第一篇：對可持續發展的認識

對可持續發展的認識

可持續發展是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經濟、社會、環境和資源的協調發展，它們是一個密不可分的系統，既要達到發會展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。同時，可持續發展的核心是發展，但要求在嚴格控制人口素質和保護環境、資源永續利用前提下進行經濟和社會的發展。

當今世界，在經濟全球化趨勢下，以和平與發展的共同潮流下，各國及各經濟組織積極發展經濟，增強經濟實力。在這個過程中，大部分發展中國家還處在粗放型的發展方式上，與可持續發展相悖而行，毫無節制的向自然索取資源，濫伐、濫砍、濫采的不合理開采制度，在生產過程中不注意環境的保護，造成水、空氣、固體污染，給環境造成了極大的負擔，同時給全球的帶來了極大的環境壓力(全球氣溫上升、海平面上升、洪水、臭氧空洞等)。同時，在發達國家經濟轉型過程中，不斷的向發展中國家轉移一些高污染、資源消耗型產業，這樣在發達國家轉型的時期也在間接的給發展中國家帶來環境的破壞。在這雙重壓力下，全球的可持續發展面臨巨大的挑戰。

可持續發展的核心是發展，我們要保證經濟社會不斷向前發展的同時注重環境的保護、人口素質的提升、資源的循環利用、社會的和諧發展。全球各國應具有全球一體化的意識，不僅僅包

含經濟一體化，更應樹立自然環境全球一體的意識，從多方面，深層次的加強政治、經濟、文化、環境保護的合作，深化互利共贏、和平發展的政治理念，發展資源節約、環境友好型經濟發展方式，建設和諧社會，共同建設美麗的地球村。

——勞保081班任槐2008222019

第二篇：淺談對可持續發展的認識

淺談對可持續發展的認識

淺談我對可持續發展的認識

摘要

什么是可持續發展？可持續發展概念的由來及其含義、內涵是什么？中國古代能夠實現可持續發展，那么，中國古代的可持續發展觀念是怎樣的？可持續發展概念都拓展到哪些領域了呢？那么可持續發展是否具有可實施性呢？本文將通過對這些問題的回答，描繪會一個我所認識的可持續發展。

在對傳統生產力理論進行內在的矛盾剖析和理性思考的基礎上，提出了現代生產力就是“人們基于對人和自然的生產力辯證統一矛盾的科學認識。在積極保護良好生態環境基礎上合理開發、有效利用、科學配置自然資源而持續地創造物質、生態財富，實現經濟社會和生態環境協調發展的能力，是運用科學和技術、合理利用自然和人類資源、順應自然規律保持可持續發展的合理滿足人類日益提高的需求的社會生產的一種能力“這一新的命題。該命題與可持續發展理論相一致．既符合馬克思主義辯證唯物主義和關于生產力學說的理論精髓，也符合現代生產力發展的基本規律

關鍵詞 可持續發展 為下一代謀福祉 1.可持續發展概念的由來以及它的含義

可持續發展（sustainable development）的概念，是西方學術界醞釀出來的，是西方政治界首先加以肯定的。1972年，當西方社會還陶醉于高增長、高消費的“黃金時代”時，著名的“羅馬俱樂部”（Roman club）集許多自然科學家、人文科學家、企業管理家、社會活動家的努力，探討人類發展的困境，寫出《增長的極限》一書。書中向世人警示：自然界的資源是有限的，環境的自我調節能力也不是無止境的，人類的發展終將受到資源和環境的制約。這是20世紀70年代人們對無節制經濟增長的破壞，進而遭受其制約的反思。也正是在本年的聯合國人類環境研討會上，正式討論了這個問題。而“可持續發展”這個概念的正式出現是20世紀80年代。1987年世界環境與發展委員會(World Commission on Environment and Development,WCED)在《我們共同的未來》(Our Common Future)報告中

淺談對可持續發展的認識

不能吃祖宗飯，不斷子孫路。” 2.可持續發展觀念在中國古代

中國古代文明(Chinese ancient civilization)為何能夠保持幾千年延綿不斷的持續發展并創造輝煌的文明成就？人們多從中國古代的地理環境、社會結構、經濟結構和儒家文化的特質等方面進行討論和認識，從不同的視角對中國古代文明的連續發展問題進行詮釋，獲得了許多富有啟示意義的認識成果。文明的持續發展實質上是文明發展的可持續性問題，只有文明發展具有可持續性，文明的發展才能長期延續。

