第一篇：從獨立學院中窺探我校管理文化

從獨立學院中窺探我校管理文化

財務管理本科 2011級1班 黃獻

指導教師 王憲輝

中文摘要：2008年2月22日頒布的《中華人民共和國教育部二十六號令》對獨立院校有了新的定義：“是指實施本科以上學歷教育的普通高等學校與國家機構以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經費舉辦的實施本科學歷教育的高等學校。”這更加說明了獨立院校的公益性和其自身的創造性。1978年三中全會以后，為適應經濟全球化，中國實行改革開放。在經濟繁榮和知識大爆炸的今天，對人才的需求更是巨大。獨立院校這種民辦高校在中國對教育的探索中應運而生。作為一種新型的辦學模式，它正在一步一步踏入正軌。關鍵詞：獨立學院 校園文化創新機制特色建設和諧文化 Abstract：

Key Words：

一、獨立學院的校園文化

大學間的競爭十分激烈，特別是對于獨立學院這類引入市場競爭機制的新興學校。而在這眾多的競爭中，校園文化建設的高度發揮著不可替代的作用。作為學校核心競爭方式，建設校園文化顯得尤為重要。從大方向來說，校園文化又分為物質文化、制度文化和精神文化。

一是物質文化，作為校園文化中最基本的文化代表，往往從學校的物質建設得以體現，大到校設施建設、環境布局，小到校籃球隊隊服設計、花壇綠化造型等。本學院銅梁校區圖書館設計就是一個鮮明例子，從整體上看是一個大龜的造型，象征了步步求穩，求真務實的辦學態度，俯視圖書館則成一個六面形，每一面上都有由玻璃構成的相互交錯的條形圖案，恰好合成兩手向上托舉的手勢，象征著追求光明向著太陽的積極進取精神。

二是制度文化，一所高校必須擁有完整的管理制度才有可能實現高校運轉，管理制度始終貫穿學校大小事務，“不成規矩，不成方圓”。財務管理制度、人才招聘制度、教師教學評估制度等都折射出了一所學校的制度文化。獨立學院相對于傳統高校來說更具活力，因此往往通過一系列的制度對許多活動進行有效管理和開展。反而不會因為制度繁瑣而削弱校園活力，正是由于這些方式使許多事宜能夠有條不紊地進行，大大提高了辦事效率，促進了獨立學院文化滋生與發展。三是精神文化，作為校園文化的核心，精神文化也是一所學校區別于其他校園文化的根本標志。學校中的領導、教師，包括學生在內都屬于社會的人，在各自的經歷中都形成了自己的價值觀、人生觀，而當大家融入到學校這個大家庭中，就產生了價值觀的大融合，從而產生了群體價值觀，而一所學校的群體價值觀在校園文化中就占主導地位，包括學校理念、價值觀等，而這些又往往通過校訓、校風、學風等表現出來。因此，從某種意義上來講，精神文化的建設程度直接反映出了學校校園文化水平的高低。

二、本校在獨立學院建設的方面

（一）借助外部優勢順水推舟

當地黨委政府高度重視, 把扶持獨立民辦高校的發展與扶持民營企業的發展放到同樣重要的位子，并為發展當地獨立院校群作出實際貢獻。本校在黨委政府帶領下積極自謀發展，以合川悠久歷史文化底蘊為基礎，打造校園文化，深化學術氣氛，并將學校建設成一所小中型園林，促進了本校和諧文化的發展。

（二）體制新穎，管理規范

一是按股份制的機制和模式運行。本校與投資方設立董事會, 決定學院重大事宜,同時強調了董事會領導下的院長負責制, 由院長具體實施董事會決定, 負責日常管理。做到了所有權和管理權的分離, 明確了權責利, 體現了股份制的特征。二是運用市場競爭的機制和模式。獨立學院具有獨立法人資格, 這就迫使獨立學院必須獨立面對市場,而且要獨立承擔相應的民事責任, 不能再在母校的蔭庇下生存，因此引進市場競爭機制，促使本校加入優勝劣汰行業，努力提升學校質量。三是體現了民辦的運行機制。嚴格采用民辦機制辦學, 由普通高校和社會力量合作舉辦,本校資金來源全靠收學費和自己籌措, 真正成為依靠民辦機制新增的高等教育資源。實行的是董事會領導下的院長負責制合作雙方簽訂了嚴格的合作協議, 本校有著自己的辦學章程和符合國家財經制度的財務制度, 實行“ 統一領導, 集中管理” 的財務體制。

（三）辦學特色鮮明

本校堅持“以人為本，素質為重，管理有序，質量立校”為辦學宗旨，以“創業、創優、創先、創新”為辦學理念，以“專業＋外語＋技能”為人才培養模式；努力將學院建設成為適應經濟和社會發展需要，有較高的辦學水平、完善的辦學設施和鮮明辦學特色的綜合性高等學校。實行扎根重慶，面向西部，輻射全國的人才輸送戰略。并與雙威教育集團合作，建立凱思國際學院，向美國、英國、卡塔爾等十幾個國家輸送人才進行深造或工作。并積極學習國外先進教學、管理經驗，提升了學校辦學特色。

