第一篇：歷史選擇了我們(修改稿)

歷史選擇了我們，我們選擇了歷史

四川資陽安岳林鳳初中12。1班鄭伯川

是誰，創(chuàng)造了輝煌的歷史？

是誰，養(yǎng)育了偉大的民族？

我自豪你的悠久，千年的狂風吹不折你挺拔的脊背！

我自豪你的堅強，內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎！

我自豪你的光明，讓民族把自己的命運牢牢掌握！

我自豪你的精神，改革，勇往直前！開放，氣勢磅礴！

你看！

那埃及金字塔暗然失色，古巴比倫炮灰滿面，古老的東方文明卻熠熠生輝。蜿蜒的長城挺起了脊梁、奔放的江河奏響凱歌，年青的中國依就是騰飛的巨龍。

問悠悠五千歲，中國何以生生不息？歷史的支言片語可以尋覓真理。汨羅江上，一曲天問徹云間，上下辛苦而求索的屈原；惶恐灘、零丁洋，不招安不歸降，“留取丹心照汗青”的文天祥；尋人間真諦 “要留清白在人間”的于謙。。。這些能人志士，以不屈的人格化著沖天豪氣不斷地蕩滌歷史的鉛塵。魯迅的豪情一言“我以我血薦軒轅”不求茍且的俠義赤膽，譜寫了中國人民世世代代為尋求救國救民真理的徹宏宇的贊歌。

不是嗎？

自古以來，有埋頭苦干的人，為民請命的人，拼命硬干的人，舍生求法的人，他們以自己的力量筑起了中華民族的脊梁。看！那萬里長城，是歷史的結晶，更是全人類的文化，它所象征的不僅僅是一段堅韌的歷史，更是一個不倒的民族；看！那四大發(fā)明，它已不是利國人而是利整個人類。

試問：歷史怎能不選擇這樣一個團結統(tǒng)一，勤勞勇敢，自強不息的民族？我們?yōu)槲覀儌ゴ蟮拿褡宥侔阕院溃?/p>

當然，歷史之所以輝煌是要有黑暗來襯托的。大家曉得，中國的歷史進程并非一帆風順！近代封建統(tǒng)治的無能，國家的落后，列強的入侵，中國也曾走過了百年滄桑。帝國主義的鴉片來毒害我們，八國聯(lián)軍的洋炮來攻打我們，東洋鬼子來欺凌我們……一個個不平等的條約，一步步淪為半殖民半封建社會，中國人民在蹣跚掩面中踽踽獨行！一個世紀的蹂躪中國已成為斷垣殘壁，我們中國人也因此被冠上“東亞病夫”的臭名。

中國人民甘當其辱嗎？不！中國有的是鐵血男兒、巾幗英雄！中國人民尋求光明的腳步從來就沒有停止！梁啟超等人的的戊戌變法，孫中山領導的辛亥革命等，欲從黑暗中拉起這民族，雖以失敗而告終了，但它已深深地叩醒了世人的靈魂。

幸運得很呀：中國人民鋼刀一樣，越磨越亮的精神創(chuàng)造了堪稱絕響的奇跡，1

歷史是不會讓這樣一個偉大的民族隕落的。因此，它選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，人民也選擇了它。

如今，中國用一無既往的精神和波瀾壯闊的創(chuàng)造實踐，譜寫著當代的頑強奮進的壯麗史詩。這片曾被帝國主義燒灼過的土地，如今正給世界噴涌著生機和綠意。被帝國主義洗劫的圓明園的累累傷痕早已印在中國人民的心里。當紫荊花，百合花喜迎春風回家，歷史又選擇了一國兩制；當人們收入不斷提高，過著殷實的小康生活，是歷史選擇了鄧小平，選擇了改革開放；當奧運的圣火點燃在鳥巢的上空，向全世界展現(xiàn)了中國，是歷史選擇了偉大復興的中國特色社會主義道路。

歷史選擇了中國，成了理所當然。

黃土高原般厚重的黃種人，共同流著黃河的血液，吮著長江的乳汁，壯大成挺立的泰山。廣袤的文明還在熠熠閃爍，威武的雄獅依然舞動著神州的雄風。搏動了五千年的心兒跳動，黑眼睛露出了謙遜的笑容。

歲月蹉跎，我們終于能將自己的命運掌握，用速度，用實力，用勤勞，用智慧。人民不會忘記為國獻身的英烈江姐、楊虎誠；不會忘記為人民服務的雷鋒、孔繁森；人們不會忘記為國防奉獻的鄧稼先、楊利偉；人們不會忘記為民幸福的鄧小平、袁隆平……tuò 今天,中國共產(chǎn)黨把握了新世紀的航舵，進行著又一次更加輝煌的創(chuàng)新開拓。我們九十年代的青少年，養(yǎng)尊處優(yōu)，往往把過去的歷史當作可笑的《天方夜譚》，讀了《歷史的選擇》，讓我們大徹大悟：知曉幸福來之不易。我們應該以史為鑒，更加堅定愛黨愛國的信心，以我們的熱情，我們的拼搏，不怕苦、不怕累，努力學習，將來更好地服務社會，服務人類。

啊！中國，歷史沒有錯選你。因為你永遠都是生機。

啊！祖國，你選擇了長青的歷史。因為有你不斷注入新的活力。

啊！母親，我們要牢記你的教誨。因為你最親切。

長江奔騰養(yǎng)大地，黃河滾滾出巨龍！

巨龍，飛吧！去搏擊長空!迎著那燃燒的曙光，奔向輝煌的未來吧！

地址：林鳳鎮(zhèn)其鳳街116號郵編：642354

第二篇：歷史選擇了毛澤東

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

《歷史選擇了毛澤東》讀后感——英雄出處

學院：服裝學院學號：091111120姓名：王思雯

毛澤東毛主席一直是我國歷史上具有極高名望的國家領導人之一，是在特殊的歷史時期甚至接近神化的存在，同時毛澤東對于我國歷史的進程所產(chǎn)生的影響在被肯定的同時也極具爭議。我對毛澤東毛主席一直是非常尊敬的，無論是他領導舊中國走向新中國的氣魄還有他在文學詩詞上展現(xiàn)的才華都讓人十分的折服。看完葉永烈的《歷史選擇了毛澤東》，我想闡述一下也許并不成熟的感想，關于成就這位歷史偉人的歷史 《歷史選擇了毛澤東》是收錄“葉永烈精品書系”的“紅色三部曲”中的第二部作品。作者葉永烈以翔實、流暢的筆調(diào)，并以嶄新的、特殊的“領袖史”視角，寫出了毛澤東被選擇作為中國共產(chǎn)黨領袖的歷史必然性，以及毛澤東當年的沉浮，并披露了許多鮮為人知的史實。“紅色三部曲”具體講述了一九二一年至一九四九年中國共產(chǎn)黨的歷程，可以說是給中國共產(chǎn)黨從建黨開始所經(jīng)歷的一系列史實做了一個具體的收錄和整理。而這本書所令人稱贊的地方不僅僅是仔細描寫了毛澤東，更是因為他還還專門寫了毛上臺時中共的領袖人物的風云起伏，有陳、瞿、李、王等，并把它放入第一章，其實質(zhì)就是介紹當時的歷史環(huán)境，從一個大背景來理解中共的選擇。從其寫作手法來說，本書以編年體為主，而在其中又多介紹一些人物的人生歷程。

這些在當時與毛澤東實力和影響不相上下的偉人，為什么沒有成為像毛澤東一樣的時代英杰，只能說毛澤東實在是因為他是集眾家之所長，是眾多卓越者中的佼佼者。可是，我們應該知道這樣一個事實，毛之所以能成為這樣的人，并不是他本人一開始就成了這樣的人，在成為之前，他也曾犯過不少的錯誤中共成立初期，即反對孫中山的革命論，而堅持和平的運動；之后在“八七會議”中又強調(diào)“槍桿子里出政權”，這確實是能體現(xiàn)武裝反抗國民黨反動派的方針，不過從另一方面也可以看出他在這里也強調(diào)武裝暴動，并且還策劃了秋收起義，只是再多的努力也導致了慘痛的敗局。但毛澤東為中國的前進道路選擇了正確的方向，在那樣的時代找到了指明的路燈，不只是跟隨蘇聯(lián)革命的腳步，而是根據(jù)國家自身的情況去制定適合國情的革命計劃，著實讓人折服。

是英雄造時勢還是時勢造英雄。這種類似雞生蛋，蛋生雞的問題無數(shù)人提出過。在我看來，成就毛澤東這樣的英雄不僅是依靠本人的素質(zhì)與魅力，時代的背景和需求是最主要的。如果時代不需要，那么再有才華的人也不會成為引導革命的偉大領袖。當時的中國需要毛澤東這樣的領袖，這樣清醒的首腦。現(xiàn)在看來，作為歷史人物的毛澤東是唯一的，只是作為單1

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

個的人物，他才是唯一的。“毛澤東”不是不可替代的，只是誰能替代他，那就是一個真正的歷史假設了。縱使沒這樣一個人，也必然會有這么一個群體，而后在適當?shù)臅r候從這個群體中產(chǎn)生出這樣一個“毛澤東”。

第三篇：歷史選擇了毛澤東——讀后感

Li歷史選擇了毛澤東——讀后感

歷史選擇了毛澤東——讀后感

《歷史選擇了毛澤東》采用“兩頭小、中間大”的結構。兩頭，分別是第一章和第八章。第一章寫毛澤東之前，以粗線條描述在毛澤東以前的中共領袖史，描述了歷史對他們的走馬燈般的淘汰。第八章則同樣以粗線條描述從遵義會議確立毛澤東的領袖地位之后，面臨張國燾和王明兩次嚴重的挑戰(zhàn)，直至中共“七大”把毛澤東思想作為指導方針寫入中共黨章。中間的六章，是此書的核心——詳細介紹了歷史如何選擇了毛澤東。

領袖是黨的旗幟，革命的能手。中國共產(chǎn)黨在一九二一年誕生后，到一九三五年遵義會議這十四年間，走馬燈似的換了六個領袖，即陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立

三、王明、博古。直至遵義會義，才確立了毛澤東的領袖地位。

黨在挫折中不斷成長成熟，經(jīng)歷了很多挫折，歷史選擇毛澤東也是經(jīng)歷了很多挫折。毛澤東雖然在中共第一次代表大會的時候就是與會代表，但是毛澤東在黨內(nèi)的領袖地位的確認還是經(jīng)過了一個非常曲折的過程的。這個曲折的過程其實也是我黨由幼稚不斷走向成熟的歷程，是我黨由一個理想主義的幼稚的黨向一個激情燃燒的成熟的政黨，由一個書生氣的政黨向一個實踐性的政黨轉變的過程。從1921年建黨到1935年，14年間，我黨沒有成熟的領袖，因此“左”，“右”搖擺不定，像走馬觀花似的更換領袖，同時受挫折：我黨所經(jīng)歷的第一次挫折---陳獨秀的右傾機會主義，我黨經(jīng)歷的第二

Li歷史選擇了毛澤東——讀后感

次挫折---瞿秋白的“左”傾盲動錯誤，我黨經(jīng)歷的第三次挫折----李立三的“左”傾冒險錯誤—全國紅軍會師武漢計劃，我黨經(jīng)歷的第四次大挫折----王明博古等人的“左”傾教條主義—惟西方是瞻的教條主義，宗派主義，在王明博古等人的錯誤的領導下，中國工農(nóng)紅軍又經(jīng)歷了一次極其嚴重的挫折，差一點毀滅了整個紅軍。而毛澤東，作為一個靈活機變的領導者，對全國局勢和軍事戰(zhàn)略有著深刻的洞察力，能夠在錯綜復雜的局勢中找出最正確的道路，率領著軍隊不斷的探索出一條適合于紅軍的生存發(fā)展之路，從1935年遵義會議確定了毛澤東的領導地位到1948年新中國誕生，在這14年內(nèi)，在毛澤東領導下，中國光產(chǎn)黨打敗了蔣介石，建立了中華人民共和國。前后年間的鮮明對比，表明了毛澤東的正確，表明了歷史最終選擇了毛澤東，中國選擇了毛澤東！

作者的寫作思想比較敞開，沒有顧忌。以翔實、流暢的筆調(diào)，并以嶄新的、特殊的“領袖史”視角，寫出了毛澤東被選擇作為中國共產(chǎn)黨領袖的歷史必然性，以及毛澤東當年的沉浮，凡認為本書需要寫的，就秉筆直抒，娓娓道來。因而有些人物，如李立