中國古代文明是一種以農業為主要形態的文明，它的發展及其可持續性與自然環境和自然資源密切關聯。我們注意到，中國古代思想家基于人與自然的和諧統一(Harmonizing human and nature)，主張仁民愛物，反對對自然資源的過度索取。既肯定在不違背人與自然和諧統一的基礎上，對自然資源進行開發利用，為人類造福，有強調對自然資源開發利用的合理性，以保證子孫后代的生存和發展需要。

中國古代思想家和政治家強調自然資源是社會發展的物質基礎，應該進行開發利用。荀子說：“修火憲，養山林藪澤，草木、魚鱉、百索，以時禁發，使國家足用，而財物不屈，虞師之事也。”（《王制》）顯然荀子把山林澤藪等自然資源作為家園財富，是“國家足用，財物不屈”的物質基礎。中國古代思想家們不管是主張仁民愛物，保護環境，還是反復強調與自然地和諧統一，其終極目標還是要讓百姓“有余食”、“有余用”和“有余材”，落腳點還是民生，還是社會進步和發展。《禮記.曲禮》認為：“地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。”“地有余而不足，君可恥也。”（《雜記》）

但是，利用而不是濫用，這是中國古代環境意識的基點。我們的先人很早就認識到“畋不掩群，不取而夭；不涸澤而漁，不焚林而獵。”（《主術訓》）認為要想利用自然資源，必須在保護的基礎上合理、適時的開發利用，反對不合時宜地過度開發，特別是破壞性的開發利用。西周時期，人們已經認識到保護山野藪澤是富國富民的保證。《管子.立政》篇中講到富國立法有五，其中

淺談對可持續發展的認識

3.現代可持續發展觀念的拓展和總體內涵

現代所說的可持續發展，已經不再僅僅局限于剛剛提出時的生態(Zoology)領域，它的范圍已經擴展到經濟、社會、科技、資源和政治等諸多方面。

例如：在經濟方面，可持續發展就是今天的使用不應減少未來的實際收入，發展能夠保持當代人的福利增加，并且不會使后代的福利減少；在科技方面，可持續發展就是轉向更清潔、更有效的技術一一盡可能接近“零排放”（Zero Discharge）或“密閉式，工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗”等等。

而可持續發展在政治方面已經上升到戰略層面，2002年中共十六大把“可持續發展能力不斷增強”作為全面建設小康社會的目標之一。在此方面，它是以保護自然資源環境為基礎，以激勵經濟發展為條件，以改善和提高人類生活質量為目標的發展理論和戰略。它是一種新的發展觀、道德觀和文明觀。

綜上所述，可持續發展的總體內涵為：

⑴突出發展的主題，發展與經濟增長有區別，發展史集社會、科學、文化、環境等多項因素于一體的完整現象，是人類共同的和普遍的權利，發達國家和發展中國家都享有平等的不容剝奪的發展權利；

⑵發展的可持續性，人類的經濟和社會的發展不能超越資源和環境的承載能力；

⑶人與人關系的公平性，當代人在發展與消費時應努力做到使后代人又同樣的發展機會，同一代人中一部分人的發展不應當損害另一部分人的利益； ⑷人與自然的協調共生，人類必須建立新的道德觀念和價值標準，學會尊重自然、師法自然、保護自然，與之和諧相處。中共提出的科學發展觀和可持續發展結合起來，以經濟社會全面協調可持續發展為基本要求，指出要促進人與自然和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永遠發展。從忽略環境保護受到自然懲罰，到最終選擇可持續發展，是人類文明進化的一次歷史性重大轉折。