（四）做到了制度上的嚴格要求和領導、教師、學生三者的和諧統一

如“教職員工年度考核暫行辦法”第五條：教職員工年度考核優秀等次人數，一般控制在本部門總人數的15％以內，優秀等級應兼顧不同崗位、層次的人員，寧缺毋濫。其中，凡一個月內遲到和早退累計達到5次及以上者，或病、事假超過一個月的教職員工不得定為優秀等次。體現了學院評審制度的嚴格，一個是比例少，突出“精”，一個是“寧缺毋濫”，突出“保質”。又如“聘用制管理辦法”第三條：教職工聘用制堅持學院自主用人、個人自主擇業和公開、平等、競爭、擇優的原則。體現了管理中教職工的和諧平等自由。第十條；聘用期間，按照有關法律、法規和學院的有關規定以及簽訂的勞動合同或聘用協議執行。教職工權益得到國家法律、學院規定的保證。2011年4月21號，重慶市獨立學院畢業生就業工作研討會在我院舉辦，活躍了校園文化學術氣氛。2010年1月19號，全院教職工團拜餐會在校食堂舉行，對部分教師給予了物質和精神上的鼓勵，提升了教師積極性。

（五）本校積極舉辦各類活動。

我院活動類型多樣，活動舉辦頻繁，旨在鍛煉大學生組織領導能力，拓寬大學生技能和興趣愛好，同時豐富的學校活動充實了校園精神文化，對校園文化建設起到了促進作用。逢節有各院系的晚會，每學年有籃球賽、趣味運動會，播音主持人大賽、各學院論壇等等，其中也不乏非學校承辦的活動，如股為今用炒股大賽，這些活動對大學生實現“T型”縱深橫向發展創造了條件。

三、我院所存在的問題。

（一）師資力量相對薄弱

我院現有專任教師538人，其中副高以上職稱192人、研究生以上學歷212人，另聘校外教師308人、外籍教師6人，在獨立院校總體中水平不靠前。母體學校重慶師范大學專任教師1370余人，正高職稱教師190余人、副高職稱教師420余人、博士學位教師230余人，具有碩士、博士學位教師占70%，博士生導師11人，碩士生導師275人。獲國家級獎項的教師較多，質量高，作為重慶師范大學二級學院，應積極邀請母體學校優秀教師來我院交流經驗，傳播先進思想，多開展兩校之間的學術交流。

（二）缺乏文化底蘊

重慶師范大學涉外商貿學院始建于2003年，距今辦學近十年，是一所完全獨立新建的非合并而成的獨立院校。而文化底蘊是前人在認識和實踐中逐步積累的精神財富，辦學時間短、沒有充分依托當地歷史文化資源造成了文化底蘊基礎的缺乏和特色文化發展緩慢的現象。正如11月8日下午在管理學院舉行的“學生會干部干事培訓大會”上主講人所說：“清華北大都是百年老校，在文化名人和歲月的積淀下積累了深厚的文化底蘊，環境造就人才，要是把你們放到那個環境中，我相信你們一樣能夠學好。”可見打造文化底子的重要性。在文化體系的建設上也不可避免地產生失衡現象，獨立學院是一所民辦院校，憑借資金的支持迅猛發展著，然而精神文化的建設相對緩慢，因此造成了本校精神文化跟不上物質文化的發展的現狀。大一新生之前接受的高中教育與大學教育大相徑庭，眾多因素導致本校主流文化與大一新生學術研究氣氛不濃、睡覺以天計算、生活極其不規律等校園亞文化激烈爭奪的局面，學校應當加強思想政治教育，多多開展學術研究等活動。

（三）關注政策，謀求發展 成渝經濟圈是西部人口最為稠密、產業最為集中、城鎮密度最高的區域。以成渝高速公路為軸線，其北翼、中軸和南翼，分布著成都、遂寧、南充、合川、簡陽、資陽、內江、永川、自貢、宜賓、瀘州、江津、重慶等城市，構成了成渝經濟圈形成和發展的城市群及交通網絡載體。而合川正好位于成渝經濟圈第一環線上，在今后的發展中，成渝經濟圈必定受到國家政策重點照顧，各輻射單位必然會自主加強相互間聯系。辦學一定程度建立在地區經濟基礎上，在這個發展機遇中，我院應以合川為城市依托，在合川政府對獨立院校群的大力推動中積極發展。

參考文獻：

[1] 2008年2月22日《中華人民共和國教育部令第26號令》第一章

[2]李書芹.獨立學院校園文化建設的特性與策略.浙江紡織服裝職業技術學院學報,2006,（2）:52

[3]周子棟.合川獨立學院群現象探析.民辦高等教育研究，2005,（2，4）

[4]重慶師范大學及重慶師范大學涉外商貿學院相關資料

[5]重慶師范大學涉外商貿學院學生手冊2011年版

第二篇：獨立學院中的管理文化

xxx管理論壇論文

題目：獨立學院管理文化建設探索

學院年級專業

學生姓名 學號 指導教師

日期

獨立學院管理文化建設探索

2010級 財務管理x班 xx

指導教師：xx

中文摘要：獨立學院是中國現代教育的一個新生事物，她既屬于公益性事業，也是社會校園文化的重要組成部分。發展至今，產生出了屬于自己的特殊文化，但也存在管理文化諸多問題。怎樣解決這些問題并發展出自己的特色文化成為當前獨立學院文化建設的首要任務。