三、博古等，寫得很活，他們的性格、形象、優(yōu)點和缺點，個個躍然紙上；有些事件，如“三人團”以及高層領導間的爭論和斗爭等，過去是“禁區(qū)”，本書都涉及了，而且寫得較有技巧，掌握了分寸。

此書以紀實文學的形式，明晰地回答了中國共產(chǎn)黨在什么樣的歷史背景下選擇了毛澤東作為自己的領袖。

Li歷史選擇了毛澤東——讀后感

機會總是留給有準備的人，毛澤東的優(yōu)秀品質(zhì)讓他被歷史選擇也是理所當然的，以下就是馬澤東的優(yōu)秀品質(zhì)：

一，熟讀軍事文學書集為他形成一套自己的軍事理論體系提供了最堅實的基礎。二，毛澤東的樂觀精神是他面對低谷和不公平時的良藥 毛澤東的樂觀主義，是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和前途的遠見卓識的基礎上，是科學的、革命的樂觀主義。他堅信新生的事物必然戰(zhàn)勝舊的事物，社會主義終將代替資本主義，人民群眾蘊藏著巨大的潛力。三，毛澤東對軍事的預見具有前瞻性和準確性，四，巧用戰(zhàn)術，多種多樣的戰(zhàn)術戰(zhàn)略是毛澤東領導軍隊一次次取勝的有力保障，五，他善于樂于充分依靠人民群眾，堅決依靠人民群眾。六，團隊精神，群策群力，是以毛澤東為核心的領導集團做出正確領導的前提

在我看來，歷史選擇了毛澤東，主要是特指在遵義會議之前確定毛澤東領導地位的艱難經(jīng)歷，或許這個時期不能同抗日戰(zhàn)爭勝利，新中國成立，尼克松訪華等后來的歷史時刻相提并論，但是同樣激動人心。歷史選擇了毛澤東，是必然的選擇。而毛澤東作為一代偉人，他是我們中華民族的驕傲，他的豐功偉績永遠值得我們?nèi)フ把觯膬?yōu)秀品質(zhì)永遠值得我們學習和借鑒。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，天下沒有免費的午餐，理想的實現(xiàn)必定伴隨著各種各樣的打擊，而成功與失敗的鑒別往往取決于歷史的評判，歷史的選擇。偌大的一個中國為什么只有毛澤東被選為開國領袖，為何他的理想被完美實現(xiàn)，為什么他會成為歷史的寵兒。回顧他的過去，他是農(nóng)家出身，他父親做生意時的思想“絕不做

Li歷史選擇了毛澤東——讀后感

折本買賣”“趨利避害”等，家人的財力支持使他上學期間閱讀大量書籍，開拓了他的眼界，引導了他的思想，而后來的各種各樣的社會生活使他更了解人民的生活為后來更好理解農(nóng)民團結人民也打好了基礎，他的當兵生涯使他的軍事潛力得以發(fā)展，后來成了非凡的軍事謀略家，他的謀略性與遠瞻性無人匹敵。生活磨練了他，生活成就了他。他的廣泛閱讀使他接觸和理解了馬克思主義，他的知識他的思想使他看到了民族復興的希望與道路，他的才能使他具備開拓歷史新紀元的魄力勇氣和本領，他的百折不撓他的信念堅定使他面對各種打擊與挫折而愈戰(zhàn)愈勇，他的出身他的經(jīng)歷使他更貼近革命的主力軍——農(nóng)民，一切的一切促使了這樣的毛澤東——歷史選擇的中國領袖。

既然選擇了了你認為正確的道路，就不要總是想要退縮：既然有所理想有所報負，就不要空談而不行動：既然知道遠方必有艱險，就要做好吃苦的準備；既然想要做獨特的自己想要干出一番天地，就要培養(yǎng)實現(xiàn)這一切的能力。正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”“一分耕耘一分收獲”，沒有汗水哪兒來的豐收，沒有努力哪兒來成功的喜悅。毛澤東的成功的鑄成犧牲掉的又豈會少，生活的艱辛，生存的艱險，戰(zhàn)友的離世，親人的尸骨無存，敵人的虎視眈眈，他的豐功偉績是用命換來的。有的人常說“人各有命”，我想它的意思不是讓我們消極等待而不有所行動，而只是告訴我們歷史已成，慶幸也好懊悔也好，已成過去，它想讓我們拋下過去的包袱大膽向前，未來是靠自己創(chuàng)造

Li歷史選擇了毛澤東——讀后感 的，現(xiàn)在的絕不決定你的未來，掌握權在你手里，需要你用實踐來答辯。

“山重水復無一路，柳暗花明又一村”，量變到質(zhì)變是需要相當長的一段努力的，但你感覺已經(jīng)用盡全力去爭取去進步了但結果還是不盡如人意，若你的方法方向正確，那么你肯定是進步了，只是還沒達到質(zhì)的飛躍而已，奇跡的發(fā)生往往出現(xiàn)在絕望放棄的后一秒，所有，既然你的一切都是對的，就要果斷而勇敢的堅持下去，歷史會為你證明你的前進的痕跡。就如毛主席，他的主張一開始總得不到采用，他的才能總等不得廣泛的普遍的認可與欽佩，但是，他一直堅持著，拼搏著，努力著，借著歷史的契機他成功了，這樣執(zhí)著而努力且有頭腦的人，不可能不會成為上天的寵兒。

作為一名大學生，我們應該堅定自己的信念，樹立自己的理想、目標，制定自己的戰(zhàn)略，廣泛涉獵相關書籍，積極參加實踐活動，培養(yǎng)自己的實踐操作能力，將理論與實踐完美結合，找出不足，堅持改進。走進死活同，就想辦法使自己絕處逢生；理想遠大，那就盡一切努力提升自己達到實現(xiàn)的目的；想要不平凡的人生，就要有追求卓越的勇氣與魄力和堅強的意志力。不要夸大事實，一切要從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進，科學的、正確的、最大化的實現(xiàn)自己的人生價值，創(chuàng)造自己的無悔的人生。

第四篇：選擇了,我們無怨無悔

選擇了，我們無怨無悔

各位領導，同志們：

大家好！很榮幸能代表廣大教師參加這次演講活動，今天我演講的題目是《選擇了，我們無怨無悔》。

18歲，我?guī)е荒樦蓺庾哌M接龍小學，滿腔熱情地融入到與我年齡相仿的學生當中。望著那些在教育戰(zhàn)線上嘔心瀝血幾十年的老教師仍孜孜不倦，看著他們青絲變白發(fā)仍兩袖清風，我突然特別深刻地理解人們?yōu)槭裁纯偸沁@樣描寫教師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

鄉(xiāng)村教師條件的寒磣，待遇的微薄，曾一度讓我心灰意冷；商海中混得頗為得意的同窗的呼喚，也讓我有過動搖的念頭。是什么讓我堅持下來，讓我對教育工作的感情與日俱增、歷久彌堅？是他們，我身邊每一位淡泊名利安貧樂道的前輩和同事們。是他們對黨的無限忠誠，對人民無比熱愛的精神激勵了我；是他們“捧著一顆心來，不帶半顆草去”的信念感染了我；是他們對教育事業(yè)赤膽忠誠、執(zhí)著追求，永遠保持著“共產(chǎn)黨員先進性”的行為鼓舞了我。

在他們中間，有這樣一位與青山為伴、以校為家、愛生如子的鄉(xiāng)村人民教師。他就是在楚江鎮(zhèn)最偏僻的上舟村小堅守了近40年的黃繼芬老師，這位大山深處的真漢子，把忠心、愛心、安心留給了這方熱土。

40年前，剛高中畢業(yè)的黃繼芬留在了條件差、外地的老師都不愿來的上舟村小，面對山里孩子渴求的目光，他克服工作中的重重困難，毅然堅守。40年來，他自己都不記得接送過多少學生，陪送過多少學生就醫(yī)，幫多少孩子煮過飯菜，也不知道幫多少學生墊付過多少學費。他是學生心目中的好老師，更是山里孩子的親人和朋友。

記得那年，開學已經(jīng)一周了，可是班上還有一個叫黃送喜的學生沒有來報道。晚上，他來到學生家里。原來黃送喜的母親早逝，父親也在去年寒假中因病去世了，現(xiàn)在帶著4歲的妹妹跟著堂叔生活。看到老師來了，黃送喜怯怯地低聲說：“老師，我想讀書。”黃送喜的堂叔，可堂叔說：“沒辦法呀，家里窮，幾個孩子都要讀書，我實在是沒錢。再說，他還要照顧妹妹呀。”看著沉默寡言的兄妹倆黃老師的心理非常沉重。回到家里，回想著黃送喜那渴望而無奈的眼神久久不能入眠。“總不能讓孩子不讀書吧，他才13歲，不讀書，今后怎么辦呀??”第二天早晨，他再次來到黃送喜的家里，說：“孩子，我們?nèi)プx書。學費，老師幫你想辦法，妹妹帶到學校去，我叫家人幫你帶。”為了讓山里所有的孩子都能上學，他爬山涉水，跑遍了山里所有的人家，挨家挨戶地動員學生入學。遇上困難的家庭，他自己掏錢把學費墊上。他白天教學，晚上家訪，幾十年如一日。山里的每個角落都留下了他的足跡。面對家人的嘮叨、好友的勸解，她只是一笑而過：苦自己也不能苦了孩子呀。

俗話說：要給學生一瓢水，自己必須要有一桶水。多年來，他堅持向書本學、向實踐學、向同行學。不斷的充實自己，以教為樂，用青春、汗水、愛心和智慧孜孜不倦地編織著山區(qū)每一個孩子絢麗多彩的夢，把一批又一批孩子送出大山。他也多次被評為鄉(xiāng)優(yōu)秀教育工作者、縣優(yōu)秀教師。

在談到多年工作的感受時，他說：“課堂雙雙求知若渴的眼睛，課外一個個學生用崇拜的眼神期待著我，節(jié)日來臨，一張張飽含敬意的賀卡中，我體驗到了人生最大的幸福。我只是千千萬萬普通教師中的一員，在我們身邊還有更多愛崗敬業(yè)、扎根基層、默默奉獻的老師。”

是啊，教師隊伍中令人感動的人和事何止百個、千個，既然我們選擇了講臺，就選擇了赤誠和無私奉獻。是的，選擇了，我們無怨無悔。讓我們一起攜手并肩，劈波斬浪，勇往直前吧！

我的演講完了，謝謝大家！

第五篇：歷史選擇了中國共產(chǎn)黨——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立

歷史選擇了中國共產(chǎn)黨——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立

中共中央黨校中共黨史教研部教授、博士生導師

劉晶芳

歡迎來到北京干部在線課堂。我今天課的內(nèi)容是《歷史選擇了中國共產(chǎn)黨——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立》。今年是中國共產(chǎn)黨誕辰90周年，講中國共產(chǎn)黨的歷史就要從頭開始，所以今天在這里我要和大家一起回顧我們黨創(chuàng)立的歷史。

學習這段歷史就要弄清楚中國為什么要建立共產(chǎn)黨？為什么能建立共產(chǎn)黨？中國共產(chǎn)黨是怎么建立的？黨建立的特點是什么？下面我們來講第一個大問題，中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然。

第一章 中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性

講這個問題我想要回答兩個問題，一個是中國為什么要建立共產(chǎn)黨？一個是中國為什么能建立共產(chǎn)黨？1921年中國共產(chǎn)黨的成立是在中國近代史上決定中國前途和命運的一個大的歷史事件，學習我們黨的歷史第一個要弄清的問題就是中國為什么要產(chǎn)生共產(chǎn)黨。關于中共的產(chǎn)生在研究界有這樣一些看法：大陸的官方和主流看法認為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是歷史的必然，但是在建黨問題上也有幾種不同的看法、幾種錯誤的觀點。

第一種觀點是“工具論”，認為中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生不是中國這個社會歷史的必然產(chǎn)物。持這種觀點的主要是蔣介石，他寫的一本書叫《蘇俄在中國》，在這本書里面他說中國共產(chǎn)黨不是中國的產(chǎn)物，乃是蘇俄共產(chǎn)帝國的螟蛉。螟蛉是什么東西呢？就是我們中國古代人就把“螟蛉”當做干兒子的代稱。蔣介石是引用了一個典故，中國古時候的一個典故，在《詩經(jīng)·小雅·小宛》這篇里面說道，“螟蛉有子，蜾蠃負之”。螟蛉是一種綠色的幼蟲，蜾蠃也是一種昆蟲，蜾蠃把螟蛉捕來，放到它的窩里面，然后在螟蛉的體內(nèi)產(chǎn)下自己的卵，用毒針往螟蛉身體里面注上毒液，讓它不死，所以它的卵利用活體的營養(yǎng)逐漸長大。所以古人不了解這種實際情況，就認為螟蛉的孩子是蜾蠃把它養(yǎng)大的，實際上不是這種情況，是蜾蠃利用螟蛉，把它作為繁殖自己后代的工具，是這么一個關系。所以后人就把螟蛉作為養(yǎng)子、干兒子的代稱。蔣介石就認為中國共產(chǎn)黨是蘇俄來實行世界革命戰(zhàn)略的一種工具，這是“工具論”。

