第一篇：從《我的團長我的團》讀到的管理文化

從《我的團長我的團》讀到的管理文化

雖然沒在電視劇《我的團長我的團》大熱時觀看，但近日讀了這本書也覺得是一幸事，大受啟發。

這本軍事題材的小說，以其獨特的視角，講述了上世紀四十年代，中國遠征軍在云南邊陲對日作戰的故事，生動地塑造了龍文章、虞嘯卿、孟煩了、迷龍、不辣等一批鮮活的軍中人物。

我喜歡故事的主角團長龍文章。在他的身上，我學到了很多管理的文化。

龍文章，雖然沒讀過幾天書，沒受過系統的指揮訓練，受盡上將下士的白眼。甚至在所謂的學院派軍官眼里，龍文章是“垃圾”，他帶的士兵更是“炮灰”。他們不屑與龍團長為伍，將他安排在僻遠的地方守衛，并克扣本來就不足的軍用物資，硬件裝備全師最差。

但就是不被看好的龍文章和他的手下，最后竟然讓高傲的虞師長無地自容，差點開槍自殺。他還竟然拋開了自命的高貴，竟然下跪向手下這個“一無是處”的“炮灰團”團長求取克敵制勝之道。另外，就連無比世故的唐副師座，看到龍文章所帶領的敢死隊冒死沖上南天門并堅守多日時，也不禁發出了“龍文章確實是個人才”的嘖嘖感慨。

龍文章的故事告訴我們，學歷并不代表能力，經歷并

不代表經驗。可是，現實中卻還是有許多管理者把學歷當做是選人、用人的唯一指標。龍團長讓我們明白，學歷只是一張紙，真正有用的是在實踐中表現出的能力。

我在想，龍文章為什么能成功？

龍文章的目標是具體的——拿下南天門，告祭在怒江對岸失去生命的全體弟兄。為了這個明確的目標，他以一顆無比專注的心，做了許多虞師手下那些學院派軍官不屑做、不敢做的事，忍受了常人難以言狀的艱難困苦，多次深入敵方陣地偵察軍情，為的就是消滅盤踞在怒江對岸的所有竹內聯隊。龍文章的目標是雙方同意的。拿下南天門，不僅是龍某人及其整個“炮灰團”的目標，也是虞師及手下一整班血性軍人的共同目標，這個目標無比堅決一致。龍文章的目標也是現實的。通過沙盤推演，虞師的軍事部署及戰法根本行不通，唯有龍文章看似偏邪的進攻手段，才有拿下南天門的現實、可行意義。龍文章的目標是有時限的。何時進行模擬訓練，何時涉水渡過怒江，何時第二、第三梯隊出發，何時占據南天門，何時大部隊發動總攻，一切清清楚楚。在一次次任務中，龍文章以具體的，明確的，有時限的，現實的目標，用最實際、最簡單明了的管理方法取得了成功。

作為一個領導，沒有下屬的支持是不會有力量的。而要贏得下屬支持，就需要先愛惜下屬，龍文章成功也在于此。

老外麥師傅，一開始也瞧不起龍文章。但龍文章冒著生命危險的所作所為，讓麥師傅心生敬意，后來終于說出了“龍文章是目前這支中國軍隊中最愛惜士兵生命的指揮官”的內心話。龍文章一而再、再而三地深入日方前沿陣地？是好玩嗎？不是！他也不想死，但他想得最多的還是不想讓他屬下的所謂“炮灰團”成為真正的炮灰，不想讓整支抗戰部隊不明不白地命送南天門！所以，對于龍文章，“炮灰團”的戰士們認了，兩位美國雇傭兵服了，高傲的虞師及其弟子們服了，最后整個敢死隊的作戰行動都歸龍文章指揮。就連炮灰團唯一的學院派林譯副團長，做夢也想成為龍文章那樣的人，在深知計劃有變的情況下，遺散第二梯隊，帶上幾個弟兄爬過黑暗的管道，追隨龍某人的足印上到了南天門。在今天的現實當中，不少管理者與龍文章形成鮮明的對比。在他們眼里，下屬只是“卒子”，遇到困難拿來墊背，有功時卻攬在自己身上，于是他們的眼睛整天只顧盯著自己的上司，對手下屬的困難置若罔聞。甚至，不能接受下屬比自己的能力強。想到的不是怎樣向下屬學習，而是嫉妒，更有甚者，一味的為難下屬。說到底還是胸懷和心態問題。但龍文章以一個寬廣的胸懷和平和的心態給管理者樹立了一個很好的榜樣。

企業的管理者如若能在龍文章身上學到的東西運用到管理中，那么他們也將書寫屬于他們的《我的團長我的團》。

第二篇：從《文化強國之路》讀到什么？

從《文化強國之路》讀到什么？

【導語】李長春同志新書《文化強國之路——文化體制改革的探索與實踐》正式在京首發。書中選編了李長春同志2002年12月至2013年5月期間關于文化改革發展的重要講話、談話、文章、批示共91篇，照片69幅。其中，所選的講話和談話絕大部分為第一次公開發表。本書所選的講話、談話、文章、批示，真實記錄了黨的十六大以來10年間文化改革發展的歷程。本期訂閱號，我們一起來看看，從這本書里，能讀到什么。>>>

《文化強國之路》寫了啥？

博物館工作一定要堅持“三貼近”