關鍵詞：獨立學院管理文化特色管理

一、獨立學院基本現狀探索

《中華人民共和國教育部二十六號令》指出：獨立學院，是指實施本科以上學歷教育的普通高等院校與國家機構以外的社會組織或者個人合作，利用非國家財政性經費舉辦的實施本科學歷教育的高等學校，獨立學院是民辦高等教育的重要組成部分，屬于公益性事業。“獨立學院”有三大特征：一是實行新的機制辦學。獨立學院從本質上是民辦高校，其投入主要由合作方承擔或者以民辦機構共同籌措，收費標準也按照國家關于民辦高校招生收費的相關政策制定。二是實行新的辦學模式。在辦學和管理上首次提出“五個獨立”，即獨立學院校本部相對獨立、有獨立的法人資格、獨立頒發證書、有獨立的校園、實行獨立的財務核算，從而賦予了獨立學院確切的內涵。三是實行新的管理體制。獨立學院的管理制度和辦法由申請者和合作者共同商定，雙方的責、權、利關系通過簽署具有法律效力的協議來規范、體現。

作為中國教育界的重要組成部分，獨立學院在我國已具有一定規模。全國目前獨立院校共有三百余所，其在校老師與在校學生形成一個龐大的社會群體，但社會中仍然存在存在一些人對獨立學院是“三流本科”的偏見，這說明獨立學院在文化的構建和影響在整體上仍較為薄弱，在社會中還未能具有強有力的文化號召力。

二、獨立學院面臨的問題

獨立學院的局限性：因為普通高校實際上是靠出租其“本科辦學特許權”于“二級學院”來獲取收益的，類似于產業界的“貼牌生產”，所以母體高校的管理模式和

文化特色對獨立學院的影響力極大。而中國的獨立學院一般是在申辦高校的優勢學科、特色專業的基礎上發展起來的，與母體高校在培養目標、專業設置方面的雷同現象十分嚴重。所以獨立學院的管理文化發展一定程度上受到目的高校的間接“限制”。

從主觀上來看，學生進入大學后，生活空間更為廣闊自由，這雖然為他們提供了提高自立、自理能力的機會，但也會使學生成為“無韁之馬”，放任自流，進而導致學習成績下降，思想道德滑坡。這就需要學校進行有效的疏導和管理。同時，也表明較為濃厚的學術氛圍是大部分獨立院校所共同缺乏的。造成社會公眾對獨立學院的劣質印象的一個主要原因就是獨立學院一般來說學風比普通本科差很多，這是一個公認的事實。

從客觀上來講，獨立學院的文化底子相對薄弱，獨立院校在我國發展時間補償，大部分受到母體院校的影響，缺少獨立的特色的文化風采。校園管理通常由學生會、各系導員老師共同參與的，但除了日常管理，還要承擔教學、科研等任務，工作繁雜，很難將管理工作落實到實處，造成了管理模式上的矛盾。

三、獨立學院文化建設管理的出路

實行新的辦學模式重點是突出一個“獨”字。獨立學院應具有獨立的校園和基本辦學設施，實施相對獨立的教學組織和管理，獨立進行招生，獨立頒發學歷證書，獨立進行財務核算，應具有獨立法人資格，能獨立承擔民事責任；再加上獨立學院本科起點的優勢，使她發展屬于自身的特色管理文化的具有充足的條件。

在此基礎上，發展學校的硬件設施，如：加強對體育場地的改良與維護、促進學生公寓的環境設施發展、加大對教育設備的投資等。為文化的管理建設打好物質基礎，促進管理制度、管理模式、管理設施的全方位發展。培養學生的興趣愛好，由全才培養向專才培養轉變，適應區域經濟發展的需要，明確學生發展目標。在學生集體中建立屬于自身的、特色的、“獨”立的管理文化。

獨立院校屬于民辦高等教育，所以向民辦普通本科高校轉型是大勢所趨，也是獨立院校發展自身的根本出路。

參考文獻

[1] 《中華人民共和國教育部二十六號令》。

[2]王韻。《獨立學院校園文化建設探索》

[3]李懷，何立新。《中國核心競爭力探索》

第三篇：從《美的歷程》窺探美之末梢

揚枹馳鶩迤邐之域，撫品賿鏘琳瑯之韻

——從《美的歷程》窺探美之末梢

文學藝術學院中文系漢語言文學

李澤厚先生的《美的歷程》開篇提到：“那人面含魚的彩陶盆，那古色斑然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代手工藝品，那透骨青相的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書發??直接感觸這個文明古國的心靈歷程??”是的，正如作者所言，讀罷《美的歷程》確實是三嘆美的浩瀚，美之綿長，雖然如走馬觀花般巡禮了美的歷程，不能深品細嚼各中美的神韻，但是也忍不住窺探一番。

記得英國經驗主義的一個觀點：“藝術不能靠機械地拼奏而是要憑藝術家的靈心妙用”，我并不完全贊同此說法，有的時候看似凌亂的堆砌卻另有一番審美刺激。青銅饕餮獰歷之美的描寫，透出馥郁濃厚的楚漢文化特質，也蘊含著出汗浪漫主義的神韻。青銅器上的圖案盡管有呆板堆砌之嫌，但是穿越這表明，我們可以看到它們所描述的領域、范圍以及對象的廣度上，確實是空前絕后的。其中有著文明的征服與戰勝，這是一種王者之氣，這種王者之氣使得美的藝術歌頌、贊揚并傳播他們所擁有的物質、精神相容的對象，宮殿房屋、山岳廟宇、百土百物??這些對象都是人在生活中直接的或者見解之后的對象化生存于藝術的美池之中。

漢代的藝術作品，雖然粗大笨拙，但是它們所顯露的是一種霸氣，一種心胸開闊、氣派雄沉的神采。所以要以融入到那種生活與環境中去。展開想象，才能品味出那種宏大的氣魄，才會領會到那些特定歷史氛圍中的藝術產物的魅力之所在。漢代造型藝術從這樣的態度，角度去欣賞、玩味，才能正確估計出它們作為一個時代的藝術正宗的意義和價值。