第二種觀點是“移植論”。認為中共是舶來品，用船從外面運過來的，是蘇共的移植。

第三種觀點是“誤會論”。臺灣學者李云漢他在《從容共到清黨》這本書里說，中國建立共產(chǎn)黨是一個歷史的誤會，是部分知識分子一時感情沖動的選擇，這是一種觀點。

第四種觀點是“早產(chǎn)論”。這種觀點不否認中國共產(chǎn)黨的建立是有它的歷史必然性，但是認為建早了。德國一個學者在《共產(chǎn)國際與中國革命》這本書里面說到，中國共產(chǎn)黨的建立是一個人為的早產(chǎn)。還有當年幫助中國共產(chǎn)黨建黨的共產(chǎn)國際代表馬林居然在1923年的信里寫道：中國是為時過早的組織了共產(chǎn)黨。

上面這些說法第一到第三種觀點的共同之處就是認為中國共產(chǎn)黨的成立是沒有這種歷史必然性的，是人為的產(chǎn)物，是蘇俄制造出來的，這些說法應該說是完全違背歷史事實的。

大家知道世界上任何一種生物要從一個地方移植到另一個地方，必然有它生長和發(fā)展的條件。打一個比方，把一個天山的雪蓮從新疆移到北京，它能不能成活呢？就看它有沒有成活的土壤、氣候、水分等各種條件。一個政黨也是一樣，它的產(chǎn)生、發(fā)展壯大必然有它生存的土壤和歷史條件。

那么中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生確實是有它植根于近代中國社會的經(jīng)濟、政治條件的，是一種內(nèi)在因素來使它能夠產(chǎn)生。

（一）苦難深重的中國需要共產(chǎn)黨

為什么在中國要產(chǎn)生共產(chǎn)黨？我想第一個回答就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生是中國民主革命的需要。要說清楚中國共產(chǎn)黨為什么要產(chǎn)生，必須要了解20世紀初的中國社會。中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的時候中國是個什么樣的呢？當時中國是苦難深重。

這種苦難首先是帝國主義侵略給我們中華民族帶來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義用炮艦打開了中國的大門，從此就開始了中國殖民地化的過程。帝國主義的侵略是全面的、兇惡的。

首先是在軍事上進行侵略。帝國主義不斷的發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中英戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭等等，每打一仗打勝了就要迫使清王朝簽訂不平等條約，割地、賠款、建租界等等，這是軍事侵略。

第二是政治控制。帝國主義要統(tǒng)治中國，不依靠中國當?shù)氐谋就两y(tǒng)治者幫助是不行的，所以他要控制中國的內(nèi)政外交，要拉攏、利用中國當時的晚清王朝以及后來的北洋政府做他奴役中國的幫手，勾結起來一起控制中國。

第三是經(jīng)濟掠奪。帝國主義控制中國的經(jīng)濟命脈，辦銀行控制中國的海關，控制中國的稅收、關稅，傾銷商品、輸出資本，用種種手段來操縱中國的經(jīng)濟命脈，使中國的礦山開采權、鐵路所有權都在帝國主義手中。

第四是文化滲透。傳教、辦學校，通過這些形式在精神上對中國人民進行奴役。

帝國主義這些侵略，給中華民族造成了非常大的災難——國將不國。這張圖就是當時的中國人對帝國主義侵略中國所產(chǎn)生后果的認識。這是一張根據(jù)興中會會員謝纘泰1898年發(fā)表在香港報紙上的漫畫繪制的“時局圖”。圖中用牛鬼蛇神來代表帝國主義國家，這些牛鬼蛇神紛紛的侵入中國，把中國當成一塊肥肉來搶食。圖中的熊代表的是沙皇俄國，虎代表的是英國，青蛙代表的是法國，鷹代表的是美國，太陽代表的是日本，蛇代表的是德國。當時的革命志士陳天華是這樣說的：“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領，虎視東方；新日本，取臺灣，再圖福建；美利堅，也想要，割土分疆。這中國，那一點，我還有份；這朝廷，原是個，名存實亡”。帝國主義侵略中國造成的災難就是國將不國，中華民族就要被滅亡了。

帝國主義侵略就使中國社會發(fā)生了深刻的變化，當時的統(tǒng)治者對這些侵略不但不抵抗，反而是迎合他們，采取妥協(xié)、退讓的政策。我這里有一個材料是八國聯(lián)軍侵略北京以后，要和八個帝國主義簽訂《辛丑條約》，在這個過程中清朝當局有一個在北京和各個外國使團談判的指示，里面說：“量中華之物力，皆與國之歡心”，反正我們打敗仗了，這些國家要什么給什么，就是用這種辦法來求得和帝國主義的和解。

這種賣國政策就使我們國家領土主權受到了大的損失。據(jù)統(tǒng)計材料1841年到1911年，這幾十年間清政府簽訂了1145個不平等條約，平均每年16個。清朝時期的賠款有多少呢？十三億兩白銀，這還不算利息。1901年《辛丑條約》就賠白銀四億五千萬兩，這一次賠償就相當于清朝國家?guī)啄耆珖呢斦杖耄宜?guī)定幾十年還完，到還完的時候加上利息要有十億兩白銀。

滿清時期我們國家是這種狀況，到了民國是不是好一點？也不是。這張圖就是民國初年當事人畫的一個帝國主義侵略中國的野心的形勢圖。白色的圈代表的是日本，紅色的圈代表的是俄國，藍色的圈代表的是英國，綠色圈代表法國。這種侵略幾乎是把中國瓜分完了，中國的民族危機是非常的深重。

帝國主義侵略給中華民族帶來了深重的苦難，它改變了中國社會發(fā)展的軌跡。明末中國社會中已經(jīng)有了資本主義萌芽，但是帝國主義的侵略打斷了中國社會的正常發(fā)展道路，它不是像其他國家那樣由封建社會逐漸的發(fā)展到資本主義社會，而且由封建社會變成了一個半殖民地半封建的社會，非常黑暗的、非常落后的、非常腐朽的社會。這個社會的人民非常痛苦，就像毛澤東1920年在民族大聯(lián)合上說的：“我們國家是壞到了極處，人類是苦到了極處，社會是黑暗到了極處，總之照這樣是統(tǒng)治不下去了”。

中華民族和帝國主義的矛盾，人民大眾和封建主義的矛盾，成為當時中國社會的主要矛盾。中國要救亡圖存就要反帝反封建，推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，爭取民族獨立和人民解放，這是當時整個中國人民的普遍要求。

誰能完成這個任務誰就能代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因為只有把帝國主義、封建主義推翻才能夠使中國的生產(chǎn)力得到發(fā)展，使中國的社會得到進步，誰能夠完成這項任務，誰就代表了中國最大多數(shù)人民的根本利益。當時的中國社會中工人階級是先進生產(chǎn)力的代表，它和阻礙中國社會發(fā)展的封建主義、帝國主義的矛盾是不共戴天的。工人階級的政黨又是工人階級最先進的部分，共產(chǎn)黨可以說就是當時解決中國社會主要矛盾、救中國于危亡的主要力量。這是我給大家講的第一個問題，就是苦難深重的中國需要共產(chǎn)黨。

（二）中國近代民主革命的失敗推出了共產(chǎn)黨

那么共產(chǎn)黨為什么在中國能產(chǎn)生？第二個回答是中國近代民主革命的失敗推出了共產(chǎn)黨。在近代，中國革命其實并不是共產(chǎn)黨人的專利，中國的資產(chǎn)階級民主革命也不是中國共產(chǎn)黨先開始的。毛澤東就曾說過，研究中國共產(chǎn)黨的歷史還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下，不然就不能明了歷史的發(fā)展，當然也就不清楚為什么在中國非要產(chǎn)生一個共產(chǎn)黨不可。

從鴉片戰(zhàn)爭到中國共產(chǎn)黨成立的80年間，中國人民是不斷的進行反帝反封建的斗爭，這其中規(guī)模和影響比較大的革命主要有三次，即太平天國革命、戊戌變法和辛亥革命。但不論是農(nóng)民的太平天國革命，還是資產(chǎn)階級改良派的戊戌變法，還是資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命，最終都失敗了。

首先來看太平天國。太平天國是由農(nóng)民領袖洪秀全發(fā)動的，從1851年金田起義開始，領導農(nóng)民起義軍打擊封建的清王朝，從廣西一直打到了長江流域，占領了當時清朝在中國中部的重鎮(zhèn)——南京，在南京建立了農(nóng)民政權——太平天國。但是太平天國只存在了14年就失敗了，太平天國的失敗主要不是被當時的清軍和帝國主義的洋槍隊打敗了，而是敗在了自己手里。他反了多年的封建，最終自己建立的政權還是一個封建政權——洪秀全當了太平天國的皇帝，搞了封建。這就說明傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不能解決中國社會面臨的問題，農(nóng)民不是一個先進的階級，不是新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關系的代表。階級局限性就決定了太平天國雖然是反帝反封建的主力軍，但是不可能徹底的摧毀封建制度，建立一個完全嶄新的社會制度，所以它擔負不起民主革命的領導重任。

再看資產(chǎn)階級改良派。資產(chǎn)階級改良派康有為、梁啟超在1898年發(fā)動了戊戌維新運動。他們高舉救亡圖存的旗幟，仿照日本的明治維新，試圖在不根本廢除封建統(tǒng)治的情況下，做一些改良，使中國走上資本主義的道路。結果戊戌維新只持續(xù)了100天，就在清王朝統(tǒng)治者、以慈禧太后為首的保守派的鎮(zhèn)壓下失敗了。戊戌維新的領導人康有為、梁啟超被迫亡命日本，戊戌變法中的骨干，以譚嗣同為首的六君子被清王朝抓起來，“血濺菜市口”，壯烈犧牲。戊戌變法的失敗暴露了中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性，說明在半殖民地半封建的中國，企圖靠這種走自上而下的改良道路來改變中國這種滅亡的命運是根本行不通的。

再看資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命。資產(chǎn)階級革命派孫中山在1911年領導了辛亥革命，推翻了清王朝，結束了統(tǒng)治中國2千多年的封建帝制，建立了中華民國，這是一個非常偉大的成就，所以到今天我們還是特別的肯定孫中山。我們的天安門廣場上兩個領袖——孫中山、毛澤東的畫像，他是對中華民族的復興作出重要貢獻的人。但是辛亥革命也很快就失敗了，剛剛建立的中華民國的權力并沒有掌握在資產(chǎn)階級手里，而是被袁世凱竊奪了。

袁世凱當了中華民國的大總統(tǒng)以后，并沒有按照他的承諾實行中華民國的約法，建立一個民主的國家。袁世凱竊取了民國的權力以后，他所建立的政權仍然是一個帝國主義操縱下的賣國政權。這張圖片是袁世凱和列強共事的合影。袁世凱執(zhí)掌了民國的政權以后，千方百計的和帝國主義拉關系，要得到他們的支持來實現(xiàn)其統(tǒng)治，為了得到當時日本國的支持，接受了日本旨在滅亡中國的“21條”。

從1912年到1919年北洋政府的各派軍閥都以國家權益做抵押，公開或秘密的借外債180多次，總額高達八億銀元以上，這些錢不是用來建設國家，而且用來爭權奪利打內(nèi)戰(zhàn)的。