博物館的陳列內容，還要克服全國各地“同質化”的問題，特別是對歷史厚重、文物資源豐富的省份，如河南、陜西等省，更要辦出特點、辦出特色。比如除了按社會發展史分期和歷史王朝年代展示之外，可不可以按政治家、軍事家、思想家、科學家、文學家等歷史人物，或按歷史事件，開辟一些專館。例如，杜甫是河南人，杜甫的《兵車行》和“三吏”、“三別”膾炙人口，能否作一專題，反映一下杜甫詩作成就和當時社會歷史狀況。還有湯陰羑里城相傳是《周易》誕生地，是周文王被殷紂王拘禁時韜光養晦而把伏羲氏的八卦演繹成六十四卦，即《史記》記載的“文王拘而演周易”之地，也可以通過一定方式進行展示。濮陽的春秋戚城遺址和宋遼“澶淵之盟”等歷史事件，都可以通過文物展示出來。就是說，不僅要從以生產工具為標志的社會生產力發展角度，而且還可從重大歷史事件和歷史人物活動方面，多角度展示人類社會的進步和中國古代文明的發展，做到見物見人見精神，增強展示的震撼力。

——（節選自《文化強國之路》書中《關于博物館工作講話兩則》一文，此為2003 年10 月21 日李長春同志在河南省考察調研時的談話。）

努力構建農村公共文化服務體系

要認真落實農村文化建設的具體任務。一是要努力構建社會主義市場經濟條件下的農村公共文化服務體系。這個體系包括縣一級的“兩館”即圖書館、文化館，鄉鎮一級的“一站”即綜合文化站，包括廣播、電視、農村科普等，村一級在行政村建立文化活動室。需要明確的是，縣“兩館”和鄉鎮文化站都屬于公益性文化設施，是政府為廣大農民提供的公共文化服務，而村一級的文化活動室是農民群眾自己組織的，雖然不是政府公共文化服務的組成部分，但政府要支持和指導。政府投資興辦的文化設施，需要人管理，特別是鄉鎮一級，要與鄉鎮機構改革配套起來。建議由中宣部牽頭，有關部門參加，一起研究具體措施。可以是幾塊牌子，一套人馬。這種機構不能完全沒有，也不能太多。我們看問題一定要全面。隨著農村經濟的發展，文化建設也要逐步跟上。文化里面既有上層建筑，也有新的經濟增長點。現實的結合，就是綜合性的文化站，這個文化站是大概念的文化站，也包括體育等方面。文化站的公益性質、功能必須明確，不允許搞租賃、拍賣。過去被挪用的要收回來，正本清源。對文化站的管理，要與機構改革、轉變政府職能結合起來。村一級的文化活動室，有條件的可單獨搞，沒有條件的可以一室多用，鼓勵農民把文化活動組織起來，鄉“站”要加強指導。這樣我們就把三級管理體系建立起來了。

要落實普遍服務的原則。包括公共圖書館網絡、群眾文化活動網絡、信息化網絡等，都有一個普遍服務的問題。公共文化服務體系的最大特點就是要實現普遍服務，讓更多的人從中得到實惠。在農村文化建設中要充分體現普遍服務的原則，不僅條件好的地方要建設文化服務設施，條件比較差的地方、沒有多少經濟效益的地方也要建設好文化服務設施，最大限度地讓公共文化服務體系涵蓋廣大農村。

——（節選自《文化強國之路》書中《努力構建農村公共文化服務體系》一文，該文為2005年8月31日李長春同志在十六屆中央宣傳思想工作領導小組第二十七次會議上的講話。）

圖書館是人民群眾學習知識陶冶情操的殿堂

大力推進學習型社會建設，提供更多更好的公共文化服務，滿足人民群眾日益增長的文化需求，進一步推動形成全民閱讀的良好風氣，是時代賦予我國圖書館事業的神圣使命和光榮職責。要堅持以人為本，始終把社會效益擺在第一位，按照公共文化服務公益性、基本性、均等性、便利性的原則，積極構建覆蓋城鄉、惠及全民、便捷高效的公共圖書館網絡體系，保障人民群眾閱讀內容健康、知識豐富、有益身心的圖書、報紙、期刊等出版物的基本文化權益。要堅持面向基層、面向農村，加快建設縣鄉圖書館和農村、社區圖書閱覽室，開展“送書下鄉”、流動圖書室等便民服務，切實解決基層群眾看書難等問題。要充分利用圖書館的設施、文獻、技術等資源，積極開展講座、咨詢、展覽、培訓等特色服務，不斷拓展服務的深度和廣度，更好地發揮圖書館在普及科學知識、提高社會文明程度和公民文明素質、推動社會發展進步方面的重要作用。

——（節選自《文化強國之路》書中《博物館是人民群眾學習知識陶冶情操的殿堂》一文，該文為2009 年9 月9 日李長春同志在國家圖書館建館100 周年慶祝大會上的講話。）

履行好出版事業的崇高使命

目前，全國性的公益出版社只有人民出版社、民族出版社、中國藏學出版社、中國盲文出版社等少數幾家，其中人民出版社擔負著特殊重要使命，是其他任何一個出版單位所不能替代的。這個特殊重要使命就是，出版、傳播、宣傳黨的理論創新成果。希望人民出版社始終堅持為人民服務、為社會主義服務、為黨和國家工作大局服務的方針，牢牢把握正確出版導向，切實把黨和國家交給的重大政治性、理論性、公益性的出版任務完成好。