孟子曾說過：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這就是強調了美感的普遍性，特別是藝術美感的社會性。以饕餮那種獰歷之美，更是一種藝術對世界征服的無與倫比之美。而宋元山水畫卻是疏淡清逸、筆墨精妙的時代特寫。作者所描繪的“風雨歸舟”、“云關雪棧”、“寒江獨釣”、“柳溪歸牧”等等圖面透出“宋元山水的三種境界”。從“線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，點的綢稀縱橫??”中滲透出無我之境，他們就是將自己、自我隱去，而由所繪畫事物來傳達廣闊、多義的思想感情和主題思想。

第二層次的藝術境界“細節忠實和詩意追求”。中國山水畫往往會附會著詩詞，營造詩情畫意，抑或是無形式上的詩而達到“詩中有畫，畫中有詩”的藝術境界。細節真實卻不要刻意地去刻畫雕畫，而是“詩意”的結合，在真實的細節中透出詩意，在詩意氛圍下鋪設細節，細節使得詩意不流于空疏和書卷氣，兩者相輔相成。如果將他們分離那么就是促進不了中國藝術的基本美學準則和特色的形成。第三種境界是從無我之境反退回來之后的“有我之境”，不是書畫畫面所呈現的形式上的“有我之境”。這種有“我之境是”是在“細節真實和詩意追求”的基礎上，穿過“無我之境”而形成的一種感恩、感悟之后的不斷回味、星點的余味。這是以純凈圣潔的精神感染，揭開“有我之境”的面紗，在作者、欣賞者不同的背景之下跳躍出每個人自己的“詩情畫意”，成為個人的真正的“有意味的形式”。

明清版畫又與宋元山水畫有著不同。《吳騷合編》中雕版的《西廂記》插圖（圖337），生動而細致地描寫了極其微妙感情變化。一些戲曲劇本的插圖，如吳興凌蒙初刊行的朱墨本的一些傳奇劇本（《牡丹亭》、《紅梨記》）的插圖也有這些特點。

明朝這些版畫插圖在風格上趨于纖細，人物比例小，著重外景的描寫，而特別是追求表現細膩的感情，詩情的表現漸漸代替戲劇性的動作表現，也有些畫面一般化，缺乏表現力。但是明末的版畫插圖的全部，無論其內容或表現，都是異常豐富的，論其質量，也是高的。明代末年插圖作家陳洪綬的《九歌圖》、《水滸葉子》（圖340）、《博古葉子》（圖339）等，都有鮮明的個人特點。明代版畫印刷技術方面的一個大創造是發明了彩色套印，“饾版”和“拱花”技術。清代初年的版畫插圖就現在所見，康熙時徽派名手鮑承勛的作品（一些雜劇插圖）承繼了傳統，而名畫家蕭尺木起稿的《太平山水圖畫》（圖348）特別表現了雕版技術上的豐富變化與巧妙，雕手為湯尚，他的刀法的運用值得分析。這說明，版畫藝術自身在清初是具備了發展的基礎與條件的。

《美的歷程》分為十章節，以時間為緯線，以每個時代內容為經線，經緯交織，娓娓道來，展示長而美的歷史積淀之美。這些美的標本，無論是以歷史的縱向坐標，還是從地域的橫向坐標來看，在每個角落都牽動美的情愫。《美的歷程》從宏觀鳥瞰的視角對幾千年的文明作了概述和把握，從“龍飛鳳舞”的原始古藝術，到明清版畫之美來借歷史闡釋中國美學的歷程，這是一個成功的杰作。但是，書本沒有就這些美的形成進行展示，美的形成是“空白”處。而美的形成也是十分重要十分有必要探討研討的。

有人說藝術的本質就是藝術的形成，就如同世界時一個過程。我們不能忍視過程的“空白”，因為藝術是世界過程中的一環節。

第四篇：從戰爭詩中窺探古代中國人戰爭觀

古代中國人戰爭觀初探

摘要

戰爭是人類社會一個永恒而沉重的話題，而在詩歌極為繁盛的古代中國，戰爭題材的詩歌也成了反應人們戰爭觀的一面鏡子。本文結合具體詩歌，從縱向（不同歷史時期中國人的戰爭觀）和橫向（古代中國人戰爭觀的分類）兩個方面對古代中國人的戰爭觀進行了簡要分析。作者認為，在主觀感知和理性思考的基礎上，古代中國人形成了以熱愛和平、厭惡戰爭為核心的戰爭觀，并逐漸將其升華為憂患意識并主導著中國人的傳統思維。

關鍵詞：古代中國人

戰爭觀

戰爭詩歌

熱愛和平

憂患意識

自進入人類社會以來，戰爭就成為一個伴隨人類的永恒而沉重話題，縱覽古今中外，我們幾乎無法回避，盡管絕大多數人都不希望它的發生。無論戰爭的性質如何，它帶給人們的結果卻是大致一樣的，那就是：馬革裹尸和家園荒蕪。

戰爭觀，通俗說就是人們對戰爭的看法，簡言之，它是“人們對待戰爭的態度及與此相關的問題的看法的基本觀點，包括戰爭的性質、戰爭的后果、制止戰爭的途徑等問題。說穿了，就是人們對戰爭的態度問題”1。而戰爭詩是以戰爭為題材或背景的詩歌，即“凡由戰爭牽動的社會各個層面及其所引起詩人心理波瀾的動蕩而形成的詩歌”2都可視作戰爭詩。從這個意義上講，戰爭詩與軍旅詩和邊塞詩有交集而又不完全相等，軍旅詩和邊塞詩中涉及戰爭的內容才可稱為“戰爭詩”。顯然，一定時期的戰爭觀是會影響到該時期戰爭詩的創作的，反過來，通過分析某時期的戰爭詩的創作特點也能得出該時期的戰爭觀。