袁世凱對外賣國，對內(nèi)實行專制獨裁，壓榨和掠奪人民，所以北洋政府統(tǒng)治下的中國政治上是非常黑暗的。本來民國建立以后中國曾經(jīng)有一個實行民主政治的機會，所以資產(chǎn)階級也曾嘗試在中國實行資本主義，比如議會政治、政黨組閣，學習西方民主政治搞這些東西，搞的應該說也是有成效的。比如1912年到1914年幾年間，各派政治勢力為了在國會選舉中獲得席位紛紛建立了自己的政黨，形成中國近代史上一種黨派林立的局面。黨派有多少呢？當時據(jù)統(tǒng)計有682個之多，那種情況當時有人描繪的說是集會結社尤為瘋狂，而政黨之名如春草怒生，當時想搞民主政治，黨派非常的多。其中規(guī)模比較大的有統(tǒng)一共和黨、共和黨、國民黨、民主黨，其中國民黨是勢力最大，在參眾兩院870個席位中有392席，已經(jīng)接近半數(shù)，非常有希望通過國會選舉由國民黨組閣。但是袁世凱絕對不想出現(xiàn)一個資產(chǎn)階級的民主共和國，不想由資產(chǎn)階級來掌握國家的政權，所以他在1913年3月在國會召開前夕就在南京車站派人暗殺主張建國會實行民主政治的國民黨人宋教仁，一槍徹底擊碎了資產(chǎn)階級的共和夢，這種民主政治也就根本不可能實行了。

更為令人發(fā)指的就是袁世凱居然復辟了帝制，在清王朝消滅以后，他自己要出來當皇帝。這張圖片就是袁世凱稱帝以后到天壇祭天，履行封建皇帝必須履行的祭天儀式。袁世凱的倒行逆施遭到了舉國反對，他在唾罵聲中做了83天的皇帝，最后在這種全國人民的反對聲中抑郁而亡。

袁世凱死后北洋政府分崩離析，形成了幾個大的軍閥軍團，比如馮國璋為首的直系軍閥，段祺瑞為首的皖系軍閥，張作霖為首的奉系軍閥。在這些北洋軍閥統(tǒng)治下，中國政治上是更加的黑暗，用孫中山的話說“北洋統(tǒng)治下的中國，政治上、社會上種種黑暗腐敗，比前清更盛，人民困苦是日甚一日”。

孫中山不愧是堅定的資產(chǎn)階級革命家，他不甘心無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的共和國、換來的革命成果就此喪失，所以奮起和北洋軍閥進行了堅決的斗爭，先后組織了二次革命、護國戰(zhàn)爭、護法運動，但是所有的這些努力都失敗了。可以說資產(chǎn)階級革命派搞的舊民主主義革命陷入了絕境，沒有辦法來改變中國，解決中國這些社會的主要矛盾。

孫中山他所以失敗不是因為革命不堅決，一方面有敵人強大的外因，主要原因是資產(chǎn)階級的軟弱。資產(chǎn)階級不僅提不出徹底的反帝反封建的綱領，也找不到可以依靠的力量，他是不信任人民群眾的，他搞的幾次革命都是靠軍閥打軍閥，收買、拉攏一些軍閥去打北洋軍閥，而且他也組織不起來能夠帶領群眾戰(zhàn)斗的堅強政黨，這個是最要命的。有沒有黨？有，有國民黨，但是國民黨是一盤散沙，革命功成革命黨消，是這種情況。

三次革命的失敗證明無論是農(nóng)民階級還是資產(chǎn)階級都不能解決中國社會的主要矛盾，不能領導中國革命取得勝利，中國革命的歷史重任就落到了無產(chǎn)階級和它的政黨——共產(chǎn)黨身上。這是說明中國為什么要產(chǎn)生共產(chǎn)黨，苦難的中國需要共產(chǎn)黨。

（三）中國具備了建立共產(chǎn)黨的基本條件

有這種需求是不是就能夠建立共產(chǎn)黨？下面我們講一下中國為什么能建立共產(chǎn)黨？講一講中國有沒有建立共產(chǎn)黨的條件。

共產(chǎn)黨要建黨必須具備兩大條件：一個條件是階級基礎，就是工人階級要作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。還有一個條件是思想條件，就是要接受馬克思主義作為自己的指導思想。中國需要無產(chǎn)階級政黨領導是沒有疑問的，但是當時是不是就具備了無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的階級條件呢？對這個問題也有不同看法，有一種否定懷疑的看法，認為當時中國的工人人數(shù)少、力量弱，沒有全國性的工會組織，沒有成為獨立的政治力量，很難說具備了共產(chǎn)黨產(chǎn)生的階級條件。

這個問題怎么看？我認為衡量工人階級能否成為獨立的政治力量要看工人階級的數(shù)量，更要看工人運動的水平。在中共產(chǎn)生以前中國工人階級是個什么狀況？這個示意圖可以簡單的給大家演示一下當時中國工人階級的狀況。

首先看工人隊伍成長的狀況。中國的工人階級和西方資本主義國家工人階級不一樣，西方的工人階級是隨著資本主義生產(chǎn)關系的建立和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的，而中國的工人階級是先于中國資產(chǎn)階級產(chǎn)生的，為什么呢？因為中國最早的現(xiàn)代工業(yè)是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后帝國主義為了侵略中國的需要，在中國的一些沿海城市開辦的一些工廠，在這些工廠里產(chǎn)生了第一批產(chǎn)業(yè)工人，這個時候還沒有中國的資產(chǎn)階級，中國的資產(chǎn)階級是在洋務運動中官僚買辦資本產(chǎn)業(yè)中開始產(chǎn)生，在十九世紀六七十年代民族資本發(fā)展起來以后才大量出現(xiàn)的。

從1840年到1894年這50多年工人數(shù)量發(fā)展的不大，只發(fā)展到了11萬。從1894到1913年這20年工人數(shù)量有了比較大的發(fā)展，到了90萬人。大發(fā)展是在1914年到1919年，1914年爆發(fā)了世界上第一次帝國主義戰(zhàn)爭，大戰(zhàn)中帝國主義忙著打仗，對中國的侵略就稍微的放松了一下，這個時候中國的民族資本就趁機發(fā)展起來，建了大量的工廠，使工人的數(shù)量有很大的發(fā)展，到了1919年中國大概有280多萬產(chǎn)業(yè)工人。這是工人階級數(shù)量的發(fā)展情況。

200多萬工人在中國的總人口中只占到0.5%，4億多人占0.5%，人數(shù)不是太多，比例很小，但是這200多萬絕對數(shù)也不是太少。其他西方資本主義國家共產(chǎn)黨成立的時候大概也是這幾百萬工人，比如俄國共產(chǎn)黨成立的時候工人占全國人口2%，日本當時也是占2%，產(chǎn)業(yè)工人有150萬左右，俄國建黨的時候工人是270萬左右，所以這個絕對數(shù)也不是很少。

除了數(shù)量以外，中國工人階級確實還有它自己特殊的優(yōu)點：

第一個特點是受壓迫最重、革命性最強。因為西方國家工人只受資產(chǎn)階級壓迫，受代表資產(chǎn)階級的政府的壓迫。但是中國工人受三重壓迫——帝國主義、封建勢力、官僚買辦資本，甚至是民族資產(chǎn)階級的三重壓迫和剝削，革命性強，容易接受馬克思主義。

第二個特點是集中程度高，多數(shù)都集中在沿海沿疆的幾個大城市，集中的好處就是便于組織。

第三個特點是和廣大的農(nóng)民有極為密切的聯(lián)系。第一代產(chǎn)業(yè)工人基本上是剛從農(nóng)村出來變成工人的，所以他們家很多人都還在農(nóng)村，和農(nóng)民有千絲萬縷的聯(lián)系。

這是中國工人階級的優(yōu)點。從這些特點看，僅從中國工人在全國人口占的比例小就說明沒有建立共產(chǎn)黨的條件，我認為是說不通的。第一，是我剛才說了它和西方這些資本主義國家共產(chǎn)黨建立時候的工人數(shù)量比絕對數(shù)并不少；第二，拿中國自資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級比，應該說中國的資產(chǎn)階級人數(shù)更少，一個工廠里面有資本家和工人，資本家才幾個人，工人是多少？資本家人數(shù)少，那么他還在共產(chǎn)黨建立以前，先于共產(chǎn)黨建立了國民黨，不能說人數(shù)少就不能建黨。

另外，更重要的是看工人運動的情況。從工人運動情況看，從1840年到1894年這50多年，工人運動開展的不多，一共只有71次斗爭，年均1.3次。1895年到1913年，這20年工人斗爭多了起來，一共有273次，年均14.3次。到了1914年到1919年，工人斗爭次數(shù)更多，一共有185次，年均30.8次。這時候工人斗爭的內(nèi)容也和以前不一樣，不僅僅是經(jīng)濟要求，要求漲工資、減少工時、改善待遇，而且提出了政治要求。比如1915年上海、唐山等地的工人罷工主要就是反對北洋政府和日本簽訂的條約，反對接受“21條”，這是一個反帝運動。1916年天津法租界工人罷工，反對法國侵占老西開。特別是在五四運動中中國工人階級舉行了“六三大罷工”，發(fā)揮了主力軍的作用。五四運動是學生先搞起來的，北京的學生先進行了反對巴黎和會、反對中國簽訂賣國條約的運動，學生斗爭并沒有起到那么大的作用，還不能撼動北洋軍閥的統(tǒng)治，但是工人參加進來不一樣了，威力很大。最終五四愛國運動是取得了勝利，這里面工人的作用不可低估。

從上面這種情況看，中國的工人運動發(fā)展到1919年，這個時候不僅有經(jīng)濟要求，而且有了政治要求，成為了一個獨立的政治力量，作為這種政治力量登上歷史舞臺以后，就有了要建立自己政黨的要求。所以從這點看，當時中國共產(chǎn)黨建立的時候已經(jīng)具備了階級基礎。

要建黨只有階級基礎還不夠，還必須要有思想條件，也就是說要有先進的理論作為指導思想。當時中國共產(chǎn)黨建立的時候是不是具備了這種思想基礎呢？近年來也有人否認中共有了這樣建黨的思想基礎，認為中國人接受馬克思主義只是知識分子一時的感情沖動，認為中國沒有正確的理解馬克思主義的條件，理由是“中國在文明的大道上還沒有走到資本主義的門前”。大家知道馬克思主義是在資本主義時代產(chǎn)生的一種革命理論，中國還沒有資本主義所以沒有接受這種理論的條件。還有觀點認為中國的馬克思主義者、先進分子只是片面的接受了馬克思主義的個別觀點，如唯物史觀、階級斗爭學說，還不夠滿足建黨的理論要求。

那么怎么看待這個問題？我認為上面這些看法是不對的。首先我們說中國已經(jīng)有了接受馬克思主義的物質(zhì)條件：一是半殖民地半封建中國雖然不是典型的資本主義社會，但是資本主義也有了一定程度的發(fā)展，它的內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義的生產(chǎn)關系和新的階級，工人階級已經(jīng)作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，需要有代表自己階級利益的先進的理論來作為斗爭的指導。但是工人運動不能自發(fā)的產(chǎn)生馬克思主義，只能從外面灌輸，由掌握這種理論的知識分子到工人中去灌輸、去傳播。

中國的先進分子是什么時候開始接受馬克思主義的呢？馬克思主義傳入中國實際上有一個不是太短的歷史，從1898年開始就傳入了中國。在1898年到1917年的20年中，馬克思和他的學說從不同的渠道經(jīng)過不同的人介紹到中國來，最先是外國傳教士，1898年李提摩太在上海出版的一個譯注里面第一次介紹了馬克思。在此之后，1899年李提摩太在上海廣學會辦的《萬國公報》中登了一篇文章叫《大同學》，里面稱馬克思是工人領袖。在中國人中，資產(chǎn)階級改良派康有為他比較早的說到了馬克思，稱馬克思是“社會主義之泰斗”、“社會主義之鼻祖”，當時他說馬克思名字不是現(xiàn)代我們寫的馬克思三個字，叫“麥喀士”。講到這個問題，說的比較多的是資產(chǎn)階級革命派，就是革命派朱之鑫在《民報上》發(fā)表了一篇文章叫《德意志社會革命家小傳》，在文章里認為共產(chǎn)黨宣言的不同于空想社會主義的議論，而是有自己的一些認識的，認為它是比較科學的，是科學的社會主義。

孫中山在他的一些演講文章中也談到過馬克思，孫中山在1914年5月給社會黨國際局的信中呼吁他們給中國國民黨人以幫助，讓中國成為世界上第一個社會主義國家。除了國民黨革命派以外，還有一些人也介紹過馬克思主義。比如說無政府主義者，他們也不只一次的在他們的著作中提到馬克思，提到他的學說；還有社會黨人，像江亢虎，他甚至不僅提到馬克思，還提出了中國要搞新民主主義，“新民主主義”這個詞還是他先提出來的。

可以說在二十世紀初的思想界，社會主義是相當時髦的一個思潮，相當多的人在講社會主義。但是當時的介紹應該說是零碎的、片面的、膚淺的，帶著很多誤解的，甚至是歪曲的，規(guī)模也比較小，影響也不是很大，受階級局限，他們也不是把馬克思主義作為行動的指南。這是到1917年十月革命前的中國國內(nèi)傳播馬克思主義的情況。