近幾年，我國限制稀土的出口，對其進行合理開發的監管，正是一種可持續發展理念的具體貫徹。

4.實施可持續發展的三大原則

公平性原則：本代人之間的公平、代際間的公平和資源分配與利用的公平；可持續發展是一種機會、利益均等的發展。它既包括同代內區際間的均衡發展，即一個地區的發展不應以損害其它地區的發展為代價；也包括代際間的均衡發展，即既滿足當代人的需要，又不損害后代的發展能力。該原則認為人類各代都處在同一生存空間，他們對這一空間中的自然資源和社會財富擁有同等享用權，他們應該擁有同等的生存權。因此，可持續發展把消除貧困作為重要問題提了出來，要予以優先解決，要給各國、各地區的人、世世代代的人以平等的發展權。持續性原則：人類經濟和社會的發展不能超越資源和環境的承載能力。即在滿足需要的同時必須有限制因素，即發展的概念中包含著制約的因素；在“發展”的概念中還包含著制約因素，因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。主要限制因素有人口數量、環境、資源，以及技術狀況和社會組織

淺談對可持續發展的認識

對環境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質基礎——自然資源與環境。因此，持續性原則的核心是人類的經濟和社會發展不能超越資源與環境的承載能力，從而真正將人類的當前利益與長遠利益有機結合。

共同性原則：各國可持續發展的模式雖然不同，但公平性和持續性原則是共同的。地球的整體性和相互依存性決定全球必須聯合起來，認知我們的家園。可持續發展是超越文化與歷史的障礙來看待全球問題的。它所討論的問題是關系到全人類的問題，所要達到的目標是全人類的共同目標。雖然國情不同，實現可持續發展的具體模式不可能是惟一的，但是無論富國還是貧國，公平性原則、協調性原則、持續性原則是共同的，各個國家要實現可持續發展都需要適當調整其國內和國際政策。只有全人類共同努力，才能實現可持續發展的總目標，從而將人類的局部利益與整體利益結合起來。

5.可持續發展的可行性

面對當前世界嚴峻的環境形勢（不論生態、經濟還是政治），許多人會提出這樣的疑問：可持續發展是否具有可行性呢？可持續發展是否僅僅是一個遙遠的夢想而已？

我認為不是。雖然當今自然、社會與人類的矛盾空前，并且有些問題我們解決它的出發點是好的，卻沒有得到預期的效果（如：中國實施的浩大“治沙工程”，中國通過大量種植人工林，來改變低植被地區的生態環境，樹木好不容易種植上去了，生態環境卻比原來更惡劣了，原因就是我們種植的植被過于單一，造成了原有的生態平衡破壞，生物多樣性遭受巨大挑戰。），但是我們仍要看到它積極的一面，像上述的例子我們也并不是沒有解決的辦法，比如我們可以通過增加植被種類，通過基因工程來培育更多的當地植被，以保持原有的生態平衡。我們不能因為可持續發展的可行性任務艱巨而不去做，這樣只會給后代造成更大的危害。在中國古代，我們能夠實現可持續的發展，在現代為什么就不可能呢！下面我舉一個對寧夏產業可持續發展研究的例子：

近幾年，寧夏處于經濟和社會發展的關鍵時期，其產業結構還有待進一步完善，同時他也面臨者嚴峻的資源環境問題。以下是期出現的問題：

1、農業基礎薄弱，產業規模小，面積污染嚴重。據統計，75%水庫需要加固維修；正常年景下20萬頭大家畜、100萬只羊飲水困難，30萬頭牛、80萬只羊缺乏棚圈設施和飼草料加工機械。

2、龍頭企業帶動作用不強，農產品附加值小，產業鏈短。至今，寧夏還沒有一家農業上市公司，其農產品綜合加工率僅為43%（世界平均為85%以上），加工產值與農業產值比是0.6:1（世界平均為2.4:1）

3、農業科技創新和推廣水平落后，對農產品的綠色論證不足。寧夏的農業科技產業入戶率約為59%，農業科技成果轉化率約為55%，農業科技進步貢獻率約為47%，農業綜合機械化水平僅為43%。

4、淺談對可持續發展的認識

補灌、坐水點種旱作節水農業試驗示范，缺德了巨大成功。

2、進行農產品質量安全體系(the quality of product safety)建設，促進生態農業發展。

3、發展特色農業，打造加工產業集群（枸杞產業、羊絨產業、乳制品產業、馬鈴薯淀粉產業、清真牛羊肉產業）

4、合理利用和配置資源能源，發展壯大 5

第三篇：對協調可持續發展的幾點認識

我局最近組織了對科學發展觀的學習，通過學習使我對科學發展觀有了進一步的認識，以下談幾點對科學發展觀中協調與可持續發展的幾點浮淺看法：發展，是人類永恒的主題。人類社會在發展中不斷前進，而發展觀也是在與時俱進、不斷演變的。傳統的狹義的發展觀把發展等同于經濟增長、財富增長，忽視社會的全面進步，忽視人的全面發展。這種發展觀簡單地把國內生產