接下來，本文試圖從縱向（即按照中國歷史的發展，不同時期人們的戰爭觀）和橫向（即從中國人戰爭觀的分類角度）兩個方面，結合具體詩歌簡要闡釋古代中國人的戰爭觀。

縱向分析

一、《詩經》中的戰爭觀

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉五百余年的詩歌305首，對日后中國詩歌的發展起到了舉足輕重的影響。據統計，《詩經》中有三分之一以上的詩篇是直接或間接描寫戰爭的（數據來源：吳培德《詩經論集》）說明當時戰爭盡管規模也許不太大，但卻是很頻繁的。其中絕大多數都是控訴戰爭的殘酷，著重描寫了征夫、思婦反對戰爭、渴望和平的心聲。

我們在中學時期就耳熟能詳的一首小詩《小雅·采薇》便是其中一個典型代 12李艷輝.中國古代戰爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰爭詩

張廷杰.宋夏戰事詩題材分析.寧夏大學學報(人文社會科學版),2003,(4).表。憶當初，正值春風和暖、柳絮飄飛時，和家人灑淚告別，踏上征程，“昔我往矣，楊柳依依”；而現在，已是雪花紛飛的隆冬，自己總算踏上了歸程，“今我來思，雨雪霏霏”。此時的征人既有往事不堪回首之苦，又有前途難以預料之悲。種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中無人知曉更無人安慰，——真是“我心傷悲，莫知我哀”。

總的來講，這一時期的人們暫未形成成熟的戰爭觀，對戰爭主要是基于感性的、片面的、主觀的樸素認識；更多是從自我的角度出發，看到的是戰爭對自己、對親友造成的傷害。但是，不可忽視的一點是，它們有一個共同特點，即對戰爭存在普遍的厭惡情緒，中國人歷來愛好和平的這一基調自此奠定。

二、先秦時期的戰爭觀

這里的先秦時期主要是指春秋戰國，這一諸侯兼并、動蕩不安的時期，戰亂頻繁，不得不引起先秦諸子們的共同思考。

以孔子為代表的儒家學派自始至終都是推行“仁政”、“禮治”的，他們向來反對以暴力的手段達到統治的目的，孟子甚至尖銳地指出“春秋無義戰”。雖然道家思想與儒家有很大差異，但他們在反對戰爭這一點上應該是相同的，例如老子心中的理想社會應該是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，絕非爭霸戰爭。以“非攻”為核心思想的墨家就更不用說了，即使是在中國軍事史上最為著名的《孫子兵法》也告誡后人“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，即不要輕易發動戰爭。

與主流思想不一致的似乎是法家，深受法家思想影響的商鞅讓秦國變成了一個全民皆兵的戰爭機器，并迅速地橫掃六合、一統華夏，但是它卻不能適應戰后的和平發展期，可見主張積極發動對外戰爭的法家思想還是難以迎合中國人的普遍思想。

總的來講，先秦諸子對戰爭的看法更加成熟，他們當中絕大多數的反戰派主張是相似的，即“理想狀態是‘非戰’，迫不得已進行反擊時要慎之又慎，同時注意反擊的目的是結束戰亂，把戰爭控制在局部并在短時間內結束”3。而少部分主戰派的戰爭觀由于無法符合中華民族的普遍心理，繁盛一時后很快便煙消云散了。

三、兩漢時的戰爭觀

兩漢時期的整體社會局面相對穩定，詩壇的發展似乎也不那么引人注目。即使在這種情況下，還是誕生了一些可圈可點的戰爭詩。

提及兩漢戰爭詩歌，我想很多人首先想到的就是那兩首經典的帝王之歌了。如果說劉邦的《大風歌》展現的是成功者衣錦還鄉的壯志豪情，那么項羽的《垓 3李艷輝.中國古代戰爭觀及其影響下的魏晉隋唐戰爭詩 下歌》則展現了曾經的英雄窮途末路時的慷慨悲壯。不錯，帝王之歌確實展現了一代江山的功業興亡，讀起來頗有些豪邁氣勢；但是文學主要還是面向大眾的，以廣大普通民眾為描寫對象的兩漢戰爭詩歌在主題思想上還是對過去的一脈相承，大力抨擊了戰爭的罪惡和對老百姓的帶來的苦難。《十五從軍征》就是一例，這首征夫的怨詩描寫一個老戰士回鄉后無家可歸的悲慘情景，僅開頭“十五從軍征，八十始得歸”這短短十個字，就讓人有一種難言的悲哀，由戰爭帶來的兵役制度的殘酷躍然紙上。

總之兩漢時的戰爭詩雖然從帝王到百姓均有涉及，但反對戰爭的主題沒有變。

四、魏晉時的戰爭觀

三國兩晉時期又是中國歷史上的一段動蕩年代，但同時也是文學的自覺時期。

曹操不但是一代政治家、軍事家，更是一位詩人，這樣的雙重身份讓他在文學領域中對戰爭有了更深刻的思考，堪稱開一代先河。《苦寒行》就以一個將軍的口吻，極力渲染了行軍之艱難。開篇描寫環境惡劣，戰士行軍艱辛可想而知，痛苦可想而知。此情此景，怎能不令將士們心情抑郁、思念故鄉呢？“我心何佛郁，思欲一東歸”，但是，路再艱險也得前行，思鄉再切也不能返回。戰士如此，統軍大將則更深知進退之間決定著生死存亡，因此必須行進。全詩總的來講還多是站在“小我”的立場上，像《詩經》一樣地描寫對戰爭的主觀看法，但已經能夠明顯感受到作者（曹操）心中的矛盾和一個向“大我”的過渡心態。