馬克思主義傳播史上發(fā)生大的變化是十月革命的影響。真正把馬克思主義作為指導思想、作為救國救民的理論來接受是在十月革命以后，這種狀況就像毛澤東在他的著作中有一個非常形象的說法，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題，走俄國人的路，這就是結論”。毛澤東的話把十月革命在馬克思主義在中國傳播中的地位和作用說得很清楚了，從這兒開始馬克思主義才被中國的先進分子作為改造中國的一個工具，作為一個指導思想來接受的。

正在苦苦尋找救國道路的先進分子，從十月革命的勝利中看到了光明和希望，接受了馬克思列寧主義中的一些最基本的東西。由主張資產(chǎn)階級民主主義轉向了主張社會主義，開始了由民主主義者向共產(chǎn)主義者的艱難轉變。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人幾乎是每個人都經(jīng)歷了這樣的一個轉變，促使他們轉變的原因我想主要有四個：

第一個原因是辛亥革命的失敗使他們感到資本主義道路走不通，這個是非常現(xiàn)實的，剛剛過去的歷史事件擺在大家面前，想在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國是沒有可能的，帝國主義不允許，封建勢力也不允許。看到了資產(chǎn)階級共和國這種方案救不了中國，不是救中國的靈丹妙藥，這是一個原因。

第二個原因是第一次世界大戰(zhàn)中暴露出來的資本主義的矛盾和弊端，轉變了中國先進分子對資本主義的看法，認為資本主義的這一套未必都是好東西。在這以前看資本主義都是看好處看得很多，但是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生以后就不一樣了，大家知道第一次世界大戰(zhàn)是由于資本主義世界的經(jīng)濟危機引起的，這個危機很慘，大戰(zhàn)打的也非常殘酷，把資本主義負面的東西暴露的非常多。

第三個原因是社會主義的蘇俄體現(xiàn)出來的勃勃生機和他對中國宣布廢除不平等條約，這個確實使中國的先進分子感到向往。蘇俄建國以后，是工人和農(nóng)民的國家，被壓迫者翻身當了主人，出現(xiàn)了新的氣象，特別是蘇俄建國以后發(fā)表的幾個《對華宣言》，宣布廢除舊沙俄在中國所攫取的種種特權，這個對中國人的觸動非常大，對俄國也非常的向往和信任。

第四個原因是“五四運動”中工人階級的表現(xiàn)，使中國先進分子看到了改造中國的物質(zhì)力量，這個也非常的重要，對這些人接受馬克思主義、信任馬克思主義，認為馬克思主義是科學的道理很重要，因為看到了實實在在的力量。

當然那個時候的社會主義確實是五花八門、良莠不齊的，各種社會主義很多，不只是科學的社會主義、馬克思這一派的，還有無政府主義、社會主義等等。所以在當事人看來，社會主義就像隔著紗窗看小屋，模模糊糊的看不清楚。在各種社會主義學說的碰撞中，李大釗、陳獨秀、李達、李漢俊、毛澤東等先進的知識分子完成了世界觀的轉變，做了正確的選擇，他們由民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者。

最先完成這種轉變的是李大釗。十月革命以后李大釗先后發(fā)表了一些重要的文章，比如《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，從這些文章可以看出來，他的思想轉變確實受蘇俄十月革命的影響非常之大，特別是在1919年他發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，標志著他接受了馬克思主義，完成了由社會民主主義者到馬克思主義者的轉變。在馬克思主義者這個群體中，李大釗的地位是非常重要的，這篇文章奠定了他的地位。后來他的這種觀點影響了很多中國的先進分子，比如1920年3月李大釗在北京大學領導成立了馬克思主義研究會，當時這個研究會起了個名字叫“亢慕義齋”，大概是英文共產(chǎn)主義的音譯。在“亢慕義齋”里組織了很多人，比如說鄧中夏、高君宇、何孟雄、羅章龍、張國燾、瞿秋白、張?zhí)椎鹊龋谶@里一起研究和學習馬克思主義，促進了這些人思想的轉變。

毛澤東的世界觀轉變也是深受李大釗的影響。1918年毛澤東一上北京的時候，曾經(jīng)在李大釗任館長的北大圖書館當過助理館員，幫助干活臨時工的性質(zhì)。在這期間就曾經(jīng)親耳聆聽過李大釗《庶民的勝利》的著名演說，仔細閱讀過李大釗的《布爾什維主義的勝利》的文章，開始接受馬克思主義。1919年底毛澤東二上北京和李大釗的接觸更頻繁，當時就認真的讀了一些能夠找到的馬克思主義的著作，就確立了對馬克思主義的信仰。

對自己的這段經(jīng)歷，毛澤東記憶深刻，對把他領上革命道路的李大釗是充滿了深厚的師生情誼。毛澤東1949年3月23日到了北京城下就發(fā)出這樣一些感慨，他說“30年了，30年前我為了尋求救國救民的真理而奔波，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成為一個馬列主義者，他是我真正的好老師，沒有他的指點和教導，我今天還不知在哪里呢”，這個影響是非常大的。1936年毛澤東在和斯諾的談話中也談到他由一個革命民主主義者到馬克思主義者的轉變歷程，他說：“第二次到北京期間讀了三本書，使我樹立起對馬克思主義的信仰，我接受馬克思主義因為他是對歷史的正確解釋，以后就一直沒有動搖過。”這三本書一個是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；還有考茨基的《階級斗爭》以及柯卡普著的《社會主義史》。毛澤東說：“到了1920年的夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上成為了一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”毛澤東的這些話講他自己思想轉變的過程，是有代表性的，代表了當時那一代人的思想轉變。

除了李大釗，在我們黨內(nèi)陳獨秀的影響也是非常大的，在馬克思主義的傳播過程中，在建黨過程中起了很大的作用。他主辦的《新青年》、《每周評論》都在當時的一代知識分子中產(chǎn)生了非常大的影響。他自己也在1920年在《談政治》這篇文章中完成了他個人從民主主義者到馬克思主義者的轉變。1920年5月陳獨秀在上海也組織了馬克思主義研究會，并且到工人中去宣傳馬克思主義，領導工人斗爭，在這個過程中實現(xiàn)了世界觀轉變。在他的影響下上海的李達、李漢俊、陳望道等等這些人也很快的走上了馬克思主義的道路。除此之外，湖南的蔡和森、向警予、何叔衡，湖北的陳潭秋、惲代英，天津的周恩來，山東的王進美、鄧恩名、南京的張聞天，浙江的俞秀松，廣東的楊匏安，四川的楊闇公以及老同謀會會員董必武、林伯渠、吳玉章等等，也先后的完成了思想的轉變，成了一個馬克思主義者。這些人在馬克思主義的學習和宣傳中也發(fā)揮了很大的作用，這十幾個人能夠活到建國以后看到革命勝利成果的不是太多，大概1/3左右，絕大部分人是在革命年代為革命犧牲了，為他們的理想獻出了自己的生命，為了中國人民的解放事業(yè)獻出了自己的生命。這是我講了一下馬克思主義在中國的傳播的情況，當時傳播的范圍應該說是比較廣的。

我在這里給大家列了一些當時登載馬克思主義文章的刊物，《新青年》、《每周評論》、《信息評論》、《覺悟》等等，同時也出版了一些馬克思主義的著作，比如說《共產(chǎn)黨宣言》、《馬克思資本論入門》以及《社會主義史》等等。

那么研究中共建黨的思想條件，不能只看傳播的范圍，還要看傳播的深度，傳播了一些什么內(nèi)容。從當時傳播的內(nèi)容看，可以說馬克思主義哲學、政治、經(jīng)濟學，科學社會主義的一些最主要的觀點已經(jīng)傳進來了：

第一，哲學方面是唯物史觀，這個是科學社會主義的理論基石，是觀察社會問題的世界觀、方法論非常的重要，只有掌握了它才能夠堅定對社會主義的信仰。

第二，傳播了經(jīng)濟學的剩余價值論，這是馬克思主義經(jīng)濟學最核心最本質(zhì)的東西，它揭露了資本主義剝削的秘密，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論，非常的重要。第三，傳達了社會主義的基本原理，比如說社會主義必然要代替資本主義，只有社會主義能夠救中國，階級斗爭、暴力革命、無產(chǎn)階級專政等等學說。

總之，到建黨前中國的馬克思主義已經(jīng)接受了馬克思主義的主要原理，堅定了走社會主義道路的信念，為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎。綜上所述，中國共產(chǎn)黨誕生在本世紀20年代初，不是偶然的，是近代中國社會矛盾運動的結果，是反帝反封建革命斗爭的需要。工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺和馬克思主義的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生堅定了階級基礎，準備了思想條件。通過這些條件的分析，我們可以看出來“移植論”、“舶來品”這些說法是站不住腳的，這是第一個問題。

第二章 中國共產(chǎn)黨的建立的歷史過程及其特點

（一）各地共產(chǎn)黨早期組織的建立和建黨準備

下面我們講第二個大問題，中國共產(chǎn)黨建立的歷史過程和特點。首先各地共產(chǎn)黨早期組織的建立和建黨的準備。無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生，除了有必要的階級基礎和思想條件以外，還必須要使這兩者有機的結合起來，因為工人階級如果沒有馬克思主義作為行動的指南，只能建立工聯(lián)主義的組織，不能夠成為無產(chǎn)階級的先鋒隊；同樣馬克思主義的知識分子，如果不把馬克思主義和工人運動結合，不把工人階級作為改造社會的物質(zhì)力量，只能是一個研究的小團體，而不能組成先進的政黨。

在歐洲和俄國，這種馬克思主義和工人運動結合的過程是一個比較漫長的過程。比如在俄國，從1883年普利哈諾夫創(chuàng)立俄國第一個馬克思列寧主義團體開始，到1903年俄共成立是20年時間，這個結合過程是比較長的。而在中國馬克思主義傳播和同工人運動的結合幾乎是同一過程，它的廣泛傳播從1919年五四運動以后，在這之前有一些，就是十月革命到五四運動這個期間有一些，大量的傳播是在五四運動以后。1919年到1921年建黨只有兩年時間，那么一邊學習研究馬克思主義，一邊到工人運動中去向工人去宣傳和工人運動結合是一個同時進行的過程。

在中國最早醞釀建立共產(chǎn)黨的是誰？我們現(xiàn)在一般的說法是“南陳北李相約建黨”。但是最近有些人就這個問題提出了疑問，特別是日本學者石川禎浩寫的《中國共產(chǎn)黨成立史》中，把共產(chǎn)國際蘇俄怎么幫助中國共產(chǎn)黨建黨說的非常充分，特別是中國的先進分子怎么從日本這個渠道接受馬克思主義說的非常充分。他對“南陳北李相約建黨”提出了疑問，認為沒有確切的史料證明他們兩個是怎么研究建黨的。從我們能夠看到的一些材料看，應該說陳獨秀和李大釗是一起研究過問題的。1920年初因為陳獨秀在北京受到北洋政府的迫害，要轉移到上海，從北京到上海途中在北京站不好走，李大釗把他從北京送到天津，從天津坐火車變津浦線到上海。在這個過程中，兩個人就商量了這個問題，現(xiàn)在雖然沒有檔案材料說明他們商量了什么，但是有一些回憶錄回憶到這個問題。我認為從他們分手以后，各自所進行的活動可以看出來，他們是商量過建黨問題的。因為分手以后李大釗回到了北京，陳獨秀在上海，都做了兩件事情，一個是組織馬克思主義研究會，學習研究馬克思主義理論做思想準備；一個是進行工人運動，到工人中去啟發(fā)工人覺悟，辦夜校、出刊物，發(fā)動工人斗爭，建立工會，這些都是建黨的準備工作，分別一個在南一個在北。

在建黨過程中，除了南陳北李以外，中國其他的馬克思主義者，比如說湖南毛澤東、新民主協(xié)會都在醞釀著建黨，在湖北、山東、廣東都有這樣的活動，包括旅居法國的先進分子也在和國內(nèi)的通信中不斷地談建黨的問題。

