，也許是哈佛作為一所私立大學(xué)卻創(chuàng)造無(wú)限輝煌而享譽(yù)全球的原因之一。規(guī)則是對(duì)所有人的，規(guī)則高于一切、大于一切。即使校長(zhǎng)不想開除這個(gè)學(xué)生都不可能。因?yàn)樾Ｒ?guī)有規(guī)定，所以這位校長(zhǎng)沒(méi)有網(wǎng)開一面，沒(méi)有下不為例。這是對(duì)規(guī)則的敬畏，也是對(duì)規(guī)則面前人人平等的最好詮釋。

2、規(guī)則，讓人別無(wú)選擇

在一次世乒賽上，瑞典選手瓦爾德內(nèi)爾與我國(guó)選手的一場(chǎng)精彩比賽，那是一場(chǎng)極重要的賽事，關(guān)系著兩位運(yùn)動(dòng)員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對(duì)接、銳利扣殺并沒(méi)有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個(gè)職業(yè)國(guó)家隊(duì)員，在關(guān)鍵時(shí)刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。

在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，對(duì)方每一記失誤都會(huì)給自己帶來(lái)一分勝算，自己的每一次成功扣殺都會(huì)給勝利加上砝碼。在最后的關(guān)鍵時(shí)刻，我國(guó)選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ妫珉姽饣鹗懵湓谧姥赝猓驗(yàn)閯?dòng)作太急驟了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場(chǎng)上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國(guó)選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場(chǎng)上，大家看到了一個(gè)孤零零但執(zhí)著的手勢(shì)高舉著，原來(lái)是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國(guó)選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對(duì)這位瑞典選手沒(méi)有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報(bào)他的坦蕩和率真的人性。

賽后，當(dāng)記者問(wèn)他為什么要舉起那個(gè)手

勢(shì)的時(shí)候，他說(shuō)：“規(guī)則，讓我別無(wú)選擇！”

這是一種怎樣的人格？它能讓晦暗變得明亮，讓卑劣變得崇高，讓狹隘變得寬廣，讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無(wú)光！這是一種堅(jiān)守公平的人格，一種恪守規(guī)則的力量。

3、她是一位真正的醫(yī)者，溫潤(rùn)卻堅(jiān)韌，溫和而堅(jiān)定。醫(yī)者的責(zé)任讓她知難而上，她打破虛假，還原真相。既然身穿白衣，就要對(duì)生命負(fù)責(zé)。她不懼怕死亡，用生命還醫(yī)療行業(yè)一片純潔的天空。

陳曉蘭，一個(gè)與假劣醫(yī)療器械斗爭(zhēng)了10年的白衣天使，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，用規(guī)則作盾，以正義為槍，劃破了企圖阻擋陽(yáng)光的那抹陰霾，驅(qū)散了模糊時(shí)代精神的塵埃。同事笑她傻，面對(duì)巨額的紅包、封口費(fèi)竟然絲毫不動(dòng)心，反而默默承受黑心商人的打擊報(bào)復(fù)；家人罵她傻，為了取得證據(jù)，竟不惜假扮病人，以身犯險(xiǎn)，以身試針。

可是她說(shuō)：“既然身穿白大褂，就不該對(duì)不起醫(yī)生這兩個(gè)字。”神圣的醫(yī)德讓她無(wú)法眼看著黑心商人用假劣醫(yī)療器械欺騙病人而默不作聲，純凈的良知讓她無(wú)法忽視病人被病人被病魔折磨后卻得不到治療的痛苦。于是，她選擇站起來(lái)，去戳穿那些骯臟的謊言，為維護(hù)白大褂的純凈。

這不是不知變通的愚昧，也不是跟不上潮流的落魄，而是“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的無(wú)私，是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的堅(jiān)毅，雖然這條路很難走，可她仍然拖著沉重的腳步為社會(huì)找到了方向。

4、遵循法律規(guī)則的律師

張思之，一個(gè)敢于說(shuō)真話的人，中國(guó)最有威望的法律人，一個(gè)按法律規(guī)則做事的人。

他是盾，矗立在道德的前沿，寸步不讓；他是劍，揚(yáng)眉出鞘，直指邪惡，絕不姑息。烈火鍛造鐵血律師，兩袖清風(fēng)忠誠(chéng)衛(wèi)士。

他一生做一個(gè)“馴服者”，但從未屈服，從未向所謂的真理低頭。在那個(gè)已經(jīng)不把高尚當(dāng)做墓志銘的時(shí)代，他選擇為良知而辯論，他鏗鏘有力的辯詞如烈火一般燒透黎明前的黑夜，那是荊棘叢里一行漫長(zhǎng)的跋涉，彎彎曲曲，尋找一個(gè)光明的出口。他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下震撼心靈的辯詞，這一起，只是按法律的規(guī)則行事。