希望人民出版社積極利用先進科技手段提高理論出版與傳播能力。通過剛才的參觀，我對你們開發的“中國共產黨思想理論資源數據庫與傳播工程”很感興趣。在新形勢下，科學理論傳播還停留在傳統模式上是不行的，難以取得好的效果。今天的年輕人，除相關專業的博士生、碩士生、本科生之外，端著厚厚一本馬克思主義經典作家的原著仔細閱讀的現象恐怕已經很少見了。這就要求我們深入研究適應新形勢需要的科學理論傳播方式，積極利用讀者特別是青年人喜聞樂見的方式來傳播馬克思主義。“中國共產黨思想理論資源數據庫與傳播工程”邀請專家學者對馬克思主義經典作家原著做導讀，通過數字化視頻提供給讀者，這種做法就很好。這樣一來，讀者對學習原著就會有興趣，如果看了視頻覺得還不過癮，就會自己找原著來閱讀，你們的數據庫就會發揮更大作用。為此，人民出版社要有計劃、有步驟地把更多的理論書籍特別是馬克思主義中國化的最新成果數字化，為讀者提供更多更便利的閱讀渠道，讓更多的讀者通過你們的工作受到教育。閱讀的人越多，社會效益就越好，這就是我們追求的目標。要積極運用新媒體新技術等現代信息手段傳播科學理論，特別是要最大限度地利用互聯網，把人民出版社的理論讀物提供給全社會，力爭取得最佳社會效果。

——（節選自《文化強國之路》書中《履行好出版事業的崇高使命》一文，該文為2009年9月29日李長春同志在人民出版社調研時的講話。）

切實保障好盲人群眾基本文化權益

以人為本，就是要以服務全國盲人群眾為己任，貼近盲人實際，體現人文關懷，真正發揮作為服務全國1233 萬盲人的“五個中心”的作用；服務至上，就是全部工作都要圍繞如何為盲人群眾做好服務來安排和展開，不斷提高服務水平，充分體現公益性、綜合性、示范性、便利性、權威性的要求。體現公益性，就是堅持把社會效益擺在首位，對盲人的公共文化服務要全部免費，包括到館借閱、郵寄借閱、文獻查詢、專業咨詢等服務都要免費，并在此基礎上探索為盲人免費送書、上門服務，最大限度地擴大受益人群。體現綜合性，就是要針對盲人群眾的需求，不斷拓展為盲人服務的范圍和領域、廣度和深度，進一步豐富館藏，收集和提供更多盲文讀物和盲用產品，開辟更多電子閱覽區、上網場所和互動體驗空間，充分利用圖書館資源開展講座、咨詢、展覽、培訓等特色服務，為盲人群眾提供全方位的綜合服務，讓廣大盲人群眾更好地在知識海洋中遨游。體現示范性，就是中國盲文圖書館要在全國發揮示范和輻射作用，帶動全國各級公共圖書館建立盲人閱覽室或盲人讀書角、盲人閱覽席位，在信息、技術、資料等方面資源共享、優勢互補，所有典藏資源都要最大限度地為全國盲人共享，讓盲人群眾平等享受公共文化資源和服務。體現便利性，就是一切從盲人實際出發、一切為盲人群眾著想，無論是到館借閱還是在線服務都要體現便民利民的要求，努力營造方便、快捷、親切、溫馨的服務環境，在服務設施、服務流程、技術手段、館藏安排、休息空間、無障礙通道等方面提供更加便捷的服務。體現權威性，就是要成為全國盲人學習文化科學知識的最高殿堂、最高學府，提供最權威的資料和最專業的服務。

——（節選自《文化強國之路》書中《切實保障好盲人群眾基本文化權益》一文，該文為2011年8月16日李長春同志在中國盲文圖書館考察調研時的講話。）

文化部部長蔡武：讀到文化改革方向

一手抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業

思想觀念是個總開關。觀念決定思路，思路決定出路。長春同志深刻理解、科學運用馬克思主義的唯物論和辯證法，堅持理論聯系實際，把文化體制改革的成功經驗提升為理論政策，形成了一系列符合科學發展觀要求的新的文化發展理念。正確認識文化與經濟社會的關系。十年來，文化的地位作用越來越突顯，成為全黨全社會的共識。正確認識“兩種屬性”、“兩個效益”的關系。準確認識在市場經濟條件下文化產品和服務所具有的商品、產業和經濟屬性，是我們對文化屬性認識的一大飛躍，它解決了長期以來困擾我們的一個問題，即在具有意識形態色彩的文化領域，能不能發揮市場機制的作用。正確處理文化事業與文化產業的關系。堅持一手抓公益性文化事業，一手抓經營性文化產業，兩手抓，兩手都要硬，是我們黨在文化建設上的理論和實踐創新，是對社會主義市場經濟體制條件下文化建設規律認識的進一步深化。始終堅持以人為本的價值導向。堅持以人民為中心的創作導向，為人民提供更好更多的優秀文化產品，讓文化改革發展成果惠及全民。