魏晉時的戰爭詩名家還有才女蔡文姬等人。但總體看來，這個時期的人們的戰爭觀處于一個過渡和矛盾的狀態。說過渡是指從主觀的小我心態向更客觀的大我心態的過渡，而矛盾主要是指為了實現統一而不得不發動的戰爭同戰爭給人民帶來的深重的痛苦之間的矛盾。看慣了“白骨露于野，千里無雞鳴”的人們，這一時期也開始了對生命主題的思考。

五、唐宋時期的戰爭觀

唐宋時期堪稱中國古代詩歌發展的巔峰，詩歌在本時期高度繁盛，古代中國人的戰爭觀在此時期亦已基本形成。限于篇幅，僅挑選部分有代表性的簡略敘述。

唐朝時描寫軍旅生活的邊塞詩異軍突起，誕生了一批以高適、岑參、王維、王昌齡等為代表的邊塞詩人。他們的代表作早已耳熟能詳，在此不一一列出。唐代戰爭詩除有少數是表達詩人渴望建功立業的心情（如李賀《南園》）外，絕大多數是揭露戰爭的殘酷本質（如李白《戰城南》）或抒發戰士的離別痛苦，也有的表面在寫英雄主義，而實質是對戰爭本質的揭露（如王翰《涼州詞》）。

而宋朝戰爭詩則表現出完全不同的特點。此時誕生的一批愛國主義詩人如陸游、辛棄疾、岳飛等無不展現了他們渴望在戰場上殺敵立功的豪邁心情。這種情況的誕生有其歷史背景，與唐朝不同的是，宋朝始終未實現全國性的多民族統一，有許多少數民族政權始終與宋政府對立，而宋朝統治者對異族入侵不能像唐朝樣予堅決反擊，而是一味退讓，對入侵者采取賄賂和求和政策，因此難以實現國家安定，這怎能不讓愛國詩人們痛心呢？

宋朝以后戰爭詩數量有所下降，而且古代中國人的戰爭觀至此已基本形成，因此對元以后的部分不再贅述。

橫向分析

古代中國人的戰爭觀綜合來看，可分為以下幾類：

一、揭露戰爭殘酷的本質，痛斥戰爭帶來的破壞

這恐怕也是所有的戰爭詩里表現主題最多的了。提及戰爭，歷代人們最先想到的一定都是鮮血和死亡。“角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”、“ 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，這是多么殘酷的戰爭啊，中國人自古以來就看透了戰爭的殘酷本質。

二、戰爭為征夫、思婦帶來無窮無盡的痛苦

這應該是最早的戰爭詩所表達的主題，只要有戰爭，就不得不有大批百姓參與其中，多年無法回到親人身邊，甚至葬身異國他鄉。“我心傷悲，莫知我哀”、“人不寐，將軍白發征夫淚”，這是多么痛的感悟！每當發起者發動戰爭時，他們有沒有想到多少熱愛和平的戰士期盼著回歸故鄉，多少父母、妻子對遠去的征人翹首以盼，多少原本和睦的家庭因此即將支離破碎！戰爭的殘酷性讓中國人自古以來就對它充滿了厭惡。

三、渴望建功立業的急迫心情

只能說，在中國歷史上，持有這種觀念的人是少數，而且都有著特定的歷史背景。這種戰爭觀及其影響下的戰爭詩的出現，大都是在政府腐敗、外族入侵、內憂外患的特定歷史環境下，此時的愛國人士，渴望沖上戰場殺敵立功，為保護國家主權和民族尊嚴流盡最后一滴血！但這同時說明，中華民族是愛好和平、厭惡戰爭的民族，但絕對不是隨意能夠被侵略、被欺負的民族！我們不會隨意發動戰爭，但也絕對不會容忍任何人對我們發動戰爭。

四、古代中國人戰爭詩形成的思想根源——憂患意識

縱覽中國歷朝歷代的戰爭詩，我們發現，這類詩作具有較為清晰的前后相承的脈絡聯系，而聯系的重要紐帶是貫穿在這些詩作中深沉濃郁的憂患意識。憂患意識是指人類一種自覺的痛苦，它是社會危機引發出來的人類主體世界焦心憂慮的一種思想意識。它的產生是基于高度的歷史自覺性和勇于正視人間現實的悲憫情懷。它積淀到我們民族的心理深層，形成一種較為固定的心理結構，并代代相續，成為我們民族的基本性格和基本精神。作為民族生活和民族心理的反映與表現的中國文學，憂患意識一直是其構成的重要特質和基調。

中國古代戰爭詩中或多或少地對這種憂患意識都有體現，這其中的集大成者是杜甫。杜甫是詩人，而且是有過長期與百姓同樣經歷的詩人，這就決定了他從人民的立場上來看待戰爭，看待戰爭帶來的災難。他將憂國與憂民的矛盾和痛苦的復雜情感一一呈現，祖露出一位真正詩人對戰爭的真實看法。面對戰亂帶給人們的痛苦，他希望“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；看到戰后的荒蕪，他感嘆“國破山河在，城春草木深”；聽說戰亂平息，他高興地“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”??后世稱其為“詩圣”、“詩史”，真是實至名歸！