總值（ＧＤＰ）視為衡量一個國家和地區經濟增長與繁榮的主要標志，把經濟建設為中心，誤以為是以ＧＤＰ為中心。隨著人類進入從工業社會向生態化、知識化和信息化社會轉變的歷史時期，發展觀也相應地發生著變化，一種新的廣義的科學發展觀逐漸形成。這種新的發展觀，強調以經濟建設為中心，經濟政治文化相互協調發展，國家綜合實力和人民生活質量有實質性提高，促進城鄉之間、地區之間、人與自然、人與人之間相和諧地可持續發展。正如中共十六屆三中全會《決定》所概括指出的，是“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”它既有量的增長，又有質的提高，結構的優化。既是物質的發展，又是精神的發展，既滿足基本需要，也追求高級需要。

新的科學發展觀是指導我國現代化發展的嶄新思維理念，它的基本內涵是：一要全面發展；二要協調與可持續。所謂全面發展，就是要著眼于經濟、社會、政治、文化、生態等各方面的發展；所謂協調，就是各方面發展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續，就是既要考慮當前發展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發展的需要，實現“代際公平”。即子孫后代擁有與當代人相同的生存權和發展權，當代人必須留給后代人生存和發展必需的資源與空間。

新的發展觀的理論基礎是統籌兼顧，協調發展。這是保持經濟社會可持續發展的前提，是解決發展中諸多矛盾和利益調整的基本原則。

一是人與自然的協調和諧。人與自然不是征服與被征服的關系，不能單純地把自然當作人類生存和發展的索取對象。要反對人類中心主義，以平等的態度對待自然，對待能與人類友善相處的一切生命，進行人與自然正常的物質循環交流。

二是經濟社會統籌協調發展。人類社會的發展是一個持續不斷的過程。當然，也會出現某些“間斷”或衰退，但是總體是連續的。在發展中，要注重持久和協調，要不斷克服和糾正阻礙持續協調發展的思想和行為。特別是各級領導和管理者要有可持續發展思維，用全新的發展觀，審視經濟和社會的發展，并貫徹到指導城鄉發展的實踐中。一個地區、一座城市要實現現代化目標，既要經濟繁榮，又要社會全面進步。經濟發展是社會進步的基礎，而社會進步又是經濟發展的目的，同時也為經濟發展提供良好的環境和條件，要避免單項突進。

三是城鄉、地區之間的協調和諧。要統籌城鄉發展，促進城鄉良性互動，逐步縮小城鄉差距，改變城鄉二元結構，達到城鄉共榮；要統籌地區發展，堅定不移地按照全國區域發展戰略，實施西部大開發，有效發揮中部地區的發展優勢，支持東北地區老工業基地等加快調整、改造和振興，促進東部地區加快發展并率先實現全面小康和現代化，實現東中西互動，促進區域經濟合理布局和協調發展，逐步縮小地區差距，最終實現共同富裕。

四是強調各階層的共同受益，全社會的和諧共存。經濟社會和城鄉、地區之間的協調發展歸根到底都是為了滿足人們日益增長的物質文化需求，為了改善人的生存環境，提高生活質量和健康水平，最終是為了促進人的全面發展。所以，新的發展觀的核心思想是以人為本，以人為基礎，著眼點是最廣大人民的最根本利益，關心群眾疾苦、維護社會穩定。堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要真正提高人們的凈福利水平。

第四篇：我對可持續發展的認識

我對可持續發展的認識

隨著人類社會的不斷向前發展，環境問題已成為當今世界重要的主題。從當今的嚴峻形勢來看，二十一世紀，世界，尤其是中國面臨著巨大的挑戰。地球——我們人類唯一的家園正在一步步走向惡化的邊緣，這就迫切需要我們采取有效措施來保護我們的地球，保護我們的生活環境。在這挑戰到來之際可持續發展應運而生。