正在中國的先進分子在醞釀建黨問題的時候，確實得到了來自共產(chǎn)國際蘇聯(lián)的幫助，這個以前在講黨史的時候講的不多。但是隨著近年來共產(chǎn)國際蘇共關于中國革命的檔案史料的公布，我們看這個問題看的更清楚了，就是中國共產(chǎn)黨建黨是得到共產(chǎn)國際蘇聯(lián)的幫助的。一開始是陸陸續(xù)續(xù)從不同的組織中派了一些人到中國了解情況，但是沒有實質(zhì)性的建黨活動。實質(zhì)性的建黨活動就是1920年3月份，共產(chǎn)國際遠東局派一個叫維經(jīng)斯基的人到中國來，了解中國共產(chǎn)黨運動的情況，也想做建黨方面的工作。他首先到了北京，經(jīng)過俄國教授的介紹與李大釗見面，了解了中國的馬克思主義宣傳情況、建黨的準備情況。然后李大釗介紹他去上海與陳獨秀接觸，特別是后來又與其他的上海共產(chǎn)主義組織的成員，李達和李漢俊接觸，商定要在中國組織共產(chǎn)黨。在1920年的6月，上海陳獨秀主持在《新青年》雜志編輯部開會，決定要建立共產(chǎn)黨，在8月就正式的建立了上海共產(chǎn)黨。

上海共產(chǎn)黨開始叫社會共產(chǎn)黨，后來就名稱問題，陳獨秀跟李大釗寫信征求意見，李大釗認為就應該叫共產(chǎn)黨。所以南陳北李自1920年3月分開以后，沒有見過面，但是是有聯(lián)系的，通過通信來商量一些建黨的問題。上海共產(chǎn)黨建立以后作為中國的第一個共產(chǎn)黨的組織，它是發(fā)揮了非常大的作用，是整個中國共產(chǎn)黨建立的發(fā)行者和組織者，由它去聯(lián)絡全國各地其他的共產(chǎn)黨知識分子，一起在各地發(fā)展黨的組織，先后有了一些黨的早期組織出現(xiàn)。

除了上海陳獨秀等人建立的上海共產(chǎn)黨以外，李大釗在1920年的10月，在北京建立了中國共產(chǎn)黨北京支部；1920年秋天，董必武等在武昌建立了共產(chǎn)黨的武漢支部；1920年秋，毛澤東、何叔衡在長沙建立了早期的共產(chǎn)黨組織；同年秋陳公博等在廣州也建立類似的組織；1921年春，鄧恩銘等在濟南建立了共產(chǎn)黨的小組。在國外也建立了兩個黨的早期組織，一個是1921年3月張申府、周恩來在巴黎建立的共產(chǎn)黨早期組織；一個也是1921年的3月，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立的共產(chǎn)黨組織。

這些共產(chǎn)黨早期組織，在籌備建黨過程中就發(fā)揮了很大的作用，進行了建黨的準備工作。哪些工作呢？

第一個工作是在同各種非馬克思主義的觀點的比較中進一步的堅定信念，擴大馬克思主義的宣傳，為建黨做好理論準備。早期馬克思主義者宣傳馬克思主義不是當作一種純學術的東西做學究式的研究，而是為了尋求救國救民的真理，把它作為改造世界的一個武器，強調(diào)學以致用，解決實際問題。正因為這樣，它就會密切聯(lián)系現(xiàn)實問題去談一些東西，就和當時社會上一些不同的觀點發(fā)生了論爭，在對各種不同觀點的論爭中深化和捍衛(wèi)了馬克思主義。當時大的論爭主要有三個：

第一，是問題與主義之爭，這是李大釗和胡適之間進行的。這個斗爭我們過去把它說成是一個無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級非常對立的斗爭，實際上這個斗爭帶有很大的理論探討性質(zhì)，就是胡適提出他對大力的宣傳馬克思主義不太感興趣，他認為解決中國的問題，不是要這種大規(guī)模的理論宣傳就能夠做到的，他說：“空談好聽的主義是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，不解決具體的問題，高談社會主義是自欺欺人的夢話”，所以對這種馬克思主義的傳播學習他不是很感興趣，他主張一點一滴的解決中國的問題。李大釗寫文章對他這種觀點進行了反駁，強調(diào)宣傳理論和研究實際問題不應該是對立的，兩者應該是交相為用的，是并行不悖的，研究問題必須有馬克思主義做指導。另外，實現(xiàn)主義必須同實際相結合，這場論證應該說進行的還是比較及時的，對怎么發(fā)揮馬克思主義對實際的指導作用是有它的作用的。

第二，是關于社會主義的論爭，這是在陳獨秀、李大釗、李達和張東蓀、梁啟超之間進行的。這個爭論涉及到的是一個非常重要的問題，就是中國應該走資本主義道路還是走社會主義道路這個重大問題。張東蓀、梁啟超他們的主要觀點，認為中國當時沒有資格講社會主義，因為中國并不存在勞動階級，也不具備建立工人階級政黨的條件。他們認為中國唯一的病癥就是貧乏、貧窮，中國的貧乏、貧窮不是資本主義造成的，中國的資產(chǎn)階級在發(fā)展，資本主義經(jīng)濟在萌芽，資本主義利大于弊，不應該去消滅而是應該發(fā)展。這個觀點應該說還是有道理的，中國確實不是資本主義太多了，而且是太少了，資本主義在當時是作為中國生產(chǎn)階級中的先進因素的。但是怎么才能夠使中國的經(jīng)濟發(fā)展起來，國家強盛起來，他們開出的藥方是讓資本家發(fā)展事業(yè)，通過這種改良的辦法來解決中國社會的問題。在當時的情況下，中國的資本主義要發(fā)展，它遇到的最大的障礙是什么呢？是帝國主義和封建勢力，這兩個勢力使它不能發(fā)展，或者不能很好的發(fā)展。因此，不把帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治推翻，資本主義不可能得到很好的發(fā)展。結論是梁啟超等對資本主義的認識、對中國社會問題的認識有其合理性，但結論是錯的，通過改良和建設來解決中國的問題是不可能。

馬克思主義者在這個問題的認識上，對資本主義的認識存在著一些片面性，就是完全否定資本主義在中國社會發(fā)展中的作用，這個是不對的。他們認為在中國不需要資本主義發(fā)展，不用具備必要的物質(zhì)前提就可以直接實行社會主義的主張，也帶有很大的空想成分，這是不對的。但是解決中國問題的認識上，他們是看到了點子上，即在中國不搞革命、不推翻帝國主義封建勢力統(tǒng)治是不可能改變中國的這種狀況，不能夠救亡圖存，不能夠使中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的。所以他們認為資本主義道路在中國走不通，強調(diào)只有社會主義才能救中國，我認為這個結論是正確的。

第三，關于無政府主義的論爭，論爭的一方是陳獨秀、李大釗、李達，另一方是黃凌霜、區(qū)聲白等無政府主義者。無政府主義者從極端個人主義出發(fā)，鼓吹個人絕對自由，反對任何組織紀律，反對一切強權、一切權威、一切國家，包括無產(chǎn)階級專政。他們這種觀點對小資產(chǎn)階級急于改變現(xiàn)狀這種急切的心理是很有影響的，能說到這些人心里去，所以在當時的知識界很有市場。但是這種主義對建黨是非常有害的，不主張紀律、組織、建立無產(chǎn)階級專政這是非常有害的，馬克思主義者對這些觀點進行了駁斥，在論爭中堅持無產(chǎn)階級專政，堅持實行必要的金融制，堅持維護一定的紀律，我認為這個是對的。

在多次論爭中馬克思主義者捍衛(wèi)了革命的理論，堅定了信念，鍛煉了用馬克思主義理論解決實際問題的能力。今天我們學習這段歷史，不僅應該了解當年中國共產(chǎn)黨人是怎么接受馬克思主義、把它作為指導思想的，同時也應該學習早期馬克思主義者把這個理論和實際結合、學以致用的這種學風。這是在從各種觀點的論爭中進一步宣傳馬克思主義、堅定信念。

第二個工作是到工人中去傳播馬克思主義，把馬克思主義和工人運動結合，這是各地的共產(chǎn)主義小組和早期組織都做的工作。

第一，辦刊物。當時辦了一些工人刊物，比如上海共產(chǎn)主義組織辦的《勞動者》、北京共產(chǎn)黨組織辦《勞動音》、廣東的共產(chǎn)黨組織辦的《勞動界》，通過這些刊物通俗的向工人傳達馬克思主義。

第二，辦工人夜校。工人沒文化，辦夜校讓他們學習文化，這樣才能夠更好的接受和理解馬克思主義，提高工人的覺悟。

第三，成立工會。陳獨秀在上海成立了上海工會，這是最早的現(xiàn)代工會；北京當時的馬克思主義者也到長辛店的鐵路工人中去組織工會，做了很多這樣的工作。

第三個工作就是為建黨做一些具體的籌備工作，包括探討建黨的思想，通過辦刊物、通信等方式介紹馬克思主義黨的學說，介紹其他國家共產(chǎn)黨建設的經(jīng)驗，討論黨的性質(zhì)、指導思想、綱領、組織原則等一系列的問題。當時上海共產(chǎn)黨辦了一個黨內(nèi)刊物叫《共產(chǎn)黨雜志》，在這個雜志上登了很多這方面的文章，起到很大的作用。此外就是確定日程、推選或指定代表，這個工作是在共產(chǎn)國際馬林1921年6月來到中國以后，到上海和上海共產(chǎn)主義組織的李達共同商定的，就是要在近期內(nèi)盡快的召開代表大會，最后確定在7月份召開，然后給各地發(fā)通知，讓他們推代表到上海開會，這是準備工作。

（二）中共“一大”的召開

當這些工作都進行完畢，1921年的7月就在上海召開了黨的第一次代表大會。下面我們介紹一下中共“一大”的召開和共產(chǎn)黨的誕生。這兩張圖片就是當年開會的地址，一個是上海的敬業(yè)路76號、原法租界106號、李漢俊哥哥李舒城的住宅，“一大”主要的會都在這里召開；還有最后一次會是在嘉興南湖的一個游船里開了一次會；實際上除此之外還有一個地方應該在歷史上記載一筆，就是上海的博文女校，是到上海開會代表住的地方，在這里也開過會。

關于“一大”召開的真實情況，相當長的時間里，人們不是太清楚的。對“一大”代表是多少人、都是哪些人，“一大”召開的時間、地方及會議的內(nèi)容等都存在一些不同的看法。為什么這樣一個會會存在這樣一些不同的看法呢？我認為有幾個因素：

第一，“一大”作為黨的歷史上的重大事件，它的歷史意義是隨著黨和革命的發(fā)展，經(jīng)過了較長時間的歷史沉淀才逐漸顯露出來的，作為當時參加“一大”的這些代表們、當事人們并沒有意識到這一點，所以對“一大”在很長時間里沒有刻意的宣傳。

第二，中央負責人保管的“一大”文件，“一大”通過的綱領、決議都丟了，直到建國以后才在中央檔案館接收蘇聯(lián)的檔案中發(fā)現(xiàn)俄文版的綱領。后來一個意外的情況下，又有一個學生在哥倫比亞大學圖書館看書的時候，翻到了“一大”代表陳公博（陳公博在“一大”結束以后很快就脫黨到美國去留學，在哥倫比亞大學讀書）寫的畢業(yè)論文，《中國共產(chǎn)黨的關于中國共產(chǎn)主義運動》中，附了一個英文版的“一大”通過的《中國共產(chǎn)黨綱領》。

第三，“一大”是秘密召開的，當時北洋政府不允許共產(chǎn)黨人公開活動，把他們看成過激黨，馬克思主義都是過激分子，抓住是要關起來的，所以秘密召開了“一大”，環(huán)境是非常嚴峻的。這個中間還發(fā)生了法國巡捕闖進會場搜查這樣的事件，所以大會當時沒有做記錄，事后人們回憶起來難免其說不一，出入比較大。

共產(chǎn)黨成立這么多年，總要有一個時間作為黨的生日紀念。在1938年5月毛澤東首先提出以7月1日為建黨的紀念日，并且在1941年6月30日，用中央文件正式的規(guī)定下來，中國共產(chǎn)黨誕生紀念日為7月1日，并不是中共“一大”就是在7月1日召開的，以前我們理解這個問題往往認為黨的代表大會是7月1日召開，這是不對的。關于中共“一大”召開的時間，是改革開放以后才具體弄清楚。從事黨史研究的學者邵尉正通過根據(jù)當時的文字記載、綜合了間接事件等進行考證，考訂了“一大”開幕日期是7月23日，閉幕日期是7月31日。關于開會時間的考證目前沒有疑問，但是閉幕時間一直沒有確定下來，各種說法都有。有7月31日結束說，8月1日、8月2日、8月5日結束說幾種。