文化建設左不得、右不得，快不得、慢不得，松不得、緊不得，急不得、緩不得

文化建設是意識形態工作的重要組成部分，有其自身的特點和規律。文化體制改革是文化領域里一場深刻的變革，不僅要觸及管理體制及運營機制，更是涉及利益格局的調整，還會觸及深層次的理念、觀念，是對我們政治智慧、執政水平、治理能力的嚴峻考驗。堅持區別對待、分類指導，循序漸進、逐步推開，積極穩妥推進各項改革。我國不同地區經濟社會文化發展很不平衡，文化領域不同行業、不同單位的情況也千差萬別。在推進文化體制改革中，決不能不加區別“一刀切”。堅持統籌兼顧。要統籌各方面力量，形成推動文化建設的強大合力。要統籌國內國際兩個大局，吸收外來有益文化，大力推動中華文化“走出去”，增強中華文化的國際影響力和競爭力。堅持把握好度。文化建設左不得、右不得，快不得、慢不得，松不得、緊不得，急不得、緩不得。文化體制改革不論怎么改、改什么，都要遵循一個基本的原則，這就是：導向不能變，陣地不能丟。>>>

人民出版社社長黃書元：讀到改革形勢觀察角度 既看到了全貌，又感受到了細節

人民出版社現在雖仍然保持文化事業單位身份，但在文化體制改革的大形勢下，我們也按照中央改革的思路，積極探索機制創新，激發了內部活力。我認為，除了黨和政府對公益性文化事業的高度重視和大力支持之外，人民出版社的發展還在很大程度上得益于我們對文化體制改革有關精神和措施的貫徹落實。就我個人來說，過去更多地是站在微觀的角度來觀察形勢、思考問題，很難了解整個文化體制改革是如何一步步推進和在全國逐步展開的。讀了這本書，我既看到了全貌，又感受到了細節，體會到長春同志在推進改革時考慮得非常穩妥，實施得很有力度。

引用“貓論”來說明傳統體制下一些文藝院團不斷萎縮的現象

如在對改革進行部署之后，十年來長春同志不斷深入基層調研。閱讀時有這樣一個吸引我的亮點。書中第214頁，有一張長春同志在海拔4700米的西藏當雄縣達布村調研時，親自走進藏民帳篷去調試電視效果的照片。他當時是想了解電視是否能覆蓋到那么高的高原地區，這也是他抓的公共文化服務體系建設的一個組成部分。當時他也快70歲了吧，這真的讓我很感動。此外，這本書的語言非常生動，比如引用“貓論”來說明傳統體制下一些文藝院團不斷萎縮的現象，“貓的天性本來是抓老鼠，可是主人好心，總是拿魚喂它，本意是鼓勵它更好地抓老鼠，可是后來貓認為享受主人喂的魚才是理所當然的，長期下去，最后就根本不會抓老鼠了。”在闡述走向市場的重要性時則舉例：“常香玉的香玉劇社就是靠沒白天沒黑夜地演出，為抗美援朝捐獻了一架戰斗機，而現在的許多劇團連飛機票都買不起。這就是走向市場與不走向市場的最大區別。” >>>

中國文聯黨組書記、副主席趙實：讀到文化發展道路

正確把握文化“魂”與“體”的辯證關系

《文化強國之路》中有多篇文章論述了文化的“魂”與“體”的辯證關系，提出要始終牢牢抓住文化的“魂”，創新和用好各種文化的“體”，使二者相互促進、相得益彰，做到形神兼備、強“魂”健“體”。這本著作反復強調，“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”是宣傳思想工作增強針對性、實效性和吸引力、感染力的根本途徑，是宣傳思想戰線必須長期堅持的工作原則，充分體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。對于文藝工作而言，“三貼近”原則是黨的全心全意為人民服務宗旨在文藝界的直接體現，是文藝工作和文聯工作堅持“二為”方向、“雙百”方針，不斷創新發展的必然要求。

文藝工作者要有“德”有“藝”

《文化強國之路》著力強調改革創新對于文藝發展的極端重要性、緊迫性，指出只有通過改革創新，破除妨礙文化改革發展的思想觀念和體制弊端，才能充分解放和發展文化生產力，推動廣大文藝工作者和文化企事業單位遵循藝術規律、市場規律，煥發創造活力，提高競爭能力，提供豐富多彩的文化產品和服務，最大限度滿足人民日益增長的精神文化需求。著作中特別對文藝工作者“德”與“藝”的關系進行了充分論述。指出文藝工作者素有人類靈魂工程師的美譽，承擔著提高人民精神境界、培育社會文明風尚的光榮使命。正人必先正己。要做到這一點，文藝工作者首先要努力塑造自己的崇高靈魂，始終追求德藝雙馨。

文聯努力建設團結服務廣大文藝工作者

文藝界知識分子，包括自由職業者、自由撰稿人、獨立演員歌手、網絡文藝創作者、“北漂”等一些特殊群體，都應該成為文聯的工作對象和服務對象。如何進一步增強文聯自身的吸引力、凝聚力、影響力，廣泛團結和有效引導各方面各層次文藝人才，不斷鞏固我們黨在文藝界的執政基礎和群眾基礎，為繁榮發展文藝事業、建設文化強國、實現中國夢而奮斗，是新形勢下文聯組織面臨的時代課題和緊迫任務。>>>