可持續發展是指既滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。意思就是說經濟、社會、資源和環境保護協調發展，在發展的同時保護好環境，決不能走先污染后治理之路，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業。也就是說可持續發展的核心是發展，而前題必須是保護好環境。可持續發展涉及到自然、環境、社會、經濟、科技、政治等諸多方面，在當今世界具有重要的作用。

看看當今這個世界吧！全球變暖、臭氧層破壞、酸雨、淡水資源危機、能源短缺、森林資源銳減、土地荒漠化、物種加速滅絕、垃圾成災、有毒化學品污染都已經嚴重的威脅到了人類的生存。人類該醒悟了，該去救救這個以前是多么美好的家園，救救我們自己了。

所以說要想人類繼續生存下去，我們就得堅持可持續發展原則，認真貫徹可持續發展觀，堅決實行好每項對環境有益的政策，堅決與污染環境的行為作斗爭，為我們的子孫后代造福。可持續發展有五大要點：

一、發展援助。廣大發展中國家經濟落后，在發展的同時由于資金的限制顧

不上環境，只能走先污染后治理的道路。而且由于科學技術的落后往往無法解決污染問題。所以他們就需要發達國家的援助，需要資金和技術的援助

二、清潔水源。減少水的浪費節約用水，不排放不合格的污水，保護好淡水

資源，為更多的缺乏清潔飲用水的居民提供充足的生活用水。

三、環境保護。每個國家尤其是工業化國家都要盡量減少有害氣體的排放，要將減排作為自己的目標。不排或少排溫室氣體等有害全球氣候的氣體，保護好地球環境，防止全球環境繼續惡化

四、能源開發。在節約能源同時要運用先進的科學技術開發新的清潔的能源，并推廣使用像風能、水能、潮汐能、核能等非常清潔無污染的能源。除此之外還要進一步提高可再生能源在能源結構中所占的比例。

五、綠色貿易。在經濟發展過程中開展綠色貿易，就需要在貿易人員當中培

養環保意思和社會責任感。保護環境人人有責。

在二十一世紀我們一定要認真努力遵循可持續發展原則，緊抓可持續發展的五個要點，在各個方面都有所成就。唯有此我們才能夠讓我們的子孫在以后的歲月里創造更加輝煌的人類文明。那將是一個美好的社會，人與人、人與自然和諧相處，不再有令人心寒之事，這一切都不是幻想只要我們堅持可持續發展。堅持可持續發展需要我們從一點一滴做起，從身邊的小事做起。

一、從家庭用，電開始，節約每一度電，杜絕家家電污染；

二、全家動員，全面加強環保節能的思想認識；

三、節約生活中的每一滴水，努力減少水污染；

四、節約每一張紙，使用再生紙和節約用紙,保護森林資源；

五、節約每一升油，減少空氣污染源；

六、每個家庭都應節約每一粒糧食，養成勤

七、少用一次性制品，保護地球環境和生態平衡；

八、自備購物袋，減少白色污染；

九、注意日常生活小細節。

1、燒菜做飯少用煤爐，改用液化氣，炒菜時不要等油熱得冒煙時才放菜，盡量減少空氣污染。

2、家中的陽臺上多種花草盆景，經常打掃房間，經常曬被，保持家庭環境空氣清新怡人。

3、減少噪音污染，盡量減低說話或錄音機播放時的音量。

4、正確處理廢棄物，對生活垃圾進行分類，合理排放生活用水。

5、保護野生動植物，不吃野生動物，保護生態平衡。

6、奉勸家人、親友不吸煙，不隨意焚燒垃圾，維護家人身體健康，保持潔凈環境。

7、塑料瓶、廢紙等收集起來賣給收廢站，減少垃圾排放。

8、家中養的寵物要看管好，防止影響鄰居休息及糞便污染，維護和諧的生活社區和環境。讓我們積極響應倡議內容，攜起手來，從我做起，從每一個家庭做起，從一點一滴做起，保護環境，節約資源，善待地球，讓我們大家都自覺地來做環保節能的宣傳者和實踐者，為實現綠色可持續發展做出自己應有的貢獻。個人的力量雖小但全世界幾十萬萬同胞的力量是巨大的，是什么都可以創造的。