張思之，他用自己的熱血，在中國(guó)的大地上犁出前進(jìn)的血脈和希望，滋潤(rùn)了我們?nèi)諠u枯萎的良心。他的存在和執(zhí)著，承載著一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的法制夢(mèng)想。

5、今天，如果有人大叫“吃虧了，買到了注水牛肉！”別人一定會(huì)說(shuō)他大驚小怪，因?yàn)閲?guó)人已對(duì)注水肉見怪不怪了。事實(shí)上，從紅心鴨蛋事件到不少食品行業(yè)被指添加蘇丹紅，從三鹿奶粉事件到多家奶粉檢測(cè)出三聚氰胺，從霸王洗發(fā)水被檢出超標(biāo)二惡烷，從藥用膠囊使用工業(yè)明膠制作到日化行業(yè)秘密曝光，仔細(xì)梳理一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，似乎每個(gè)行業(yè)都有著只做不說(shuō)的公開秘密，這就是飽受詬病的“行業(yè)潛規(guī)則”。【相關(guān)鏈接】 不以規(guī)矩，不能成方圓。

哈佛大學(xué)圖書館不慎遭遇火災(zāi)，使這所

中正制收盡天下官宦，完成了朝代更替的使

——孟子 世界上的一切都必須按照一定的規(guī)矩秩序各就各位。

——萊蒙特

把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

——培 根

未來(lái)的社會(huì)是規(guī)則性的社會(huì)，對(duì)于規(guī)則，我們需要學(xué)習(xí)的東西還很多：學(xué)會(huì)尊重規(guī)則，自覺(jué)遵守規(guī)則，在規(guī)則允許的范圍內(nèi)合理運(yùn)用規(guī)則，為大多數(shù)人的利益而不是為少數(shù)人的利益改變規(guī)則。

——辛向陽(yáng)

生活不能沒(méi)有規(guī)則。規(guī)則就是人生的紅綠燈。這看起來(lái)是在限制，實(shí)質(zhì)是在保護(hù)。紅綠燈是城市交通的指揮官。如果沒(méi)有控制，整座城市將陷入一片混亂之中。人也一樣，沒(méi)有“紅綠燈”的限制，將會(huì)無(wú)法無(wú)天，闖下大禍。

——崔鶴同

四、例文導(dǎo)引：

規(guī)則，讓人別無(wú)選擇

曾記得在一次世乒賽上，一名瑞典選手與我國(guó)選手的一場(chǎng)精彩比賽，那是一場(chǎng)極重要的賽事，關(guān)系著兩位運(yùn)動(dòng)員能否順利闖入決賽，所以打得特別賣力。選手的連貫對(duì)接、銳利扣殺并沒(méi)有給我留下太深刻的印象，卻是那位瑞典選手，渴望登上世界乒壇寶座的一個(gè)職業(yè)國(guó)家隊(duì)員，在關(guān)鍵時(shí)刻綻放出了人性的光輝，使我看到的任何比賽在它面前都黯然失色。

在比賽的收尾階段，雙方依然打得難解難分，比方各不相讓，在最后的關(guān)鍵時(shí)刻，我國(guó)選手在一次回防中，將球匆忙打向?qū)γ妫珉姽饣鹗懵湓谧姥赝猓驗(yàn)閯?dòng)作太急驟了，在經(jīng)歷了短暫的寂靜之后，賽場(chǎng)上爆發(fā)了雷鳴般的掌聲。那位瑞典選手因我國(guó)選手的失誤而贏得了比賽。然而，在喧鬧沸騰的賽場(chǎng)上，大家看到了一個(gè)孤零零但執(zhí)著的手勢(shì)高舉著，原來(lái)是瑞典選手在向裁判和觀眾示意：我國(guó)選手打的是擦邊球，后者才是真正的勝利者。大家在明了事情的真相后，既對(duì)這位瑞典選手沒(méi)有贏得比賽而感到惋惜，更以熱烈的掌聲回報(bào)他的坦蕩和率真的人性。

賽后，當(dāng)記者問(wèn)他為什么要舉起那個(gè)手勢(shì)的時(shí)候，他說(shuō)：“規(guī)則，讓我別無(wú)選擇！”