國家新聞出版廣電總局局長蔡赴朝：讀到廣播影視改革發展的中國夢

創作“中國夢”主題作品，用公益廣告傳遞文明，保證廣播電視節目弘揚社會正氣

廣播影視與群眾的精神文化生活息息相關，也對社會思想道德風尚產生著影響。繼續推進廣播影視改革發展，正確把握“兩個效益”的關系尤為突出、更為重要。要深入實施廣播影視文化產品創作精品工程，當前要把中國夢主題作為重點，通過培訓、引導、扶持等多種方式，努力推出更多更好反映中國夢的優秀作品。要繼續抓好公益廣告的制作播出，制定扶持政策，完善播出制度，更好地發揮公益廣告在傳遞文明、引領風尚方面的積極作用。要進一步強化廣播電視節目調控，嚴格執行“限娛令”“限廣令”“禁丑令”，推進節目創新創優，大力弘揚社會正氣。要繼續開展虛假廣告和電視購物節目整治，維護群眾切身利益，提升媒體公信力。要完善科學的標準辦法，統籌好導向要求和利潤指標，堅決糾正單純以收聽率、收視率和票房論英雄的思維方式、評價方式、發展方式。講好中國故事，傳播好中國聲音，形成富有特色的中國話語 要圍繞促進基本公共文化服務標準化、均等化，按照全覆蓋、保基本、促完善、可持續的要求，堅持基礎建設和運行維護并重、完善網絡與豐富內容并重、傳統方式與新興方式并重、公共服務與市場服務并重，把村村通、戶戶通、應急廣播等重點項目一起整合，實施廣播影視公共文化服務升級工程，推動廣播電視公共服務由村村通向戶戶通發展，由提供一般廣播電視服務向提供多樣化公共服務發展，推動電影公共服務由鄉村流動放映逐步轉變到固定和室內放映，全面提高公共服務的質量和水平。走出去是重要戰略，必須進一步提高文化開放水平，不斷增強中華文化國際影響力。要加強國際話語體系建設，創新話語表達方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，形成富有特色的中國話語。要進一步加大廣播影視對外交流合作，落實中央關于“絲綢之路經濟帶”“21世紀海上絲綢之路”戰略構想，啟動“絲綢之路影視橋工程”，推動更多廣播影視作品走向世界，為增強中華文化國際影響力作出新的貢獻。>>>

【結語】黨的十六大以來，黨中央高度重視文化建設，從中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體總體布局的戰略高度，先后就深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國，作出一系列重要決策部署。作為主管宣傳思想文化工作的中央領導同志，李長春同志深入農村、社區、企業和文化單位進行調研，召開專題座談會，聽取基層干部群眾的意見和建議，與廣大文化工作者共商文化改革發展大計，謀劃文化改革發展藍圖，制定重要方針政策，指導文化體制改革工作，推動貫徹落實中央決策部署。本書對于廣大干部群眾學習貫徹黨的十八屆三中全會精神，深入推進文化體制改革，具有重要的指導意義。>>>

第三篇：(我的團長我的團有感)（本站推薦）

我心中的團長

讀《我的團長我的團有感》

蘭曉龍著的我的團長我的團是一群在抗日期間的炮灰團。所謂炮灰團，多他們不多少他們不少，大規模戰斗時，壯聲勢，喂傷亡的那些人。他們不是主力，更不是時代的主流，一群渾渾噩噩坐吃等死，幾乎沒有思想，為了吃飯而打仗，為了生存而打仗的那些人。我認為的故事主要有四部分： 第一部分：準備。

團長虞嘯卿（后來的師長）年少輕狂，因為和家里置氣自己去征兵，看見這些坐吃等死的炮灰，用先進的武器，能吃飽的軍餉，最重要的是能殺日本人，激發了這些炮灰的斗志，叫炮灰們看見了自己的價值，頓時光環籠罩一般。第二部分：逃兵。

炮灰大軍先后被美國盟友的飛機運往緬甸，但整體運作甚是粗糙，以至于在天上的時候就被日本侵略者一個一個的當做靶子打下來，按計劃接應的英軍盟友發揚了他們紳士風度的戰斗風格，在強大的日本侵略者攻擊下，拱手將物資送給日本殖民者。炮灰團團長龍文章收集這些充滿夢想卻依舊是炮灰的散兵游勇，答應帶他們回家。第三部分：勝利。

故事的主線是第三部分，兩軍隔江而望，互相鎮守著陣地卻無能為力。主力團信誓旦旦，卻碌碌無為。炮灰團經過生生死死的經歷，似乎又失去了往日的斗志，繼續渾渾噩噩的坐吃等死。經過團長龍文章的日夜偵查，師長虞嘯卿的主戰請求，戰士們的刻苦訓練，最終消滅了緬甸的日本侵略者，奪得了緬甸地區中國軍隊的勝利。第四部分：禁播。