綜上所述，《詩經》中對戰爭的直覺的體會，奠定了中華民族戰爭觀的情感基調；春秋戰國時期諸子百家的理性共識，促使成熟的戰爭觀的形成。后代的詩人正是將二者結合起來，并將其升華為以憂患意識為主導意識。

歷久彌新的古代中國人的戰爭觀就這樣形成了，個人認為，它的核心是厭惡戰爭、愛好和平。但愛好和平不是完全放棄戰爭，有的時候發動戰爭的目的就是制止戰爭；更不是不敢戰爭，在歷史上面對外敵入侵、國家危難的時刻，無數中華兒女勇往直前、前赴后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇！

這種戰爭觀主導了中國人數千年的傳統思想，并且一直影響到現在。而如今，走過了六十多光輝歷程的新中國正在騰飛，中華民族正在向著她的偉大復興莊嚴地邁進。中國已多次向世人宣布我們的和平崛起立場，相信在祖國繁榮昌盛的同時，老祖宗留給我們的戰爭觀也會在維護世界和平發展中發揮越發重要的作用！

參考文獻

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第五篇：底稿 淺談獨立學院中輔導員對學生的情感教育管理成品

淺談獨立學院中輔導員對學生情感教育管理的影響力

梅芳

(武漢科技大學城市學院

湖北武漢

430083)【摘要】在高校尤其是獨立學院中，輔導員這個角色是對學生的思想政治學習生活上進行綜合地指導輔助，而獨立學院的學生特點決定了學生的成才關鍵是輔導員的教育管理，管理效能很大程度上取決于其管理者的影響力，而在各種教育管理方法中，情感教育管理成為重中之重。本文著重分析如何讓輔導員有效地實施情感教育管理。

【關鍵詞】獨立學院輔導員；影響力；情感教育管理；長效機制；

Shallow to discuss counsellor to student affective education influence of management among the independent institute

Mei Fang(Urban institute of University of Science and Technology of Wuhan，Wuhan 430083)Abstract: Until university especially independent institute, counsellor whether thought politics study in student guide and assist synthesizing in life in the role, and independent student characteristic of institute determine to it becomes a useful person key to be education of counsellor manage student, manage the influence that efficiency depends on its administrator to a great extent, but in various educational office procedures, manage and become the most important thing in affective education.This text analyzes emphatically how to let the counsellor implement affective education to manage effectively.Keywords:Independent institute's counsellor;Influence;Manage in affective education;Long-efficiency mechanism;

在近些年涌現的一批獨立學院中，專職輔導員成為區別于公辦院校管理模式的標志之一，在有些院校中稱之為輔導員或素質導師，這個名稱的含義是對學生的思想政治學習生活綜合指導的全面概括，而獨立學院的“以生為本”辦學特點以及學生的固有的特性決定了輔導員這個教育管理角色的重要性。非權力性教育管理的影響力是深遠的，而其中的情感教育對學生是具有更大彈性的無限力量。情感教育內涵及影響力

在國內，有關教育管理影響力的研究尚處在理論探討階段。大多數學者也是循著權力和非權力影響方式的分類展開討論，認為教育管理影響力分為權力性影響力和非權力性影響力。權力性影響力的核心是權，屬于硬件影響力，由職位、傳統和資歷組成；非權力性影響力的核心是權威，屬于軟件影響力。在談到教育管理者非權力性影響力時，把品德、才能、知識、情感視為其主要的構成要素，這些要素要成為教育管理者的非權力性影響力的來源。

1.1高校情感教育的內涵 所謂情感教育，是指教育者通過情感交流觸發受教育者積極的情感體驗，喚起受教育者自我教育的主動性。促使人們在相互信賴、彼此尊重的心理基礎上將正確的認識轉化為自覺行為的教育方法。

1.2 情感教育在加強和改進大學生思想政治教育中的重要作用

我國的傳統教育中，情感教育往往被忽視。一些大學生學到了豐富的知識，卻缺乏美德、責任感等，劉海洋用硫酸破熊事件、馬加爵殘害4名同窗學友等等。而這與我國思想政治教育所倡導的培養學生的高尚情操、理想人格等是背道而馳的。所以，學校在大學生思想政治教育中必須積極實施情感教育。

1.2.1推動完善作用。情感教育可以激發大學生的情感潛能．促進他們提高整體素質，對大學生良好思想政治品德的形成和發展起到推動作用。

1.2.2感化感染作用。教師應是學生的知音和朋友。教師運用情感教育把德育寓于各種生動形象和美好的情境之中，才可以使學生潛移默化地受到環境中各種教育因素的影響。

1.2.3調節遷移作用。適當有效的情感教育不僅能培養學生積極的情感，也能使學生克服消極情感。這對調動學生的主觀能動性，使他們始終保持良好的精神狀態，樹立積極上進的信心，會產生極其重要的作用。

1.2.4溝通共鳴作用。情感具有引起情感共鳴的感染功能。運用情感教育，教師能夠有效地消除學生的冷漠．更容易引起學生情感上的共鳴，進而提高德育的效果。五是導向引領作用。當代心理學的研究成果表明，教師用真切情意去感染學生，能夠有效地激起學生的相應情感。并促使學生自覺接受積極的思想，有利于他們形成科學的人生觀、價值觀。2 獨立學院輔導員如何進行情感教育 2.1 獨立學院學生情感發展的新特點