這是一種怎樣的人格？它能讓晦暗變得明亮，讓卑劣變得崇高，讓狹隘變得寬廣，讓一切精神作弊者和名利欺騙家在它面前顯得渺小猥瑣、黯然無(wú)光！這是一種堅(jiān)守公平的人格，一種恪守規(guī)則的力量。

規(guī)則與一切私利、人情和善良的愿望決不是一回事，它在理性的王國(guó)里應(yīng)該成為絕緣體，成為我們思想原野上的一道堅(jiān)固的長(zhǎng)城。當(dāng)然，在某些時(shí)候，它也不是不能兼顧，當(dāng)諸葛亮揮淚斬馬謖時(shí)，就兼顧了兩者，讓馬謖在人情的沐浴下，為了“軍令如山”這條規(guī)則慷慨赴死，其家小則按月享受祿糧而讓馬謖“不必掛心”，而這一切都是在遵守規(guī)則的前提下進(jìn)行的。美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館失火案中，校方表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

大學(xué)具有歷史意義的400本書毀于一旦，學(xué)

校蒙受的損失不可估量。慶幸的是，有一本

極其珍貴的書在著火前一天被一名學(xué)生帶出圖書館，躲過(guò)了這場(chǎng)劫難。我們從感情上會(huì)認(rèn)為這位學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到褒揚(yáng)，甚至應(yīng)當(dāng)給予什么獎(jiǎng)勵(lì)，但事實(shí)上，校方在對(duì)這位同學(xué)歸還圖書的行為作出表彰的同時(shí)，宣布了給予他開除學(xué)籍的決定，原因是他違反了該圖書

館的書不能帶出的規(guī)定。

這件事給了我們深刻的啟示，進(jìn)一步說(shuō)明，在規(guī)則面前人所應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，功利被提升到了至高無(wú)上的地位，人性的弱點(diǎn)在利益的驅(qū)使下暴露無(wú)遺。人們紛紛追逐利益的最大化，把規(guī)則拋到一邊，因此，“阜陽(yáng)劣質(zhì)奶粉”、“紅

心蛋”等等事件屢見不鮮，充斥于我們的視線所能抵達(dá)的每一個(gè)角落。殊不知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要的決不是顛覆規(guī)則，玩弄手段，恰恰相反，是要更嚴(yán)格地遵守規(guī)則，是要用規(guī)則約束人性的弱點(diǎn)。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善，法規(guī)應(yīng)該更健全，市場(chǎng)參與者的法律意識(shí)應(yīng)該更強(qiáng)烈。”一些投機(jī)者為趨利而違規(guī)的行為，只能是飲鴆止渴，割肉補(bǔ)瘡，終究要在文明的光輝下塌陷。

規(guī)則是最堅(jiān)硬的石頭，讓一切試圖褻瀆它的人束手無(wú)策；規(guī)則是最芬芳的花朵，讓一切堅(jiān)守它的人分享到成功的蜂蜜。規(guī)則，讓人別無(wú)選擇，人們除了愛它，就是更愛它。何成方圓

何成方圓？答案好簡(jiǎn)單，君不聞先秦人已知“不以規(guī)矩，不成方圓”。古老的漢漠拉比法典開始了人類文明之光；秦王用法家嚴(yán)律治世，打下秦朝江山一統(tǒng)；高祖入關(guān)與民約法三章，打下漢朝開國(guó)基石；諸葛丞相揮淚斬馬謖，始令蜀國(guó)三軍一心，敵于強(qiáng)魏。而項(xiàng)羽亂封諸候，天下叛之。古來(lái)兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì)，如周亞夫細(xì)柳治軍，不難看出規(guī)則的重要。

然而，以之規(guī)矩，定成方圓乎？武王伐紂后封天下諸候，姜尚封于齊，改革舊制，變易風(fēng)俗，不半載政通人和；周公之子伯禽到魯?shù)厣先危罘爆崳瑹o(wú)意改革，三年政局初定，周公聞此嘆曰：魯國(guó)日后服北面事齊。果然齊國(guó)躋身春秋五霸。魯國(guó)卻被人稱之：周禮盡在魯矣。國(guó)力每況愈下。可見死守成規(guī)也難成方圓。

當(dāng)初籃球運(yùn)動(dòng)剛剛興起，規(guī)則也不過(guò)幾條，可隨著比賽中各種現(xiàn)象的出現(xiàn)，新的規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生，逐步形成了現(xiàn)在的繁多條款，卻使比賽愈加規(guī)范，成為最受人喜愛的體育運(yùn)動(dòng)。