現(xiàn)在7月31日閉幕這個說法不太可能，因為“一大”的最后一次會，7月30日在李漢俊哥哥家開會的時候發(fā)生了法國巡捕房搜查事件，會議被迫中斷，代表就分散出去了。這其中應該說馬林起了很大的作用，先是一個秘探闖進來說是找人，又說是找錯了，匆匆忙忙走了。馬林在來中國之前，在印度尼西亞長期從事地下工作，很有經(jīng)驗，他說這不是找錯人了，他是巡捕房的密探，趕快散會，于是代表們很快離開了。果然過了十多分鐘就來了十幾個搜查的巡捕。所以馬林對中國共產(chǎn)黨建立還有一功，正是因為他的警覺，使我們中國共產(chǎn)黨在建立的過程中，避免遭受了被反動派一鍋端、胎死腹中的悲劇，能夠順利的成立。

會議中斷代表分開以后，因為住的很分散，當天晚上很難再聚集商量開會的事，而且由于會場被闖，這些人都已經(jīng)被巡捕房盯住了，再在上海開會不安全。所以在這種情況下，李達夫人王會悟提出可到她的家鄉(xiāng)嘉興租一個游船去開會。但是要租船、策劃到嘉興去是要有時間的，當時定下來已經(jīng)是半夜了，根本來不及通知。后來張國燾回憶這個意外事件說：“警察的騷擾發(fā)生以后，為了避開警探的視線，決定第二天停會，并通知各代表在找到妥當?shù)拈_會地點以后再行赴會。我不便立即與仍在被監(jiān)視中的李漢俊接觸，乃于第二天7月31日清早到公共租界大東旅館去看陳公博。陳公博是帶著他的新婚夫人，沒跟代表住在一起。所以這種情況說明，31日代表們還在上海沒有到嘉興，所以31日是不可能在南湖開完會的。

8月1日，是不是這天結束的呢？我認為也可以肯定不是。因為據(jù)當時的報紙記載，8月1日南湖刮大風，風浪很大，把游船都刮翻了。但是參加“一大”的代表，沒有一個人在回憶中說到南湖刮大風、刮壞游船的事情，所以這天是不可能開會的。

8月5日結束這種說法，是1921年10月13日，國際駐赤塔的代表斯莫爾吉斯給共產(chǎn)國際的信中明確說的，但是這個人并不是“一大”的親歷者，所以我認為這個說法也不可靠。

還剩下一種說法就是8月2日閉幕，我認為這種可能是比較符合，或者接近實際的。因為負責會議安排的王會悟堅持說，30日出事以后的后兩天才繼續(xù)在南湖開會。陳公博在“一大”會議以后不久就寫了一篇東西，叫《十日旅行中的春申鋪》就是講他到上海、杭州旅游的事。這里提到他和新婚妻子在7月31日乘車去杭州，8月1日游山，2日玩水，3日回滬，4日就乘輪船回廣州了。現(xiàn)在能查到4日確實有一班從上海到廣州的輪船，他是8月4日離開上海的。在他從杭州回到上海以后，他就看到參加了南湖會議的周佛海，才知道最后的大會已經(jīng)在嘉興南湖的船上結束了。所以我認為8月2日結束的說法是比較有道理的。

關于“一大”代表的人數(shù)有12人、13人兩種。這張圖片就給大家列上的是當年出席“一大”的代表，但是這13人是不是全是代表有不同的說法。12個人說，當時代表共產(chǎn)國際指導我們建黨的馬林在給共產(chǎn)國際的《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會》這一篇報告里說到12個代表來自7個地方，兩個地方各一名代表，五個地方各兩名代表。但是參加會的確實是13個人，這13個人里誰不是代表呢？這個說法也不一樣。有的人說包惠僧不是代表，因為廣州就選了一個陳公博參加，他是陳獨秀指定參加會議的。還有一種意見認為何叔衡不是代表，他雖然到了上海，但是大海前幾位主要代表商討代表資格的時候，認為何叔衡既不懂馬克思主義又沒有工作表現(xiàn)，不應該出席大會。所以張國燾通知毛澤東說不讓何叔衡參加，毛澤東就以湖南某項工作緊急為由，讓何叔衡先行返鄉(xiāng)處理，所以出席大會的只有12個人，這是張國燾回憶的說法。還有一種看法第13個人說，不是代表的人既不是包惠僧也不是何叔衡而是陳公博，理由就是他沒參加完會，帶著他的新婚妻子到杭州玩去了，說他不是代表，日本學者就是這種觀點。

總之我們中共黨史第一卷，當時研究寫的還認為是13個代表。我認為可以這么說，因為他們都參加會了，都參與了建黨的過程。那么“一大”代表的年齡最小的19歲，最大的45歲何叔衡，平均28歲，非常的年輕。正是這一群年輕的馬克思主義者承擔起了中國革命的領導重任，對我們中國共產(chǎn)黨的發(fā)展、對中國革命的勝利是有貢獻的。

大會通過了第一個黨綱，黨綱規(guī)定黨的名稱為中國共產(chǎn)黨；黨的奮斗目標是以無產(chǎn)階級革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，采用無產(chǎn)階級專政，以達到階級斗爭的目的，消滅階級、廢除資本私有制；黨的組織是采取蘇維埃形式，逐級建立嚴密的組織。大會還通過了一個決議，這個決議就規(guī)定黨的中心任務是領導工人運動，在策略上實行獨立的革命，不和其他的黨派團體發(fā)生關系。大會還選舉產(chǎn)生了黨的領導機構中央局，選陳獨秀為書記，李達、張國燾分管宣傳和組織工作，這些內(nèi)容就標志著中國共產(chǎn)黨正式建立起來了。

中國共產(chǎn)黨的建立有如下幾個特點：

第一，它是以馬克思主義為指導的工人階級先鋒隊。我覺得這一點是我們講建黨時必須要明確的。判斷一個黨的性質(zhì)，首先要看它的綱領，看它的政治主張是什么。對這個問題，有人有一些不同的看法，你說它是工人階級先鋒隊，但所有參加“一大”的代表里卻沒有一個工人，全是知識分子，那怎么能說它是無產(chǎn)階級先鋒隊呢？我覺得出身是什么并不重要，你信仰什么這個才是最重要的。你這個黨是什么樣的黨，要看它的綱領。綱領的確說明了我們黨是一個無產(chǎn)階級政黨，是按照馬克思主義理論建立的，以實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義為目的的一個黨。既然有人提出這樣的問題，那就要分析一下怎么看“一大”時的共產(chǎn)黨的隊伍。

大家看到的問題確實是這樣，這些人不是工人而是知識分子，但是知識分子本身并不是一個階級，它是依附于各個階級的。從13個代表的實際情況看，也是走著不同的革命道路的，不同的人生道路的。可以將他們大致分為5種類型：一類是接受了馬克思主義并信仰馬克思主義堅持到底的，比如像李漢俊、陳丹秋、何叔衡、毛澤東、董必武這些人，其中4個人在革命戰(zhàn)爭年代犧牲了，能夠活到建國以后，成為黨和國家領導人的就是兩個人，“一大”代表里面只有毛澤東、董必武。這是一個類型——堅定的革命者，這些人是占到整個代表的半數(shù)以上的；第二種是因為黨內(nèi)意見分歧，脫離了共產(chǎn)黨，但是仍然信仰馬列主義，并且做了不少有益工作的，比如說李達、李漢俊；還有第三種是被開除黨籍的。因為種種原因被開除黨籍后來又回到革命隊伍的，像劉仁靜。除了他以外被開除黨籍的還有張國燾、陳公博這些后來成了漢奸、特務、賣國賊的。張國燾他長期作為中國共產(chǎn)黨的領導，從“一大”到“六大”，都是我們黨中央領導核心的成員，后來當過中華蘇維埃共和國副主席。但是在1938年的4月，祭祀黃帝陵之后，他叛逃脫離了共產(chǎn)黨，跑到了武漢，跟國民黨搞到了一起，當了國民黨的特務，這是一個。而周佛海、陳公博都是在建黨以后很快脫黨，后來加入國民黨，擔任國民黨內(nèi)的重要職務。抗日戰(zhàn)爭時期汪精衛(wèi)叛國，在南京建立了偽政府，他們都是偽政府的重要成員，當過偽政府的主席、軍委會委員長、行政院長等等。

抗戰(zhàn)勝利以后，他們都以漢奸罪被判處了死刑，其中周福海是病死在獄中，陳公博是被槍斃的。這些人脫離共產(chǎn)黨，背叛共產(chǎn)黨，當特務、漢奸，為國人所不齒，但這畢竟是當時中的少數(shù)，不足以影響黨的性質(zhì)；同時也不能因為他們后來的變化，就否認當時他們是接受馬克思主義的先進分子，更不能因為他們后來的過錯，甚至墮落為叛徒、漢奸，就否認他們對建黨所做出的貢獻，否認他們是黨的創(chuàng)始人。盡管這些人都是知識分子，后來的情況也不一樣，但是就當時來說他們確實是先進分子。

第二，中國共產(chǎn)黨是組織上高度統(tǒng)一的無產(chǎn)階級先進隊伍。歐洲許多國家的共產(chǎn)黨在建立過程中都是非常不容易的，俄國共產(chǎn)黨的建立就是一個典型，很費周折。1898年俄國的共產(chǎn)黨人開第一次代表大會沒有建成統(tǒng)一的黨，1903年開第二次大會，列寧戰(zhàn)勝了經(jīng)濟派，又經(jīng)歷了馬爾托夫的斗爭后才建立了統(tǒng)一的共產(chǎn)黨。但是建黨以后黨內(nèi)很快發(fā)生了分裂，分成了多數(shù)派、少數(shù)派，即布爾什維克、孟什維克兩派。

但是，中國共產(chǎn)黨從建立就是一個統(tǒng)一的政黨。盡管中共在成立大會上也存在一些問題，但最終都統(tǒng)一到黨的綱領上來了。1921年夏天，湖北的惲代英等同志在黃岡開會，一致成立了一個像俄國布爾什維克的一個黨組織，名字叫波社，也就是布爾什維克的簡稱，但當他們得知中國共產(chǎn)黨成立的消息以后，很快就停止了活動，惲代英這些人作為先進分子就加入了共產(chǎn)黨。1921年6月，以周恩來、趙世炎為首的少年共產(chǎn)黨，在得到國內(nèi)已經(jīng)建立共產(chǎn)黨的消息后，主動派李維漢回國找中國共產(chǎn)黨，請求將少年共產(chǎn)黨改為中國共產(chǎn)主義青年團旅游支部，并接受國內(nèi)黨的領導。1924年四川的吳玉章建立了青年共產(chǎn)黨，1925年2月吳玉章到北京，在得知中國共產(chǎn)黨已經(jīng)建立以后，立即加入了共產(chǎn)黨，并且寫信給楊安，要他解散青年共產(chǎn)黨。

中共建黨的時候，可以說各地的共產(chǎn)主義組織都是非常分散的：北到北京，南到廣州，東到濟南，西到長沙、武漢，甚至還有遠在日本和法國的。能夠將各地的共產(chǎn)主義組織統(tǒng)一起來的原因，我認為是大家都信仰馬克思主義，有一個共同的奮斗目標。從當時中國共產(chǎn)黨的建立到現(xiàn)在有90年了，雖然黨內(nèi)也出現(xiàn)過派別斗爭，也有幾次出現(xiàn)過分裂黨的活動，但是我們黨都以團結戰(zhàn)勝了分裂，始終保持了團結和統(tǒng)一，我覺得這是我們中國共產(chǎn)黨一個很大的特點。

第三，黨面臨的國情復雜、任務艱巨、黨的理論準備不足。中國共產(chǎn)黨所處的社會歷史環(huán)境非常特殊，完全不同于歐洲的各個共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨在半殖民地半封建這樣的國家，并且是農(nóng)民占大多數(shù)的國家搞民主革命，這是全世界的共產(chǎn)黨革命都沒有遇到的事，到底怎么搞，沒有現(xiàn)成的東西，馬克思主義的書本里沒有，各國革命的經(jīng)驗中也沒有，全靠我們中國共產(chǎn)黨人自己在實踐中探索。當時黨建立時候的理論準備還是不足的，只掌握了馬克思主義三個組成部分中的一些重要觀點，一些基本的東西，對馬克思主義關于無產(chǎn)階級對待資產(chǎn)階級民主革命的理論和策略，對列寧的民族殖民地理論都還沒有接觸。這些不利條件就決定了我們黨走過的道路必定是曲折的。