《我的團長我的團》小說中的結局遠比電視劇慘烈的多，但因某某因素而被修改，最終成了現在看到的電視劇。我認為本書的幾個看點所在與大家共享： 人物。

在一個離中緬邊境不遠叫作禪達的地方，一群來自五湖四海、不同出身不同身份甚至是不同政見的潰兵和百姓，因為種種命運際遇的原因而相會于此：北平人孟煩了、軍醫郝獸醫、湖南兵不辣、上海軍官阿譯、東北佬迷龍、豆餅、要麻、蛇屁股、康丫、川妹子陳小醉。戰爭的苦難和身體的傷病讓他們過著絕望的日子，他們互相厭憎又相依為命，不餓死不病死成為他們每天生存的最高目標。為了在嚴酷的戰爭環境下生存下來，別無選擇的他們不得不摒棄前仇、恩怨、偏見、狹隘而團結一致組成一支小分隊，在現實的困境中他們認識到了民族存亡的大義，于是義無返顧共同投入到打擊日本侵略者、保衛家園、捍衛尊嚴、為抗戰勝利不惜付出生命代價的正義斗爭中，用血肉之軀書寫一曲曲鐵血衛國的悲壯戰歌。

《我的團長我的團》的作者是這樣說的：“團長就是一個騙子，他什么都沒有，衣服是偷的，軍銜是偷的，連名字都是偷的。當年江南某城一個城防團的副官叫龍文章，團長路過時，覺得這人名字很好聽所以偷過來，身上唯一不是偷來的東西就是爹媽給的骨肉。”團長，龍文章，男，三十四歲。自稱能與鬼魂對話。他對戰爭有著獨特的敏銳嗅覺，明白有戰爭就有犧牲的道理。卻又不能真正面對因自己的命令而失去的生命。他與炮灰團的人接觸后開始轉變自己的初衷，把全部的戰爭熱情轉變為讓這些炮灰活下去。在經歷南天門戰役后，他對戰爭及國民黨的派系之爭徹底失望，最終用自殺的方式試圖喚起高官的覺醒。3米內，一個巴掌就能煽到的孟凡了不知道龍文章是何方“神圣”，直到他突然回憶起小時候父親給他評“三國”，說諸葛亮智似半妖。他覺得，龍文章也就是個妖孽。妖是智，孽是逆流激進。

一個聞著連長被烤成熟肉，還在專心點他怎么也點不著的火柴的主兒，一個通達英語的高才生。面對日軍坦克，用半秒鐘決斷，放下燃燒瓶，躺下裝死，日本人的刺刀非常敷衍了事的刺入兩寸，從此有了一條作為對日抗爭證據的殘腿，但也從此失去了魂魄。孟煩了作為《我的團長我的團》的敘述視角，更多的作用在于表現他者，借由他來張否人物，形容處境，是這場戰爭的一場活見證。

林譯代表了不少知識分子在戰爭中的選擇，他身上的很多特征都不屬于戰爭。原打算在日占區安安穩穩做個順民，但為了報父仇而毅然從軍：林譯父親沒招誰沒惹誰，蹬著自行車去上班。卻被一發子彈打爆了腦袋。那只是一個日本哨兵為了試試擦過的槍好不好使。這飛來橫禍讓他不遠千里去從軍，卻趕上了萬里大潰敗，從南京撤到了云南。是禪達收容站中唯一想鼓舞士氣、振奮軍心的人。夢想著在緬甸打一場打勝仗，卻剛出國門就趕上墜機。很難想像一個從沒上過戰場的人能成為一千多人中的十幾個幸存者，但偏偏他就做到了。由于對國民政府的幻想和不符實際的激情，總是被老兵油子們恥笑。他無法理解孟煩了的態度：永不言信，杜絕熱情。他是戰爭中的小人物，注定要被歷史埋沒。

第二個看點，我認為就是故事的各個部分張弛有度

故事圍繞南天門之戰，給出四個部分。看似毫無關聯又僅僅圍繞在一起，給讀者在各個階段有一種耳目一新的感覺，毫無枯草啰嗦的意思，反而感覺意猶未盡。在各個部分中，筆者利用詼諧的黑色幽默在諷刺著一些人和事的當時，給人輕松幽默的帶過，并意味深長的反思。

從一群潰兵，被信誓旦旦的動員到緬甸，從而又變成潰兵，在回國無望，準備戰死沙場時，又從一線生機中返回大部隊。從川軍團的假團長，審判之后竟然變成炮灰團的真團長。從潛逃回來的炮灰，變成了川軍團的炮灰主力。又從炮灰團變成了整個南天門之戰的精華。跌打起伏的故事情節，展現了筆者的想象力及創造力。各個章節抓住了讀者的心，舍不得放下，環環圍繞在小說前，讀了一遍又一遍。第三個看點，就是真實

作為一個小說，用真實的評價似乎不太恰當。但我認為其中的真實主要分為兩部分。

因為《我的團長我的團》這個作品在電視劇和小說中都有展現，先說一下電視劇中給我真實的一部分。

首先，電視劇中每次開頭部分都會有謹以此片獻給為此劇獻出熱血的戰士，很多人都會疑問這句話的原因，我抱著好奇的心也在網上搜索了相關的資料，雖然在此事件中有眾多版本，褒貶不一。但是據報道，該劇在拍攝中因為故事真實性導致煙火師和幾位戰士出現事故，導演和編劇在現場拍攝時也多次被誤傷，在一些動作環節中，也不同程度導致演員受傷。從電視劇的角度來說，這比那些抗戰神劇在觀賞的角度上要好出好幾個層次。在此，我也要向那些獻出生命的工作人員致敬，向導演頂住莫大的壓力而把一部好的作品展現出來而致敬。