2.1.1當代大學生情感需要的多元性。在當今社會變化日新月異的形勢下，越來越多的大學生強調自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家，集體和個人利益而又非常注重自我、注重現實。大學生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內心世界。在情感體驗上普遍存在著以下矛盾與沖： 崇尚理性與較強的情緒性之間的矛盾； 自我意識的發展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動性與行為上的被動性之間的矛盾； 較強的責任感與較弱的責任心之間的矛盾等等。這些矛盾沖突的情感體驗交互作用對大學生的成長起了負面作用，使得他們長期處于壓抑狀態造成心理障礙，甚至會產生過激行為。

2.1.2情感取向的淺顯性。由于科研、生活的壓力日益增大許多大學教師對教育缺乏應有的熱情，對學生缺乏真誠的關愛，對學生的幸福感、滿意度、創造力和潛在力關注不多，師生間缺乏必要的雙向交流。這些在客觀上淡化了教師情感的感化作用，造成了大學生情感教育的缺失，使得大學生的情感取向處于淺顯狀態，表現在大學生的情感活動對處于低級的人的自然性的情感如吃、穿、住、行的欲望和情懷，而對社會性的情感如對自己生存的群體的責任與義務、對集體的關心、對國家的熱愛、對民族的維護等則普遍缺失和淡化。另外家庭的溺愛、應試教育模式等也會造成大學生的情感畸形發展。因此，雖然健康向上的情感是當代大學生情感發展的主流，但是他們在情感發展上也普遍陷入懦弱、混亂、虛浮及其冷漠的危機之中。概而言之就是，對人不感激，對物不珍惜，對事不負責。

2.2 獨立院校情感教育實施的現狀

據有關研究展示，學生對于輔導員老師的管理引導人概表現出以下的狀況：思想上的肯定認識和行動上的消極應付并存。具體的表現就是學生認為輔導員老師應該管理和引導學生的行動，老師的行為對自己影響很大，對老師的引導有所期待，希望老師能幫助解決一些學習生活上的困難，但是在行動上他們卻往往是消極的，學生對輔導員老師的工作沒有主動配合的興趣，對集體沒有形成關愛，沒有把學校的生活準則看成是自己順利進行校園生活的工具，也就更沒有能把它內化成自己的行為準則。每個不同的個體在學習過程中都會伴隨著積極或消極的情感態度。積極的情感態度往往能使學生輕松地接受知識，并增強學習的豐動性與積極性，而消極的情感態度嚴重影響學生對知識的學習成效。目前，輔導員老師雖然在不斷的進行管理方法的改革，但是實質上還是在從教師的角度考慮和體現管理、引導過程及教師育人的規律，把調動、尊重學生的情感因素和學習主動性的環節當成手段而不是目的。就算在班級管理中鼓勵學生參與監督，最后結果也通常只以學校或者教師給出的結果為最終的標準依據。

2．3 獨立學院的大學生情感教育實施的策略

2.3.1首先是教師應該熱愛學生，即以情育情。輔導員工作中，如何實施情感激勵，最大限度發揮教師的教育功能呢？關鍵是一個“愛”字，即熱愛學生。一位教育家認為：愛不是一個人偶然幸運地體驗并陶醉的一種純粹的快感，而是一門藝術，一門需要努力才能掌握的藝術。它的基礎是給予、關心、責任、尊敬和了解。“親其師而信其道”，教師熱愛學生，對學生寄予希望，學生在心理上就會得到滿足，從而樂于接受教師的教育，從大學生入校的適應到學業順利完成，從良好的人際關系的建立到正確處理友誼與愛情，每一步都需要教師的關懷。這種關懷是以尊重、求實、有效為基礎的。

2.3.2大學生情感教育的策略之二是輔導員自身的情感修養。輔導員擔負著以科學的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務，應以美好的心靈、高尚的人格去塑造學生健全的人格，這個情感修養的目標是很寬泛的，首先包括良好的道德情操，也就是一個人的情感格調和生活品位問題；其次是高尚的審美情趣，輔導員的道德美、語言美、理智美以及對音樂美術體育的愛好與鑒賞能力，都能增強輔導員的人格魅力，從而吸引學生、感染學生、陶冶學生；第三是輔導員的學科興趣和學術水平。一個睿智博學的老師必然博得學生的愛戴和尊敬，從而對學生的學習態度、情感境界有著積極的潛移默化的作用。

2.3.3大學生情感教育的策略之三是輔導員應與學生保持密切的聯系和相當的共處時間。情感教育是通對過情感交流實現的。情感交流是一個不間斷的互動過程，需要大量時間。輔導員與學生相處，能夠發現學生的思想動向，心理的熱點弱點，并可以用春風化雨的自然模式引導他們，將問題化解于未然之中。例如：學生沉迷網絡問題。教師如果及時發現一些不好的苗頭，及時跟進，就能使很多學生免于成癮。這最需要的是教師在時間上的付出與學生保持密切的聯系。學生一旦網絡成癮，他的情感世界將遭到嚴重的創傷，什么理智感、責任感、事業心都無從談起。

總之，將情感教育引入獨立學院輔導員的管理工作是一項具有挑戰性及實際意義的工作。文中著重對輔導員的工作如何實現情感教育提出了一些實施建議。相信對學生積極情感態度的培養將為輔導員的工作帶來更多的創新，并進一步提高教育引導的質量，穩定獨立學院的辦學優勢。讓情感資源成為學生管理的一道美麗風景線，從而營造健康愉悅、生氣勃勃的學校班級環境，最終實現管理育人的效果。參考文獻：

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作者簡介：

梅芳，女，湖北武漢人，武漢科技大學城市學院助教，主要研究方向：思想政治教育。