中國共產(chǎn)黨的成立，我們給大家簡單介紹到這里。

黨成立的意義重大，是中國近代史上開天辟地的大事件。毛澤東曾經(jīng)引用《莊子》中的一句話來說明中國共產(chǎn)黨建立的重要性和意義，他說中國共產(chǎn)黨的建立是“其作始也簡，其將畢也必巨”，就是開始的時候我們很小很不起眼，但是中國共產(chǎn)黨領導中國人民就會成就一個大的事業(yè)，就是推翻了帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，取得了中華民族的獨立，迎來了人民的解放，后來又帶領中國走上了社會主義道路，建設成現(xiàn)代化的社會主義國家。這就是我們中國共產(chǎn)黨對我們的國家、民族的貢獻，“一大”成立這樣的黨，我覺得這個意義是非常重大的。這是第二個大問題。

第三章 民主革命綱領、策略的制定和工人運動的開展

（一）中共“二大”制定民主革命綱領、策略，通過黨章

第三個大問題，講一下民主革命綱領和工人運動的開展。“一大”建了黨，但是對在中國進行一個什么樣的革命，怎么進行革命的問題并沒有解決，只通過了一個最高綱領，就是在中國要進行無產(chǎn)階級革命，實現(xiàn)社會主義，然后最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但綱領有這些東西并不能夠對當時中國的革命起直接的指導作用，因為當時中國它是一個半殖民地半封建社會，面臨的重要問題是解決民族矛盾，反帝反封建。而解決民族矛盾和反對封建主義的任務，并不是反對資產(chǎn)階級的社會革命的要求，所以“一大”在綱領上并沒有完成建黨的任務，這個任務是由中共“二大”來完成的。“一大”開過以后，第二年中共在上海開“二大”解決了這個問題。中國共產(chǎn)黨所以能夠迅速地解決這個問題，一個原因是在自己的實踐中初步地感到中國革命在當前面臨的敵人不是資本家而是帝國主義和封建勢力以及封建軍閥。比如香港海運大罷工，面對的就是英帝國主義，包括凱倫煤礦罷工面對的也主要是英帝國主義。另一個原因就是得到了共產(chǎn)國際的幫助。

“一大”開過后不久，在1922年初，共產(chǎn)國際在莫斯科召開了遠東各個共產(chǎn)黨和人民團體代表大會。列寧自己也抱病參加了大會，還接見了參加會議的中國代表，其中包括共產(chǎn)黨的代表和國民黨的代表。會議認為中國所面臨的革命是資產(chǎn)階級民主革命，主要任務是反帝反封建，所以應該制定這樣的一個綱領來指導當前的斗爭。而且列寧提出要國共合作，既然大家都是要搞民主革命的，所以就聯(lián)合起來一起搞。大會開完以后，我們黨的代表回國就向中央傳達了遠東會議的精神，中共很快召開“二大”就制定了民主革命綱領。這個綱領內(nèi)容就是消除內(nèi)亂打倒軍閥，建設國內(nèi)和平，推翻國際帝國主義壓迫，實現(xiàn)中華民族完全獨立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。這就是要進行民主革命，解決急迫的反帝反封建的問題，解決民族獨立人民解放的問題。這個綱領是非常重要的，它把中國革命分成了兩步走，第一步先進行民主革命，第二步進行社會主義革命，這無疑是非常正確的。

這個綱領的形成，就使我們黨領導的革命斗爭，從懸在半空的樓閣，落到了實地上，能夠切實的進行了，找準了對象，找到了動力，找準了目標。

“二大”除了制定民主革命綱領，還決定要搞聯(lián)合戰(zhàn)線，因為要進行民主革命，和“一大”要進行社會主義革命的任務就不一樣了，因為對象不一樣了，資產(chǎn)階級可以參加到革命中來，所以要搞聯(lián)合戰(zhàn)線，和資產(chǎn)階級政黨、國民黨搞聯(lián)合戰(zhàn)線。同時，“二大”還通過了一個黨章，這個黨章是我們黨歷史上的第一個章程，因為“一大”的時候沒有制訂黨章。這個黨章對黨員條件、黨的各級組織和黨的紀律都做了具體規(guī)定，明確提出了民主集中的原則。“二大”還根據(jù)黨章選舉了中共中央的執(zhí)行委員會，選舉陳獨秀、張國燾、蔡國森、高君宇為中央執(zhí)行委員，另有三名候補委員；選舉陳獨秀為委員長，蔡國森、張國燾分別負責黨的宣傳和組織工作。到了“二大”開完以后，我們才說我們黨實際的建黨工作完成了。

（二）第一次國共合作的醞釀

“二大”以后我們做了一個重要的工作就是醞釀國共合作。我們對國民黨的認識發(fā)生了變化，由反對同國民黨合作到必須同國民黨合作。要合作，怎么合作，這就是當時迫切需要解決的問題。在合作方式的選擇上，應該說是非常的困難，開始我們認為我們應該和國民黨平等的合作，即進行兩黨合作。馬林到桂林后，同正在組織北伐的孫中山談了談，但孫中山不同意兩黨平等合作，因為國民黨很大，共產(chǎn)黨很小，共產(chǎn)黨只有百八十人，因此孫中山不同意平等合作。他說既然我們大家目標一致，共產(chǎn)黨人就參加到我們國民黨里面來，在我的領導下大家一起搞革命，你共產(chǎn)黨人參加進來可以保留你的共產(chǎn)黨人黨籍，也就是跨黨黨員。合作是雙方的，有一方如果堅決不同意，這合作就不成，所以大家只能是找一個都能夠接受的形式來實行這種合作。馬林的態(tài)度是提出要實行黨內(nèi)合作，以共產(chǎn)黨人個人名義加入國民黨，來實現(xiàn)這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)國共合作。這個方式，在馬林提出以后，我們黨內(nèi)很多人都是不同意的。

1922年4月，陳獨秀專門給共產(chǎn)國際的代表維經(jīng)斯基寫了一封信，就是說黨內(nèi)合作的這種辦法不可行，并說了幾條理由，主要是說共產(chǎn)黨、國民黨是代表不同階級的，政治主張也是不同的，這樣不同階級、不同主張的人在一個組織里，那是很難合作的，很難把革命做好的。馬林看他說服不了陳獨秀就回到共產(chǎn)國際去了，回到共產(chǎn)國際去搬最高指示，想征得共產(chǎn)國際同意以后，用國際的指示來壓服中國共產(chǎn)黨。因為在這個時候，中共“二大”之后，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)正式地加入共產(chǎn)國際，成為共產(chǎn)國際一個支部了，而共產(chǎn)國際這個國際組織是實行民主集中制的，下級服從上級，各個共產(chǎn)黨支部都必須服從國際共產(chǎn)黨這個中央，共產(chǎn)國際如果贊同馬林的這個黨內(nèi)合作，那你中國共產(chǎn)黨必須執(zhí)行，采取這種辦法到國民黨去。馬林真的征得了共產(chǎn)國際的同意，回來以后就要求中國共產(chǎn)黨召開會議，統(tǒng)一思想。因此，1922年在杭州西湖中共召開了會議，經(jīng)過激烈的爭論，會議上多數(shù)人同意黨內(nèi)合作，但是思想上并沒有實現(xiàn)真正的想通，所以合作進展得也不快。

后來經(jīng)過1923年的“三大”，中共正式?jīng)Q定要以黨內(nèi)合作的形式和國民黨合作，這樣國共合作這個工作才正式地開展起來。對于黨內(nèi)合作這種形式評價的問題，傳統(tǒng)的觀點認為這種合作方式對共產(chǎn)黨及其黨領導的革命力量的發(fā)展是有利的，因此是充分肯定的。但三中全會以后，在研究者看了一些新的材料之后，提出了一些新的見解，不同意傳統(tǒng)的看法。認為黨內(nèi)合作形式雖然具有一定的積極方面，但其消極方面則更為顯著：它把共產(chǎn)黨置于國民黨支持者的地位，妨礙了共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中爭取領導權的斗爭，它限制了共產(chǎn)黨獨立活動的開展，它有利于國民黨右派篡奪革命領導權，所以對黨內(nèi)合作這種方式不能評價過高，甚至有人做出了完全否定的評價。他們認為大革命之所以失敗，和這形式有直接的關系。在這種形式下，共產(chǎn)黨不可能保持自己的獨立性，更不可能爭奪領導權。

綜上所述，我認為黨內(nèi)合作不是最好的形式，合作后的很多問題不好解決，幼年的共產(chǎn)黨沒有經(jīng)驗，很難處理好在統(tǒng)一戰(zhàn)線中和同盟者的關系。但是在當時孫中山不同意兩黨平等合作的情況下，只能采取這種合作形式，否則就合作不了。從實踐的結果看，這種合作有利于國共兩黨的發(fā)展和革命的發(fā)展，這個已被大革命的實踐證明了。國共合作以后，共產(chǎn)黨由一個秘密的小組織，發(fā)展成了一個5萬多人的大黨（1927年）；同時。國民黨也得到了非常大的發(fā)展，而且在共產(chǎn)黨的幫助下國民黨的組織得到了健全。原來它只有一個國民黨中央，沒有省市級的組織，沒有基層組織，是共產(chǎn)黨幫它在各地建立組織，所以它也得到了大的發(fā)展。沒有這種合作，可以說不可能有1926到1927年中國大革命的高潮，不可能有北伐戰(zhàn)爭的勝利，因為在這之前國民黨搞了幾次北伐都不能成功，只有和共產(chǎn)黨合作，在共產(chǎn)黨正確的引導和幫助下，北伐才能夠取得這樣大的勝利。

當然也應該看到黨內(nèi)合作的關系特別復雜，幼年的中共要處理好和同盟者的關系，堅持無產(chǎn)階級的領導權非常難，不犯錯誤幾乎是不可能的。特別是共產(chǎn)國際的錯誤指導，不講原則的、千方百計的、不怕犧牲無產(chǎn)階級利益的、不怕犧牲共產(chǎn)黨利益的去維護這種合作，這也是大革命失敗的重要原因，是“二大”以后需要解決的重要問題。

（三）中國工人運動的第一次高潮

建黨以后的第三個工作就是中國共產(chǎn)黨掀起了中國工人運動的第一次高潮。中國共產(chǎn)黨建立以后，不但在中國革命基本問題的認識上取得了重大進展，而且在領導革命斗爭的實踐中取得了重要的成績。黨成立以后，主要精力用于從事工人運動。為了加強工人運動的領導，成立了一個組織，叫中國勞動組和書記部。這個詞大家聽起來像日文，也確實是從日本那邊借鑒過來的，用這個組織作為公開領導工人運動的機構，而這個組織的最高領導就是張國燾。這個組織成立以后在各地都成立了分部，組織各地的工人運動。在全黨的努力下，很快的在各地掀起了工人運動的高潮。從1922年1月到1923年的2月，全國爆發(fā)工人斗爭100多次，參加罷工的工人有30多萬人，其中大部分是黨組織或黨領導的工會直接發(fā)動的。重要的有四個大的罷工，其中一個是香港海員大罷工，這是在香港發(fā)生的。中國香港海員長期受英帝國主義殖民統(tǒng)治和種族歧視，和白人海員做同樣的工作，但工資只有白人海員1/5，生活非常的艱難。1921年9月，海員工會向資方提出追加工資要求遭到了拒絕，在這種情況下，工人沒辦法就只好罷工，罷工以后就立刻使五條太平洋航線和九條近海航線癱瘓，把香港變成了“臭港”，香港經(jīng)濟停板。在這種巨大的壓力下，迫使港軍檔案局答應了工人的條件，罷工勝利結束。在這個罷工中，中共廣東支部和國民黨的廣東政府都對工人罷工進行了支持，做了很多的工作。這個罷工后，在1922年5月，勞動組和書記部在廣州召開了第一次全國勞動大會，奠定了我們黨在工人運動的領導地位。

第二個大罷工是安源路礦大罷工。“安源路礦”是江西萍鄉(xiāng)煤礦和株萍鐵路局的合稱，屬于由德國、日本控股的漢冶萍公司的。這個公司的一萬七千多名工人員工深受帝國主義和封建主義的壓迫，生活也是非常艱苦。1921年的冬天，毛澤東兩次到安源進行調(diào)查，后來由湖南黨組織派李立三和劉少奇到安源去發(fā)動工人罷工，主持工人斗爭的黨政工作。于是，在1922年的9月14號工人舉行了大罷工，提出了“十七項要求”。經(jīng)過斗爭迫使路況班局接受了工人的要求，罷工取得了勝利。這次罷工是中共第一次獨立領導，并且取得完全勝利的工人斗爭，它在中國工人運動史上是一個壯舉。

再一個就是“開灤五礦大罷工”，這是在唐山地區(qū)隸屬于英國人的煤礦里組織的罷工。