可見，恰當(dāng)?shù)囊?guī)則使世界更加有序，然而隨著不斷的發(fā)展、變化，也要有突破才能發(fā)展。

昔日漢人寬袍大袖，不免風(fēng)度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎射，成就千秋霸業(yè)。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識(shí)許諸于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下層軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強(qiáng)魏，但這種制度使大批士族支持漢帝，曹操—生不得稱帝。其子以九品

命。前面說(shuō)過(guò)秦以嚴(yán)以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養(yǎng)生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長(zhǎng)足的發(fā)展。

即使今天我們描述死守舊制的“墨守成規(guī)”，也是當(dāng)年墨子針對(duì)公輸班攻城新法的創(chuàng)造之舉。

一句話“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)改革開放春風(fēng)吹綠了神州。真理正是我們需要的規(guī)則，但更要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)，不斷完善。

“不以規(guī)矩，不成方圓”是我們需要規(guī)則的真諦，“上胡不效法先王”是我們突破規(guī)則的有力依據(jù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，突破了唐詩(shī)莊重的筆法，宋代詞章纏綿后世，我們也應(yīng)明白突破規(guī)矩的重要。

何成方圓，以之規(guī)矩，應(yīng)時(shí)而易，始成方圓。

尊重規(guī)則，享有幸福的權(quán)利

遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，當(dāng)部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部族中分配時(shí)，文明與規(guī)律攜手走進(jìn)了人類生存繁衍的歷史；當(dāng)漢漠拉比法典豎起，當(dāng)戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，當(dāng)人類從戰(zhàn)爭(zhēng)與失序再次走向和平和安寧時(shí)，規(guī)則始終貫穿其中，從小曾因?yàn)橐靶U的攻擊而被摧毀，規(guī)則的強(qiáng)大生命力在于它是文明的體現(xiàn)，是對(duì)人性最溫和的關(guān)懷，文明永存而規(guī)則不滅！

規(guī)則的產(chǎn)生來(lái)源于人類對(duì)集體的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)公共利益的尊重，因此規(guī)則是于人有利的，但絕不僅是于私有利的，規(guī)則擯棄了人性中的褊狹與丑陋，它是在極力弘揚(yáng)著平等和無(wú)私。在“9〃11”事件中，當(dāng)雙子塔中煙霧迷漫，每一個(gè)生命都在可危的死亡邊緣掙扎時(shí)，人們會(huì)自動(dòng)的讓出一條路讓消防員在人群中通過(guò)去救助身處險(xiǎn)境地的人，人們的行進(jìn)快速而有序。在這樣的時(shí)刻，沒(méi)有任何一條明文規(guī)則來(lái)規(guī)范人們的行為，但人性中最閃光的利他精神卻自動(dòng)的使人們?cè)谶@樣的時(shí)刻達(dá)成共識(shí)，于是規(guī)則形成了。文明帶來(lái)了規(guī)則，善良與無(wú)私蘊(yùn)育其中，規(guī)則自然而生，幸福自然而生。

如果說(shuō)規(guī)則是一張網(wǎng)，那么它絕不是為了束縛，而是為了保護(hù)，它是一張有彈性的網(wǎng)，并在不斷的完備和發(fā)展。科舉制度無(wú)疑也是一種規(guī)則，在它產(chǎn)生的初期，是為了選拔于國(guó)有利的人才而制定的規(guī)則，它打破了選拔世襲的枷鎖，給了所有的人一個(gè)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，它曾是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的人才選拔制度，曾將中國(guó)帶入了一個(gè)極其輝煌的文明時(shí)代，讓整個(gè)世界嘆為觀止，紛紛效法，它是中國(guó)人獨(dú)有的處世智慧與為人修養(yǎng)的結(jié)晶。但官場(chǎng)的昏暗，爭(zhēng)名逐利的風(fēng)氣使其不足漸漸彰顯，漸漸的科舉制度陷入了一種荒誕無(wú)聊的境地，所帶來(lái)的盡是對(duì)人性的扭曲，對(duì)社會(huì)正常發(fā)展的挾制。于是它終于消亡了。隨中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的破滅而埋入了歷史的塵埃中。“墨守成規(guī)”是—個(gè)貶義詞，表達(dá)著人們地規(guī)則的深刻認(rèn)識(shí)，并倡導(dǎo)著對(duì)規(guī)則發(fā)展與完善的追求。

規(guī)則隨文明孕育而生并將與其攜手共進(jìn)，“沒(méi)有規(guī)矩，不能方圓”，其實(shí)社會(huì)的方圓和人性的認(rèn)知都包含其中，規(guī)矩給我們創(chuàng)造了幸福，是一種可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重規(guī)則就是尊重自我享受幸福的權(quán)利。