然后，說說小說的真實方面。有人會說，小說肯定是假的，如果是真的那不成了記錄了，還叫什么小說。小說的時間地點人物確實都是虛擬出來的，我想說小說真實的部分，是人性。

故事中，從將軍到團長，到一群互相厭憎又相依為命的潰兵，到學者，到學生，當時的老百姓，甚至是妓女都真實的展現了他們當時的真實想法。我們現在總是習慣性的抱怨著國人的素質，筆者用諷刺的形式像漫畫一樣給每個筆者赤裸裸的畫出我們丑陋的一面，要我們不得不收斂自己，藏起那丑陋的尾巴。

《我的團長我的團》就生動而深刻的詮釋了什么是中國軍人，什么叫中國戰士，什么叫中國軍魂！可以說《我的團長我的團》把一群中國的戰神刻畫的鮮活而豐滿，入木三分！真實的反映了戰爭狀態下的人，那是壓抑而又有些變態的，既怕死又怕死，對于死亡近乎麻木，但是在其團長的腦中始終有著堅強的戰斗意志，始終不忘把日本鬼子趕走，這就是中國人，中國人的脊梁，即便很多這樣的人是卑微的，但他們都是愛國者，愛國者的力量是無窮的！

《我的團長我的團》可以看做一個民族的折射，其中的一句“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就愛安逸”，讓人印象深刻，這真正是我們的劣根性，該劇反思的好。

正因如此，《團長》肯定可以成為一部經得起時間檢驗的經典電視劇。成為一部具有劃時代意義的里程碑作品。則是一部中華民族的生存史詩，博大并刺痛人的神經。

霍俊龍

2016年3月31日

第四篇：《我的團長我的團》讀后感

我的團長我的團讀后感

《我的團長我的團》的小說看完了，感覺小說比電視劇要好，邏輯性，甚至可以說和電視劇想要表達的都不是完全一樣的內涵。當然是從網上下來看的，真的還不錯。越到最后，越感覺是作者繼袁朗之后又塑造了一個完人的形象。

死啦死啦和虞嘯卿有相像的地方，就是作為軍人的犧牲精神，但兩個人從本質上是不同的。虞嘯卿是天之驕子，天降大任型的，他應該是不怕犧牲自己的，同時也覺得別人的犧牲是天經地義的。而死啦死啦則不然，也許是緣于他的特殊的家庭環境和特殊的職業背景，顛沛流離，歷盡滄桑，對于亡故的人，他有一種特殊的感情，對于生命，他有自己的理解和尊重。

直到看到上官戒慈一點點地走出失去迷龍的陰影，重新燃起生活的信念。其實，這也是對生命的珍惜，逝者已逝，生者在記掛逝者的同時，還要繼續好好的生活下去，這也才是對逝者最好的紀念。

我想，這部小說，想表達的還是對生命的尊重和對戰爭的反思。戰爭是政治的延續。戰爭在站在正義的立場上時，是需要犧牲的，必須犧牲的，犧牲也是有價值有意義的，但如果戰爭淪為了某些人利益獲取的工具，那是否值得戰爭，是否值得犧牲就要好好思量了。

第五篇：我的團長我的團觀后感

我的團長我的團觀后感

《我的團長我的團》是根據蘭曉龍同名小說改編的。是一部關于中國遠征軍的戰爭題材電視連續劇。我向來對國產電視劇不感冒，而這一次對《團長》的關注還是因為在選修課上老師的推薦。因此對此劇有了一定的期待和莫名的好感。

一開篇就是各地口音的大雜燴，風趣，生動，真實。隨后就是迷龍玩霸道，快速剪輯的鏡頭讓人感覺此劇不俗。攝影值得稱道，大部分構圖很凌厲，大氣，大量廣角鏡頭用得也挺酷。整個故事背景和立意是云南為抗日戰爭時期的一個重要戰場，滇緬公路、滇越鐵路?60年前從紅土高原延伸出了這樣一條條抗戰生命線，它們構筑了高原新的脊梁。中國軍民如何前仆后繼地浴血奮戰消滅日寇保衛抗戰生命線的真實歷史故事。

我喜歡此劇，是因為別的，原因就是它提到了一段幾乎所有的中國人都快要忘記的歷史，這段歷史作為一個中國人來說是絕不應該忘記的！在一個離中緬邊境不遠叫作禪達的地方，一群來自五湖四海、不同出身不同身份甚至是不同政見的潰兵和百姓，因為種種命運際遇的原因而相會于此。爭的苦難和身體的傷病讓他們過著絕望的日子，他們互相厭憎又相依為命，不餓死不病死成為他們每天生存的最高目標。為了在嚴酷的戰爭環境下生存下來，別無選擇的他們不得不摒棄前仇、恩怨、偏見、狹隘而團結一致組成一支小分隊，在現實的困境中他們認識到了民族存亡的大義，于是義無返顧共同投入到打擊日本侵略者、保衛家園、捍衛尊嚴、為抗戰勝利不惜付出生命代價的正義斗爭中，用血肉之軀書寫一曲曲鐵血衛國的悲壯戰歌！

一場戰役過后小分隊死傷慘重，硝煙彌漫中突然闖進一人，這個用詭計殺死了在倉庫外封殺的五個日本兵的詭異男人自稱是川軍團副團長龍文章！回到禪達，龍文章被憲兵逮捕，原來他不是什么團長，只是一個在團副死后摘了團副軍銜給自己掛上的中尉。其他人被關在收容站，就在眾人揣測身世極端坎坷的龍文章已經被槍斃之際，傳來新師長虞嘯卿正式任命龍文章為團長的消息??