可持續發展在當今世界的作用那是不可估量的，他是人類智慧的結晶，是人類在面對自然界的報復對自然界所做出的補償。他的出現指明了人類的發展方向，并且為解決環境問題提供了行之有效的方法。總而言之可持續發展戰略是人類謀求生存、謀求與大自然和諧相處的重要法寶。儉節約的好習慣；

第五篇：對協調可持續發展的幾點認識

我局最近組織了對科學發展觀的學習，通過學習使我對科學發展觀有了進一步的認識，以下談幾點對科學發展觀中協調與可持續發展的幾點浮淺看法：

發展，是人類永恒的主題。人類社會在發展中不斷前進，而發展觀也是在與時俱進、不斷演變的。傳統的狹義的發展觀把發展等同于經濟增長、財富增長，忽視社會的全面進步，忽視人的全面發展。這種發展觀簡單地把國內生產總值（ｇｄｐ）視為衡量一個國家和地區經濟增長與繁榮的主要標志，把經濟建設為中心，誤以為是以ｇｄｐ為中心。隨著人類進 入從工業社會向生態化、知識化和信息化社會轉變的歷史時期，發展觀也相應地發生著變化，一種新的廣義的科學發展觀逐漸形成。這種新的發展觀，強調以經濟建設為中心，經濟政治文化相互協調發展，國家綜合實力和人民生活質量有實質性提高，促進城鄉之間、地區之間、人與自然、人與人之間相和諧地可持續發展。正如中共十六屆三中全會《決定》所概括指出的，是“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”它既有量的增長，又有質的提高，結構的優化。既是物質的發展，又是精神的發展，既滿足基本需要，也追求高級需要。

新的科學發展觀是指導我國現代化發展的嶄新思維理念，它的基本內涵是：一要全面發展；二要協調與可持續。所謂全面發展，就是要著眼于經濟、社會、政治、文化、生態等各方面的發展；所謂協調，就是各方面發展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續，就是既要考慮當前發展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發展的需要，實現“代際公平”。即子孫后代擁有與當代人相同的生存權和發展權，當代人必須留給后代人生存和發展必需的資源與空間。

新的發展觀的理論基礎是統籌兼顧，協調發展。這是保持經濟社會可持續發展的前提，是解決發展中諸多矛盾和利益調整的基本原則。

一是人與自然的協調和諧。人與自然不是征服與被征服的關系，不能單純地把自然當作人類生存和發展的索取對象。要反對人類中心主義，以平等的態度對待自然，對待能與人類友善相處的一切生命，進行人與自然正常的物質循環交流。

二是經濟社會統籌協調發展。人類社會的發展是一個持續不斷的過程。當然，也會出現某些“間斷”或衰退，但是總體是連續的。在發展中，要注重持久和協調，要不斷克服和糾正阻礙持續協調發展的思想和行為。特別是各級領導和管理者要有可持續發展思維，用全新的發展觀，審視經濟和社會的發展，并貫徹到指導城鄉發展的實踐中。一個地區、一座城市要實現現代化目標，既要經濟繁榮，又要社會全面進步。經濟發展是社會進步的基礎，而社會進步又是經濟發展的目的，同時也為經濟發展提供良好的環境和條件，要避免單項突進。

三是城鄉、地區之間的協調和諧。要統籌城鄉發展，促進城鄉良性互動，逐步縮小城鄉差距，改變城鄉二元結構，達到城鄉共榮；要統籌地區發展，堅定不移地按照全國區域發展戰略，實施西部大開發，有效發揮中部地區的發展優勢，支持東北地區老工業基地等加快調整、改造和振興，促進東部地區加快發展并率先實現全面小康和現代化，實現東中西互動，促進區域經濟合理布局和協調發展，逐步縮小地區差距，最終實現共同富裕。

四是強調各階層的共同受益，全社會的和諧共存。經濟社會和城鄉、地區之間的協調發展歸根到底都是為了滿足人們日益增長的物質文化需求，為了改善人的生存環境，提高生活質量和健康水平，最終是為了促進人的全面發展。所以，新的發展觀的核心思想是以人為本，以人為基礎，著眼點是最廣大人民的最根本利益，關心群眾疾苦、維護社會穩定。堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。要真正提高人們的凈福利水平。

來源 射陽外經貿信息網