這是一場戰爭，一場從此將炮灰團深深烙在歷史長軸上的驚天地、泣鬼神的死亡之戰??

這是一部主旋律題材作品，它從一個獨特的視角展現了中國各地軍民聯合起來共同抗擊日本侵略者、承受戰爭苦難的歷史全景圖，突出了中國軍民的民族大義和豪邁正氣，其慘烈殘酷、其艱苦卓絕、其無與倫比的歷史真實度與深刻的歷史存在感，將令每一個觀看此劇的觀眾再一次地成為這段歷史的親歷者與見證人??

《我的團長我的團》以獨特視角展現了軍民共同抗擊日本侵略者、承受戰爭苦難的歷史全景圖，其慘烈殘酷、其艱苦卓絕、其無與倫比的歷史真實度與深刻的歷史存在感將感動每一個觀眾.更注重‘精神’的東西，關注的是戰爭中最不起眼的小

人物。這是一部永久的經典，讓我們看到了一個更為真實的英雄。

戰爭場面拍得也很牛鏡頭上動靜結合恰到好處，尤其是戰斗場面。英勇的機槍手不再是手持子彈無限的沖鋒槍像嗑藥一樣突突日本人，換彈夾，甚至是換槍管等細節也被一一刻畫。本片可能是國產片里戰爭場面的最高峰。音樂不錯，當兵士犧牲，那一首新版《送別》堪稱絕妙！龍文章學神漢時的搞笑配樂確實雷人，逗樂！

人物的性格各異，作者在龍文章、迷龍、煩啦等人的塑造上是成功的，先讓人物的性格“立住”，然后在讓人物在故事里按照自己的性格說話辦事。迷龍的二人轉，煩啦的詩歌旁白都很出彩。煩啦的表演很夠用，龍文章的表演離能出神入化僅僅一步之遙。

龍文章和孟煩二位主演的臺詞很是有話劇的風范。龍文章那幾近癲狂的拽文和亢奮的表演，以及孟凡了刻意模仿的京片子口音讓我感覺在看《茶館》或是其他什么舞臺戲劇。也許這正是導演的刻意安排，去追求那一種異乎尋常，出乎意料的戲劇化的人物刻畫方式。

這部劇的特點是：這部戲能做到讓大量的臺詞，甚至是人名和地名都各有寓意，這在電視劇范疇里面尚屬罕見。這部戲非常的風格化，演員的表演很夸張，個性鮮明，尤其是對話，顯然與現實生活相去甚遠。雖然講述的是抗日戰爭時期赴滇緬作戰的遠征軍的故事，但該劇無論從拍攝風格，或演員表演方面均現代感十足。雖然涉及了“重大歷史題材”，但《團長》卻盡量躲開了政治意識形態。

《團》有很多值得稱贊的地方，不意味著這是一部完美的作品，事實上，最完美的東西只能存在于各人的心里。在千頭萬緒的“意識流”中。

《團長》里對人物的刻畫比較成功，人物沒有臉譜化，連配角都有點獨特的東西讓人記住：獸醫的善良、豆餅的憨厚死忠、蛇屁股跟不辣的方言、喪門星腰里的弟弟骨灰、大炮比自己還餓的克虜伯、精銳連長的那把手風琴、赤色少年口中不切實際的豪言壯語、煩啦父親的那張書桌、那個會說中國話的老麥...這還只是次要角色，主角的個性就更突出了。

龍文章“炮灰團”的精神領袖，他是凝聚力之所在，但是他來歷不明，會說各地方言，但不屬于任何地方。他不愛面子，不隨便評論別人，干實事而少空談，尤其是他的勇猛、精力旺盛、和卓越的作戰能力，似乎處處和彼時的中國人形象性格相反。可以這么說，《團長》一劇中龍文章身上的虛構性最大，但是龍文章也是全劇靈魂之所在。龍文章身上有強烈的平民性，但卻不是任何具體地區的人，而龍文章的那些部下來自五湖四海，操著各地的方言，在這種氛圍里面，龍文章更像是中國平民的升華。

《我的團長我的團》就生動而深刻的詮釋了什么是中國軍人，什么叫中國戰士，什么叫中國軍魂！可以說《我的團長我的團》把一群中國的戰神刻畫的鮮活而豐滿，入木三分！真實的反映了戰爭狀態下的人，那是壓抑而又有些變態的，既怕死又怕死，對于死亡近乎麻木，但是在其團長的腦中始終有著堅強的戰斗意志，始終不忘把日本鬼子趕走，這就是中國人，中國人的脊梁，即便很多這樣的人是卑微的，但他們都是愛國者，愛國者的力量是無窮的！《我的團長我的團》可以看做一個民族的折射，其中的一句“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就愛安逸”，讓人印象深刻，這真正是我們的劣根性，該劇反思的好

正因如此，《團長》肯定可以成為一部經得起時間檢驗的經典電視劇。成為一部具有劃時代意義的里程碑作品。則是一部中華民族的生存史詩，博大并刺痛人的神經。